江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽地區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽地區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在近年的當(dāng)代小說中，文學(xué)與歷史的關(guān)系問題開始越來越引人關(guān)注。同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，其中當(dāng)然也隱含著對于當(dāng)代文學(xué)的批評。同志說：文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人。對于中國當(dāng)代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實，而是要求必須尊重歷史本質(zhì)的真實。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節(jié)的描繪上達到了相當(dāng)程度的真實，但這一基礎(chǔ)如若并非建立在歷史本質(zhì)的契合之上，我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之，即使對于某些歷史的描寫，其事件與情節(jié)完全出于虛構(gòu)，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時代的本質(zhì)規(guī)律，也依然可以看作是真實的歷史。（摘編自徐剛《當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題》）材料二：在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用。現(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動關(guān)系的概括，它既是作家面對歷史的觀念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實關(guān)系的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學(xué)在反思歷史、關(guān)注現(xiàn)實方面成就卓著，各個時期的文學(xué)潮流中都存在一個清晰的歷史維度?！耙晕囊娛贰笔侵袊F(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進步人士那里就已經(jīng)開啟。中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁啟超、魯迅等人都就是如此。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包括人文始祖女媧（魯迅《補天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），及眾多能臣謀士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當(dāng)下的精神通道，有助于促進讀者對歷史的認(rèn)知和理解。中國革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進程?，F(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實功能十分強大，民族國家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時間差非常小，這是現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的醒目標(biāo)志。各時期的主流文學(xué)全面折射出歷史的風(fēng)云變幻，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀并參與了歷史的意義重構(gòu)?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀(jì)30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學(xué)、傳記文、敘詩中都有歷史的蹤影。現(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正登的歷史小說等，都在文學(xué)形式上創(chuàng)造了新范式，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關(guān)聯(lián)。對“以文見史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評價文學(xué)作品的價值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價值的同時也具備認(rèn)知價值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識，對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性，從而體現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的一個重要側(cè)面?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往，中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律，而且用指向未來的愿景為社會進步帶來隱形的助力。（摘編自王寰鵬《中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學(xué)家、藝術(shù)家必須尊重歷史本質(zhì)的真實，不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。B.只要樹立正確歷史觀，文學(xué)家、藝術(shù)家就能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史的檢驗、立之當(dāng)世、傳之后人的作品。C.文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識具有社會性，對這一意識的研究有利于體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)。D.文學(xué)中的歷史書寫總是向往美好，文學(xué)接受者與批評者為“以文見史”傳統(tǒng)帶來了指向未來的愿景。