《笑》教學(xué)反思6篇

《笑》教學(xué)反思6篇《笑》教學(xué)反思范文篇1

教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇中國古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“平衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。

戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞?！笨墒俏覀兘袢碎喿x《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：

第一，中國古代戲曲與中國古代散文（文言文）、中國古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對中國古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的解釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也?！币虼?，在閱讀中國古代戲曲時，大部分的學(xué)生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)中國古代戲曲時，該如何進行教學(xué)目標定位，又如何進行課堂教學(xué)設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。

第二，關(guān)于中國古代戲曲常識，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國古代戲曲遠不及中國古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。

第三，高中生在接觸中國古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查中國古代戲曲鑒賞，只是考查中國古代詩詞及中國古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的中國古代戲曲就更不感興趣了。

針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀中國古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的.有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。

典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭?！罚?，典故凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動是富有價值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學(xué)時有必要對它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。

在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計中，我始終圍繞著學(xué)生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領(lǐng)悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》

面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對教材（課文）的教學(xué)價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學(xué)價值。“文學(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。

《笑》教學(xué)反思范文篇2

時間荏苒，轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)一個多月了。暑期國學(xué)教育活動已經(jīng)進行了一半多了。遙想當初剛剛開始加入本著一個“宣傳國學(xué)，發(fā)揚光大”的信念加入國學(xué)團隊，到現(xiàn)在，站在“第一線”親身深入小區(qū)的面向小學(xué)生進行國學(xué)教育。在這期間感受頗豐，辛苦和甜蜜始終伴隨左右。

作為一名大二學(xué)生，這次教學(xué)是我的首次教學(xué)實踐活動。我擔(dān)任的是《三字經(jīng)》教學(xué)工作，這一個多月來，我才認識到這部僅僅一千多字的作品就記錄了中國古代的文化包括中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說。多么的神奇，不可思議。我們不得不佩服我們的祖先的聰明才智，并為他們而感到自豪。在短暫的一個來月的相處中，我們已經(jīng)建立了良好的師生情誼。和他們在一起的時間真是如此的短暫、令人難忘。

在教學(xué)過程中，我也深深的體會到了，要組織好一堂課并不容易，其中思想品德對課堂有著十分重要的影響。正好在國學(xué)中就有思想品德的這方面的古訓(xùn)。比如《三字經(jīng)》中“親師友，習(xí)禮儀”就講到了要學(xué)生去親近老師，尊敬老師，對老師要有禮貌，向老師學(xué)習(xí)禮儀。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，而我們這些作為老師的就是要先從嚴要求自己，再去指導(dǎo)學(xué)生。因此在課堂上我們就做過這樣的練習(xí)，特意花時間指導(dǎo)學(xué)生的禮儀，每一位學(xué)生都親身體驗了如何給老師敬禮，老師如何回禮。而這取得了十分好的效果。此后學(xué)生見到老師都很有禮貌，課堂的禮儀學(xué)生們也做得十分好。不僅僅是對老師禮儀方面，還有其它的思想品德方面，他們也有了十分好的進步。家長都十分肯定我們的這方面的工作。這無疑給了我們巨大的動力，讓我們在國學(xué)的宣傳教育工作中更加奮勇直前，從國學(xué)中挖掘出好的新的內(nèi)涵，讓中國的國學(xué)在我們手中進一步的傳承，發(fā)揚光大。

