高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)：2024屆九省適應(yīng)性考試“送禮物”作文

2024年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)：

2024九省聯(lián)考“送禮物”作文導(dǎo)寫

題目再現(xiàn)：

（廣西、吉林）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

親人、朋友之間互贈(zèng)禮物是人際交往中常見的現(xiàn)象。一些人認(rèn)為接受禮物的一方可能并不

需栗這個(gè)禮物，與其精挑細(xì)選不如直接把買禮物的錢送出去，這樣對(duì)方就可以去買自己喜歡的

東西。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

審題指導(dǎo)：

這是屬于二元思辨作文。作文材料有兩句話：第一句話設(shè)定了寫作的情境：親人、朋友之

間互贈(zèng)禮物；第二句話是送禮物，還是直接送錢的兩種選擇，且都給出了相應(yīng)的理由。所以，

這又是一種真實(shí)情境下的作文題。

對(duì)于這個(gè)高考作文題目，首先我們需要明確材料中提到的觀點(diǎn)，即有些人認(rèn)為在贈(zèng)送禮物

時(shí)，接受禮物的人可能并不需要這個(gè)禮物，因此不如直接將買禮物的錢送給對(duì)方，讓對(duì)方自由

選擇自己真正需要或喜歡的東西。這個(gè)觀點(diǎn)引發(fā)了我們對(duì)人際交往中互贈(zèng)禮物現(xiàn)象的思考。

在審題時(shí)，我們需要從不同的角度進(jìn)行分析，例如從贈(zèng)送禮物者的角度、接受禮物者的角

度以及禮物的象征意義等方面進(jìn)行思考。同時(shí)，我們還需要注意題目中的要求，即需要明確自

己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行寫作。在寫作時(shí)，我們可以采用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章

的表現(xiàn)力和說(shuō)服力。例如，可以通過(guò)比喻、排比等手法來(lái)形象地描述禮物的象征意義，或者通

過(guò)引用名言、事例等來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。止匕外，我們還需要注意文章的結(jié)構(gòu)和邏輯性，確保文

章思路清晰、條理分明。

禮尚往來(lái)，本是禮儀之邦的傳統(tǒng)?！熬艏?xì)選”還是“直接送錢”成了大家的困擾。雖是

小事，其實(shí)有著很深刻的二元思辨的意義。畢竟，不同的送禮對(duì)象，確實(shí)有著不同的訴求。

這一問(wèn)題表面上看是〃送錢還是送禮〃的問(wèn)題，實(shí)際上涉及到了中華文化的心理內(nèi)涵。比如：

①〃己所不欲勿施于人〃和〃己所欲施于人〃的問(wèn)題；②形式主義和實(shí)用主義的問(wèn)題；③排場(chǎng)、禮

數(shù)、人情、氣派的問(wèn)題；④〃送禮〃的功利性和非功利性問(wèn)題（或〃目的性〃）；⑤主權(quán)旁移的人生

觀。

無(wú)論選擇送禮物，還是選擇直接送錢，都必須考慮“親人、朋友之間互贈(zèng)”這個(gè)情境，給

出的理由也必須基于這個(gè)情境，而不能脫離這個(gè)情境泛泛而談。

這就是考查學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注與思考，那些“小鎮(zhèn)做題家”式的書呆子，是萬(wàn)萬(wàn)寫不好這

個(gè)作文的。所以，懂點(diǎn)人情世故，了解些社會(huì)百態(tài)，培養(yǎng)一些情商等等，都是現(xiàn)代高考的考查

范圍。

審題構(gòu)思時(shí)，要用成熟的思維方式去分析論證。顯然，審題立意上命題人并沒有為難考生，

直接要求考生在送禮物和直接送錢兩者之間選擇或比較，要注意的是作文的要求卻是“聯(lián)想與

思考”，說(shuō)明命題人還希望優(yōu)秀的考生能適當(dāng)?shù)芈?lián)想與引申，看到“送禮物”，還是“直接送

錢”選擇背后的本質(zhì)問(wèn)題。

具體寫作時(shí)，可以選擇其中一個(gè)（估計(jì)多數(shù)會(huì)選“送禮物”），那么思考理由一定要結(jié)

合“親人、朋友之間”“互贈(zèng)”這個(gè)背景，來(lái)分析“送禮物”與“直接送錢”兩者的優(yōu)劣。運(yùn)

