2024年上海市金山區(qū)語文高考一模寫作話題解讀與參考范文3篇：樂意行善與善良

金山(3篇)

01因何行善(64)

02樂意行善，奉獻(xiàn)自我(63)

03行善之思(63)

【題目】

一個(gè)人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?？?qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：(1)自擬題目；⑵不少于800字。

【審題】

(一)材料解讀

本材料的審題重點(diǎn)是如何理解僅僅是因?yàn)樯屏紗?？”前提是一個(gè)樂意行善，主動(dòng)行善

的條件下，提出問題“僅僅是因?yàn)樯屏紗?？”所以推究“善良”以外的多重原因是審題關(guān)鍵。

從客觀實(shí)在的角度說，個(gè)體的善良確實(shí)會(huì)以“善行”為表象呈現(xiàn)，?但是，外在環(huán)境復(fù)雜多變，

個(gè)體發(fā)展過程中面臨著多重價(jià)值取向，學(xué)生更需要深入思考個(gè)體樂意”行善的原因。

其中有客觀外在的因素，也有個(gè)體主觀的選擇，有正面積極的因素，也不乏負(fù)面消極的

可能，學(xué)生需要對(duì)此深入剖析、深刻思考。

答案一：主動(dòng)行善是善良，卻又不止于善良。但是，首先要對(duì)‘‘善良"進(jìn)行界定，由己

向外推斷“善良”目的，是求“真善”還是以“善”求“利”？在此基礎(chǔ)上，提出對(duì)“善良”

不同層次的意見。

答案二：樂于行善，源于善良。那么善良又源于什么？從正向論證，心之所善，可以是

教化下的衍生，起始于社會(huì)道德準(zhǔn)則下的道德情感，可以是精神獲得感，也可以是初心與信

仰等。

(二)論證結(jié)構(gòu)

1.并列式

⑴客觀

源于社會(huì)道德發(fā)展水準(zhǔn)的整體水平(受到過良好的品德教育和思想教化)

⑵主觀正面

行善源于善良

源于家國情懷

源于個(gè)體責(zé)任心

經(jīng)歷過相同的悲苦(感同身受)

自我實(shí)現(xiàn)的需求(“被需要”的情感訴求、行善得來的精神滿足、想通過他人的肯定來構(gòu)建

自我的價(jià)值認(rèn)同)

向社會(huì)傳播正能量、希望能夠改變社會(huì)不良風(fēng)氣

(3)主觀中性

立人設(shè)、希望能保持良好的公眾形象

某種情況下為了內(nèi)心的贖罪

(4)主觀負(fù)面

在行善的外表下謀取私利，意圖收到等價(jià)回饋，或者謀求經(jīng)濟(jì)利益

2.思辨式

意始。

(1)一個(gè)人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗幔?/p>

誠然，善良是一個(gè)人樂意行善的原因之一，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。

然而，善良并不是一個(gè)人樂意行善的單一原因一一個(gè)人樂意行善，是在經(jīng)受教育后，受社

會(huì)感染后，道德修養(yǎng)提升的表現(xiàn)；行善亦有利于獲得認(rèn)同感與成就感。我們要有意識(shí)地形成

行善的習(xí)慣，收獲幸福，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(2)毋庸置疑，善良驅(qū)使著一個(gè)人樂意去行善。

然而，一個(gè)人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?？依我所見，非也?/p>

僅僅因?yàn)樯屏嫉男猩?，缺乏持續(xù)性的內(nèi)驅(qū)支撐。

與此同時(shí)，行善這一舉動(dòng)的展開，可能還關(guān)聯(lián)一個(gè)人的責(zé)任心、信念。

雖然，信念、責(zé)任心也是推動(dòng)一個(gè)人樂意行善的要素，但善良仍居首位。

我們要始于善良，持于信念，樂行善意。

【例文】

因何行善(64)

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，復(fù)雜的社會(huì)，仍有許多人樂意行善。我認(rèn)為這不僅是因?yàn)樗麄冃?/p>

存善意，還有內(nèi)心的追求與社會(huì)的助推。

誠然，一個(gè)人樂意行善說明其內(nèi)心必然是善良的，對(duì)萬物眾生含有一份惻隱之心，愿意

幫助他人解決問題，其內(nèi)心也可能抱有自己的追求與抱負(fù)。屈原一生清白廉潔，不愿與小人

同流合污，改變?yōu)槿藴?zhǔn)則，可見其擁有強(qiáng)大的內(nèi)心與堅(jiān)定的意志，一心只行善事，有追求而

又敢擔(dān)當(dāng)，令人心生敬畏。

天下大同，美美與共。除了人內(nèi)心對(duì)自己的追求，很多人行善也是為了整個(gè)社會(huì)、國家，

甚至人類作貢獻(xiàn)。他們內(nèi)心不僅有善良，還充斥著一種家國情懷。眾人皆知的張桂梅校長，

自己省吃儉用，不顧身懷重病，拼盡全力供鄉(xiāng)村女孩們讀高中，上大學(xué)，不僅為她的女校的

學(xué)生創(chuàng)造了更美好的未來，也為全社會(huì)敲響了警鐘，無形中幫助了更多這樣的學(xué)生。而她們

也都拼盡全力學(xué)習(xí)，渴望以自己的力量為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。敦煌守護(hù)人王浪曾說過一句樸實(shí)而

