2024年山東省實(shí)驗(yàn)高三語(yǔ)文2月調(diào)研考試卷附答案解析

2024年山東省實(shí)驗(yàn)高三語(yǔ)文2月調(diào)研考試卷

試卷滿分120分，考試時(shí)間150分鐘2024.02

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,18分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

幾千年來(lái)，中國(guó)古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。眾多標(biāo)識(shí)性

的古代文藝觀念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承。

中國(guó)古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標(biāo)，而非文辭藝術(shù)本身。

《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》記載說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇

之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！迸d、觀、群、怨既有結(jié)構(gòu)邏輯，又有各自功能,

是缺一不可、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體。以“興”引譬連類(lèi)，發(fā)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀與感；以“觀”認(rèn)

識(shí)社會(huì)風(fēng)俗的盛與衰，量度國(guó)家政治的興與??；以“群”實(shí)現(xiàn)互更交流，形成命運(yùn)共同體，推

動(dòng)社會(huì)共同進(jìn)步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社會(huì)和諧。漢代《樂(lè)記》中有“聲音之道,

與政通矣”“揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也”。兩漢時(shí)期的思想家也推崇“尚用”的觀念，比

如揚(yáng)雄、桓譚、王充等，強(qiáng)調(diào)文藝著作必須要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用。這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文

化傳統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治意志

和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機(jī)。

唐宋以來(lái)盛行的“文以載道”觀念，則進(jìn)一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的思想

內(nèi)核。無(wú)論是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最初都是為了矯

正“文勝于質(zhì)”的文藝弊病，擺脫文人對(duì)技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重

要價(jià)值。宋代以后，“文以載道”觀念成為普遍的文化共識(shí)和社會(huì)規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的

價(jià)值觀、使命感和深弘氣度，在踐履社會(huì)責(zé)任、麋續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝術(shù)的有形

表達(dá)反映廣泛的生活現(xiàn)實(shí)，傳遞社會(huì)的主流價(jià)值思想，引導(dǎo)、帶動(dòng)、升華人們的精神世界?？梢哉f(shuō),

“文以載道”在以文育人、以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂中體現(xiàn)出一種基礎(chǔ)、

廣泛、深厚的文化自信。

古代文學(xué)家討論“文以載道”時(shí)，大都強(qiáng)調(diào)以道為本體，文只是“載道”的工具。這樣一來(lái)，

“文以載道”就讓傳統(tǒng)文學(xué)在一定程度上失去了獨(dú)立性，教化凌駕于審美判斷之上，文學(xué)成為社會(huì)

政治的附庸。在新時(shí)代，揚(yáng)棄“文以載道”思想要做到文與道的辯證統(tǒng)一，既要重視''文”的價(jià)值,

也要重視其思想意義；既要重內(nèi)容，也要重形式。而只有打破文道關(guān)系的二元對(duì)立，文道并重，

才能真正做到兩者的辯證統(tǒng)一。朱光潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為水，“文以

載道”好比鹽溶于水。這種理解才是文道關(guān)系的最佳狀態(tài)和最高追求。

中國(guó)古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的包容性與生命力，是中華文化的重要組

成部分，深刻認(rèn)識(shí)理解古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歷程與

發(fā)展機(jī)制，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自蔡美云、張含、宗波等人的文章）

材料二:

在20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)的文化研究，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于西

方創(chuàng)作實(shí)踐之上的文藝?yán)碚摬⒉贿m合解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象；更重要的是，用西方的價(jià)值尺度來(lái)衡

量中國(guó)古代文學(xué)成就高低的做法，既不能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的真實(shí)面貌，也難以評(píng)估中國(guó)文學(xué)

的真正價(jià)值。因此，必須找到一種既符合現(xiàn)代文學(xué)觀念，又能涵蓋與解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象的研究

方式。

事實(shí)上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說(shuō)文學(xué)應(yīng)該是審美的，應(yīng)該

是作者的精妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語(yǔ)言去進(jìn)行形象與意象的創(chuàng)造等。但是中國(guó)古代對(duì)

文學(xué)構(gòu)思與文采的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評(píng)家那里都能被無(wú)保留地認(rèn)可的。比如，