用比較思維和一分為二思維進(jìn)行分析，切不可把否定的一方“一棍子打死”。

當(dāng)然，如果有奇思妙想的，也可以同時(shí)否定“送有形的禮物”和“直接送錢”兩種方式，

給出第三種方法：送精神禮物。這就需要有與眾不同的認(rèn)識(shí)了，我們期待這樣的作文！

參考立意：

1.從接受者的角度：禮物，不在于其物質(zhì)價(jià)值，而在于它所傳遞的情感與心意。

2.從送禮者的角度：贈(zèng)予禮物的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)理解與尊重的過(guò)程。

3.從社會(huì)現(xiàn)象的角度：在這個(gè)物質(zhì)充裕的時(shí)代，我們往往過(guò)于依賴物質(zhì)來(lái)表達(dá)情感，而忽

視了真正的情感交流。

優(yōu)秀題目：

1.禮輕情意重：解讀無(wú)價(jià)之禮

2.贈(zèng)禮的藝術(shù)：情感與理解的交織

3.物質(zhì)時(shí)代的情感迷失：對(duì)真實(shí)交流的呼喚

4.超越物質(zhì)的禮物：情感與心意的傳遞

備考啟示：

工、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生的寫作身份意識(shí)，在材料中出現(xiàn)了與考生直接對(duì)話的“你”，

要求學(xué)生明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，不是傳統(tǒng)宏觀上的為國(guó)為民宏偉敘述，卻完全“無(wú)我”的作文。

2、作文中脫離學(xué)生生活情境的“宏大敘事”材料逐漸淡化，從學(xué)生的生活真實(shí)出發(fā)，

寫學(xué)生真正關(guān)心、困惑的問(wèn)題，比如這道作文的“送禮”，從生活中的具體現(xiàn)象透視背后的文

化內(nèi)涵的作文材料逐漸變成主流，這就提醒考生，只背感動(dòng)中國(guó)的素材，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，現(xiàn)

在寫作文，首先要能“感動(dòng)自己”。

3、在寫作的任務(wù)上，出現(xiàn)了以前從沒出現(xiàn)過(guò)的“明確觀點(diǎn)和立場(chǎng)”，“請(qǐng)選定一個(gè)方

向完成寫作”，這說(shuō)明現(xiàn)在命題人，要看到的是學(xué)生鏗鏘有力、立場(chǎng)堅(jiān)定的論點(diǎn)，妄圖通過(guò)“各

打五十大板”“騎墻”“和稀泥”的寫作投機(jī)取巧行為，想要把作文寫的很“圓”，想要兩頭

不得罪人，寫“既要……又要……還要……”的油膩?zhàn)魑?，被明令禁止了，“不必面面俱到?/p>

力求重點(diǎn)突出”。比如這個(gè)題目，看似是個(gè)開放性立意的題目，好像沒有給定價(jià)值取向，寫“送

錢”和“送禮”都可以。其實(shí)不然，這個(gè)題目考查的是學(xué)生對(duì)禮物背后的文化意味的理解和把

握上。破題的點(diǎn)在哪里？在題目中的“精挑細(xì)選”，送禮的目的是什么？就是在讓收禮人感受

到你在給他選禮物時(shí)的“精挑細(xì)選”，因?yàn)椤熬艏?xì)選”就已經(jīng)體現(xiàn)了你對(duì)收禮人生活的種種

想象，哪些東西才是收禮人真正需要的？

因此，“精挑細(xì)選”的過(guò)程，其實(shí)是送禮人把自己對(duì)收禮人關(guān)環(huán)、關(guān)注、關(guān)切的一顆心

放入其中的過(guò)程，收禮人拿到禮物，收獲的是送禮人的一顆關(guān)愛的心，而不是單單實(shí)用不實(shí)用，

好用不好用，是否用的上的一件物品，這樣的心，是沒辦法用“錢”來(lái)傳遞的，因?yàn)椤板X”傳

達(dá)的，永遠(yuǎn)都是對(duì)于收禮人漠不關(guān)心，干脆用“萬(wàn)能”的貨幣打發(fā)的敷衍，“錢”并不萬(wàn)能，

至少，“心”與“情”，并不能用“錢”完全傳遞和表達(dá)。

出題策略：

1、在各種模擬考試中，作文出題注重了解學(xué)生的生活體驗(yàn)和興趣愛好：教師在出題前需

要了解學(xué)生的生活體驗(yàn)和興趣愛好，選擇與學(xué)生生活密切相關(guān)的話題，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有感