又令人震撼的話：“敦煌在哪，我在哪?！焙?jiǎn)單的幾個(gè)字背后，是他日復(fù)一日對(duì)敦煌壁畫的守

護(hù)與修復(fù)，為了壁畫能夠傳承，將自己融入敦煌，展現(xiàn)了對(duì)國家文物的堅(jiān)守。

除了個(gè)人內(nèi)在的善良或追求，社會(huì)發(fā)展也成為了一個(gè)人行善的驅(qū)動(dòng)力。大數(shù)據(jù)時(shí)代，監(jiān)

控普及，法律與管理制度也正逐漸完善。從前人們內(nèi)心對(duì)行善后反被蛇咬的顧慮也漸漸減弱，

而愿意盡微薄之力幫助他人。人們的從眾心理在此時(shí)也發(fā)揮了美好的作用，當(dāng)更多身邊人樂

于行善，自己地有可能受積極影響，在潛移默化中培養(yǎng)了行善之心。周而復(fù)始，我們的整個(gè)

社會(huì)會(huì)被更多善意包圍。

行善，特別是在對(duì)自己沒有負(fù)面影響的情況下，何樂而不為呢？我們也當(dāng)在生活中培養(yǎng)

行善之心，持著為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的心態(tài)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

因何行善？因?yàn)閮?nèi)心的善良與追求，因?yàn)閭ゴ蟮募覈閼眩驗(yàn)樯鐣?huì)的助推。何以行善？

從自身做起，在力所能及的范國內(nèi)施展善意，我們的未來也會(huì)更加美好、得善。

【點(diǎn)評(píng)】

本文思路清晰，在肯定“善良”是個(gè)體樂意行善的重要原因的基礎(chǔ)上，分析了個(gè)體“樂

意’’行善的其它原因，如個(gè)人價(jià)值的追求、偉大的家國情懷、社會(huì)的助推等，字里行間透露

出學(xué)生對(duì)于該問題的深刻思考和積極向上的價(jià)值觀。同時(shí)，在行文中，使用了張桂梅、敦煌

守護(hù)人等論據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)，論據(jù)貼切，有說服力。如若要提些建議，則小作者要重視對(duì)

于論據(jù)的分析，要呈現(xiàn)論據(jù)與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，而不是讓論據(jù)孤立地出現(xiàn)在文章中，避免''以

敘代議”的情況。

樂意行善，奉獻(xiàn)自我(63)

善良是許多人愿意行善的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)也因善良而美好。但顯然，人們樂意行善的背后

有各種各樣豐富的原因。

“善”，顧名思義，就是“好事”，則“行善”就是“做好事我們?cè)谧⒁獾缴鐣?huì)上有

需要幫助的情形常常會(huì)由于善良之心鼓動(dòng)而伸出我們的援助之手，完成行善。在這個(gè)簡(jiǎn)單的

過程中，行善的快樂會(huì)助力我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)行善之事，溫暖社會(huì)。所以，我們首先要承認(rèn)善良

的品質(zhì)是行善的本質(zhì)。

誠然，樂意行善中洋溢的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)姆曳?。有許多職業(yè)就貫徹了為人行善的理念，行善

作為他們的義務(wù)，必須要實(shí)現(xiàn)，這也是社會(huì)責(zé)任感與正義感的重要培養(yǎng)過程。樂意行善中承

載著神圣的職業(yè)操守，令人敬佩。

行善的主體涵蓋了社會(huì)中的每一個(gè)人，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，位于頂端的"自我實(shí)

現(xiàn)”是人們追求更高自我價(jià)值所倍受重視的。這是一個(gè)奉獻(xiàn)自我的過程，行善的過程有助于

獲得自我滿足感，提升自我價(jià)值。一位年輕的中國女孩去到敘利亞，請(qǐng)求當(dāng)?shù)厝嗣癞嬒伦约?/p>

心中最美的花，他們說大馬士革玫瑰是最高的歡迎禮，這段經(jīng)歷也給予了那位中國女孩心靈

的震動(dòng)，為自己在敘利亞行善溫暖眾多敘利亞人民而深深感動(dòng)。這是一個(gè)不僅僅囊括了善良,

更將熱憂的大愛，對(duì)更高價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)等各種要素涵蓋于一體的造福社會(huì)的活動(dòng)。

