江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題2

2022～2023學(xué)年第一學(xué)期期中調(diào)研試卷高二語(yǔ)文（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)詩(shī)歌精神的密碼就在一句話里：“詩(shī)言志”。朱自清先生曾稱之為中國(guó)詩(shī)歌的“開山的綱領(lǐng)”，但我覺(jué)得還不限于此，這應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令?！霸?shī)言志”在很多古代典籍中都有記載，“詩(shī)以言志”（《左傳》）、“詩(shī)以道志”（《莊子》）、“詩(shī)言是，其志也”（《荀子》）……可見，在先秦前后，“詩(shī)言志”已成為詩(shī)歌共識(shí)。那么，如何理解“志”？許慎《說(shuō)文解字》曰“志，意也。從心，之聲”，即志可以理解為意愿、意向、意義、思想等等意思。也有把情志即情感和思想統(tǒng)一起來(lái)理解的，唐人孔穎達(dá)稱“在己為情，情動(dòng)為志，情志一也”，但我以為，相對(duì)而言，情是個(gè)人性的，志就包含他者及社會(huì)的視角。情是個(gè)人發(fā)動(dòng)，志就有指向、有針對(duì)性，需要對(duì)象，需要協(xié)調(diào)，需要方向，還需要接納?！爸尽备吖残砸蛩?。所以，我覺(jué)得“詩(shī)言志”，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向，倡導(dǎo)某種價(jià)值，弘揚(yáng)某種精神?！霸?shī)言志”，詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感。超越，建立在情感之基礎(chǔ)上，本身就包含了情感元素。詩(shī)是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒發(fā)情緒宣泄，詩(shī)應(yīng)該有更高的使命，那就是“詩(shī)言志”。這就像郭店楚簡(jiǎn)里稱：“道始于情?！蔽矣X(jué)得不言自明的應(yīng)該還有一個(gè)判斷，那就是：道高于情，或道超越情?！霸?shī)言志”長(zhǎng)期被看作儒家過(guò)于重視教化功能的僵化思維結(jié)論，就像“尊道守禮”一度被認(rèn)為與人情世故的日常生活方式相對(duì)立一樣，其實(shí)，“道”和“禮”本身就是建立于生活實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。因此，我們可以如此論斷：詩(shī)緣情是詩(shī)之基礎(chǔ)，詩(shī)言志才是詩(shī)之超越，或者說(shuō)詩(shī)之要求，詩(shī)之標(biāo)準(zhǔn)?！暗朗加谇椤薄暗郎谇椤?，精神的源頭其實(shí)是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感經(jīng)過(guò)疏導(dǎo)，就可能上升為“道”或者“理”，并可能最終轉(zhuǎn)化為精神。因此，唯有“詩(shī)言志”，詩(shī)歌才能成為精神的傳道者和弘揚(yáng)者，成為精神性的來(lái)源，并具有繁衍能量和升華能力。（摘編自李少君《“詩(shī)言志”新論》）材料二：無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，詩(shī)都在其文學(xué)史上占有較高的地位，今天也不例外。那么同樣是使用漢語(yǔ)進(jìn)行寫作，古詩(shī)里“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，對(duì)于今天“新詩(shī)”的創(chuàng)作和發(fā)展有著怎樣的啟示呢？在古代，“詩(shī)”是如何言“志”的呢？其實(shí)，在一定程度上，“詩(shī)”與“志”是共同發(fā)展的。當(dāng)“志”的意義從記憶、記錄引申為胸懷、懷抱時(shí)，“詩(shī)”同樣也是變化的。從文字產(chǎn)生之后算起，人類用文字記載代替記憶，所以記憶的記就是記載的記。用聞一多先生的話說(shuō)就是“記憶謂之志，記載亦謂之志”。從這一點(diǎn)來(lái)看，早期的“詩(shī)言志”便是用“詩(shī)”做好生活的記錄。以《詩(shī)經(jīng)》為例，《衛(wèi)風(fēng)·氓》篇之中是從棄婦的角度，詳細(xì)記錄了兩個(gè)青年男女從相見、相戀到結(jié)婚到分崩離析的婚姻悲劇。可見，“詩(shī)”的確有記錄之意?！霸?shī)言志”當(dāng)然還有別的含義，那就是歌詠胸懷，抒發(fā)情志。以曹操《觀滄?！窞槔?shī)中無(wú)一句不寫景，既表現(xiàn)眼前的大海之景，又反映詩(shī)人的內(nèi)心世界，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)曹操開闊的胸襟和宏大的抱負(fù)。