可發(fā)。

2、作文出題，要選擇與學(xué)生年齡、認(rèn)知水平相符合的題目：在選擇題目時(shí)，需要考慮學(xué)

生的年齡和認(rèn)知水平，選擇適合學(xué)生思考和表達(dá)的題目，避免過(guò)于抽象或過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

3、結(jié)合學(xué)生的生活情境設(shè)計(jì)題目：教師可以結(jié)合學(xué)生的生活情境，設(shè)計(jì)一些具體、生動(dòng)

的題目，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)、思考和表達(dá)。

4、鼓勵(lì)學(xué)生寫自己的故事和經(jīng)歷：在作文命題時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生寫自己的故事和經(jīng)歷，

讓學(xué)生從自己的角度出發(fā)，表達(dá)自己的情感和思考。

5、注重題目的開放性和探究性：在命題時(shí)，可以設(shè)計(jì)一些開放性和探究性的題目，引導(dǎo)

學(xué)生從多個(gè)角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。

6、參考?xì)v年真題和模擬考試題目：在命題時(shí)，可以參考?xì)v年真題和模擬考試題目，了解

考試的要求和趨勢(shì)，更好地把握題目的難度和要求。

總的來(lái)說(shuō)，關(guān)注學(xué)生實(shí)際真實(shí)生活的作文出題需要教師了解學(xué)生的生活體驗(yàn)和興趣愛好、

選擇與學(xué)生年齡和認(rèn)知水平相符合的題目、結(jié)合學(xué)生的生活情境設(shè)計(jì)題目、鼓勵(lì)學(xué)生寫自己的

故事和經(jīng)歷、注重題目的開放性和探究性以及參考?xì)v年真題和模擬考試題目等方法。這樣的命

題方式能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考人生，同時(shí)提高他們的寫作能力和思維水平。

范文薦讀：1、禮輕情意重：解讀無(wú)價(jià)之禮

高三（13）班黃怡璇

在古老的中國(guó)文化中，“禮輕情意重”這一說(shuō)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳遞著深厚的人情倫理與哲理。

當(dāng)我們?cè)谏钪忻鎸?duì)各種禮物時(shí)，常常會(huì)感受到這種情感的重量，它超越了物質(zhì)的價(jià)值，成為

人際關(guān)系中無(wú)形的財(cái)富。

在我們的日常生活中，禮物無(wú)處不在，它們是情感的載體，是人與人之間交往的橋梁。然

而，真正的禮物并非那些昂貴、華麗的物品，而是那些簡(jiǎn)單、樸素，卻蘊(yùn)含著深深情意的物品。

正如古人所言，“禮輕情意重”，禮物的價(jià)值并非取決于其物質(zhì)價(jià)值，而在于其中所蘊(yùn)含的情

局、O

讓我們回想一下那些在我們的生活中留下深刻印象的禮物?；蛟S是一封手寫的信，雖然紙

張廉價(jià)，墨跡簡(jiǎn)單，但字里行間流露出的真摯情感卻讓人感動(dòng)不已。或許是一份自制的點(diǎn)心，

雖然材料普通，做法簡(jiǎn)單，但那份心意卻讓人感到無(wú)比溫暖。這些禮物或許并不昂貴，但它們

所蘊(yùn)含的情意卻無(wú)法用金錢衡量。

“禮輕情意重”，這一說(shuō)法不僅是中國(guó)文化的精髓，也是我們生活中的智慧。在今天這個(gè)

物質(zhì)充裕的社會(huì)，我們更應(yīng)該珍惜那些簡(jiǎn)單、樸素的禮物，因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的情意是無(wú)法替代

的。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的方式表達(dá)自己的情感，讓生活中的禮物更加有意義。

在解讀“禮輕情意重”這一概念時(shí)，我們不僅要理解其表面的含義，更要深入領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在

