馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的契合點(diǎn)研究

摘

要：一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又蘊(yùn)含著中華文化的獨(dú)特氣韻。本文在系統(tǒng)總結(jié)共產(chǎn)黨人對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程中，進(jìn)一步挖掘兩者之間的契合性。關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化；契合點(diǎn)習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中，深刻指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷和思想。黨的十九屆六中全會上，進(jìn)一步將“兩個結(jié)合”作為重要的經(jīng)驗(yàn)寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之中。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記系統(tǒng)全面闡述了“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)中華文明的突出特征，深刻闡述了“第二個結(jié)合”的重大意義，表明中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個結(jié)合”。在“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上提出“第二個結(jié)合”，是建黨百年以習(xí)近平同志為核心的黨中央對歷史經(jīng)驗(yàn)的探索和總結(jié)，是馬克思主義中國化的原創(chuàng)性理論成果，是共產(chǎn)黨人百年奮斗歷程中始終關(guān)切的一個重大理論和實(shí)踐問題。1

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的百年歷程馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出是一個循序漸進(jìn)的過程，是對歷代共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義中國化理論的守正和創(chuàng)新。系統(tǒng)梳理黨的百年奮斗征程，在歷史的脈搏中把握兩者結(jié)合的提出過程，是我們找準(zhǔn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀文化之間結(jié)合點(diǎn)進(jìn)而探索新時代兩者相結(jié)合路徑的必要前提。1.1

新民主主義革命時期：中國共產(chǎn)黨人對兩者結(jié)合的初步探索新民主主義革命時期，毛澤東同志率先垂范，在踐行“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，初步探索“第二個結(jié)合”的實(shí)踐路徑。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)中國人民不能割斷歷史，他認(rèn)為從春秋時期孔子到近代時期孫中山的寶貴文化遺產(chǎn)，我們都需要總結(jié)并承繼。中華文化的精華部分是我們生存和發(fā)展的根基和精神命脈，應(yīng)該得以傳承和發(fā)揚(yáng)。對待馬克思主義，毛澤東同志表明不僅要與中國具體特點(diǎn)相結(jié)合，還要“通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。其中，與我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合，毋庸置疑就是不照搬照抄馬克思主義，也不是背離或否定馬克思主義，而是扎根并立足中國大地，與中國當(dāng)時具體實(shí)際和現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，“通過一定的民族形式”則是結(jié)合中華民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗、精神和生活習(xí)慣等，讓馬克思主義理論“入鄉(xiāng)隨俗”，以具有中國特色的方式在人民群眾中廣泛傳播。不忘孔夫子留下來的寶貴遺產(chǎn)，并將中華文化的精華部分融入到馬克思主義基本原理中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化”馬克思主義基本原理，形成具有中國風(fēng)格的“我們自己”的馬克思主義。這充分體現(xiàn)出這一代領(lǐng)導(dǎo)集體深厚的理論素養(yǎng)和高度的文化自覺，也是早期共產(chǎn)黨人對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的初步探索，從此中國人民走上了“站起來”的獨(dú)立之路。1.2

社會主義革命和建設(shè)時期：中國共產(chǎn)黨人對兩者結(jié)合的深化實(shí)踐中國革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的國際和國內(nèi)形勢下積極探索中國發(fā)展之路，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，在實(shí)踐中不斷探索兩者結(jié)合方式。毛澤東同志從實(shí)踐出發(fā)，發(fā)表了非常重要的著作和論述。例如，1956年，毛澤東同志在全黨面臨復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，一些社會矛盾凸顯的情況下，作了《論十大關(guān)系》重要講話，該文章突破了蘇聯(lián)“老大哥”的社會主義社會只有差異而沒有矛盾的傳統(tǒng)觀念，梳理了中國社會中存在的一系列內(nèi)部矛盾問題。又如，針對蘇共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為社會主義不分階段的觀點(diǎn)，毛澤東同志立足中國實(shí)際，考慮到中國深厚的傳統(tǒng)文化背景和復(fù)雜的歷史經(jīng)歷，認(rèn)為社會主義國家的發(fā)展進(jìn)程可以分為兩個階段，分別是不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)階段，這為后期社會主義初級階段理論的提出提供了理論先導(dǎo)。面對這一時期中國復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，共產(chǎn)黨人不畏艱辛，扎根中國大地，綜合考慮中國歷史文化的特點(diǎn)，走自己的路，深化了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐。1.3

