中國(guó)古代史熱點(diǎn)問(wèn)題備考專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（二）- 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

高考中國(guó)古代史熱點(diǎn)問(wèn)題備考訓(xùn)練題（二）1.圖1是2021年出土于北京琉璃河遺址西周早期墓葬的鏤空有銎（qióng）銅戈，考古人員評(píng)價(jià)“這件戈的紋飾非常精美，后面方形的部分是鏤空的，前部則是一個(gè)三角圓戈，這種器形，應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來(lái)自當(dāng)時(shí)中國(guó)南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來(lái)品’”。這說(shuō)明（）圖1A．西周冶銅技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及B．地域文化要素助推中華文化整合C．分封宗法制促進(jìn)了文化交流D．民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展受到官府鼓勵(lì)2．在先秦的思想家中，莊子主張：“圣人者原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。是故圣人無(wú)為，大圣不作，觀(guān)于天地之謂也?！避髯觿t主張：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！筇於贾?，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”與莊子的主張相比，荀子（）A．全面否定無(wú)為思想B．反對(duì)遵循自然規(guī)律C．肯定人的能動(dòng)作用D．重視對(duì)自然界保護(hù)3．元前544年，地處江南被視為“文身斷發(fā)”蠻夷之地的吳國(guó)派公子季札出使中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓。這表明當(dāng)時(shí)（）A．文化中心開(kāi)始逐步南移B．吳國(guó)深受儒家禮儀影響C．華夏文化認(rèn)同趨向加強(qiáng)D．禮樂(lè)制度得到各國(guó)維護(hù)4．古代中華文化是多元發(fā)生的，各地區(qū)、各民族因自然歷史條件不同形成了自身獨(dú)具特色的文化，這種狀況在先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中得到極好的體現(xiàn)。材料表明，百家爭(zhēng)鳴（）A．凸顯了各地域文化之間的差異和沖突B．結(jié)束了中華文化多元發(fā)展的格局C．促進(jìn)了各地區(qū)各民族文化交融和認(rèn)同D．開(kāi)創(chuàng)了中華文化兼收并蓄的特質(zhì)5．西周時(shí)期，天子傳世，父死子繼，先嫡后庶，以長(zhǎng)不以賢。但天子往往以“賢者不絕于世”的名義，選拔一些賢人之后輔助天子，“王者即位，先封賢者，憂(yōu)民之急也”。這一做法（）A．有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定B．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了家國(guó)一體的特點(diǎn)D．破壞了宗法分封的原則6．周初實(shí)行分封制度以后，王與諸侯之間的關(guān)系，出現(xiàn)了很大變化，即由過(guò)去夏、商之王以諸侯之“兄長(zhǎng)”或“盟主”的身份，變而為諸侯之“君”。由此可見(jiàn)，西周時(shí)期（）A．對(duì)地方的控制有所加強(qiáng)B．貴族政治被打破C．政治隸屬關(guān)系有所弱化D．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合7．孟子認(rèn)為“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大。……以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”。墨子認(rèn)為國(guó)家的職責(zé)是“一同國(guó)之義”?！兜赖陆?jīng)》記載，“道常無(wú)為，而無(wú)不為”。這反映了（）A．儒墨的思想具有趨同的特點(diǎn)B．道家思想具有消極避世色彩C．諸子主張均適應(yīng)了時(shí)代潮流D．諸子思想差異源于時(shí)代變革8．甲骨文中的“田”字，方框中縱橫交錯(cuò)的筆劃不定，有些還在方框外又凸出幾塊方格田；而金文中則一律作田字格，與今天使用的田字沒(méi)有區(qū)別。這一變化源于（）A．土地井田制度瓦解B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)顯著進(jìn)步C．國(guó)家統(tǒng)一局面出現(xiàn)D．文字使用頻率提高9．漢武帝時(shí)期分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)地方監(jiān)察事宜。東漢時(shí)期的刺史，已不再如西漢時(shí)一般平時(shí)巡行、歲末進(jìn)京，而在州內(nèi)擁有了常駐治所，皇帝也時(shí)常詔令刺史參與平亂、水利等事務(wù)。州從西漢初置時(shí)的監(jiān)察區(qū)，最終演變?yōu)榭?guó)之上的一級(jí)行政區(qū)。這一變化（）A．適應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)的需要B．埋下了地方軍閥割據(jù)的隱患C．提升了地方政府的行政效率D．解決了王國(guó)問(wèn)題帶來(lái)的威脅10．牛耕畫(huà)像石是古代勞動(dòng)人民遺留下來(lái)的一份寶貴的文化遺代。目前出土的東漢漢代牛耕畫(huà)像石共十三幅，具體情況如下表。表1作為史料，它可以用于研究（）表1出土省份牛耕圖畫(huà)像石出土地點(diǎn)陜西米脂、綏德王德無(wú)墓、綏德、西安碑林、陜北山東滕縣宏道院、滕縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠(chǎng)山西平陸棗園內(nèi)蒙古和林格爾（2幅壁畫(huà)）江蘇泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．牛耕技術(shù)發(fā)展歷程C．農(nóng)田生態(tài)保護(hù)情況D．