的精神。在人與人的交往中，我們應(yīng)該更加注重情感的交流，而非物質(zhì)的交換。只有這樣，我

們才能在生活中真正領(lǐng)悟到“禮輕情意重”的真諦。

總而言之，“禮輕情意重”是一種人生態(tài)度，是一種價(jià)值觀。在解讀這一概念時(shí)，我們應(yīng)

該深入思考其在生活中的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極實(shí)踐這一理念，讓生活中的禮物

更加有意義，讓人際關(guān)系更加和諧美好。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到“禮輕情意重”的深

遠(yuǎn)內(nèi)涵，讓這一古老的智慧在我們的生活中煥發(fā)出新的光彩。

【名師點(diǎn)評(píng)】"禮輕情意重：解讀無(wú)價(jià)之禮”一文，筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美。文章以獨(dú)特的視

角，解讀了禮物的價(jià)值不在于物質(zhì)，而在于情感的深厚。比喻生動(dòng)，如將禮物比作情感的載體，

恰如其分地傳達(dá)了禮輕情意重的真諦。同時(shí)，文章邏輯清晰，層層深入，使得讀者在欣賞文章

的美感的同時(shí)，也能領(lǐng)悟到深層的道理。用詞得體，表達(dá)精準(zhǔn)，展現(xiàn)了作者高超的文字駕馭能

力。這是一篇極具風(fēng)格的佳作，值得一讀。

2、“建”禮于心，“恪”雅至髓

禮物無(wú)處不在，它是傷心失意時(shí)的良藥，讓人忘卻悲痛；是功成名就時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)，讓人喜上

眉梢。任何處境下，只要收到情真意切的禮物后，一切都會(huì)往生機(jī)勃勃的方向發(fā)展。

中國(guó)自古以來(lái)便為禮儀之邦，尚禮，更推送禮尚往來(lái)。昔日周天子會(huì)在“巡狩”時(shí)，獎(jiǎng)賞

社會(huì)和諧，百姓都能安居樂業(yè)的諸侯國(guó)額外土地。這樣將天子的土地額外送給諸侯管理，可見

上級(jí)對(duì)下級(jí)能力的肯定。禮物真正的衡量標(biāo)準(zhǔn)不在于其物質(zhì)價(jià)值，而且背后那份送禮的情意。

于個(gè)人層面而言，在文化的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)涵著深厚情義的詩(shī)詞比比皆是，至今仍膾炙人

口。

李白行舟將余下，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。蘇軾送友人新婚

的祝福詩(shī)，鴛鴦被里成雙對(duì)，一樹梨花壓海棠。又如明代著名書畫家沈周在友人新婚亦送《石

榴圖扇》，并題“我寫君家多子榴，今年消息在枝頭”，這些隨口而出，隨手而畫的作品，看

似漫不經(jīng)心，實(shí)則早已在送禮者心中醞釀許久。這些禮物，帶著送禮者心底的期盼，成為真正

的無(wú)價(jià)之寶，成功維系出一段段不朽的情感。

于社會(huì)層面而言，不論是大人還是小孩，都有善用禮物，去表達(dá)他們內(nèi)心的情感。

可哪怕無(wú)法自己掙錢，也能送禮物給人的孩子，證明了禮物并無(wú)高低貴賤之分。只要它飽

含了送禮人的心意，便能達(dá)到送禮的目的了。

于國(guó)際層面而言，送禮能使國(guó)與國(guó)之間建立良好關(guān)系，互助互利，讓世界充滿愛與光明。

國(guó)與國(guó)之間贈(zèng)送疫苗，使大家能打破疆域的分割，一起團(tuán)結(jié)一致、眾志成城地抵抗病毒。

可見，送禮也可增加國(guó)與國(guó)之間的凝聚力，讓世界更和睦、友愛。

雖說(shuō)“送禮”能表達(dá)情感、維系關(guān)系，但從古至今，也有不少人以“送禮”為名頭，做著

危害社會(huì)的行為。

古有大肆斂財(cái)?shù)呢澒俸瞳|，今有求之不得的綜藝收禮。這種行為應(yīng)該被制止及譴責(zé)，人們

不應(yīng)仗著權(quán)勢(shì)而笑納各類奇珍異寶。因?yàn)樗麄兯龅亩际锹氊?zé)范圍之事。而送禮是為了表達(dá)情

感，而不是給阿諛奉承一個(gè)好聽的名字。

人們應(yīng)該從本心思考所贈(zèng)的禮物，而不是一味地追求禮物的物質(zhì)價(jià)值，又或者是博取送禮

帶給自己的好處。我們要做到「其交也以道，其接也以禮，使禮能返璞歸真，達(dá)到它最初維持

關(guān)系，表達(dá)情感的目的。

3、禮物是人際關(guān)系的紐帶

首先，禮物不僅僅是物質(zhì)的交流，更是情感的溝通。在人際關(guān)系中，禮物是一種默契的語(yǔ)