全詩(shī)暗含一種要像大海容納萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的胸襟，所以說(shuō)“幸甚至哉，歌以詠志”。這里的“志”是胸懷，是個(gè)人情志。再到后來(lái)以詩(shī)歌詠嘆個(gè)人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不為五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得廣廈干萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜工部，南宋有想要“待重頭，收拾舊山河”的岳飛，到了現(xiàn)代也有說(shuō)出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的偉大領(lǐng)袖毛澤東。由此可得出“詩(shī)”言志向、言抱負(fù)，是“詩(shī)言志”的一項(xiàng)重要的崇高的內(nèi)容，是“詩(shī)言志”一說(shuō)的引申義、發(fā)展義。在這里我們便弄清楚了“詩(shī)言志”的方法和途徑：“詩(shī)”寫記憶，做記錄留下生活是其一；“詩(shī)”言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)為第二。改革開放后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活一天比一天豐富，人們擁有更多的精神享受方式。同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的時(shí)代節(jié)奏和人民生活節(jié)奏的不斷加快，讓人們逐漸失去慢閱讀的耐心，電視機(jī)電腦取代報(bào)紙書籍，又取代電視電腦，人們?cè)絹?lái)越傾向于那些簡(jiǎn)單的更易得的碎片化閱讀。這當(dāng)然是一大原因，但從自身看，詩(shī)歌的確不再像曾經(jīng)那樣賞心悅目，更別說(shuō)要做到以己之情動(dòng)人之心。以當(dāng)前傳播最廣泛的“第三代”詩(shī)歌，站在“民間立場(chǎng)”的口語(yǔ)詩(shī)為例。20世紀(jì)80年代中期，隨著消費(fèi)文化與大眾文學(xué)興起，“第三代”詩(shī)人向“知識(shí)分子”所構(gòu)建的詩(shī)歌體系發(fā)起猛攻，并打算以新的話語(yǔ)方式建立自己的詩(shī)歌秩序，因而誕生了“口語(yǔ)詩(shī)”，即以口語(yǔ)的方式建立和組織詩(shī)歌，以于堅(jiān)的《作品52號(hào)》為例：很多年屁股上拴串鑰匙褲袋里裝枚圖章很多年記著市內(nèi)的公共廁所把鐘撥到7點(diǎn)很多年在街口吃一碗一角二的冬菜面……從中可以很明顯地看出，這是一種對(duì)生活的記錄，于堅(jiān)在詩(shī)中說(shuō)自己吃了什么，去了哪里，做了什么，類似于早期“詩(shī)言志”說(shuō)，即“詩(shī)”是記錄。我認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)歌之所以失去悅?cè)诵哪康摹霸?shī)意”，正是因?yàn)樗鼇G開了“詩(shī)言志”的更重要的那層含義，即詩(shī)不能抒發(fā)胸懷、心愿和訴說(shuō)自我情志。詩(shī)應(yīng)當(dāng)高歌熾熱化的“情志”，以艾青的《我愛(ài)這土地》為例：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：…為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……詩(shī)人借“鳥”之口寫出自己想要歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱寫到死后魂歸大地，全詩(shī)由鳥的形象代之以詩(shī)人的形象，直抒胸臆，托出詩(shī)人那顆真誠(chéng)、熾熱的愛(ài)國(guó)之心，表達(dá)自己為祖國(guó)拋頭顱灑熱血的強(qiáng)烈情感和心愿。這正是熾熱化的“情”，是所謂的“情動(dòng)為志”，是所謂的“詩(shī)言志”，言“情志”的表現(xiàn)。這正是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作所缺乏的。正因?yàn)橛兄@樣的缺失，今天的詩(shī)歌才不具備完整的“詩(shī)言志”功能。（摘編自梁國(guó)璋《“詩(shī)言志”現(xiàn)代價(jià)值微探》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)言志”在先秦前后成為了詩(shī)歌共識(shí)，成為了中國(guó)詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令。B.材料一作者認(rèn)為情與志不同，存在個(gè)人性與公共性的區(qū)分，因而志比情更重要。