漢代以前人們比較重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運(yùn)動(dòng)的興起就是以批判駢體文為前提，反

對(duì)只講究形式美，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的政教功用，對(duì)其文學(xué)特征則有所忽視，從而減弱了文章的審美

色彩。

中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)可以確定中心，但又邊界相當(dāng)模糊的領(lǐng)域。它就像一棵樹(shù)，人們能夠看清

其樹(shù)干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個(gè)樹(shù)，但沒(méi)有根須，卻永遠(yuǎn)

不可能長(zhǎng)成真正的樹(shù)。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結(jié)出適

合于世界的共同的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)理論；同時(shí)又要深入探討各家思想學(xué)派對(duì)文學(xué)的不同看法與復(fù)雜

影響，像儒家的詩(shī)教觀念、道家的解脫理論、禪宗的妙悟境界等，都是中國(guó)所獨(dú)有并且曾經(jīng)對(duì)中國(guó)

古代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響的觀念。

回歸中國(guó)本體與建立中國(guó)話語(yǔ)，既需要照顧中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野，

需要現(xiàn)代學(xué)者以更為弘通的視野與嚴(yán)密的思維能力去進(jìn)行重新選擇、深入研究與公允評(píng)判。無(wú)論是

中國(guó)還是西方，在面對(duì)各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，都必須要作出自

己的選擇，以尋找出文學(xué)據(jù)以成立的核心觀念與發(fā)展推進(jìn)的主要線索。

（摘編自左東嶺等人的文章）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承得益于眾多古代文藝觀念對(duì)傳統(tǒng)文化品格的塑造。

B.《論語(yǔ)》中對(duì)學(xué)《詩(shī)》的解釋證明了中國(guó)古代早期的文藝觀念對(duì)文治目標(biāo)的重視。

C.雖然中西方文藝觀念的價(jià)值尺度有較大差異，但中西方文論的基本理念是一致的。

D.要找出文學(xué)成立的核心觀念和發(fā)展的主線索，中西方都須選擇各自的傳統(tǒng)文藝觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小明打算寫(xiě)一篇有關(guān)先秦文藝觀念的學(xué)術(shù)小論文，老師建議寫(xiě)作核心應(yīng)該關(guān)注其中的治國(guó)方

式和教化方式。

B.學(xué)?；I備增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的活動(dòng)，你建議可以開(kāi)展“古文運(yùn)動(dòng)”

經(jīng)典作品誦讀活動(dòng)。

C.根據(jù)材料二第二段內(nèi)容，可以推知在漢代到中唐之間的一段時(shí)期內(nèi)，“文勝于質(zhì)”的駢體文

在文壇大行其道。

D.文學(xué)文化學(xué)者應(yīng)具備的共識(shí)是深刻理解中國(guó)古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，就可以回歸中國(guó)本體,

建立中國(guó)話語(yǔ)。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中中國(guó)古代“文治”觀念的一項(xiàng)是（3分）

2

A.為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。（王充）

B.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳》）

C.情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。（《毛詩(shī)序》）

D.吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。（蕭繹）

4.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述了中國(guó)古代文藝觀念能推

動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后重申觀點(diǎn)。

B.材料一中以鹽喻“道”，以水喻“文”；材料二以“樹(shù)”喻文學(xué)研究中心，以“根須”喻其

邊界，都形象地論證了部分和整體的關(guān)系。

C.兩則材料都把“中國(guó)古代文藝觀念”作為論述內(nèi)容的中心，但是側(cè)重點(diǎn)不一樣。材料一側(cè)重

于文藝功用，材料二則是側(cè)重于文學(xué)研究。

D.兩則材料在情感態(tài)度上都表現(xiàn)出一定傾向性，都提到了要用辯證統(tǒng)一的眼光、用揚(yáng)棄的觀念

來(lái)發(fā)展新時(shí)代中的中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀念。

5.結(jié)合材料一，分析唐太宗“文以載道”觀念的具體體現(xiàn)。（6分）

①貞觀初，太宗謂監(jiān)修國(guó)史房玄齡曰：“比見(jiàn)前、后《漢史》載錄揚(yáng)雄《甘泉》《羽獵》，

司馬相如《子虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無(wú)益勸誡，何假書(shū)之史策?其有