言，承載著贈(zèng)送者的情感和祝福。通過(guò)精心挑選一份禮物，不僅僅是為了滿足對(duì)方的需求，更

是表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的關(guān)心和深情。禮物是一種傳遞感情的媒介，更是友誼、親情、愛情的象征。

其次，禮物的真諦在于心意的傳遞而非物質(zhì)的價(jià)值。即便是一份簡(jiǎn)單的小禮物，如果它是

用心挑選，寄托著贈(zèng)送者的關(guān)懷和祝福，就能在收禮者心中升華為珍貴的禮物。在這個(gè)過(guò)程中，

不僅僅是物品的交流，更是心靈的交流，使雙方的感情得以深厚地沉淀。

然而，有人提出直接送錢的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣更為直接和實(shí)用。然而，這種做法或許會(huì)削弱

了禮物所包含的深情厚誼。金錢雖然實(shí)用，卻難以傳遞贈(zèng)送者的真摯情感。而一份有心意的禮

物，無(wú)論價(jià)值大小，都能在心靈深處激蕩起感激之情，更能成為一段深刻的回憶。

再者，禮物的真正價(jià)值在于建立和維系人際關(guān)系。在禮物的交換中，人們建立了更加緊密

的聯(lián)系。通過(guò)贈(zèng)送和接受禮物，人際關(guān)系得以深化，友誼得以升華。禮物是一種紐帶，將人們

的心緊密地聯(lián)系在一起，使彼此之間的關(guān)系更加牢固。

禮物的真諦在于心意的傳遞，深情厚誼和關(guān)懷之禮。盡管有人認(rèn)為直接送錢更為直接和實(shí)

用，但禮物的獨(dú)特之處在于它超越了物質(zhì)的價(jià)值,成為一種無(wú)法替代的情感表達(dá)方式。在親人、

朋友之間，禮物是一份珍貴的情感紀(jì)念，是人際交往中不可成缺的一環(huán)。因此，我們應(yīng)當(dāng)用心

去挑選、贈(zèng)送禮物，讓這份深情厚誼和關(guān)懷之禮在心靈中永存。

類題鏈接：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

錢鋒書在《吃飯》一文中寫道："吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是

附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生

觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的……舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。

不過(guò)，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰徽f(shuō)吃菜，只說(shuō)吃飯，好比我們研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說(shuō)為

了真和美可以利用一樣。"

對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

審題思路：

本次寫作題由名言類（引用類）材料、任務(wù)指令和寫作要求三部分組成，屬新材料作文范

疇。從題目取材來(lái)看，節(jié)選了錢鐘書散文《吃飯》的一段話，顯得詼諧而深刻；從材料內(nèi)容來(lái)

看，材料以“吃飯”與“結(jié)婚”類比開頭，提供了幾組對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如“吃飯”與“吃菜”、

“充饑”與“辨味”、“腸胃”與“舌頭”“研究藝術(shù)或哲學(xué)的真與美”與“利用真和美”，

引發(fā)對(duì)“名”“實(shí)”關(guān)系的思考；從語(yǔ)意層面來(lái)看，文段以“不過(guò)”為界，前者討論“實(shí)用”

（實(shí)）與“審美”（名），后者譏諷了名實(shí)不符的現(xiàn)象。從作者立場(chǎng)來(lái)看，錢鐘書的這段話，

看似無(wú)褒貶但又有“立場(chǎng)”：既有贊同實(shí)用更要有審美的“人生觀”，又對(duì)“研究哲學(xué)和藝術(shù)

”時(shí)心口不一、名實(shí)不符的現(xiàn)象語(yǔ)含譏諷。從命題意圖來(lái)看，該寫作題緊扣當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，選