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：中國共產(chǎn)黨人對兩者結(jié)合的豐富和發(fā)展改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，共產(chǎn)黨人著眼于社會主義初級階段的主要矛盾，創(chuàng)新了馬克思主義中國化。鄧小平同志堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的普遍真理相結(jié)合，創(chuàng)造了很多蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的重要論述。比如，1979年鄧小平同志從馬克思主義出發(fā)，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)“小康社會”的宏偉目標(biāo)，這其實(shí)與中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“小康”的概念不謀而合；又如，1982年鄧小平同志首次提出通過“一國兩制”來解決港澳臺問題的偉大構(gòu)想，是汲取了傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”“和而不同”的智慧。這都體現(xiàn)出鄧小平同志在實(shí)踐中驗(yàn)證了兩者結(jié)合的真理性和科學(xué)性。以江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承的基礎(chǔ)上，又與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了對兩者結(jié)合的升華。江澤民同志認(rèn)為，要正確對待傳統(tǒng)文化，精華的、優(yōu)秀的部分要繼承，并要緊跟時代步伐、與時俱進(jìn)，糟粕的、落后的部分要大膽舍棄。胡錦濤同志高度重視和挖掘傳統(tǒng)文化的有益內(nèi)容，提出了科學(xué)發(fā)展觀、八榮八恥、以人為本、和諧社會等重要論述。這一時期的領(lǐng)導(dǎo)集體充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義理論的滋養(yǎng)作用，提出了豐富的具有中國氣派的理論體系，豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義理論，帶領(lǐng)中國人民一步步走向“富起來”。1.4

中國特色社會主義新時代：中國共產(chǎn)黨人對兩者結(jié)合實(shí)現(xiàn)新飛躍進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人著眼于社會主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化，立足于新任務(wù)和新要求，實(shí)現(xiàn)理論的新飛躍，逐步帶領(lǐng)中國人民邁向“強(qiáng)起來”的康莊大道。2014年在孔子誕辰之際，習(xí)近平總書記指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國發(fā)展的根本，必須要傳承和發(fā)揚(yáng)。將中華傳統(tǒng)文化的精華部分定位為我們民族“最根本的精神基因”“文化軟實(shí)力”“我國的獨(dú)特優(yōu)勢”“根”和“魂”，強(qiáng)調(diào)如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會猶如人一樣患上“軟骨癥”。習(xí)近平總書記在深入考察福建時指出，一方面我們要重視汲取和挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，另一方面要善于“把其中的精華同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中科學(xué)闡述了“兩個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的許多哲理與科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度的契合性，必須要不斷推動馬克思主義精神精髓同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記立足當(dāng)前國內(nèi)、國際新形勢，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，教育全黨同志啟迪思維、挖掘智慧、拓展視野，從實(shí)踐層面將馬克思主義同中華文化精華部分的結(jié)合提升到新的境界和高度。無論是理論層面的明確界定，還是實(shí)踐上的引導(dǎo)，彰顯了新時代領(lǐng)導(dǎo)集體深厚的理論高度、文化深度和實(shí)踐廣度。2

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)伴隨著十月革命的一聲炮響，一種新理論和新思潮傳入中國，共產(chǎn)黨人為救中華民族于水火之中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)的理論和指導(dǎo)思想，為中國的救亡圖存找到了理論支撐?？v觀黨的奮斗史，從中國化的馬克思主義理論中可以追溯到其蘊(yùn)藏著許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。2.1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供豐富的理論淵源五千多年的中華民族源遠(yuǎn)流長、從未中斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中有些思想理論經(jīng)過長期實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，具有永不褪色的當(dāng)代價(jià)值和鮮明的民族特征，可以為馬克思主義中國化提供豐富的理論源泉。例如，在黨的百年奮斗歷程中，共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理中的群眾史觀與中國傳統(tǒng)的民本思想聯(lián)系起來。據(jù)古典記載，孔子至少有四句表達(dá)民本思想的理論，皆是圍繞人、民和公，歷代帝王皆知曉的“水舟理論”等民本思想，貫穿了數(shù)千年的中華民族之中。在中華民族面臨亡國的危難之際，毛澤東同志提出“兵民是勝利之本”的著名理論，是指導(dǎo)中國全面抗戰(zhàn)取得勝利的重要指南。改革開放如火如荼地推進(jìn)，離不開人民群眾的主力軍作用，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)：“我是人民的兒子”“群眾是我們力量的源泉”，要始終把人民的擁護(hù)、贊成、高興和答應(yīng)與否作為我們黨的工作最高準(zhǔn)則。民本思想更是貫穿于新時代社會發(fā)展的各個層面和領(lǐng)域，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“人民江山論”，在2020年初新冠疫情肆虐全球之際、在7.20鄭州特大洪災(zāi)面前、在面對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)等關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記堅(jiān)持人民至上，時刻以百姓心為心，與群眾風(fēng)雨同舟，他甚至還講到“我將無我，不負(fù)人民”，這些無不都是與群眾心連心、共血脈的體現(xiàn)，也是對馬克思主義群眾史觀與中華民族民本思想的傳承與創(chuàng)新。2.2