精耕細(xì)作熟練程度11．東漢史學(xué)家班固在皇帝的支持下編撰《漢書(shū)》。他在《漢書(shū)·藝文志》中將先秦以來(lái)各種圖書(shū)分為六大部類(lèi)，即“六略”。第一部類(lèi)是最重要的典籍，其中按重要性分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)和小學(xué)等。《漢書(shū)·藝文志》的書(shū)目分類(lèi)及排列顯示出（）A．統(tǒng)治者倡導(dǎo)文化多樣化發(fā)展B．史書(shū)編撰成為官方壟斷事務(wù)C．儒家思想仍然處于主導(dǎo)地位D．思想活躍帶動(dòng)文化交流繁榮12．據(jù)《后漢書(shū)·樊宏傳》及《四民月令》等的記載，東漢的地主田莊從事農(nóng)林牧副漁業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)，能夠基本滿(mǎn)足田莊居民生產(chǎn)生活的需要，這與西漢前期單一經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)有較大的差別?？梢?jiàn)，漢代田莊經(jīng)濟(jì)（）A．是生產(chǎn)力破壞的結(jié)果B．弱化了自然經(jīng)濟(jì)體系C．催生了集體農(nóng)耕方式D．影響了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展13．南朝時(shí)期學(xué)校流行的是文化士族喜尚的儒、玄、文、史四學(xué)。北魏時(shí)期的學(xué)校則重視提升行政能力的書(shū)學(xué)、算學(xué)、法學(xué)，這些科目在南朝或缺失或不受重視。據(jù)此，與南朝相比，北魏（）A．正統(tǒng)思想有所不同B．文化氛圍更為濃郁C．官僚政治相對(duì)完善D．士族勢(shì)力走向衰落14．唐代服飾具有追求自由多樣且高貴奢華的特點(diǎn)。在宋代，上至貴族百官下至平民百姓，皆以儒雅素凈為風(fēng)尚，反對(duì)過(guò)度的裝飾與造型。這一變化主要說(shuō)明（）A．宋明理學(xué)影響社會(huì)生活B．積貧積弱導(dǎo)致民眾貧困15．胡旋舞是來(lái)自西域游牧民族的一種舞蹈。如圖唐敦煌莫高窟220窟壁畫(huà)《胡旋舞》（現(xiàn)代摹本）（）A．說(shuō)明政府較重視絲路文化B．體現(xiàn)隋唐文化深受吐蕃的影響C．具有壯闊歡騰的盛世特色D．表明唐代石窟文化領(lǐng)先于世界16．下表是天寶十四載與乾元三年的戶(hù)數(shù)變化。據(jù)此可知（）表一：天寶十四載與乾元三年戶(hù)數(shù)比較表戶(hù)口天寶十四載（755年）百分比乾元三年（760年）百分比戶(hù)數(shù)總戶(hù)數(shù)8914709100%1933174100%不課戶(hù)356550140%117451961%課戶(hù)534928060%75858239%A．戰(zhàn)爭(zhēng)致使戶(hù)口數(shù)量下滑B．百姓賦稅負(fù)擔(dān)明顯加重C．土地買(mǎi)賣(mài)趨向于合法化D．政府財(cái)政收入大量減少17．唐代，同一行業(yè)在同城的每個(gè)“市”內(nèi)都有各自的行業(yè)組織。宋代，同一行業(yè)在同城只有一個(gè)統(tǒng)一的行業(yè)組織，分散各處的零售商、批發(fā)商都要加入行業(yè)組織。各行的首領(lǐng)由官府批準(zhǔn)，有權(quán)掌握買(mǎi)賣(mài)價(jià)格、檢查商品質(zhì)量和校驗(yàn)度量衡器具。這反映出，宋代（）A．官府嚴(yán)格限制商品交易B．商業(yè)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大C．商人社會(huì)地位顯著提高D．全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成18．宋代出現(xiàn)了一些由地方精英和政府共同倡導(dǎo)的公共組織，其中最為普遍的是宗族組織。宗族組織是以血緣為基礎(chǔ)的平民化組織，并向非封閉性的社會(huì)化組織發(fā)展，從事社會(huì)公益事業(yè)。這些公共組織還較早地在公共土地推廣永佃制、出租公共產(chǎn)業(yè)如店鋪等。據(jù)此可知，這些公共組織（）A．建立了完備的社會(huì)保障體系B．迎合了市民階層的政治需求C．迅速增加了國(guó)家的財(cái)政收入D．有利于政府對(duì)基層的治理19．書(shū)院是中國(guó)教育史上獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。下圖所示中國(guó)古代書(shū)院地域空間分布狀態(tài)的變化反映出（）A．經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程B．東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化影響力擴(kuò)大C．社會(huì)文化水平的提升D．程朱理學(xué)世俗化傾向日益增強(qiáng)20．宋代飲食行業(yè)中的勞務(wù)雇傭現(xiàn)象日益普遍，除酒樓店肆之外，中產(chǎn)之家的宴飲活動(dòng)雇傭廚師、雜役也十分常見(jiàn)，市鎮(zhèn)居民飲食生活所涉及的勞務(wù)雇傭同樣十分盛行，市鎮(zhèn)飲食行業(yè)中出現(xiàn)了較為專(zhuān)業(yè)的服務(wù)分類(lèi)。材料說(shuō)明宋代（）A．已出現(xiàn)資本主義萌芽B．社會(huì)人口流動(dòng)性強(qiáng)C．社會(huì)分工格局被打破D．市民注重生活享受21．《明公書(shū)判清明集》記載，南宋年間一出典人想在土地典出多年后以原價(jià)贖回，而求贖時(shí)貨幣已大為貶值，典主不同意，因而訴訟。當(dāng)時(shí)法定必須以紙幣交易。法官判曰：“法意、人情實(shí)同一體”，于是判出典人以出典時(shí)的銅錢(qián)回贖。這主要說(shuō)明南宋（）A．政府不抑土地兼并B．道德觀(guān)念影響司法判決C．法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D．程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)22．明朝初期，內(nèi)閣閣臣們朝夕與皇帝相處，職司代言，聲勢(shì)顯赫。閣臣們敢于規(guī)勸皇帝的錯(cuò)誤決定和行為，積極為皇帝舉賢任能，參與人員的選拔和考核。在內(nèi)閣頗具影響力時(shí)，閣臣所推薦的官員多被采納和任用。材料反映明初政治生活（）A．