材凸顯對(duì)考生人文素養(yǎng)的考查，幾組對(duì)應(yīng)關(guān)系的辨析，落實(shí)對(duì)考生理性思維的考查，顯得全面

而又有一定的難度。

在具體審題時(shí)，考生可抓住觀點(diǎn)性語(yǔ)句“名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”，從

幾組對(duì)應(yīng)關(guān)系的辨析中思考“名”“實(shí)”關(guān)系，得出辯證性觀點(diǎn)?？忌绻苷驹诟邔哟?，

從人生觀角度思考“實(shí)用”與“審美”的關(guān)系，那也是相當(dāng)符合題意和能夠出彩的立意。當(dāng)然

,也有考生抓住后半節(jié)中“我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰边@一句，討論“享受”與“需要”間

的關(guān)系，那自然是次一等的立意了。

綜上，本則材料的觀點(diǎn)：一類立意立足于“名實(shí)關(guān)系”或“實(shí)用與審美關(guān)系”，或兩者兼

顧或兼顧同時(shí)側(cè)重一者；二類立意抓住“享受”與“需要”，強(qiáng)調(diào)要破飾享真、去浮華返璞歸

真等；三類立意抓住“享受”與“需要”，談“需要”或“享受”的重要性；四類立意抓住材

料幾組關(guān)系中的某一個(gè)或幾個(gè)詞，隨意談體會(huì)。

存在問(wèn)題：

（一）審題立意

審題的缺陷表現(xiàn)在文章中，主要是審題的精準(zhǔn)度不夠，沒有從對(duì)應(yīng)關(guān)系中層層分析，引發(fā)

對(duì)，，名“，，實(shí)”關(guān)系的思考，甚至有的學(xué)生干脆放棄材料另起爐灶，其次從文章的擬題與首段

就可看出偏題與離題。如《奢侈消費(fèi)，樂極生悲》《行為習(xí)慣與成功》《以含蓄之美豐富生活

蘊(yùn)味》《以美命名》《你以為我在看海，其實(shí)我在聽風(fēng)》等，都脫離材料命題，容易讓改卷老

師看題就會(huì)否定文章。

有的開篇不涉及材料，生拉硬扯：“人們都認(rèn)為失敗是成功之母，但無(wú)論失敗與否，成功

才是最終的答案。盡管在成功之路，往往會(huì)挫折失敗不斷，但失敗之后，成功也并非是必然的

o我們應(yīng)該栗享受掩飾，為了最終目的而努力。”

（―）文體構(gòu)思

1.只攫取材料的表面意，開篇無(wú)中生有，泛泛而論。

如《吃飯》一文：為了世界不再饑餓，為了對(duì)得起農(nóng)民們的艱辛勞作，為了對(duì)得起袁隆平

的無(wú)私奉獻(xiàn)，珍惜糧食。

2、邏輯不清，觀點(diǎn)游離、堆積，形同流水賬。

如《不忘初心，尋得本真》一文先從“隱藏自己欲望”起筆，轉(zhuǎn)而論述“高考的目的”，

接著很突兀地說(shuō)起了“運(yùn)動(dòng)賽事中的主權(quán)旁移”，從而不知所云地得出了“享受與需要”“學(xué)

習(xí)要腳踏實(shí)地”，最后總結(jié)“要不忘初心，樹立核心價(jià)值觀”。

3、思維淺表化。

部分學(xué)生雖然寫到了“名”和“實(shí)”、“享受”與“需要”兩個(gè)面，但作文空洞無(wú)物，過(guò)

于膚淺，只會(huì)在文中不斷地點(diǎn)關(guān)鍵詞，不能分析現(xiàn)象原因，論述解決問(wèn)題的辦法。

4.論點(diǎn)或分論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)。

如《表面現(xiàn)象與實(shí)際意義》一文，觀點(diǎn)選擇到位，只要寫作過(guò)程中論述得當(dāng)還是可以出彩的

,但這位考生在具體行文過(guò)程中就只是單純列舉了“鐘南山”“吳尊友”“谷愛凌”的事例，缺

乏有效到位的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)與論據(jù)的脫節(jié)，論證沒有力度，也會(huì)讓改卷老師認(rèn)為考生只是為了