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文學(xué)或藝術(shù)作品中涉及的歷史事件以及歷史情節(jié)是否絕對真實，并不是衡量作品高下的硬性標(biāo)準(zhǔn)。B.中國現(xiàn)代文學(xué)注重反思歷史、關(guān)注現(xiàn)實，各時期文學(xué)潮流歷史維度清晰，不存在戲弄歷史的作品。C.《補天》在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而并非是將世俗生活合法化的路徑。D.“以文見史”的傳統(tǒng)對當(dāng)代小說作家依舊存在借鑒價值，有助于他們創(chuàng)作出優(yōu)秀的歷史題材小說。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品最能體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的一項是（）A.《荷花淀》 B.《阿房宮賦》 C.《再別康橋》 D.《玩偶之家》4.結(jié)合材料一，簡述你對“史識”“史才”“史德”的理解。5.兩則材料都涉及了文學(xué)與歷史關(guān)系的問題，請簡要分析側(cè)重點有何不同?！即鸢浮?.C2.B3.A4.①史識：鑒定歷史的價值或本質(zhì)；

②史才：能夠按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史：；

③史德：具有正確的歷史觀，尊重歷史，告訴人們真實歷史的責(zé)任。5.①材料一側(cè)重闡述了中國當(dāng)代文學(xué)中歷史敘事的問題，明確了歷史敘事的要求；

②材料二側(cè)重闡釋了“以文見史”的傳統(tǒng)在實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度交融中的作用和價值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本觀點態(tài)度的能力。A.“不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史”錯誤。原文的表述是“文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史”，可見材料一否定的是“無端的想象”，而不是“想象”。文學(xué)家、藝術(shù)家必須尊重歷史本質(zhì)的真實，不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。B.“只要……就”錯誤。原文“只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人”，闡述的是必要條件“只有……才……”。D.“文學(xué)接受者與批評者為‘以文見史’傳統(tǒng)帶來了指向未來的愿景”錯誤。從原文“‘以文見史’傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景”來看，選項主客易位?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“不存在戲弄歷史的作品”錯誤。從原文“中國現(xiàn)代文學(xué)在反思歷史、關(guān)注現(xiàn)實方面成就卓著，各個時期的文學(xué)潮流中都存在一個清晰的歷史維度”等處來看，中國現(xiàn)代文學(xué)是否存在戲弄歷史的作品，從材料中不得而知?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)的能力。“以文見史”是中國現(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，體現(xiàn)為中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史的深度融會。B.非現(xiàn)代文學(xué)；C.不含歷史；D.挪威的社會問題劇。A.體現(xiàn)了中國革命歷史與現(xiàn)代文學(xué)的深度融會?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。由“文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西”可知，史識：鑒定歷史的價值或本質(zhì)；由“按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史”可知，史才：能夠按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史；由“樹立正確歷史觀，尊重歷史”可知，史德：具有正確的歷史觀，尊重歷史，告訴人們真實歷史的責(zé)任。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息和分析文本論證角度信息的能力。材料一的標(biāo)題是“當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題”，由“只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人”“對于中國當(dāng)代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實”可知，材料一論述當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中如何正確進行歷史敘事，闡釋了具體的方法。材料二的標(biāo)題是“中國現(xiàn)代文學(xué)‘以文見史’的寫作傳統(tǒng)”，材料二第一、二段闡釋了“以文見史”的概念；接著闡釋其發(fā)展，說明“以文見史”傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)，與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分；最后陳述“以文見史”的作用：助于評價文學(xué)作品的價值，為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味闌珊，情緒蕭索。前年他想著，世態(tài)一年不如一年，《春秋》寫到這也夠了，愿上天再容我?guī)啄?，把《易?jīng)》整理好，把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們。哪知到了現(xiàn)在，《易經(jīng)》一點兒沒有著手。那張伴著他流浪的古琴如今掛在壁上，著了灰塵，結(jié)了蛛網(wǎng)。黃昏時分，他倚窗望日，房子里會發(fā)出一種蒼茫的音調(diào)。他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上。