內(nèi)閣掌控了朝中的政治實(shí)權(quán)B．專(zhuān)制主義皇權(quán)得到空前加強(qiáng)C．皇帝與內(nèi)閣之間能相互監(jiān)督D．內(nèi)閣閣臣能夠影響皇帝決策23．安史之亂平定前后，朝廷內(nèi)充滿(mǎn)著對(duì)“貳臣”的同情，輿論把主張嚴(yán)懲附逆官員的崔器視為酷吏。而清人趙翼說(shuō)：“堂堂大一統(tǒng)之朝，食祿受官，一旦賊至，即甘心從賊，此而不誅，國(guó)法安在？”這種變化反映了（）A．唐代意識(shí)形態(tài)管控松弛B．清代品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)苛刻C．理學(xué)對(duì)綱常觀(guān)念的強(qiáng)化D．明清時(shí)期進(jìn)步思潮的影響24．明清時(shí)期，斗草作為一種游戲，成為人們時(shí)常進(jìn)行的娛樂(lè)活動(dòng)。既有直接比試花草拉力與韌性的形式，也有比試誰(shuí)掌握的花草知識(shí)多、誰(shuí)掌握的歷史掌故多等形式（見(jiàn)下圖）這表明，明清時(shí)期的斗草活動(dòng)（）A．沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)觀(guān)念B．提升了婦女和兒童社會(huì)地位C．改變了繪畫(huà)創(chuàng)作的主流風(fēng)格D．兼顧了文人雅趣與社會(huì)風(fēng)俗25．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一明朝建立時(shí)面對(duì)的是一個(gè)多元的世界，大規(guī)模的國(guó)際性聯(lián)系還未建立。15世紀(jì)鄭和的遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)，沒(méi)有給世界留下中國(guó)有潛在性的、挑戰(zhàn)性的印象。16世紀(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不平衡性繁榮使明王朝在周期性規(guī)律的支配下逐漸失去行政有效性。17世紀(jì)時(shí)，西方傳教士的到來(lái)并未使精英群體認(rèn)識(shí)西方文明崛起的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)含義，自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代吸引了主要注意力。18世紀(jì)，清王朝的建立完成了中華文明地理空間與行政版圖的重合，這一成就強(qiáng)化了統(tǒng)治者的安全感，卻也進(jìn)一步加劇了對(duì)外部世界的忽略。經(jīng)濟(jì)的繁榮增強(qiáng)了這種心理傾向，與西方的局部接觸也就此中斷。19世紀(jì)中期，當(dāng)中國(guó)與西方直接接觸時(shí)，被動(dòng)挨打的局面已是歷史的必然了?！幾在w軼峰《“大分流”還是“大合流”：明清時(shí)期歷史趨勢(shì)的文明史觀(guān)》材料二“東西大分流”是指，東方與西方在很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有什么差別，但后來(lái)西方逐漸崛起（被稱(chēng)為“歐洲奇跡”），然后稱(chēng)霸世界，而東方卻一蹶不振。在具體分析西方是如何從危機(jī)中走出來(lái)之前，要先明確現(xiàn)代西方成長(zhǎng)的三條基本線(xiàn)索，建立起西方近五百年走向的基本框架：第一條線(xiàn)索是國(guó)家崛起，基本政治框架的重塑；第二條線(xiàn)索是社會(huì)崛起，新的二元結(jié)構(gòu)形成；第三條線(xiàn)索是市場(chǎng)崛起，資本主義飛速成長(zhǎng)。這三條線(xiàn)索不是齊頭并進(jìn)的，它們有時(shí)合作、有時(shí)撕扯，相互纏繞、相互塑造，每條線(xiàn)索都存在幾種不同的細(xì)分模式。順著這個(gè)思路可以推測(cè)出，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑其實(shí)有很多種。——摘編自李筠《西方史綱：文明縱橫3000年》等（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期的歷史特征并結(jié)合所學(xué)分析其歷史影響。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“歐洲奇跡”產(chǎn)生的原因。（8分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)“東西大分流”的觀(guān)點(diǎn)。（5分）26．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一西漢大儒董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的第一次綜合創(chuàng)新。董仲舒認(rèn)為，治國(guó)理政、社會(huì)生活和人倫日用應(yīng)該一統(tǒng)于“天”，也就是所謂“以人隨君，以君隨天”“屈民而伸君，屈君而伸天”。漢武帝采納董仲舒主張，獨(dú)尊儒學(xué)，以“經(jīng)”作為意識(shí)形態(tài)杠桿，設(shè)立官學(xué)之途，通經(jīng)入仕，“經(jīng)”在漢代儒學(xué)意識(shí)形態(tài)化過(guò)程中承擔(dān)著中介和紐帶的作用，士人通過(guò)讀經(jīng)、學(xué)經(jīng)方能獲得入仕資格。太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。同時(shí)，也帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，一些出身于社會(huì)中下層的人也得到入仕的機(jī)會(huì)。布衣以儒術(shù)拜相封侯，是漢代轉(zhuǎn)向文治的一大標(biāo)志?！幾赃t成勇《董仲舒思想對(duì)中華民族精神的影響》材料二抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東多次談及民族文化繼承問(wèn)題，認(rèn)為“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。周恩來(lái)也說(shuō)道：“優(yōu)良的傳統(tǒng)都應(yīng)該提倡，但是要正確地發(fā)展。要抽取好的，排斥糟粕。不要以為凡是研究古典的書(shū)就是復(fù)古。”