不浪費(fèi)自己備考所準(zhǔn)備的素材，不管有用沒用，一股腦兒用上再說(shuō)。

三（論據(jù)方面）

1.舉例不典型，素材積累欠缺。

舉例幼稚化，動(dòng)不動(dòng)就引出自己初高中的故事，或者舉例類型化，即蘇軾、屈原、白居易等，

是作文上常見的現(xiàn)象，這種寫法無(wú)思維的深度無(wú)語(yǔ)言的力度，不能得到好的分?jǐn)?shù)。

2.舉例過(guò)多，無(wú)理論支架。

部分學(xué)生通篇以舉例為主。一般就開頭、結(jié)尾兩段作個(gè)簡(jiǎn)單論述，整篇文章就舉幾個(gè)詳細(xì)

的例子沒有扣住所給論點(diǎn)分析，而且內(nèi)容單調(diào)，無(wú)理論架構(gòu)，思想貧乏。

四、應(yīng)對(duì)措施

1.加強(qiáng)審題立意和思辯能力訓(xùn)練。尤其要加強(qiáng)思辨能力訓(xùn)練，對(duì)核心詞語(yǔ)的內(nèi)涵的精準(zhǔn)把握

始終是審題的關(guān)鍵。尤其要讓學(xué)生清楚考場(chǎng)作文文章的主旨一定要明了。

2.加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練。要讓學(xué)生平時(shí)訓(xùn)練中杜絕重復(fù)啰嗦，力求簡(jiǎn)潔質(zhì)樸而又透著深刻內(nèi)涵

的語(yǔ)言，使文章生動(dòng)有靈氣。議論文材料語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔一可以增加文章的容量，從多角度闡明話

題觀點(diǎn)，二可以使段落層次明了，形成簡(jiǎn)潔明快的美點(diǎn)。

3.要重視“作前積累”的指導(dǎo)。素材的積累過(guò)程中，學(xué)生需要進(jìn)行大量的閱讀，這就要求他

們熟練地使用工具書，合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館，以此來(lái)豐富自己的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)還需要

學(xué)生在大量素材儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，能根據(jù)自己的閱讀、寫作經(jīng)驗(yàn)搜索出適用于議論文寫作的素材，

然后進(jìn)行分門別類地存儲(chǔ)。如可以是誠(chéng)信類素材、環(huán)保類素材，也可以是文化類、科學(xué)類等。議

論文的寫作過(guò)程中，學(xué)生需要從已有的大量的儲(chǔ)備素材中搜索出相關(guān)素材，然后按照文章的觀點(diǎn)

與寫作的思維架構(gòu)進(jìn)行有效地選取與整合，這樣才有可能達(dá)到說(shuō)服別人的目的。

4.重視卷面訓(xùn)練。平時(shí)加強(qiáng)書寫訓(xùn)練，讓學(xué)生在訓(xùn)練中調(diào)整書寫，找到適合自己的卷面表達(dá)

,讓學(xué)生學(xué)會(huì)貼著邊框?qū)懀^(guò)大過(guò)小都是不合適的。要讓學(xué)生意識(shí)到字跡端正、卷面整潔是第一

要著。文章無(wú)錯(cuò)別字，沒有明顯的病句，沒有明顯的涂改痕跡，行款漂亮等等，都會(huì)讓閱卷老

師一翻到試卷就精神大振，產(chǎn)生好感，不忍心打低分。

5.后期要強(qiáng)化作文四個(gè)提升點(diǎn)，即發(fā)展等級(jí)中的思想的深刻性、內(nèi)容的豐富性、語(yǔ)言的豐富

性及一定的創(chuàng)新意識(shí)。

高分佳作

1.以心為尺，主權(quán)可旁移

波蘭作家托爾卡丘克曾言：“我們生活在眾聲喧嘩的第一人稱敘述的現(xiàn)實(shí)中?！碑?dāng)喧囂的

眾人為著名實(shí)上的主要而忘卻生活的樸素需要時(shí)，我想我們應(yīng)當(dāng)叩問(wèn)內(nèi)心，為了真正需要的目

的與享受，主權(quán)旁移，以次為主又何妨？

主權(quán)旁移，以次為主，有時(shí)或許方是得到人生價(jià)值享受的途徑。如錢鐘書于《吃飯》中的

比方，時(shí)間的享受代替了名義上吃飯的主要用途。誠(chéng)然，名義上的主要或許是直觀印象，或許

是“正途大道”，但有時(shí)以次為主才是撩開浮云窺得內(nèi)心真愿的明燈。主權(quán)旁移不是刻意叛道

離經(jīng)反對(duì)主流，而是在經(jīng)過(guò)與自我內(nèi)心對(duì)話與琢磨、凝視與深潛得到內(nèi)心的真實(shí)所向。它摒了