他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，遠行的遠行，只剩下這張琴，寂寞無語。二十年前，正是他要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。獨登泰山，澄滓太清，不覺胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在泰山依舊，可舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲。心里忽地一片蒼涼，宇宙似乎冰化了一般。一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中：——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；瑁┥剿坪跻残齽悠饋?。——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，他頻然坐在階上。一個衣冠齊楚的人漸漸可辨，是子貢。他兩目射出消逝了的舊日光芒，迎上去，緊緊握住子貢的手。——賜呀，你來得怎么這么晚呢？子貢見他的神色、言語，與往日不同，木雞般愕然地立著，一個字都不知怎樣說才好?！壬拍健n，你日日錙銖為利，好久不到我這里來了……子貢本是因貨殖之事，順路看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！易蛞棺隽艘粔??？龋@樣的夢也不止一次了。你說，泰山有崩墮的一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼低著頭，一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的?！壬且恢恍垭u。——假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把羽毛插在他的冠上；拿血肉來供我的饈饌?？蓱z他傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我。衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個地方能用我一天。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里淚便落在襟前。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，父母的墳塋已被人踏平，我哪里還有讀易奏瑟的心情呢？我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了?！n呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認(rèn)識先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話。這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意?！覟槭裁椿氐焦枢l(xiāng)呢？為什么不死在匡人、陳蔡人的手里呢？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那時候，有顏回、仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話把先生的話路岔開?！壬?，該是午餐的時候了吧？——先生的精神太疲勞了！——先生到房子里休息休息?！业饺R圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！子貢一步三顧，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前，他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠遠近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.修完《春秋》后，孔子本打算整理《易經(jīng)》，將他的哲學(xué)思想傳諸后學(xué)，卻因回鄉(xiāng)后耳聞目睹之種種而遲遲未曾著手。B.二十年前，孔子意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，帶領(lǐng)顏回、仲由等一眾弟子奔走于衛(wèi)楚陳蔡之間，試圖于亂世實現(xiàn)自己的理想。C.孔子返鄉(xiāng)時，顏回、仲由都已不在人世，活著的人也多在遠方，各自忙各自的事，只有子貢常來探望，侍奉其飲食起居。D.孔子多次夢到泰山崩墮，所以一看到子貢便急切地詢問他的看法，當(dāng)?shù)玫搅恕安粫李j”的〖答案〗后，激動地落下眼淚。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開篇以“意味闌珊”“情緒蕭索”點明了孔子的精神狀態(tài)，奠定了全文的基調(diào)，呼應(yīng)文題。B.語言含蘊豐富，“日日錙銖為利”既點明子貢善于經(jīng)商，又表明孔子因弟子能人盡其才而欣慰。C.“泰山”是孔子生命的隱喻，“登泰山”喻其壯，“夢泰山”喻其頹，“云靄蒙余脈”喻其將喪。D.馮至突破性使用破折號，以破折號引出人物語言，使文面簡潔明晰，體現(xiàn)了作者獨特的風(fēng)格。8.馮至筆下的孔子是孤獨寂寞的，請結(jié)合文本內(nèi)容分析其孤獨寂寞的緣由。9.王寰鵬說：“歷史是中國現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠、深沉的疆域。”請結(jié)合現(xiàn)代文閱讀I材料二，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的。〖答案〗6.A7.B8.①政治理想無法實現(xiàn)，②追隨他多年的弟子或逝或遠行，③被鄉(xiāng)人排擠，④隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。9.①文史融會，反思歷史。本文以孔子發(fā)問的形式，引發(fā)了對利與義、理想的堅守與放棄、理想的意義與價值、生存與死亡、流亡與歸途等問題的思考。②溝通過去與當(dāng)下的精神?？鬃又陂苑?，正如我們之于孔子，前人對人生真髓、宇宙奧秘的認(rèn)識終究會引起后世的共鳴。③體現(xiàn)了文學(xué)形式的變革。本文突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，以歷史小說的新形式進行歷史表達。④以關(guān)注人性為前提。