評(píng)《竹林中》芥川龍之介的懷疑主義竹林中芥川龍之介

[評(píng)《竹林中》芥川龍之介的懷疑主義]竹林中芥川龍之介芥川龍之介（1892――1927）是日本大正時(shí)期的杰出作家，迄今日本仍保留著以他名字命名的“芥川獎(jiǎng)”。在他短暫的一生中，創(chuàng)作了超過(guò)150篇膾炙人口的作品，其作品多關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言來(lái)陳述，小說(shuō)中尤以《地獄變》、《竹林中》、《羅生門(mén)》等被廣為傳頌?！吨窳种小钒l(fā)表于1921年，以一場(chǎng)撲朔迷離的殺人案為中心，闡述了七個(gè)人對(duì)此的不同證詞?！吨窳种小吩谄鋽⑹龇矫嬗兄?dú)特的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，但文學(xué)作品的創(chuàng)作不僅僅是作者主觀情感的隨意流露，隱藏其后的是其思想性的表達(dá)。本文試圖結(jié)合芥川龍之介的經(jīng)歷及時(shí)代背景，來(lái)重新解讀該作品。一、兇手《竹林中》首先登場(chǎng)的人物是樵夫，根據(jù)其描述整個(gè)故事發(fā)生的背景就是在“離山科的驛站大約四五里遠(yuǎn)，竹林中偶爾生長(zhǎng)著一些細(xì)矮的小杉樹(shù)，是個(gè)不大有人去的非常僻靜的地方。”如此巧妙的場(chǎng)景構(gòu)造很有效地激發(fā)了讀者好奇心。文中出現(xiàn)的第二位人物是云游僧，他在得知武弘被殺后其感到“人的生命真是如露亦如電啊，阿彌陀佛，怎么會(huì)有這種令人難以言表的慘事呢？”毋寧說(shuō)，作為僧人他完全不能相信人世間還有如此悲慘的事情發(fā)生，深究下去便可發(fā)現(xiàn)其對(duì)此事是持懷疑態(tài)度。這種懷疑在文中是一直延續(xù)下去的，根據(jù)捕快的描述我們似乎能夠推測(cè)出兇手是多襄丸的，但在其描述中似乎又有著少許破綻，在他聽(tīng)到檢非違使對(duì)兇手的描述后斬釘截鐵的回答說(shuō)：“那么殺人肯定是這個(gè)多襄丸了”在最后他又這樣說(shuō)道：“我說(shuō)的太多了，你們審著看吧。”這樣即根據(jù)檢非違使的描述表達(dá)出自己的隨聲附和，又對(duì)他說(shuō)這是由你們審查的，如此高明的回答更增加了案件的撲朔迷離。在文中老媼雖和以上的三人一樣只作為旁觀者來(lái)看待的，但她又有著不用的身份，她是死者的岳母。接下來(lái)登場(chǎng)的就是多襄丸，根據(jù)多襄丸的闡述兇手的確是自己，至此我們似乎對(duì)強(qiáng)奸案的發(fā)生過(guò)程有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，但問(wèn)題在于究竟其說(shuō)的是真是假呢？根據(jù)真砂的闡述自己是因?yàn)楸粡?qiáng)奸后看到丈夫鄙夷的眼神才起殺心的，而武弘的描述卻與此截然相反，他是因?yàn)榭吹狡拮雍投嘞逋璧臅崦敛艣Q定自殺的。整個(gè)故事似迷霧般把讀者的思維深深吸引住，讓讀者從一個(gè)情節(jié)的高潮跳躍到另一個(gè)高潮。二、懷疑主義每一部文學(xué)作品的誕生都不僅是作者主觀思想的隨意流露，日本學(xué)者丸山真男對(duì)此有一段精辟的分析，他指出“真正文學(xué)所負(fù)有的使命，是通過(guò)虛構(gòu)來(lái)顯示人類(lèi)思維與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的悖論性質(zhì)，它的真實(shí)性不在于它與事實(shí)是否具有直接的關(guān)系，而在于它所具有的內(nèi)在統(tǒng)一性?！?892年芥川生于東京，父親以販賣(mài)牛奶為生。芥川出生9個(gè)月后母親即患上精神病，他被送到母親的娘家撫養(yǎng)，后成為舅舅的養(yǎng)子。他與瘋母相伴十年，卻從未得到過(guò)真正的母愛(ài)，這被其認(rèn)為是命運(yùn)悲劇的開(kāi)始，這一悲劇給芥川一生留下了不可磨滅的陰影。