上書(shū)論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載?！?/p>

②貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人

者，史則書(shū)之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁

武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行,

何必要事文章耶？”竟不許。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

張居正說(shuō)民謠

熊召政

聽(tīng)說(shuō)楊博乘轎來(lái)訪，張居正趕緊丟下手頭的事情，走到內(nèi)閣門(mén)口迎接。楊博在內(nèi)閣門(mén)口下轎，

張居正快走兩步迎了上去，雙手一揖說(shuō)道：

“博老，天氣酷熱，您怎么來(lái)了？”

楊博拱手還了一禮，答道：“心里頭窩的事情太多，想找你傾吐傾吐?！?/p>

說(shuō)話間，兩人已走進(jìn)了張居正的值房。喝了幾口茶后，楊博也不繞彎子，劈頭就問(wèn)：

“叔大，皇上宣布京察已經(jīng)幾天了，你都聽(tīng)到了一些什么輿論?”

張居正答：“博老向來(lái)人緣好，且虛懷若谷，一定是知道不少輿情，仆正想聽(tīng)聽(tīng)博老的呢?！?/p>

楊博快人快語(yǔ)：“叔大，輿情對(duì)你可是不利??！”

3

張居正眼角的魚(yú)尾紋稍稍動(dòng)了一下，笑一笑后平靜答道：“是嗎？仆愿聞其詳?！?/p>

楊博皺一皺眉，徑自說(shuō)了下去：“老夫待罪官場(chǎng)，已經(jīng)四十五個(gè)年頭兒了。親眼見(jiàn)到了翟鑾、

夏言、嚴(yán)嵩、徐階、李春芳、高拱六位首輔的上臺(tái)與下臺(tái)。他們上臺(tái)時(shí)所做的第一件事，就是

籠絡(luò)人心，這一點(diǎn)幾乎無(wú)一例外。像嚴(yán)嵩，誰(shuí)都知道他是個(gè)大奸臣，可是他一上臺(tái)就請(qǐng)示嘉靖皇

帝，給兩京官員提高折俸的比例，官越小獲得本色俸越多，讓兩京官員對(duì)他感恩戴德。

“可是你叔大，剛?cè)霗C(jī)衡之地，所有官員莫不引頸望之，側(cè)耳聽(tīng)之。等來(lái)等去，好處沒(méi)等到

一星半點(diǎn)，卻等來(lái)了一個(gè)胡椒蘇木折俸。這一波還未平息，緊接著又是一個(gè)圣意嚴(yán)厲的京察。直

弄得兩京官員人心惶惶寢食難安。誰(shuí)都知道，胡椒蘇木折俸、京察，都是你的主意，叔大啊，你

這樣做，豈不是要結(jié)怨于百官，把官場(chǎng)變成冷冷冰冰荊棘叢生的攻訐之地嗎？”

楊博雖住了口，兩道吐劍的毫眉卻還在一聳一聳地顯示內(nèi)心的激動(dòng)。張居正聽(tīng)了這番話，心里

頭很不是滋味。楊博出于情誼前來(lái)規(guī)勸，尚且聽(tīng)得出微詞來(lái)，一般人的態(tài)度也就可想而知了。張

居正沉吟有時(shí)，緩緩說(shuō)道：

“博老一席話振聾發(fā)耳貴，仆銘記于心，當(dāng)深思之。但身居宰輔，唯務(wù)從命，一應(yīng)國(guó)家大政，總

以得體為是，豈敢為保祿位而懷私罔上。昔范文正公當(dāng)國(guó)之時(shí)，深患諸路監(jiān)司所得非人，便拿來(lái)

選簿一一審視，凡有不合格者，便拿筆勾去，他的友人規(guī)勸道：'一筆退一人，則是一家哭矣，請(qǐng)