一份浮躁，得到內(nèi)心的“觀瀾而溯源”。

主權(quán)旁移，可獲真正的心之所向?！疤撌疑?，吉祥止止?！崩锨f之言仍響于耳畔。主權(quán)

旁移，能夠贏得內(nèi)心清靜，避開浮躁，遠(yuǎn)離盲從，經(jīng)過(guò)了內(nèi)心的慎思，果敢的旁移，正是堅(jiān)守

初心脫離焦躁的表露。誠(chéng)品書店吳清友棄名義上的經(jīng)營(yíng)為主，專買建筑類書籍成就書店“臺(tái)灣

地標(biāo)”；《二十二》攝制組忘主要的票房紅利，追求事件真實(shí)令電影感動(dòng)非凡。主權(quán)旁移，經(jīng)

過(guò)真心浸潤(rùn)的次要反倒熠熠生輝。

而且，主權(quán)旁移，適時(shí)以次為主正反應(yīng)了脫離俗流，一顆向往日常美好的詩(shī)意之心。內(nèi)心

上的享受，有時(shí)能拉起醉于俗需的疲乏之心，喚醒人們次要上點(diǎn)綴的美好。我欣賞冰心下夜聽

荷的玲瓏心境，亦感嘆林清玄深夜木魚餛飩中得到的生活至美。正是跳脫俗常，才帶來(lái)了他們

于次要中如蝶翩翩的生活享受。

故主權(quán)旁移，以次為主，洗生活幾分浮躁，于旁流逐生活大美。

反觀當(dāng)下，人們?yōu)橹x上的主流，身處浮世卻被世俗所困，追求功名卻被名利所擾，追

隨主流穿梭于鋼筋水泥，心靈早已積垢蒙塵。何不緩緩腳步問(wèn)問(wèn)自己，那真是生活的主要嗎？

“生命并無(wú)優(yōu)劣可見，只是各自美麗著?！蹦拘闹匀琰S鐘大呂。我想，生命真正主要的，唯

此心爾。真正主要的應(yīng)當(dāng)是自我價(jià)值的考量與自我生命意義的尋思。那些旁人眼中、名義上的

主要，與內(nèi)心的享受比較，又何重乎？

“華枝春滿，天心月圓?！彼莺胍环◣熤d，愿吾輩皆可懷“槐花高樹晚蟬聲”的釋然,

敢于主權(quán)旁移，磨而不磷，涅而不緇，得人生真義，遨人生無(wú)垠蒼穹。

【點(diǎn)評(píng)】本文是本次閱卷中難得一見的好文！初讀文題，似覺考生抓錯(cuò)材料重點(diǎn)；再讀全文，

驚嘆考生成文之妙?？忌C合解讀了材料旨意，然后開篇借對(duì)名言的闡釋，提出“叩問(wèn)內(nèi)心，

主權(quán)旁移，以次為主又何妨”的觀點(diǎn)，既照應(yīng)了標(biāo)題，又頗有反彈琵琶之味。然后，文章又以

層層推進(jìn)的方式，清晰地闡明了這種主權(quán)旁移以次為主的人生觀在享受人生價(jià)值、凈化心靈、

追求生活大美等方面起到的積極作用，有需栗有享受，既關(guān)乎實(shí)用又注重審美。而文章最后部

分，又在綜合前面內(nèi)容的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀，借名人名言的輔證，再?gòu)拿c實(shí)的角

度指出一部分現(xiàn)代人追求人生價(jià)值上的主次倒置，這樣一來(lái)就使文章前后部分之間有了內(nèi)涵的

圓合，也使議論進(jìn)一步走向深刻，更統(tǒng)一地體現(xiàn)了材料內(nèi)容。整篇文章選擇的角度好，立意高，

同時(shí)表達(dá)干凈利落不瑣碎，語(yǔ)言文學(xué)性思想性兼具。

2.從心而生，立實(shí)而活

“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居在大地上?！薄霸?shī)意”與“大地”二者