C.“詩(shī)言志”指寫記憶，做記錄，也包含言胸懷、抒情志、歌詠抱負(fù)等崇高的內(nèi)容。D.消費(fèi)文化與大眾文學(xué)興起，催生了站在“民間立場(chǎng)”、充滿“詩(shī)意”的“口語(yǔ)詩(shī)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)“志”的理解，許慎認(rèn)為它是意愿、思想等意思，孔穎達(dá)認(rèn)為情志是情感和思想的統(tǒng)一，他們的看法不盡相同。B.郭店楚簡(jiǎn)認(rèn)為道始于情，而材料一作者認(rèn)為道超越情，情感只有加以控制、疏導(dǎo)，才可能上升為“道”，并最終轉(zhuǎn)化為精神。C.《衛(wèi)風(fēng)·氓》的例子印證聞一多先生“記憶謂之志，記載亦謂之志”的觀點(diǎn)，說(shuō)明早期的“詩(shī)言志”是指用詩(shī)來(lái)記錄生活。D.材料二中通過(guò)對(duì)《作品52號(hào)》和《我愛(ài)這土地》兩首詩(shī)的比較，批判了當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中忽視“詩(shī)言志”的現(xiàn)象。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中抒發(fā)“志”與其他三項(xiàng)內(nèi)涵不同的一項(xiàng)是（）A.王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）B.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）C.了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）D.持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾《江城子·密州出獵》）4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料，分析蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“詩(shī)言志”的具體表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。韓井墨中白擁有韓家酒坊，是釀酒師多年的夢(mèng)想。釀酒手藝祖?zhèn)鞯?，多少代，記不清了。釀酒師只記得三張清晰的畫面，那是祖輩口口相傳下?lái)的文字。第一幅：梅山，四面環(huán)河，西高東低，西多山丘，東一馬平川……釀酒師的太祖爺?shù)奶鏍數(shù)奶鏍敗?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒，曾是孔子的最愛(ài)?？鬃又v學(xué)到歸仁，愛(ài)喝韓家釀的酒。醉圣酒，名揚(yáng)徐國(guó)。梅山泉水甜，韓家先祖才在此開酒坊的。此外，梅山北黑土宜長(zhǎng)高梁，梅山南黃泥地，宜種山芋。高梁、芋干、大米，配上梅山泉水，佳釀也。天時(shí)，地利，人和，韓家全占了，醉圣才能聞名天下。第二幅：梅嶺，溝湖，東低西高，丘陵處牛馬成群，平原上稻花飄香……釀酒師太祖的太祖的太祖……也簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒還叫醉圣，在楚國(guó)，無(wú)人不知。項(xiàng)羽愛(ài)醉圣，直至自刎烏江前還和虞姬共飲同一碗。劉邦得天下，醉圣成為他的最愛(ài)。第三幅：梅村，溝河環(huán)繞，如圍上厚厚的白圍巾……冷冬，怎能少一壺酒呢？那個(gè)夏天，歸仁大堤決口，沖毀了梅村，韓家酒坊變成一片汪洋。第二天，泗州城也淹沒(méi)了，連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井。釀酒師一直在尋找韓家的老井。泗州城沒(méi)了，泗州的名字還在，韓家老井沒(méi)了，他還在。釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫韓家酒坊的傳奇。釀酒師一直活在別人的酒壇中，他釀的酒再好，可那不是韓家酒坊，更不是醉圣。釀酒師在梅村，置塊地，那是他給東家釀酒多年的工錢。有了自己的酒坊，釀酒師要把關(guān)于祖先的傳說(shuō)變成一壇壇酒。釀酒師識(shí)好酒，早年是舌頭嘗，后改鼻子聞，現(xiàn)在他只需將手插進(jìn)酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣。他的雙手因此比常人的白。糧為酒之肉。釀酒師只選用梅村周邊的高梁、大米、山芋為原料，他還花銀子在自家院子里打口深井，井壁特用梅村的碎石堆砌成圍，用水就取碎石井里冒出來(lái)的地下水。好酒不怕巷子深，釀酒師的酒還叫醉圣。傳說(shuō)中的醉圣重振江湖。泗州人說(shuō)，釀酒師壇里酒就是傳說(shuō)中孔子和楚霸王愛(ài)喝的醉圣，韓家后繼有人了。