本文從人性視角審視孔子的一生，在重重打擊下孔子理想破滅，他寄希望于后世又懷疑后世，打破了孔子至圣的道統(tǒng)形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“二十年前”錯，由原文“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年”可知，“奔走于衛(wèi)楚陳蔡之間”是十四年前事；C.“只有子貢常來探望，侍奉其飲食起居”錯，由原文“子貢本是因貨殖之事，順路看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見”可知子貢并非專程探望孔子，文末一系列問候的話只是想岔開話題；D.“激動地落下眼淚”錯，孔子落淚不是因為激動，而是因為子貢根本不理解他?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“‘日日錙銖為利’既點明子貢善于經(jīng)商，又表明孔子因弟子能人盡其才而欣慰”錯，孔子對子貢“日日錙銖為利”持否定態(tài)度?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①由“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我。衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個地方能用我一天。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)”可知，政治理想無法實現(xiàn)；②由“當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，遠行的遠行，只剩下這張琴，寂寞無語”可知，追隨他多年的弟子或逝或遠行；③由“故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里淚便落在襟前。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味”可知，被鄉(xiāng)人排擠；④由“同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇”可知，隱士們的嘲笑、路人們的冷遇?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品審美特征、多角度鑒賞作品意蘊的能力。①現(xiàn)代文閱讀I材料二“中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)”，可見“以文見史”表現(xiàn)為文史融會，反思歷史。本文“賜，你日日錙銖為利，好久不到我這里來了……”“我昨夜做了一夢?？龋@樣的夢也不止一次了。你說，泰山有崩墮的一天嗎？”“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我……兒時的門巷變成一片瓦礫，父母的墳塋已被人踏平，我哪里還有讀易奏瑟的心情呢？”“賜呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！”“我為什么回到故鄉(xiāng)呢？為什么不死在匡人、陳蔡人的手里呢？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！”，以孔子發(fā)問的形式，引發(fā)了對利與義、理想的堅守與放棄、理想的意義與價值、生存與死亡、流亡與歸途等問題的思考。②現(xiàn)代文閱讀I材料二“現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當(dāng)下的精神通道，有助于促進讀者對歷史的認(rèn)知和理解”，可見“以文見史”表現(xiàn)為溝通過去與當(dāng)下的精神。小說中“樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！”，孔子之于樵夫，正如我們之于孔子，前人對人生真髓、宇宙奧秘的認(rèn)識終究會引起后世的共鳴。③現(xiàn)代文閱讀I材料二“‘以文見史’傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分”，可見“以文見史”體現(xiàn)了文學(xué)形式的變革。本文寫了孔子臨死之前內(nèi)心的種種思考，精神上的寂寞等，突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，以歷史小說的新形式進行歷史表達。④現(xiàn)代文閱讀I材料二“文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價值的同時也具備認(rèn)知價值”，可見“以文見史”表現(xiàn)為以關(guān)注人性為前提。本文從人性視角審視孔子的一生，“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我。衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個地方能用我一天。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)”“我昨夜做了一夢。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，泰山有崩墮的一天嗎？”“賜呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀，不可知的后世呀……”，在重重打擊下孔子理想破滅，他寄希望于后世又懷疑后世，打破了孔子至圣的道統(tǒng)形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博爭道不恭皇太子引博局提吳太子殺之遣其喪歸葬至吳，吳王慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，使者對曰：“王實不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，卒踐更，輒與平賈；歲時存問茂才，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大?！鄙狭罟?、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·七國之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》10.文中畫波浪線的部分用“/”斷6處。吳太子博爭道不恭皇太子引博局提吳太子殺之遣其喪歸葬至吳11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.系治，囚禁治罪，“治”與《諫逐客書》中“至今治強”的“治”意思不同。B.茂才，即《陳情表》中的“秀才”，為了避諱光武帝劉秀的名字，改為茂才。C.庶孽，妃妾所生之子女。庶出雖受到壓制，但也有逆襲成功的，如李隆基。