公筆下留情。'范公答道：'一家哭，比之一路哭一郡哭，哪一個(gè)更令人痛心？嗚呼，我既身居宰

相，當(dāng)以天下為公，豈能懷婦人之仁，為一家哭而濫發(fā)慈悲。'范公此等正氣，足以震懾千古。

仆以為，唯其如此，才是宰相的襟抱，才能擔(dān)負(fù)起宰相的論道經(jīng)邦、燮理陰陽(yáng)的責(zé)任。蓋政事順則

民心順，民心順則天地之氣順。然而欲使民心順者，官也。如果百官一個(gè)個(gè)怙勢(shì)立威，挾權(quán)縱

欲，惡人異己，諂佞是親，其直接后果，就是皇上的愛(ài)民之心得不到貫徹，老百姓的疾苦得不到疏

導(dǎo)吁救。上下阻隔，人心不暢，出現(xiàn)了這種局面，身為宰輔不去大刀闊斧除癰去患，而是如范公

譏刺的那樣為博一個(gè)虛偽的官心，而盡力推行婦人之仁，那國(guó)家之柄、廟堂神器，豈不成了好好先

生手中的玩物嗎！”

張居正話音剛落，楊博就溫和地反駁道：

“叔大，君恩浩蕩無(wú)遠(yuǎn)弗屆，民有福祉官亦應(yīng)有福祉。身為宰輔在便利場(chǎng)合下為百官謀點(diǎn)利

益，怎么能說(shuō)是婦人之仁呢？”

“做官與做人不同，做人講操守節(jié)氣，做官首先是如何報(bào)效朝廷，造福于民。野有餓殍，你縱

然餐餐喝菜湯，也算不得一個(gè)好官。如果你頓頓吃肉，老百姓豐衣足食，笙歌不絕于耳，你依然是

一個(gè)好官?！?/p>

張居正知道這樣爭(zhēng)論下去，縱然十天半月也絕無(wú)結(jié)果。他遂起身走進(jìn)里間案房里，打開(kāi)桌上的

卷宗抽出兩張紙來(lái)，又回到會(huì)客室遞給楊博說(shuō)：

“博老，您看看這兩首打油詩(shī)。”

楊博接過(guò)，只見(jiàn)這兩張紙都是五城兵馬司衙門(mén)的文箋。每張箋上都光頭光腦地抄了四句韻文。

楊博先看第一張，上面寫(xiě)著：

一部五尚書(shū)，三公六十余。

侍郎都御史，多似景山豬。

再看第二張：

4

漫道小民度命難，只怪當(dāng)官都姓貪。

而今君看長(zhǎng)安道，不見(jiàn)青天只見(jiàn)官。

就這么兩首順口溜，楊博翻來(lái)覆去看了很多遍。讀過(guò)后，他的第一個(gè)念頭是：宰輔的案頭上，

怎會(huì)放著這樣的東西？接下來(lái)第二個(gè)念頭是：五城兵馬司的堂官巡城御史王篆，眾所周知是張居正

的夾袋人物，這兩張紙十有八九是王篆送過(guò)來(lái)的。此人最了解張居正的心思，他送這個(gè)來(lái)，肯定

是投其所好，也就是說(shuō)，刻下張居正“好”的就是這個(gè)。

“叔大，這是王篆送來(lái)的？”楊博直言問(wèn)道。

“正是?！?/p>

“王篆從哪兒弄來(lái)這樣的順口溜?”

“這是民謠！”張居正笑著糾正，“大凡國(guó)運(yùn)盛衰，官場(chǎng)清濁，民心向背，都可以從老百姓

口頭相傳的歌謠，也就是您所說(shuō)的順口溜中看得出來(lái)。賞其歌而知其民，誦其謠而知其俗。所以,

周文王特別置了一個(gè)采詩(shī)官，讓他采集民間的歌謠，從中分析老百姓的所思所想，為其治國(guó)綱領(lǐng)的

制定提供依據(jù)，這實(shí)在是一個(gè)好的傳統(tǒng)?。　?/p>

經(jīng)這么一點(diǎn)破，楊博明白張居正為什么好此一道了。他嘰咕著說(shuō)：“王篆也是個(gè)鬼精，他居

然能弄到首輔想要的歌謠?！?/p>

“博老，這兩首歌謠不是王篆弄到，而是仆親耳聽(tīng)到的！”

“哦，你在哪里聽(tīng)到的？”