在西方文化中，圣母瑪利亞有著很重要的位置，以中國(guó)為代表的東方文化里也一直把黃河稱(chēng)為母親河。因此，在東西方文化中，母親一直作為偉大的形象而存在的。與其說(shuō)這是在完成母親的使命，倒不如說(shuō)是通過(guò)撫養(yǎng)孩子來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在一般家庭中，母親似乎更多的是作為父親的補(bǔ)充，在細(xì)節(jié)方面糾正孩子的壞習(xí)慣。母親的寵愛(ài)和保護(hù)像保護(hù)傘一樣為孩子的自主行為提供原動(dòng)力，而芥川龍之介所缺乏的恰恰就是這樣的母愛(ài)。這種母愛(ài)的缺失對(duì)于芥川龍之介而言就是信仰的缺失，他找不到自己精神上的依托，也就不會(huì)感覺(jué)到安全，這使他心理上產(chǎn)生極度的不安全感，這種不安使他對(duì)周?chē)嬖诘氖挛锟偸谴嬖趹岩?、?duì)社會(huì)缺乏信任。母愛(ài)的缺失使他很敏感，很在意外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)。每一個(gè)人生活在社會(huì)上都是想得到別人承認(rèn)的，都想讓自己的人生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)然芥川也不例外。但是他既想得到別人的承認(rèn)又害怕自己受到傷害，這種矛盾的心態(tài)使他把注意力過(guò)多地集中在自我身上，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表達(dá)自己對(duì)母愛(ài)的呼喚。由此可見(jiàn)，母愛(ài)的缺失在芥川心中打下了深深的烙印，使懷疑主義深植其內(nèi)心，在《竹林中》其深藏心底的懷疑主義便表達(dá)得淋漓盡致。三、結(jié)束語(yǔ)在評(píng)論作家時(shí)離不開(kāi)其時(shí)代背景的。芥川出生之前，日本社會(huì)經(jīng)歷了明治維新運(yùn)動(dòng)，1895年日本通過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利實(shí)現(xiàn)了“脫亞”，1904年又通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利實(shí)現(xiàn)了“入歐”，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款給資本主義的發(fā)展增添了機(jī)會(huì)，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展但同時(shí)也加速了社會(huì)的動(dòng)蕩，動(dòng)蕩不但加劇了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，也使芥川產(chǎn)生了不安全感，加之童年母愛(ài)的缺失使其性格中的不安更加劇。在20世紀(jì)初到20世紀(jì)中期，日本社會(huì)一直延續(xù)著國(guó)內(nèi)外的動(dòng)蕩，1914年的第一次世界大戰(zhàn)，它帶給日本人民的直接后果是生活水平的急劇下降，物價(jià)上漲，引發(fā)了“米騷動(dòng)?！弊鳛橐粋€(gè)有良知的青年，芥川也是不忍看到如此狀況的。于是其憑借文學(xué)上的優(yōu)勢(shì)闡述其思想，試想在芥川龍之介之前，日本有誰(shuí)像其那樣如此真正關(guān)心國(guó)民的不幸？在日本歷史上，又有誰(shuí)敢于像芥川龍之介那樣以其獨(dú)特的手法對(duì)社會(huì)的時(shí)弊進(jìn)行過(guò)抨擊？顯然是沒(méi)有的。筆者在此無(wú)意為芥川歌功頌德，不過(guò)其在《竹林中》所流露出的懷疑以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隱微反諷，這種手法和勇氣恐怕就是芥川作品的魅力所在吧。注釋?zhuān)郝欀腥A、曾文雅譯：《日本名家作品選讀――芥川龍之介