1938年1月，“陜甘寧邊區(qū)文化救亡協(xié)會(huì)”在其成立宣言中提出：“為保衛(wèi)祖國(guó)，為保衛(wèi)中華民族的文化，為發(fā)展中國(guó)文化中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，為創(chuàng)造中國(guó)嶄新的文化，而盡自己最后一滴血?！?943年5月26日，中共中央明確宣布，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者?！薄幾詮埿l(wèi)波、王瑞《抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期儒學(xué)的特點(diǎn)并分析其影響。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度并分析其原因。（8分）27．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代對(duì)嬰幼兒的救助始于福田院、居養(yǎng)院和南宋的養(yǎng)濟(jì)院，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)救助遺嬰的機(jī)構(gòu)，而是與養(yǎng)老、醫(yī)病、救助乞丐混合在一起。對(duì)于嬰幼兒的保護(hù)性政策法令早在北宋初就有，但真正專(zhuān)門(mén)性的嬰幼兒救助機(jī)構(gòu)直到南宋中期才出現(xiàn)，是1164年鄭作肅在湖州建立的收養(yǎng)遺棄小兒錢(qián)米所。嬰兒局是在對(duì)小兒錢(qián)米所繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它將常平倉(cāng)米和息錢(qián)作為經(jīng)費(fèi)來(lái)源，并制定了具體的收養(yǎng)程序。從錢(qián)米所到各地的嬰兒局，都是地方官員自行創(chuàng)建的。其運(yùn)營(yíng)方式逐漸得到政府的認(rèn)可和推廣，促使官府明令成立專(zhuān)門(mén)的慈幼事業(yè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)，所謂“童幼不能自育者，則有慈幼局”。慈幼局成為當(dāng)時(shí)慈幼機(jī)構(gòu)的統(tǒng)稱(chēng)，在東南各地紛紡建立?！幾脏u克茹《宋代社會(huì)保障研究》等材料二童工問(wèn)題是工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)最為突出的社會(huì)問(wèn)題，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)困擾著整個(gè)英國(guó)社會(huì)。1789年，阿克萊特開(kāi)辦的3個(gè)紡紗廠(chǎng)中有工人1150名，童工占到總數(shù)的2/3。1833年，英國(guó)歷史上第一部《工廠(chǎng)法》誕生，涉及童工的工作年齡、時(shí)間和受教育情況。法案禁止所有蒸汽或者水動(dòng)力紡織廠(chǎng)（絲織業(yè)除外）雇傭9歲以下的兒童，將9—12歲兒童的工作時(shí)間限制在每天9小時(shí)或每周48小時(shí)，并要求他們上學(xué)。1844年《工廠(chǎng)法》正式確立了半工半讀制，使得紡織廠(chǎng)的童工可以工作半天學(xué)習(xí)半天。該制度不僅對(duì)工廠(chǎng)童工有著深刻的教育意義，而且使童工在工廠(chǎng)勞動(dòng)中逐漸處于從屬地位?！幾酝跷呢S《英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的議會(huì)立法與童工問(wèn)題》等（1）根據(jù)材料一，概括宋代慈幼救助制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)童工立法的原因，并分析其與宋代慈幼救助制度的相同作用。

參考答案：1【答案】B【解析】A項(xiàng)“普及”二字無(wú)法得出，排除；材料中體現(xiàn)了“文化交流”，但沒(méi)有提到是受何因素影響，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展受到官府鼓勵(lì)”，此時(shí)為西周，仍然是“工商食官”，排除D項(xiàng)；北京發(fā)掘的文物呈現(xiàn)出多元文化因素，表明中華文化的形成整合了地域文化要素，故選擇B項(xiàng)。2．【答案】C【解析】本題考查先秦諸子思想。據(jù)材料信息可知，莊子主張完全順應(yīng)自然，而荀子在承認(rèn)“天行有?！钡耐瑫r(shí)，還主張“制天命而用之”，認(rèn)為天是可以駕馭和利用的，肯定了人的能動(dòng)性，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)在材料中沒(méi)有相關(guān)信息；B項(xiàng)與“天行有?！辈环籇項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。3．【答案】C【解析】由材料可知即便是被視作“蠻夷”的吳國(guó)公子也熟知中原文化，表明邊遠(yuǎn)地區(qū)對(duì)中原華夏文化的認(rèn)同感比較強(qiáng)烈，因此才會(huì)熟知華夏文化，故選C項(xiàng)；公元前554年處于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文化中心在北方，并未開(kāi)始南移，排除A項(xiàng)；“樂(lè)舞和詩(shī)歌”并不單只儒家文化，而是整個(gè)華夏文明，排除B項(xiàng)；禮樂(lè)制度的正式形成是在西周時(shí)期，排除D項(xiàng)。4．【答案】A【解析】據(jù)材料“古代中華文化是多元發(fā)生的……這種狀況在先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中得到極好的體現(xiàn)”可知，百家爭(zhēng)鳴極好的體現(xiàn)了中華文化的多元性，即各地的不同文化，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，百家爭(zhēng)鳴是中華文化多元發(fā)展的表現(xiàn)，而非結(jié)束了多元發(fā)展格局，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“各地區(qū)、各民族因自然歷史條件不同形成了自身獨(dú)具特色的文化”可知，材料主旨是中華文化的多元性，而非文化的交融與認(rèn)同，排除C項(xiàng)；材料主旨是中原文化多元性的表現(xiàn)，沒(méi)有涉及兼收并蓄，排除D項(xiàng)。