醉圣酒美名遠(yuǎn)揚(yáng)。釀酒師知道，該來(lái)的人怕是走在路上了。大雪封門，梅村煮雪。正堂屋，八仙桌上，一壇酒，對(duì)碗雙筷，四碟菜，花生米、雪里蕻、豆腐干、綠豆餅。釀酒師獨(dú)坐桌旁，望著門外說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧，天太冷，喝壺酒，再干事?！薄爸x謝?！痹捯魟偮?，人飄然而入?！白??！贬劸茙熌樔绶鸢闫届o?！绊n先生賣酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親，誰(shuí)人不曉？請(qǐng)先生諒解，拿人銀子，幫人消災(zāi)。但我不明白，先生專注釀酒，怎么會(huì)結(jié)下如此仇家？”“同行冤家吧！”釀酒師沒(méi)有怨恨?！澳且膊恢劣趶U人手足呀?！薄芭?？看來(lái)是討厭我的手，并不想取我性命。坐下吧，邊喝邊聊。擔(dān)心害你不成？”說(shuō)著話，釀酒師拿起筷子，每碟菜都吃一口，又倒半碗酒喝兩口說(shuō)，“釀酒人心里，只有酒?！眮?lái)人坐下，并不喝酒，也不吃菜，只聽?！八憛捨沂轴劸坪?，讓你來(lái)廢了它，感謝坦誠(chéng)相告。他們之所以釀的酒比不上我的酒好，是因?yàn)樾模劸迫说男脑跄懿黄届o呢？要知道曲為酒之骨，他們只知道裝甑是釀酒的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，卻不懂，要做到輕、松、勻、薄、準(zhǔn)、平，講究匠人的心平氣和，心如佛最佳。當(dāng)然，做好這，還需要好水。水是酒之母?？吹皆豪锬强诰税?？井水比我的雙掌好使。不過(guò)，干你們這行，聽這些，也沒(méi)有用。來(lái)，還是喝酒吧，天太冷了?！贬劸茙熡侄似鹦“胪刖疲?。來(lái)人抿下嘴唇，口渴的樣子，但強(qiáng)忍住了說(shuō)，等你喝完酒?！安荒芊盼乙获R？”釀酒師微笑著問(wèn)。來(lái)人搖頭不語(yǔ)?！拔覀儫o(wú)仇，更不想同你結(jié)冤。”釀酒師國(guó)字臉上有點(diǎn)無(wú)奈，“不過(guò)，可以放下刀，改行賣酒，燒酒也中?！薄跋壬f(shuō)笑了。銀子拿了，這是規(guī)矩?！薄安荒芨?？”來(lái)人再次搖頭?！澳阕砹耍褵o(wú)縛雞之力，走吧?！贬劸茙熞残α?。來(lái)人不信，欲抬手，舉無(wú)力。大驚?！白淼氖请p手，腿腳還清醒，莫怪不留宿了?！贬劸茙熎鹕硭涂?。來(lái)人聽話地站起身，走向門外?！吧缘??！贬劸茙熒锨?，把兩小壇酒，一左一右掛在來(lái)人胸前說(shuō)，“放心喝吧，一壇送給他，一壇可自飲?！彪S后輕輕在來(lái)人雙肩一拍說(shuō)，“慢走?！眮?lái)人走了，如雪化一般。臨別那一拍，劉一刀就曉得了，釀酒師的寒冰掌絕不是東家說(shuō)的測(cè)酒溫度神了那般簡(jiǎn)單。隔著桌子，運(yùn)力于酒香，就把自己雙肩的穴位鎖住了。劉一刀見著東家，把銀子和一壇酒丟給他說(shuō)：“酒好不全是釀酒師的手，還因?yàn)轫n家那口井，廢不了。對(duì)了，人家還轉(zhuǎn)告，如需用水，馬車隨時(shí)去拉。”說(shuō)完，他頭也不回地躍上院墻，兩片雪花飄落。面對(duì)著一壇酒香，東家又想起民間關(guān)于那口井的傳說(shuō)來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭描繪“梅山”“梅嶺”“梅村”三幅畫面，寫出了滄海桑田，世事變遷。B.釀酒師為了續(xù)寫韓家酒坊的傳奇執(zhí)著地尋找韓家老井，也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅。C.釀酒師為東家釀酒多年，因而他的東家認(rèn)為，釀酒師能夠釀出好酒全在于一雙巧手。D.劉一刀是一名殺手，為人謹(jǐn)慎坦誠(chéng)，敬佩釀酒師人品，最終被釀酒師震懾和感化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)人物言行的描述敘寫靈活自如，同時(shí)又深入人物內(nèi)心，運(yùn)用心理描寫，展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)。B.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫以形顯神，“臉如佛般平靜”“慢慢喝”“微笑著問(wèn)”這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了釀酒師的心境。C.本篇小說(shuō)中許多段落都很簡(jiǎn)短，甚至一句一段，這種敘事節(jié)奏給讀者留下了豐富的想象空間。D.釀酒師談?wù)撫劸频奈淖?，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，還巧妙地交代了他能夠釀造出美酒的原因。8.伏筆可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的提示或暗示。