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，在文中意指后者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)。文帝寬仁，吳王卻得寸進尺，變本加厲。B.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削藩。景帝即位后，晁錯仍力主削藩，他認(rèn)為吳王必然會叛亂。C.柳宗元認(rèn)識到，秦代的郡縣制較分封制更具有歷史的先進性，并以此論斷諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)的力量。D.晁錯、柳宗元都肯定了分封制在天下初定時的歷史意義，同時對于分封制的隱患二人也有著明晰的認(rèn)識。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。（2）上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。14.簡述晁錯、柳宗元對分封同姓王背景介紹的重點有何不同?！即鸢浮?0.吳太子博/爭道/不恭/皇太子引博局提吳太子/殺之/遣其喪歸葬/至吳11.C12.D13.（1）于是文帝就赦免了吳國使者，放他回國，并賞給吳王坐幾和手杖，照顧他年老，特許不必朝見。（2）景帝下令公卿、列侯、宗室共同討論這事，沒人敢和晁錯爭辯，唯獨竇嬰有異議，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。14.①晁錯側(cè)重強調(diào)當(dāng)時皇族力量薄弱；

②柳宗元側(cè)重強調(diào)當(dāng)時要糾正秦朝偏頗的做法。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吳太子走棋時與皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬?！皡翘硬保髦^結(jié)構(gòu)，其后斷開；“爭道”，省略主語“吳太子與皇太子”，“道”作“爭”的賓語，其后斷開；；“不恭”，省略主語“吳太子”，主謂結(jié)構(gòu)，其后斷開；“皇太子引博局提吳太子”，“皇太子”主語，“提”謂語，“引博局”作“提”的狀語，“吳太子”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開；“殺之”，“之”指代吳太子，作“殺”的賓語，其后斷開；“遣其喪歸葬”，“歸葬”是“遣其喪”的目的，不可斷開；“至吳”主語“靈柩”省略，其前斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！爸两裰螐姟钡摹爸巍保瑖野捕?；句意：到今天秦國仍太平、強大。C.“庶孽，妃妾所生之子女”錯誤。庶孽只指男性?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“晁錯、柳宗元都肯定了分封制在天下初定時的歷史意義”錯誤。晁錯、柳宗元都未明確肯定分封制的歷史意義。晁錯只是說“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半”，分析的是當(dāng)初為何要分封諸王；柳宗元說“漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣”也只是陳述當(dāng)初分封的情況，都沒有明確肯定分封制在天下初定時的歷史意義。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“赦”，赦免；“歸”，使動用法，使……歸；“朝”，名詞用作動詞，朝見；（2）“雜議”，集議，共同評議；“難”，爭辯；“隙”，嫌隙、矛盾?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。由“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓”可知，晁錯側(cè)重強調(diào)當(dāng)時皇族力量薄弱；由“漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣”可知，柳宗元側(cè)重強調(diào)當(dāng)時要糾正秦朝偏頗的做法。參考譯文：文本一：當(dāng)初，在孝文帝時，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時與皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。到了吳國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”吳王又把吳太子的靈柩送回長安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，使者說：“吳王其實沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生病。前人說‘查看深淵中的魚，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改自新?！庇谑俏牡劬蜕饷饬藚菄拐撸潘貒?，并賞給吳王坐幾和手杖，照顧他年老，特許不必朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。可是，因吳國內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按時慰問茂才，賞賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護。這樣持續(xù)了四十多年。晁錯多次上奏陳述吳王的過失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯對景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，大封同姓諸侯王，封給齊國七十多個城、楚國四十多個城、吳國五十多個城。這三個非嫡親諸侯王的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對他的恩德深厚，本該悔改自新才對，但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會反叛，不削封地，他也會反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；不削減他的地，反得慢，禍害會更大。”景帝下令公卿、列候、宗室共同討論這事，沒人敢和晁錯爭辯，唯獨竇嬰有異議，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。文本二：漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。