5．【答案】A【解析】據(jù)題干信息可知，西周時(shí)期天子繼承實(shí)行宗法制，同時(shí)選拔賢人之后輔助天子，一則有利于鞏固貴族集團(tuán)內(nèi)部的統(tǒng)治秩序，二則有利于維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，故選A項(xiàng)；“擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)”的是周天子分封功臣、古代帝王的后代、姻親等的分封制的影響，排除B項(xiàng)；家國(guó)一體，指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，題干未提及周王在宗族、國(guó)家中的地位，排除C項(xiàng)；“破壞了”不合史實(shí)，應(yīng)為“鞏固了”，排除D項(xiàng)。6．【答案】A【解析】根據(jù)材料“由過(guò)去夏、商之王以諸侯之‘兄長(zhǎng)’或‘盟主’的身份，變而為諸侯之‘君’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了周天子從諸侯之“兄長(zhǎng)”或“盟主”，變?yōu)橹T侯之“君”，表明等級(jí)關(guān)系越來(lái)越明確，可見(jiàn)政治隸屬關(guān)系強(qiáng)化，對(duì)地方的控制有所加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；分封制仍舊是貴族政治，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政治隸屬關(guān)系強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周政治制度有王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，中國(guó)在奴隸社會(huì)的周王朝時(shí)，就稱(chēng)天子是受命于天，自稱(chēng)周天子，一切禮樂(lè)（政令）征伐（軍令）自天子出。王權(quán)是神授的，神圣不可侵犯，行政權(quán)與宗教權(quán)力相結(jié)合，而材料講的是西周時(shí)期對(duì)地方的控制有所加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。7．【答案】D【解析】據(jù)材料“孟子認(rèn)為‘以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大?！缘路苏撸行膼偠\(chéng)服也’。墨子認(rèn)為國(guó)家的職責(zé)是‘一同國(guó)之義’?！兜赖陆?jīng)》記載，‘道常無(wú)為，而無(wú)不為’”，可知孟子主張王道，墨子主張共同的價(jià)值觀(guān)，老子主張無(wú)為而治，他們的治國(guó)理念各不相同，但都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的，故選D項(xiàng)；儒家的仁是有等級(jí)的，墨家主張無(wú)差別的愛(ài)，兩者并不趨同，排除A項(xiàng)；道家的“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”思想具有消極色彩，但這里的無(wú)為而治是治國(guó)理念，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想順應(yīng)時(shí)代潮流，受到了統(tǒng)治者重視，其他學(xué)派并沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代潮流，排除C項(xiàng)。8．【答案】D【解析】根據(jù)材料“方框中縱橫交錯(cuò)的筆劃不定”“金文中則一律作田字格”，可知西周時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步和井田制的推行使“田”字的使用頻率不斷提高，促進(jìn)了文字使用的規(guī)范化，故選D項(xiàng)；井田制度瓦解是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然處于原始農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并未出現(xiàn)顯著進(jìn)步，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期實(shí)行分封制，中央只能間接管理地方，并未出現(xiàn)大一統(tǒng)的局面，排除C項(xiàng)。9．【答案】B【解析】根據(jù)“而在州內(nèi)擁有了常駐治所，皇帝也時(shí)常詔令刺史參與平亂、水利等事務(wù)。州從西漢初置時(shí)的監(jiān)察區(qū)，最終演變?yōu)榭?guó)之上的一級(jí)行政區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代的刺史由最初的監(jiān)察官員逐漸演變?yōu)橐患?jí)地方長(zhǎng)官，而且掌握了較大的地方權(quán)力，這就在一定程度上影響了中央集權(quán)，為地方軍閥割據(jù)埋下了隱患，故選B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一變化不利于加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)，排除A項(xiàng)；地方政府的行政效率與政府的辦事效率有關(guān)，并不一定能提升地方政府的行政效率，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，解決王國(guó)問(wèn)題的是推恩令，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)材料陜西、山東出土牛耕畫(huà)像石較多，而山西、內(nèi)蒙古等地較少，體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，故選A項(xiàng)；牛耕技術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)的是牛耕技術(shù)的縱向發(fā)展歷程，材料中都是漢代牛耕畫(huà)像石，無(wú)法體現(xiàn)縱向發(fā)展歷程，排除B項(xiàng)；農(nóng)田生態(tài)保護(hù)體現(xiàn)在退耕還林、還湖等，與耕作工具和技術(shù)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；精耕細(xì)作包括耕作技術(shù)、勞動(dòng)工具、水利工程、精細(xì)的勞作和高投入等，而牛耕畫(huà)像石僅體現(xiàn)了耕作技術(shù)的進(jìn)步，無(wú)法反映精耕細(xì)作熟練程度的提升，排除D項(xiàng)。