請(qǐng)找出本文的兩處伏筆并簡(jiǎn)要分析。9.《小說(shuō)月刊》“傳奇”欄目的引導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)，“傳奇，就是世代演義對(duì)那些高人奇事所行的注目禮”。請(qǐng)結(jié)合文本，分析本篇小說(shuō)的“傳奇”之處。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。是日，秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“大王之?guó)，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關(guān)、阪；戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬(wàn)。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業(yè)可致。今反閉關(guān)而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國(guó)謀不忠，而大王之計(jì)有所失也。”王曰：“愿聞所失計(jì)?！鄙俪鰩焺t不足以傷齊，多之則害于秦。臣意王之計(jì)，欲少出師而悉韓、魏之兵，則不義矣。今見與國(guó)之不可親，越人之國(guó)而攻，可乎？疏于計(jì)矣！昔者，齊人伐楚，戰(zhàn)勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地?zé)o得者，豈齊不欲地哉？形弗能有也。諸侯見齊之罷露，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也，此所謂藉賊兵而赍盜食者也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺則王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎！今韓、魏，中國(guó)之處而天下之樞也。王若欲霸，必親中國(guó)而以為天下樞，以威楚、趙。趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也?！蓖踉唬骸肮讶擞H魏，魏多變之國(guó)也，寡人不能親。請(qǐng)問(wèn)親魏奈何？”范雎曰：“舉兵而伐之?！庇谑桥e兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請(qǐng)附。曰：“秦、韓之地形相錯(cuò)如繡。秦之有韓若木之有蠹人之病心腹天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓?！蓖踉唬骸肮讶擞枕n，不聽，為之奈何？”范雎曰：“舉兵而攻滎陽(yáng)，則成皋之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下；一舉而攻滎陽(yáng)，則其國(guó)斷而為三。韓見必亡，焉得不聽？韓聽而霸事可成也?！蓖踉唬骸吧??！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦之有韓/若木之有蠹/人之病心腹/天下有變/為秦害者莫大于韓王/不如收韓B.秦之有韓/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有變?yōu)榍?害者莫大于韓/王不如收韓C.秦之有韓/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有變?yōu)榍睾φ?莫大于韓王/不如收韓D.秦之有韓/若木之有蠹/人之病心腹/天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸，表明對(duì)方的行為使自己感到幸運(yùn)，與《阿房宮賦》“而望幸焉”相同。B.千乘，千輛戰(zhàn)車，四馬一車為一乘，乘是衡量諸侯國(guó)軍事實(shí)力標(biāo)準(zhǔn)之一。C.中國(guó)，文中指韓、魏所處的中原地區(qū)，“華夏”“中土”與“中國(guó)”含義相同。D.寡人，意為寡德之人，文中是秦王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范雎認(rèn)為穰侯、秦王采取的策略不當(dāng)，不利于秦國(guó)發(fā)揮自身諸多的優(yōu)勢(shì)而稱霸。B.當(dāng)年齊國(guó)攻打楚國(guó)，雖戰(zhàn)勝卻未獲尺寸之地，范雎認(rèn)為是受到疆界形勢(shì)的限制。C.范雎建議，對(duì)于趙、楚等國(guó)，可以通過(guò)外交手段使他們相互鉗制，令其歸附秦國(guó)。D.對(duì)于地處中心的韓、魏兩國(guó)，范雎認(rèn)為要想讓他們歸附，可以采用直接攻打的方法。13.把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也，此所謂藉賊兵而赍盜食者也。