張居正呵呵一笑，便講了前天晚上發(fā)生的一件事情。

（節(jié)選自《張居正》第十二回“探虛實(shí)天官來(lái)內(nèi)閣，斥官蠹宰輔說(shuō)民謠"，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩人見(jiàn)面時(shí)的迎步行禮及對(duì)話，可見(jiàn)張居正對(duì)楊博尊敬有加，同時(shí)張居正也做好了聽(tīng)取不利

于己的輿論的心理準(zhǔn)備。

B.很多官員對(duì)張居正實(shí)行的胡椒蘇木折俸、京察極為不滿，楊博出于情誼前來(lái)規(guī)勸，可以說(shuō)也

是出于私利為那些官員代言。

C.楊博看了民謠，猜想這十有八九是王篆為討好張居正送來(lái)的。楊博的猜想，可看出官場(chǎng)存在

下屬官員“投其所好”的弊病。

D.張居正與楊博爭(zhēng)論時(shí)一直處于被動(dòng)地位，直到他拿出兩首打油詩(shī)。在此后的情節(jié)發(fā)展中，

張居正逐漸轉(zhuǎn)變到主動(dòng)地位。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“直弄得兩京官員人心惶惶寢食難安”，側(cè)面表現(xiàn)出兩京官員怠政乃至貪腐之重，也傳遞出

張居正推行京察制的強(qiáng)大威懾力。

B.小說(shuō)善于通過(guò)神態(tài)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的波動(dòng)，關(guān)于“兩道吐劍的毫眉”的描寫(xiě)可謂“外神動(dòng)

心語(yǔ)”，寫(xiě)出了人物內(nèi)心激動(dòng)與不滿。

C.順口溜可使官員賞其歌知其民俗，作為施政參考，這是對(duì)周代傳統(tǒng)的繼承。文中所寫(xiě)周文王

5

設(shè)采詩(shī)官的史實(shí)反映了《國(guó)風(fēng)》的來(lái)歷。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)約典雅含蓄、生動(dòng)又樸實(shí)。主要表現(xiàn)在敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且生動(dòng)，不太注重修飾；人

物對(duì)話語(yǔ)言文言與口語(yǔ)交織。

8.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，分析小說(shuō)中“說(shuō)民謠”部分的作用。（5分）

9.請(qǐng)結(jié)合史料①②和文本相關(guān)內(nèi)容，分析史料與文學(xué)的不同。（6分）

①《明史?張居正傳》載：“居正亦慨然以天下為己任，中外想望豐采?！诱秊檎?，以

尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主?！?/p>

②《明史?志第五十八》載：“舊例，兩京文武官折色俸，上半年給鈔，下半年給蘇木、胡椒。”

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦

人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，

與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見(jiàn)兵，祿山

既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為

之倡也。

（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》，有刪改）

材料二：

代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專(zhuān)權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所

信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹?。初見(jiàn)希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，

將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而

禮之。

希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥藪朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹

如是乎？”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大

號(hào)，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？"真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞

顏杲卿無(wú)？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之

節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，

真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈

節(jié)，當(dāng)自燒?！闭媲淠送渡砀盎?，景臻等遽止之。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。

先曰：“有敕?！闭媲浒?，奴曰：“宜賜卿死?！闭媲湓唬骸袄铣紵o(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何

日從長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?顏真卿傳》，有刪改）

10.材料二中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

祿山A反B首C舉回義兵E及F被害G詬H罵I不絕J于口。

6

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”、“平伐其功”（《屈原列傳》）、“自伐者無(wú)功”（《老子四

章》）中的“伐”含義均不同。

B.區(qū)區(qū)，與“秦以區(qū)區(qū)之地”（《過(guò)秦論》）和“不任區(qū)區(qū)向往之至"（《答司馬諫議書(shū)》）

中的“區(qū)區(qū)”含義均不同。

C.坎，指的是低洼的地方，也就是坑。與成語(yǔ)“坎井之蛙”及“鑿地為坎”（《蘇武傳》）

中的“坎”含義均相同。

D.無(wú)狀，包含無(wú)功績(jī)，無(wú)善狀、不肖，無(wú)禮，無(wú)事實(shí)和根據(jù)等意。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自

謙自責(zé)之辭。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.顏真卿預(yù)計(jì)安祿山會(huì)造反，早作了準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，對(duì)大唐中