11．【答案】C【解析】據(jù)材料“第一部類(lèi)是最重要的典籍，其中按重要性分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)和小學(xué)等”可知，《漢書(shū)·藝文志》的書(shū)目中，儒家經(jīng)典居于前列，以顯示他的重要性，可見(jiàn)，儒家思想仍然處于主導(dǎo)地位，在故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，自漢武帝時(shí)期，儒學(xué)思想成為正統(tǒng)思想，統(tǒng)治者推崇大一統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；材料主旨是《漢書(shū)·藝文志》的書(shū)目中儒學(xué)占首位，沒(méi)有涉及史學(xué)編撰被官方壟斷，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，自漢武帝時(shí)期，儒學(xué)思想成為正統(tǒng)思想，思想界儒家獨(dú)大，并不活躍，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】根據(jù)材料的表述可知，漢代地主的田莊形成了一個(gè)基本上能自給自足的相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，涵蓋了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，表明進(jìn)入市場(chǎng)流通的產(chǎn)品減少，且導(dǎo)致了消費(fèi)市場(chǎng)的縮小，相當(dāng)多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在田莊內(nèi)部進(jìn)行，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，故選D項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的形成并不是生產(chǎn)力受到破環(huán)的產(chǎn)物，且漢代由于鐵犁牛耕技術(shù)的推廣生產(chǎn)力水平有大幅度的提升，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)始終是中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，到明清時(shí)期受到資本主義的沖擊才開(kāi)始瓦解，因此“弱化”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；集體農(nóng)耕的方式在漢代之前就已經(jīng)存在，商周時(shí)期的井田制就是集體耕作，春秋戰(zhàn)國(guó)后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，由此農(nóng)耕形式多以單家獨(dú)戶(hù)的生產(chǎn)為主，排除C項(xiàng)。13．【答案】C【解析】南朝學(xué)校流行儒、玄、文、史四學(xué)，北魏學(xué)校則重視提升行政能力的書(shū)學(xué)、算學(xué)、法學(xué)，這說(shuō)明北魏時(shí)期社會(huì)需要具有相應(yīng)行政能力的官吏，即官僚政治相對(duì)完善，故選C項(xiàng)；此時(shí)正統(tǒng)思想都是儒學(xué)，“不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；南朝文化氛圍更為濃郁，而不是北魏，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期士族勢(shì)力膨脹，“走向衰落”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】據(jù)材料“唐代服飾具有追求自由多樣且高貴奢華的特點(diǎn)。在宋代，上至貴族百官下至平民百姓，皆以儒雅素凈為風(fēng)尚”，可知唐朝到宋朝，人們的審美由高貴奢華變?yōu)榱巳逖潘貎?，結(jié)合宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”反對(duì)奢靡之風(fēng)，影響了民眾的審美風(fēng)尚，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)思想影響審美，這只屬于社會(huì)生活的一部分，排除A項(xiàng)；積貧積弱是宋代政府的問(wèn)題，宋代工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，市民階層壯大，民眾相比較唐朝并不貧困，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代社會(huì)一直存在等級(jí)，并不會(huì)日趨平等，排除D項(xiàng)。15．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)，隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍，與題干胡旋舞這一文化習(xí)俗傳入唐朝的意旨相合，故選C項(xiàng)；題干未提及政府以及政府對(duì)絲路文化的態(tài)度，排除A項(xiàng)；西域狹義專(zhuān)指蔥嶺以東、中國(guó)玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西的諸多國(guó)家和地區(qū)，廣義則指凡通過(guò)狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包括亞洲中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部都在內(nèi)，吐蕃為今西南地區(qū)的西藏地區(qū)，排除B項(xiàng)；題干未提及唐代石窟與世界石窟的比較，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