（2）所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（《孟子·公孫丑上·人皆有不忍人之心》）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括范雎建議秦王采用“遠(yuǎn)交而近攻”策略的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。荊門冬夜①陸游常饑龜老欲無(wú)腸②，臥聽寒更自短長(zhǎng)。香碗得閑聊作伴，酒杯因病頗相忘。有情窗罅恰通月，耐冷櫓枝多得霜。歷盡風(fēng)波知險(xiǎn)阻，平生錯(cuò)羨捕魚郎?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫于乾道六年（1170年）十月，作者被罷官幾年后獲任夔州通判，赴任途中舟行過(guò)荊門。②典出《莊子·外物》“老龜刳腸”，后用指雖有神靈而卒難免禍。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)中“臥”“寒更”“月”“冷”“霜”等詞語(yǔ)，照應(yīng)詩(shī)題中的“冬夜”。B.首聯(lián)感嘆自己仕途遭際，在寒冷冬夜里難以入眠，只能臥床長(zhǎng)吁短嘆。C.詩(shī)人因病遠(yuǎn)離酒杯，只能與香碗作伴，寫出了詩(shī)人的孤寂無(wú)聊與無(wú)奈。D.頸聯(lián)寫窗罅有情，櫓枝耐冷，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)夜月的憐惜和對(duì)櫓枝的感嘆。16.同為漁人形象，本詩(shī)中的“捕魚郎”和柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的“漁翁”形象內(nèi)涵有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中提出，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)作為根本的句子是“______，______”。（2）《將進(jìn)酒》中“______，______”兩句表現(xiàn)了李白樂(lè)觀自信、輕財(cái)好施性格特點(diǎn)。（3）《春江花月夜》中的“______，______”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用與名著閱讀（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面各題?？鬃由畹臅r(shí)代確實(shí)混亂無(wú)道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂(lè)”也______。在這個(gè)時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真無(wú)異于______?？鬃诱沁@樣一位癡人。面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，使孔子踐行并領(lǐng)悟了自己的使命，挽狂瀾于既倒?？鬃拥奶幘?，真正令人同情，但他那種“知其不可為而為之”的殉道精神，更讓我們______。他用自己的行為為后世樹立了一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為都無(wú)所遁形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)餓殍遍野的時(shí)代，一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，但這也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代，誰(shuí)開辟了這樣的時(shí)代？是孔子！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，使孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。B.一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟使孔子踐行并領(lǐng)悟了自己的使命，挽狂瀾于既倒。C.面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)文化廢墟，孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。D.一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟使孔子挽狂瀾于既倒，領(lǐng)悟并踐行了自己的使命。20.文段中畫橫線的句子使用了排比和設(shè)問(wèn)的修辭，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（二