興有重要意義。

B.盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希

烈除掉顏真卿。

C.顏真卿根據(jù)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”亦無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有

想要賜死自己。

D.表達(dá)方式上，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)

國(guó)家的忠誠(chéng)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。

（2）希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。

14.顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

春題湖上

白居易

湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

【注】白居易原在長(zhǎng)安任中書(shū)舍人。面對(duì)國(guó)事日荒，民生益困的現(xiàn)實(shí)，他屢屢上書(shū)言事而不

被采納，眼見(jiàn)時(shí)局日危，朋黨傾軋加劇，便自求外任，來(lái)到杭州。這首詩(shī)是作者在杭州任期將滿，

回京之前所作。

7

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句中的“畫(huà)圖”是對(duì)頷聯(lián)、頸聯(lián)精當(dāng)傳神的描寫(xiě)的形象概括，詩(shī)中寫(xiě)景是尾聯(lián)“勾留”之

情的基礎(chǔ)。

B.頷聯(lián)妙用比喻描繪西湖山水。排排青松裝點(diǎn)山巒，如重重疊疊的翡翠；皎潔的月亮映入湖心，

像一顆閃光的珍珠。

C.”青羅裙帶展新蒲”一句，實(shí)寫(xiě)在稻田里勞作的少女裙帶飄曳，以少女勞動(dòng)之美映襯了春日

的西湖之美。

D.詩(shī)中嵌入農(nóng)事，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)湖區(qū)勞動(dòng)者的關(guān)懷，比《錢(qián)塘湖春行》立意更見(jiàn)新穎，是其寫(xiě)作

上的變格、出新。

16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“以不舍意作結(jié)，而曰'一半勾留'，言外正有余情”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白在《蜀道難》中，表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)，是因?yàn)椤?，”，進(jìn)一步表明

秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

（2）李密在《陳情表》中用“，”兩句寫(xiě)出缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

（3）回望自己的年輕歲月，陸游在《書(shū)憤》中回味了當(dāng)年"”的豪情壯志，劉克莊在《賀新

郎》中回憶了“”的軍旅生活。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

栗子的形狀很奇怪，像一個(gè)小刺猬。栗有“斗”，斗外長(zhǎng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的硬刺，很扎手。栗子在斗

里圍著長(zhǎng)了一圈，一顆一顆緊挨著，很團(tuán)結(jié)。當(dāng)中有一顆是扁的，叫做臍栗。臍栗的味道和其

他栗子沒(méi)有什么兩樣。堅(jiān)果的外面大都有保護(hù)層，松子有鱗瓣，核桃、白果都有苦澀的外皮，這

大概都是為了對(duì)付松鼠而長(zhǎng)出來(lái)的。

新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗殼很不好剝，里面的內(nèi)皮尤其不好去。把栗子放在竹籃里,

掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來(lái)更為細(xì)膩有韌性。

不像吃生栗子會(huì)弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說(shuō)：

“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢(mèng)》，身

價(jià)就高起來(lái)，雅了。這栗子是什么來(lái)頭，是賈蓉送來(lái)的？劉姥姥送來(lái)的？還是寶玉自己在外面買(mǎi)的?

不知道，書(shū)中并未交待。

栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來(lái)沒(méi)有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個(gè)銅火盆，丟幾

個(gè)栗子在通紅的炭火里，一會(huì)兒，砰的一聲，蹦出一個(gè)裂了殼的熟栗子，抓起來(lái)，在手里來(lái)

回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無(wú)比。不過(guò)烤栗子要小心，弄不好會(huì)炸傷眼睛?？纠踝?/p>

外國(guó)也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。

18.下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

8

A.是可忍，孰不可忍。

B.《阿Q正傳》的作者是魯迅。

C.村子前面是一片水田。

D.是誰(shuí)告訴你的？

19.星球高中邀請(qǐng)你給學(xué)生講解出自高中語(yǔ)文課文的成語(yǔ)。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，借

鑒對(duì)“火中取栗”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢。（3分）

示例：“火中取栗”出自西方寓言《猴子和貓》。原意是說(shuō)猴子騙貓取火中的栗子，結(jié)果取

出后被猴子吃了，貓卻因此被燒掉了腳上的毛。后用“火中取栗”比喻受人利用，冒著危險(xiǎn)給別

人出力，自己吃了苦頭，卻沒(méi)有得到好處。

緣木求魚(yú)