《笑》教學(xué)反思范文篇3

前段時間，我執(zhí)教了江蘇民歌《楊柳青》。長久以來，我上課的風(fēng)格基本上定位為活潑、童趣的兒童歌曲為主。這次選擇五年級教材《楊柳青》這首江蘇民歌進行教學(xué)，對自己來說也是一個挑戰(zhàn)和進步的機會。這是一首關(guān)于江蘇地方特色的民歌，描寫當?shù)厝嗣襁^上幸福生活的愉快情景。我是從民歌的特點和當?shù)胤窖蕴攸c為主線，從揚州民歌《茉莉花》導(dǎo)入，使學(xué)生對揚州產(chǎn)生初步印象，再聯(lián)系到李白的《送孟浩然之廣陵》，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)江蘇民歌的興趣。學(xué)習(xí)用當?shù)胤窖詫W(xué)唱民歌，并結(jié)合民歌的特點對歌曲進行了分析與處理。在成功完成歌曲教學(xué)后，我把歌曲做了課外的延伸，欣賞其他變體和填詞的《楊柳青》以及古箏獨奏，在對揚州充滿好奇的時候，又在音樂聲中欣賞揚州的美麗風(fēng)光。通過此課的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛，從而激發(fā)學(xué)生關(guān)注民族文化，關(guān)愛自己的家鄉(xiāng)作下鋪墊。

對自己設(shè)計的這堂課，我自己覺得優(yōu)點是：教學(xué)結(jié)構(gòu)清晰，又簡入深，層層鋪墊，循序漸進，歌曲教學(xué)的比較扎實。整個課堂氣氛活躍，教學(xué)完整。不足之處：我覺得自己的語速過快，沒有留下充分的時間讓學(xué)生思考，教學(xué)狀態(tài)不夠松弛，有急于把課上完的急切情緒存在，這樣不利于學(xué)生的放松與思考。另外，歌曲中的難點，在備課時細節(jié)處理的不夠仔細，比如：附點，一字多音，如果把這些難點進行充分的分析，那么，我相信學(xué)生在學(xué)完這首歌曲時的收獲就更大，以后碰到類似的問題就會自行處理。這是我覺得非常遺憾的地方。另外，我對自己的教學(xué)進行了調(diào)整，把第一段導(dǎo)入部分，欣賞揚州風(fēng)光的放在了拓展部分，這樣子的好處是將課堂的教學(xué)過程作為重點，對于揚州的了解是拓展部分，可根據(jù)課堂學(xué)生接受程度不同改變課堂?？傊?，一堂好的課是要經(jīng)過不斷的修改與磨合的，世界上沒有絕對完美的課，只有相對完美的課。我們的目標，就是讓我們的每節(jié)課都能少點遺憾，多點收獲。

《笑》教學(xué)反思范文篇4

?泉城》一文是四年級上冊的第八課。課文是一篇寫景狀物的散文，抒發(fā)了熱愛大自然的思想感情。文本很優(yōu)美，很生動。所以我在教學(xué)中充分抓住關(guān)鍵詞句，再結(jié)合優(yōu)美動聽的過渡語，從而讓學(xué)生從直觀上感受到泉城的美麗神奇。

針對這樣一篇需要學(xué)生積累背誦的美文，我把教學(xué)目標定位在感悟和品讀兩個方面，所以我決定在教學(xué)設(shè)計上突出以下幾個亮點：

1、四年級是個比較特殊的年段，學(xué)生的思維能力已經(jīng)比三年級的學(xué)生有了一定程度的提高，為了突出四年級語文教學(xué)的特點，我努力做到目標的整合。比如在教學(xué)設(shè)計時我從課后3的八個描寫泉水的詞語抓起，先讀準字音，接著讓學(xué)生在課文中尋找總的描寫濟南眾多泉水形態(tài)各異、聲音各不相同的句子，再由句子串起對四個名泉的整體感知，在這種整體感知中也感知了課文的結(jié)構(gòu)。

2、這篇文章是很典型的總分總構(gòu)的課文。而且各段的布局和寫法也很相似。介紹四大名泉，都是先介紹泉的位置，再抓住各自特點重點描繪。所以我把把重點放在珍珠泉和趵突泉上。幫助學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句體會泉水的特點。在珍珠泉的處理上，我讓學(xué)生去細細地品讀文章的語言文字，抓住“忽聚忽散，忽斷忽續(xù)，忽急忽緩”讓學(xué)生想象體會珍珠泉的美麗和神奇，再通過朗讀表現(xiàn)出來。五龍?zhí)逗秃诨⑷@兩段比較簡單，我設(shè)計了一張表格，讓學(xué)生通過自讀填表來體會泉的位置，名字由來和特點。

