中西文化比較導(dǎo)論

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【5462】中西文化比較導(dǎo)論（辜正坤著，北京大學(xué)出版社，47.6萬(wàn)字，2022年9月第1版，36元）

△2部分：1.中西文化比較概論。2.中西文化比較看未來(lái)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略：[1]從中西文化比較看中國(guó)的崛起；[2]中西文化比較與中國(guó)文化戰(zhàn)略回應(yīng)；[3]中西文化比較背景下的教育戰(zhàn)略；[4]人權(quán)戰(zhàn)略與中國(guó)軍事工業(yè)發(fā)展的關(guān)系?！?/p>

〇九大因素導(dǎo)致文化在不同的層面上發(fā)展：[1]生態(tài)環(huán)境橫向決定律；[2]語(yǔ)言、文字縱向誘導(dǎo)暗示律；[3]科技、工具、媒介橫向催變律；[4]物（食）欲原動(dòng)力律；[5]情（性）欲原動(dòng)力律；[6]權(quán)欲原動(dòng)力律；[7]審美遞增、遞減律；[8]陰陽(yáng)二極對(duì)立轉(zhuǎn)化律；[9]萬(wàn)物五相（五行、五向）選擇律。

〇中國(guó)人的思維模式綜合性強(qiáng)，而西方人更傾向于分析性。

〇西方是以法制為主，以力制為輔；而中國(guó)古代是以德治為主，法制為輔。

〇中西文化互根、互構(gòu)、互補(bǔ)、互彰、互抗、互證陰陽(yáng)循環(huán)互進(jìn)論。

〇中國(guó)之環(huán)境，宜于安居樂(lè)業(yè)孕育了特別發(fā)達(dá)的家庭形式。五千年來(lái)，中國(guó)的文化之所以沒(méi)有中斷，要感謝這種環(huán)境提供了天然的保護(hù)屏障。

〇任何一種政治制度，只要運(yùn)作得好，相應(yīng)的機(jī)制是適應(yīng)的，都能使人們得到應(yīng)得的東西，而并非只有某種特定制度才能產(chǎn)生這種效果。

〇人類遵循這樣一種規(guī)律：沒(méi)有享受到的東西總要想盡辦法去享受，直到發(fā)現(xiàn)該享受的缺陷從而產(chǎn)生厭倦心理為止。

〇《易經(jīng)》是堪稱中國(guó)科學(xué)的頂峰，也是中國(guó)科學(xué)的模式論。

〇西方哲學(xué)往往是純思辨的，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)則是思辨性和實(shí)踐性緊密聯(lián)系在一起的。

〇中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種德性文化具有無(wú)可置疑的優(yōu)越性，在世界文化中居領(lǐng)先地位。

〇遴選官員的方式的公正性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于拉幫結(jié)派式的西式競(jìng)選型民主制。

〇中西文化發(fā)展出路：合而不融——因時(shí)選擇——循環(huán)取用——陰陽(yáng)互譯——二元標(biāo)準(zhǔn)——此生彼克。

〇善良是自律得以自由馳翔的羽翼。

〇中國(guó)主張和為貴：天下一家；西方主張競(jìng)爭(zhēng)為貴：物競(jìng)天擇、適者生存。

〇一個(gè)學(xué)科是否走紅，取決于社會(huì)對(duì)它的需要。

〇中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)靜兼練和身心兼練。

〇中國(guó)古代的這種競(jìng)爭(zhēng)是文斗為主、武斗為輔，而西