但沒有幾年，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，以至連救死扶傷都來不及，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷，如此衰落不振達三代之久。后來由于謀臣獻策，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國。但是分封制推行之初，諸侯國和郡縣各占一半，時常有諸侯國反叛卻沒有郡縣反叛，秦朝郡縣制的正確性也很明顯了。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。嘉祐院觀壁間文湖州墨竹[宋]陸游石室先生筆有神，我來拂拭一酸辛。敗墻慘澹欲無色，老氣森嚴(yán)猶逼人。慣閱冰霜元耐久，恥隨兒女更爭春。紛紛可笑空摹擬，爾輩毫端萬斛塵。〖備注〗①文湖州：北宋著名畫家文同，字與可，曾為湖州知州，世稱文湖州，別號石室先生。陸游此詩于乾道九年（1173）三月作于成都嘉祐（僧）院。②兒女：相對于老竹而言的新生翠竹。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)以“筆有神”來稱贊文同所畫墨竹形神兼?zhèn)洌欠魇煤笏娨擦钤娙诵乃?。B.嘉祐院墻壁因時隔久長而腐壞破敗，竹畫的墨色已經(jīng)變得十分慘淡，不復(fù)原來的面貌。C.“老氣森嚴(yán)”句以觀者感受寫藝術(shù)之美，同時也呼應(yīng)“有神”二字，表現(xiàn)其墨法精湛。D.詩歌尾聯(lián)以“紛紛”表明摹擬文同畫竹的人極多，意在強調(diào)他在該領(lǐng)域的影響力之大。16.結(jié)合全詩內(nèi)容概括文同的形象?！即鸢浮?5.D16.文同是一位經(jīng)歷磨難、頑強生存、高潔超脫（不與人爭勝）、技藝高超的畫家形象。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“意在強調(diào)他在該領(lǐng)域的影響力之大”說法錯誤，尾聯(lián)意在強調(diào)文同藝術(shù)造詣超群，無法模仿?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。詩的一、二兩聯(lián)以“筆有神”、“老氣森嚴(yán)”來稱贊文同之墨竹。雖時隔久長，院壁敗壞，墨色漸消幾近無色，畫中墨竹卻仍有逼人之勢，襯托出畫家下筆如有神，墨法精湛，技藝高超的形象。第三聯(lián)寫竹雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但始終笑傲霜雪，顯示著頑強的生命本色，不愿再與青青翠竹一爭春色。這一聯(lián)看似寫竹，實是寫人，寫出文同如他所畫竹子般素節(jié)欺霜，雖經(jīng)歷磨難，仍能頑強生存，有著高潔超脫，不與人爭勝的品質(zhì)。最后一聯(lián)以摹擬文同畫竹的人來反襯他，以摹擬者的“毫端萬斛塵”來反襯他的精深畫藝，也反襯“與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到”的高潔品質(zhì)。所以文同是一位經(jīng)歷磨難、頑強生存、高潔超脫（不與人爭勝）、技藝高超的畫家形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《臨安春雨初霽》中“__________，________”兩句，詩人自問自悔，奠定了詩作的基調(diào)。（2）《登快閣》中“__________，________”兩句看似尋常，卻讓詩作帶上了一些自嘲、兀傲之氣。（3）《客至》中“__________，________”兩句勾畫“無人至”的意境，卻更似為客人將至做鋪墊?！即鸢浮剑?）世味年來薄似紗誰令騎馬客京華（2）癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的，我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是（A）的。但是，我們?nèi)祟惓瘹馀畈赂液脤W(xué)，前途無量。幾千年來，我們對宇宙及我們在宇宙中所處的地位做出了（B）的發(fā)現(xiàn)，恐怕即便是發(fā)現(xiàn)者在彼時也未曾想到。人類對宇宙的探索，回想起來是很令人興奮的。這些探索活動提醒我們：好奇是人類的天性，理解是一種樂趣，知識是生存的先決條件。其實我們在這個宇宙中不過是微末的存在，所以，我們認(rèn)為，人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度。我們探索宇宙的時候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒有想象，我們必然（C）。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗我們的推測。宇宙神秘非常，它有典雅的事實，錯綜的關(guān)系，微妙的機制。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中加點的“小小行星”是否可以換成“地球”，試從表情達意的角度進行簡要分析。20.將文中劃線句分別改寫成一個明喻句、一個暗喻句，不得改變句子原意?！即鸢浮?8.A.微不足道、微乎其微、不足掛齒

B.出乎意料、始料未及

C.止步不前、停滯不前、原地踏步19.不可以。“行星”明確了地球的天體級別低，“小小”兩字更突出了地球相比于無限永恒的時空的渺?。槐磉_了對宇宙的敬畏之情。20.①其實我們在這個宇宙中就像晨空中飛揚的一粒塵埃。

②其實我們在這個宇宙中不過是晨空中飛揚的一粒塵埃?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，前文“人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的”，“甚至”一詞表示程度加深，可以得知此處可填“微不足道、微乎其微、不足掛齒”。微不足道：非常渺小，不值得一提。微乎其微：形容非常小或非常少。不足掛齒：表示不值得一提。B空，這里是講我們對宇宙及我們在宇宙中所處的地位作出的發(fā)現(xiàn)，結(jié)合后文“這些探索活動提醒我們：好奇是人類的天性”“我們探索宇宙的時候，既要勇于懷疑，又要富于想象”可知人類對宇宙的發(fā)現(xiàn)往往超出人們的預(yù)料，可以用“出乎意料、始料未及”。“出乎意料”，指事先對情況與結(jié)果的估計，超出人們的料想猜測。始料未及：指沒有想到的，在意料之外的。C空，此處填寫“沒有想象”帶來的后果，結(jié)合“我們探索宇宙的時候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界”可知，想象對我們來說很重要，如果沒有想象，就不能“到嶄新的境界”，只能停留在現(xiàn)在，可以用“止步不前、停滯不前、原地踏步”。止步不前：意為某人或某事沒有進