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供強(qiáng)大的精神支撐中華傳統(tǒng)文化的精華部分具有極強(qiáng)的生命力和活力，增強(qiáng)了中華人民接力奮斗的自信心和自豪感，尤其是貫穿于中華民族五千年歷史的中國精神，為推進(jìn)中國馬克思主義理論的發(fā)展提供了堅(jiān)定思想支撐。例如，馬克思主義中國化要求篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的探索中華民族偉大復(fù)興之路，這種艱苦奮斗的精神既來自于馬克思主義理論中意識的能動作用，也來自于中華民族自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神。面對黨內(nèi)“左”傾錯誤思想給中國革命帶來的慘痛教訓(xùn)，毛澤東同志指出馬克思主義的經(jīng)典理論和思想是需要認(rèn)真研讀和學(xué)習(xí)的，但是“必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗，我們最終走出了一條創(chuàng)建工農(nóng)武裝，開展武裝斗爭的獨(dú)特革命道路。在改革開放動力不足的重要時期，鄧小平在南方談話時指出改革開放要甩開膀子、邁開步子，大膽嘗試，敢于嘗試，他強(qiáng)調(diào)走改革開放的新路必須要有一股氣和勁，沒有這一股氣和勁，是不會成功的。正是鄧小平同志敢于試驗(yàn)、勇于試錯的奮斗精神，讓深圳從昔日到處充滿魚腥味的小漁村發(fā)展成為今日的國際大都市。進(jìn)入新時代，迎接新挑戰(zhàn)，艱苦奮斗的中國精神更不能丟棄，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人類都有追求美好生活的愿景，但美好生活不可能唾手可得，更不會天上掉餡餅，都需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的干事創(chuàng)業(yè)精神。在21世紀(jì)新的歷史征程上，我們要乘勢而上，繼承和發(fā)揚(yáng)中國精神，用艱苦奮斗創(chuàng)造幸福生活。2.3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供寶貴的方法指引在5000多年的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的實(shí)踐方法，為推動探索馬克思主義中國化提供了寶貴的方法指引。例如，中國共產(chǎn)黨注重發(fā)揮實(shí)踐的作用，這既源自于馬克思主義理論的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，也吸取了中華文化中“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”重踐行的思想和經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義經(jīng)典的理論學(xué)說認(rèn)為，實(shí)踐是第一位的。雖然中華傳統(tǒng)文化的理論思想中沒明確提出實(shí)踐的概念，但中華民族自古便有習(xí)行踐履，格物致知的優(yōu)良傳統(tǒng)，自孔子的“學(xué)以致用”理論之后，各大思想家紛紛提出“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中增長學(xué)識。在抗戰(zhàn)時期，毛澤東同志在辯證唯物論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了知行統(tǒng)一觀，肯定了我們的每一個認(rèn)識，都是從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)，并且他強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，教育和引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部重視發(fā)揮實(shí)踐第一的理論觀點(diǎn)。鄧小平同志從改革的嘗試和實(shí)踐中，檢驗(yàn)了馬克思主義基本原理的科學(xué)性和真理性，進(jìn)而提出檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是且只能是實(shí)踐。習(xí)近平同志在福建工作期間強(qiáng)調(diào)，地方工作者只有將理論認(rèn)識與實(shí)踐方法有機(jī)地結(jié)合起來，才