目無(wú)全牛

朝聞夕死

20.文中畫(huà)橫線的句子極富表現(xiàn)力，簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

21.下面對(duì)“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段簡(jiǎn)表”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

時(shí)間節(jié)點(diǎn)1994—20082008—20162016—

技術(shù)特性PC互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)智能互聯(lián)網(wǎng)

聯(lián)結(jié)主體電腦互聯(lián)人與人互聯(lián)物與物互聯(lián)

代表性應(yīng)用門(mén)戶（郵件、搜索、新聞）博客、微博、微信云、短視頻、VR、AI

普及率0—20%20%—50%50%—

…史處比較一追隨階段部分自主階段部分引領(lǐng)階段

A.自1994年融入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大家庭以來(lái)，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量不斷增加，互聯(lián)網(wǎng)普及率現(xiàn)在已經(jīng)超

過(guò)50%o

B.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了電腦互聯(lián)、移動(dòng)互聯(lián)后，當(dāng)下已進(jìn)入智能物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其聯(lián)結(jié)主體是物

與物互聯(lián)。

C.伴隨技術(shù)的不斷進(jìn)步，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用形式日趨豐富，目前的代表性應(yīng)用有微信、短視

頻、抖音等。

D.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從模仿與追隨起步，通過(guò)多年努力，如今已在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自主創(chuàng)新，甚至有所

超越。

22.請(qǐng)根據(jù)圖表信息分條概括“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展特點(diǎn)，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

9

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“i人”（內(nèi)向內(nèi)傾）和“e人”（外向外傾）來(lái)自一款名為MBTI的火爆性格測(cè)試。他們是兩

種不同類(lèi)型的人，有著不同的理念、價(jià)值觀和處事方式等。了解自己的性格特點(diǎn)，有助于挖掘自己

的優(yōu)勢(shì)與天賦，幫助自己更好地生活與發(fā)展。那么，你是i人，還是e人呢？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思考。要求：明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文試題答案

2024.02

（一）

1.C

（根據(jù)材料二第二段可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。）

2.D

（根據(jù)材料二最后一段可以得知，“回歸中國(guó)本體，建立中國(guó)話語(yǔ)”需要多方面的因素，選項(xiàng)

中“就可以”太過(guò)絕對(duì)。）

3.A

（A項(xiàng)，意為：對(duì)社會(huì)有用的，創(chuàng)作百篇也沒(méi)有害處；對(duì)社會(huì)無(wú)用的，寫(xiě)一章也沒(méi)有好處。這

是“文以載道”的觀念，符合“文治觀念”。B項(xiàng)，意為：語(yǔ)言沒(méi)有文采，不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。C項(xiàng)，

意為：情感在心里激蕩，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)

它。D項(xiàng)，意為：寫(xiě)作詩(shī)詞、風(fēng)俗歌謠，抒發(fā)流淚哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。BCD三項(xiàng)主

要講求抒情和文采，不符合“文治觀念”。）

4.B

（朱光潛以鹽喻“道”，以水喻“文”，“文以載道”好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的

關(guān)系。）

5.①材料一強(qiáng)調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對(duì)技巧、文辭的偏執(zhí)。（1分）

唐太宗認(rèn)為揚(yáng)雄、司馬相如和班固的漢大賦，文體浮華，起不到勸誡作用，不應(yīng)該載入史冊(cè)。（2

分）

②材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀和使命感。（1分）唐太宗認(rèn)