教學(xué)實施過程能按照教學(xué)流程進行，學(xué)生學(xué)得很投入，入情入境。朗讀配送也很有感情。仿寫方面需加強。

通過這節(jié)課的教學(xué)，我認識到了教師在上課之前挖掘文本的重要性。所以需要我們首先以科學(xué)的態(tài)度正確認識教材這一最基本的課程資源，其次要充滿智慧地深度開發(fā)教材的教育資源，“用好”、“用活”、“活用”文本資源，最后在具體的教學(xué)中動態(tài)生成最適應(yīng)學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。

《笑》教學(xué)反思范文篇5

?趙州橋》是一篇說明性的課文，向我們介紹了趙州橋的雄偉、堅固和美觀三個特點，體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和才干。

我主要以雄偉、堅固、美觀三個特點為主線，重點品讀，體會趙州橋的設(shè)計特點，最后升華主題，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。

在體會雄偉時主要通過重點句子中的重點詞語是體會，尤其是幾個數(shù)字，在學(xué)生找出之后，我?guī)椭鷮W(xué)生和我們的教室做比較，用真實的長度來體驗趙州橋的雄偉，可以說效果還是不錯的，同學(xué)們都在趙州橋的長度和寬度上體會到了趙州橋的氣勢，感受到了趙州橋的雄偉。

在介紹堅固時主要是讓學(xué)生通過趙州橋的設(shè)計特點來體會堅固，首先讀懂趙州橋的四個小橋洞的設(shè)計意圖，再讀懂這樣設(shè)計有什么好處，從而明白趙州橋為什么堅固。這個地方的處理顯得

有些拖沓，尤其是有幾個好處這塊，如果當時直接出示“既”和“又”也許會讓課堂變得更為緊湊。欣賞趙州橋“美觀”的教學(xué)部分我覺得是這節(jié)課比較不足的，開始創(chuàng)設(shè)了不錯的欣賞環(huán)境，通過配樂朗讀調(diào)動了學(xué)生的情緒，但是那些精美的圖案并沒有帶領(lǐng)學(xué)生細細欣賞，也沒有通過朗讀來體會趙州橋的美觀，而是直接讓孩子

去背誦，這顯得有些倉促，應(yīng)該讓孩子也來一次配樂欣賞，再通過圖片的感染，讓學(xué)生更深刻的體現(xiàn)趙州橋的美，然后再背誦，效果也許會好很多，會有更多的同學(xué)當堂完成背誦的目標。

最后通過這些特點的結(jié)合，以及歷史的悠久，讓學(xué)生感受到這橋建造的多么了不起，從而激發(fā)了學(xué)生的愛國之情。

還有一個“過渡句”的處理不是太得當，應(yīng)該放到第二和第三自然段中間，那樣會顯得更加自然。

總體來說，感覺自己在品讀課文上有了進步，對教材的分析能更加深入透徹，對課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)也更為清楚，手段更多樣了，知道了第二課時應(yīng)該上成什么樣的課，朝什么樣的方向去努力，去打造自己的課堂。收獲還是不小的。

《笑》教學(xué)反思范文篇6

?貓》是老舍先生的一篇文章，文章簡短，寫了大貓的性格古怪和小貓的淘氣可愛兩部分，字里行間流露出對貓的喜愛之情，表達了愛貓愛生活的情感，在教學(xué)中我注重對以下方面進行訓(xùn)練：

一、抓詞語理解句子進而理解課文內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)大貓性格古怪一段時，我抓住了“屏息凝視”這個詞，先讓學(xué)生說說這個詞是什么意思，

“凝視”是專注的盯著一個地方看，讓學(xué)生把這兩個詞連起來理解就是“有意識的抑制呼吸，眼睛專注的盯著一個地方看”，讓學(xué)生明白，貓為了等老鼠的出現(xiàn)，怕自己的呼吸聲嚇跑了老鼠，所以有意識的抑住自己的呼吸，眼睛專