當(dāng)善良聚集到一定程度，形成一種濃厚的助人為樂，溫暖傳遞的社會(huì)氛圍，人們就會(huì)不

自覺地主動(dòng)地貢獻(xiàn)出自己的善意，可以說，這時(shí)的行善已扎根于內(nèi)心，在社會(huì)的帶動(dòng)下自然

涌現(xiàn)，仿佛漸漸形成中國古代所說的“大同社會(huì)”。

我們?cè)俎D(zhuǎn)換一下視角，如果行善的過程不是個(gè)人主觀上樂意的，但也確實(shí)是社會(huì)有益的

善舉，其背后也不僅僅只為與善良這個(gè)因素所率扯。這時(shí)的善舉更多是一種無意之舉，我們

于無形之中幫助了自己，幫助了他人，幫助了社會(huì)。

我們要恪守善良的本心，將樂意行善作為處世準(zhǔn)則，不管出于現(xiàn)狀所迫的奮不顧身還是

為社會(huì)傳遞關(guān)愛，實(shí)現(xiàn)更高的自我價(jià)值，我們都應(yīng)當(dāng)將善意內(nèi)化于心，外化于形，在任何需

要善舉出現(xiàn)的時(shí)刻，奉獻(xiàn)自己的價(jià)值。

【點(diǎn)評(píng)】

本文從個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、社會(huì)賦予個(gè)體的責(zé)任義務(wù)以及善良聚集到一定程度形成的社會(huì)

氛圍等方面，對(duì)一個(gè)人“樂意行善”的原因進(jìn)行了深入分析。段落論證推進(jìn)過程中邏輯性較

強(qiáng)，過渡自然，娓娓道來。如若要提些建議，則小作者要注意論據(jù)在文中的使用，“一位年

輕女孩到敘利亞開展公益活動(dòng)”的例子占據(jù)的篇幅較長，表述得過于詳細(xì)，而在其它分論點(diǎn)

的論證中，則缺文較適切的論據(jù)來佐證觀點(diǎn)。此外，注意議論文的語言要盡可能簡(jiǎn)練有力，

避免重復(fù)的表述。.

行善之思(63)

近年來，隨著社交媒體、網(wǎng)絡(luò)的興起，越來越多好人好事開始出現(xiàn)在了大眾的視野里。

這無疑是一種好的現(xiàn)象，但與此同時(shí)，也有人提出了質(zhì)疑：一個(gè)人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯?/p>

良嗎？

很顯然，人作為具有智慧動(dòng)物，一言一行都受大腦與情感控制，也即證明人類是情緒化

的。而情緒的多樣性決定了我們很難被單一情緒控制去做善事，僅僅因?yàn)樯屏?。可能性自?/p>

是有的，但大多并非如此。

行善在我看來有三種，損己利人，純利他和雙方均有利。人的本身特點(diǎn)決定了以欲望為

導(dǎo)向的核心，故而人們大多樂意做第三種行善。例如分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)就屬于這一類。而前面兩

種就不同了，人們?cè)诿鎸?duì)這類行善會(huì)做出更多的考量和打算，若付出的更多，單用善良便很

難解釋其行為的合理性。

我認(rèn)為此時(shí)會(huì)有兩種事物決定了這一過程，一種是社會(huì)層面上的風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)社會(huì)以積

極向上互幫互助的正能量為主導(dǎo)，那人們就會(huì)受其影響去選擇幫助他人，捐書活動(dòng)、愛心義

賣便是這一類的影響成果。

另一種則是后天形成的個(gè)人修養(yǎng)、家庭環(huán)境以及人自身內(nèi)心的愿望與追求。一個(gè)良好的

家庭環(huán)境會(huì)對(duì)一個(gè)人的言談舉止產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)分人們所主要接觸的便是我們

的父母，我們會(huì)學(xué)習(xí)父母的行為思想以此來認(rèn)識(shí)世界，這也會(huì)將人導(dǎo)向樂意行善。

到此為止的影響因素只能讓人們做到利他性行善，而更高層次的損己利人就并非如此。

這種行為往往表明人具有更高的社會(huì)責(zé)任感和志向抱負(fù)，人們往往需要一個(gè)屬于自己的理由

才能去做到。我們經(jīng)常見到某某人捐了一大筆款項(xiàng)給山區(qū)孩子或給垃圾治理等多種用途。這

不免讓人感到困惑，畢競(jìng)巨額的捐助款并非那么輕易就能拿得出來，當(dāng)我去細(xì)究時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)

這多來源于那人年輕時(shí)堅(jiān)持至今的抱負(fù)又或者因?yàn)樵獯穗y而由衷希望能幫助同樣的遇難

者，這是一種回饋心理，是一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在過程中他們內(nèi)心的欣慰和滿足就是他們

所渴求的，此時(shí)善良不再是全部。

行善并非無大小對(duì)錯(cuò)之分，每一個(gè)人都或多或少為社會(huì)盡一份力，無關(guān)誘因?yàn)楹?，只?/p>

在行為上的善良即可。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇作文將材料議題融入到了真實(shí)的生活情境當(dāng)中，使問題切入準(zhǔn)確而又具有現(xiàn)實(shí)意義。

隨后叉從人的本性出發(fā)，緊緊針對(duì)材料問題挖掘影響人行為的本質(zhì)因素，叉從社會(huì)、個(gè)人修

養(yǎng)