為身為君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將

貽笑后人。否決了臣下想把他的文章匯編成集的提議。（2分）

（二）

6.D

（張居正與楊博爭(zhēng)論時(shí)并未一直處于被動(dòng)地位。）

7.D（“含蓄”錯(cuò)誤。）

10

8.①兩首民謠揶揄嘲諷貪官污吏，反映了老百姓對(duì)貪官污吏的切齒痛恨。（1分）

②張居正親自聽(tīng)到民謠且非常重視，可見(jiàn)他是一個(gè)關(guān)心民生疾苦、為民著想、報(bào)效朝廷的忠臣。

（2分）

③關(guān)于兩首民謠的具體來(lái)由，呼應(yīng)題目，與文本最后兩句形成情節(jié)上的照應(yīng)。最后內(nèi)容意味著

將會(huì)為讀者揭開(kāi)謎底。（2分）

9.①史料是平實(shí)的概括，高度概括了張居正以天下為己任的胸襟氣度和為政方面的作為；文

本是形象的描繪，通過(guò)大量語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)具體表現(xiàn)張居正的這一特點(diǎn)，形象豐滿，具有強(qiáng)烈的感染力。

②史料重在記史實(shí)，“胡椒蘇木折俸”是明朝的“舊例”；文本重在寫(xiě)人，將“胡椒蘇木折俸”

作為張居正的“發(fā)明專(zhuān)利”一整肅吏治的一種手段，凸顯了張居正大刀闊斧進(jìn)行吏治改革的決心，

展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌。

（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）

-、

（-）

10、BEG

11.B

（“含義均不同”錯(cuò)誤，文中“區(qū)區(qū)”為小、少的意思，與“秦以區(qū)區(qū)之地”中的“區(qū)區(qū)”含

義相同，與“不任區(qū)區(qū)向往之至”中的“區(qū)區(qū)”含義不同。）

12.D

（“兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤，材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛

烈及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，沒(méi)有表現(xiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。）

13.（1）顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：信，信服；顏真卿四方所信，判斷句；諭，曉諭，告諭；使之諭，省略句；勞，

勞煩，使勞煩，動(dòng)用武力。）

（2）李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，

禮貌地對(duì)待他。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：遽，急忙；翼蔽，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，或保護(hù)；麾，揮手，指揮；館，安

置在館舍，安排住宿；禮，禮貌地對(duì)待，以禮相待。）

14.①與反賊安祿山英勇斗爭(zhēng)。

②面對(duì)李希烈（閹奴與景臻）等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。

③李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂(lè)，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。）

參考譯文：

材料一：

11

被追贈(zèng)為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)

氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因?yàn)橛|犯楊國(guó)忠被貶為平原

太守，他預(yù)計(jì)安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方,

賊軍之所以不能長(zhǎng)驅(qū)直入潼關(guān)，就是因?yàn)轭伖c果卿阻擋了他們的勢(shì)頭。天寶年間，多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)

To安祿山謀反后，天下人無(wú)不感到震驚。唯獨(dú)顏公憑小小的平原郡，削弱了敵軍的鋒芒。四面八

方聽(tīng)到這個(gè)消息，爭(zhēng)先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公首先發(fā)起的。

材料二：

唐代宗去世，顏真卿任禮儀使。盧杞獨(dú)攬大權(quán)，忌恨他。正趕上李希烈叛變攻占汝州，盧杞就

提議說(shuō)：“顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告渝李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。”皇上同

意了。顏真卿剛見(jiàn)到李希烈，想宣講詔書(shū)旨意，李希烈的干兒子一千多人抽出刀搶著上前逼迫他，

要吃他的肉。許多將領(lǐng)層層圍住，隨口辱罵，往他的身上揮刀比劃，顏真卿毫不畏懼。李希烈急忙

用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。

李希烈大擺宴席犒勞他的爪牙，請(qǐng)顏真卿赴宴，讓他看藝人指責(zé)、褻瀆朝廷政事取樂(lè)，顏真卿

發(fā)怒說(shuō)：“大人是臣下，怎么讓這些人做這種事呢？”整理衣裳起身離席。當(dāng)時(shí)叛變唐朝的朱滔、

王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對(duì)李希烈說(shuō)：“我們久聞太師大名和仁德，大人想稱帝,

太師就來(lái)了，豈非上天封為正統(tǒng)？如想任命宰相，誰(shuí)能比得上太師？”顏真卿態(tài)度嚴(yán)肅地駁斥他們

說(shuō)：“這是什么宰相！諸位聽(tīng)說(shuō)顏杲卿沒(méi)有？他是我哥哥。安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害

的時(shí)候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年將近八十，官做到太師，到死我都要保持我哥哥的氣節(jié)，怎