【解析】據(jù)材料表格數(shù)據(jù)可知，不課戶(hù)比重增加，課戶(hù)比重減少，稅額總數(shù)不變，說(shuō)明大量賦稅加之于課戶(hù)身上，百姓賦稅負(fù)擔(dān)明顯加重，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，戶(hù)口數(shù)量下滑的原因可能是戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、人口遷移等，表格中無(wú)法具體體現(xiàn)，不能說(shuō)明是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；材料數(shù)據(jù)是天寶十四載與乾元三年的戶(hù)數(shù)變化，不能反映土地買(mǎi)賣(mài)的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，課戶(hù)戶(hù)數(shù)的減少一定程度上會(huì)影響政府財(cái)政收入，但不一定會(huì)大量減少，排除D項(xiàng)。17．【答案】B【解析】據(jù)材料“只有一個(gè)統(tǒng)一的行業(yè)組織，分散各處的零售商、批發(fā)商都要加入行業(yè)組織”可知，與唐代松散的行業(yè)組織比，宋代行業(yè)組織的控制力加強(qiáng)，延伸到城市的角角落落，即商業(yè)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，故選B項(xiàng)；“各行的首領(lǐng)……有權(quán)掌握買(mǎi)賣(mài)價(jià)格……器具”說(shuō)明行會(huì)首領(lǐng)對(duì)商品交易的控制，而不是官府，且宋代商業(yè)活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)控，排除A項(xiàng)；社會(huì)地位指?jìng)€(gè)體在一定社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置，常用來(lái)表示社會(huì)威望和榮譽(yù)的高低程度，也泛指財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只是涉及城市行業(yè)組織，無(wú)法推斷出全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，排除D項(xiàng)。18．【答案】D【解析】公共組織推廣永佃制有利于緩和地主和農(nóng)民的關(guān)系，從而推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，出租公共產(chǎn)業(yè)可以充分利用社會(huì)資源，有利于基層社會(huì)的治理，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且不符合史實(shí)，材料未體現(xiàn)增加國(guó)家財(cái)政收入的信息，故排除A.C兩項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)市民階層的政治需求，排除B項(xiàng)。19．【答案】B【解析】根據(jù)圖片信息，唐代到清代書(shū)院的分布呈現(xiàn)出逐漸向東南地區(qū)集中的趨勢(shì)，反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移推動(dòng)了文化重心的南移，故選B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移開(kāi)始于唐朝中后期，結(jié)束于南宋時(shí)期，排除A項(xiàng)；圖片主要反映的是書(shū)院分布逐漸向東南地區(qū)集中的趨勢(shì)，無(wú)法反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的整體社會(huì)文化水平，排除C項(xiàng)；程朱理學(xué)世俗化主要體現(xiàn)在儒家的倫理道德逐漸滲透到老百姓的日常生化之中，而書(shū)院是古代專(zhuān)供讀書(shū)人學(xué)習(xí)的地方，排除D項(xiàng)。20．【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，宋代飲食行業(yè)的勞務(wù)雇傭比較普遍，這與宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)關(guān)系密切，人口流動(dòng)性增強(qiáng)相關(guān)，故選B項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)于明代后期，排除A項(xiàng)；題干未提及飲食行業(yè)外的行業(yè)，排除C項(xiàng)；題干未提及市民追求美食的美味、生活的品質(zhì)等，排除D項(xiàng)。21．【答案】B【解析】題干中提到典人求贖時(shí)貨幣大為貶值，再按照原價(jià)贖回對(duì)典主來(lái)說(shuō)不公平，但是法官判決結(jié)果是以出典時(shí)的銅錢(qián)回贖，理由是“法意、人情實(shí)同一體”，這就違背了當(dāng)時(shí)的必須以紙幣交易的法律規(guī)定，這說(shuō)明南宋道德觀(guān)念影響了司法判決，故選B項(xiàng)；題干中的現(xiàn)象涉及到土地交易中的糾紛以及判決問(wèn)題，屬于司法方面的問(wèn)題，而與政府不抑兼并的政策無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；題干中的法官判決并沒(méi)有完全按照法律規(guī)定，而是兼顧了法律與人情，所以不能據(jù)此得出法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)問(wèn)題的結(jié)論，排除C項(xiàng)；D的說(shuō)法是正確的，但是與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。22．【答案】D【解析】據(jù)材料“在內(nèi)閣頗具影響力時(shí)，閣臣所推薦的官員多被采納和任用”可知，內(nèi)閣的建議多被皇帝采納，說(shuō)明內(nèi)閣閣臣影響皇帝決策，故選D項(xiàng)；內(nèi)閣是輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書(shū)機(jī)構(gòu)，僅有“票擬”權(quán)，無(wú)法掌控朝中政治實(shí)權(quán)，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期廢丞相設(shè)內(nèi)閣，標(biāo)志著專(zhuān)制主義皇權(quán)達(dá)到新高度，軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著專(zhuān)制皇權(quán)空前加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料中都是體現(xiàn)內(nèi)閣對(duì)皇帝的影響，未體現(xiàn)皇帝對(duì)內(nèi)閣的監(jiān)督，排除C項(xiàng)。23．【答案】C【解析】題干體現(xiàn)的是唐代朝廷對(duì)附逆官員同情，而到了清代，趙翼的態(tài)度則主張忠君，也就是應(yīng)該忠于朝廷，反對(duì)附逆之事，這種變化反映了理學(xué)對(duì)封建綱常觀(guān)念的強(qiáng)化，故選C項(xiàng)；題干中反映了變化，而分析變化要考慮清朝與唐朝相比，有了什么變化才導(dǎo)致了上述現(xiàn)象發(fā)生，而不是思考唐代，排除A項(xiàng)；題干中的變化反映了隨著時(shí)代的發(fā)展，主流意識(shí)形態(tài)的變化，而不是品評(píng)人物標(biāo)準(zhǔn)的苛刻，排除B項(xiàng)；趙翼的看法代表了清代的主流價(jià)值觀(guān)，而明清時(shí)期進(jìn)步思潮屬于非主流意識(shí)形態(tài)，排除D項(xiàng)。24．【答案】D【解析】根據(jù)材料“既有直接比試花草拉力與韌性的形式，也有比試誰(shuí)掌握的花草知識(shí)多、誰(shuí)掌握的歷史掌故多等形式”，可知斗草既是民間的娛樂(lè)方式，也有利于增加人們的自然科學(xué)知識(shí)和歷史文化知識(shí)，故選D項(xiàng)；斗草游戲只是民間的普通娛樂(lè)游戲，并不屬于任何等級(jí)所獨(dú)有，本身不存在任何社會(huì)等級(jí)色彩，排除A項(xiàng)；草斗游戲只是民間的普通游戲娛樂(lè)方式，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)社會(huì)地位的影響，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期的繪畫(huà)主流風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想多方面因素的影響，斗草活動(dòng)只是其中繪畫(huà)素材的一部分，排除C項(xiàng)。25．【答案】（1）歷史特征：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性加劇；西學(xué)東漸，但明清閉關(guān)鎖國(guó)，忽略外部世界發(fā)展；君主專(zhuān)制進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)治危機(jī)凸顯。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分）影響：使統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖；扼殺了中國(guó)跟上世界潮流的機(jī)會(huì)，埋下了近代中國(guó)落后挨打的伏筆：重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策不利于資本主義萌芽的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分6分）（2）原因：近代民族國(guó)家的形成與發(fā)展；基于分權(quán)制衡理念的現(xiàn)代憲政體制確立；新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起與壯大；資本主義發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分8分）（3）“東西大分流”的觀(guān)點(diǎn)試圖跳出“歐洲中心論”的局限，重新認(rèn)識(shí)東西方在近代發(fā)展的差異。傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)夸大了西方文明崛起的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，忽視了東方文化發(fā)展的內(nèi)核。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑應(yīng)該是多元的，不應(yīng)以某一國(guó)家或區(qū)域作為評(píng)判的基準(zhǔn)。但“大分流”的觀(guān)點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命對(duì)于近代化的作用，忽視了東西方政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，也有其自身的局限性。（5分，言之有理即可）【解析】第一問(wèn)的歷史特征，結(jié)合材料中的具體表述“區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不平衡性繁榮”“加劇了對(duì)外部世界的忽略”“與西方的局部接觸也就此中斷”可以概括出。第一問(wèn)的影響，結(jié)合材料“清王朝的建立完成了中華文明地理空間與行政版圖的重合”“被動(dòng)挨打的局面已是歷史的必然”可以得出。第二問(wèn)的原因，根據(jù)材料“國(guó)家崛起”“社會(huì)崛起”“市場(chǎng)崛起”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從民族國(guó)家形成、現(xiàn)代憲政體制、工業(yè)革命與資本主義世界市場(chǎng)角度分析。第三問(wèn)的評(píng)價(jià)，需從“東西大分流”觀(guān)點(diǎn)提出的背景和具體內(nèi)容出發(fā)，指出其合理性和局限性。26．【答案】（18分）（1）特點(diǎn)：儒學(xué)經(jīng)學(xué)化；儒學(xué)神學(xué)化；確立了儒學(xué)的主體地位。（4分，每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)即可）影響：儒學(xué)服務(wù)于政治，士人統(tǒng)合到儒家意識(shí)形態(tài)的旗幟之下；通經(jīng)方能人仕，