2024屆高考語文沖刺押題卷四（新高考Ⅱ卷）（解析版）

2024屆高考語文沖刺押題卷四（新高考Ⅱ卷）（解析版）2024年高考語文沖刺押題卷四（新高考Ⅱ卷）

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

命題報(bào)告

命題新方向：現(xiàn)代文閱讀I選取傳統(tǒng)文化方面的材料，根據(jù)九省聯(lián)考題型，以圖表形式考查對(duì)材料內(nèi)容的理解；現(xiàn)代文Ⅱ加強(qiáng)對(duì)文學(xué)短評(píng)思路題的訓(xùn)練，文言文閱讀，關(guān)注教考銜接，命題課內(nèi)課外相結(jié)合，詩歌鑒賞考查對(duì)意象的賞析，考點(diǎn)覆蓋全面，語言文字運(yùn)用按九省聯(lián)考題型命題，作文選用漫畫作文，貼合高考命題的風(fēng)向。

命題新情境：命題注重創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)類情境，寫作題“開車最討厭兩種人一種是變道加寒的一種是不讓我變道加塞的”，表達(dá)自己的感悟與思考，創(chuàng)設(shè)的情境與考生日常生活密切相關(guān)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的華寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審炎情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。

商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、弈造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。

秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了

氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇唯寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。

隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象半類，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。

古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

（摘編自《光明日報(bào)》中國歷代裝飾紋樣簡述）

材料二

19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨茗葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤第紋等。

在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、

碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。

到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對(duì)以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。

從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。

（摘編自《光明日報(bào)》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多的特色。

B.隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。

C.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。

D.卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.動(dòng)物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。

B.商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。

C.明清時(shí)期動(dòng)物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動(dòng)人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

D.花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對(duì)以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《隋書·何稠傳》記載，“波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅"。

B.波斯的薩珊王朝風(fēng)格聯(lián)珠紋，傳入中國后中間的動(dòng)物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團(tuán)窠環(huán)越來越大，形成了花卉團(tuán)窠紋樣，即寶相花。

C.唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎綾錦，被稱為“陵陽公樣”。

D.原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷質(zhì)八棱杯，并開創(chuàng)了帶把手的八棱杯。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（3分）

5.材料一、材料二的論說對(duì)象分別是什么？各自主要從哪個(gè)方面論述的？請簡要概括。（6分）

B(結(jié)體肥壯，形象豐美，是盛唐之后的特征。)

A(B項(xiàng)，強(qiáng)加因果；C項(xiàng)，“明清時(shí)期動(dòng)物圖案"錯(cuò)誤，主要指的是動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；D項(xiàng)，主語應(yīng)該是“以卷草紋為代表的植物紋樣”,而不是“花鳥畫"。)

D(該項(xiàng)是器型的再創(chuàng)造，而不屬于圖案。)

B(該項(xiàng)是以植物花卉為紋樣的卷草紋。)

對(duì)象分別是動(dòng)物紋樣、卷草紋。(2分)第一則側(cè)重論述不同時(shí)代社會(huì)、審美情趣被賦予哲理觀念，對(duì)紋樣圖案的影響；(2分)第二則側(cè)重中外交流融合，以及本土化帶來的影響。(2分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

燈

陸蠡

院子里的雞縮頭縮腦地踱進(jìn)塒里去了，檐頭嘁嘁喳喳的麻雀都鉆進(jìn)瓦縫里，從無人掃除的空樓的角落，飛出三三兩兩的蝙蝠，在院宇的天空中翻飛。蝙蝠可說是夜和黑暗的先驅(qū)，①它的黑色帶鉤的肉翅，好像在牽開夜的帷幕，這樣靜悄悄地，神秘地。

這時(shí)候，這家里的年青的媳婦，從積滿塵垢的碗碟櫥的頂上拿下一個(gè)長嘴的油壺，壺里面裝著點(diǎn)燈的油。她一手拿壺，一手拿燈，跑到天井跟前——那里還有暗蒙的微光——把油注在燈瓢里面。她注了一點(diǎn)，停一停，把燈舉得和眼睛相平，向光亮處照一照，看看滿了沒有，拿下來再加一點(diǎn)油，復(fù)拿起照了照，又加上一點(diǎn)，等到燈里的油八分滿的樣子，等到油面和瓢緣相差二分的樣子，才住了手。一邊把油壺放還原處，一邊順手在一只破燈籠殼里抽了兩條燈芯，把它們浸在油里，讓燈芯的一端露在瓢外二分長短，而另一端則像兩道白色的尾巴翹著。

少婦把燈放在灶突上。這是灶間的中心點(diǎn)。不論從那一方量來，前后也好，左右也好，上下也好，都是等距離。她從來沒有想到這所在是室內(nèi)的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了。她每次都這樣放，月月如此，年年如此，毫不以為異。

少婦沒有伸手點(diǎn)燈，只是在灶門口坐下。灶里還有余火，吐著并不逼人的暖氣。鍋里的飯菜熟了，滿室散著飯香。她把孩子拖到身邊來，臉偎著他，若有所待地等著。②等著誰呢不，她只等著天黑，伸手不見五指的天黑。她要等天黑盡時(shí)方才舉火點(diǎn)燈。她知道就是一滴的燈油也是不能浪費(fèi)的。

這是一盞古式的青油燈。和現(xiàn)在都市里所見的是大不相同了。這燈在鄉(xiāng)間仍被普遍地用著。

坐在灶前的媳婦，她來這家里很幸福，大家都愛她，丈夫在外埠做工，在一定的時(shí)候回來，從來沒有爽約。膝前的孩子則已經(jīng)四歲了。她的公公婆婆——都還健在。

天黑了，伸手不見五指的黑。她推開孩子，拿一片木屑在尚未盡熄的灶火中點(diǎn)著，再拿到燈邊點(diǎn)起來。驀然一間室都光明了?！耙涣９?，撒開滿堂屋。我給你猜個(gè)謎兒，你猜不猜”“燈，燈。"連說話未嫻熟的四歲的孩子都會(huì)猜謎兒了。且說燈點(diǎn)著了，這燈光是這樣地安定，這樣地白而帶青，這樣地有精神，使這媳婦微笑了?！疤柍跎蠞M山紅，滿油燈盞統(tǒng)間亮”，她在心頭哼著兒時(shí)的山歌。她，正如初上的太陽，前面照著旭紅的希望；她，正如滿油的燈，光亮的，精神飽滿的，堅(jiān)定的，照著整個(gè)房間，照著她的孩子。所以她每次加油的時(shí)候，總要加得滿滿的，因?yàn)檫@滿油的燈正是她的象征。

燈光微微地閃了。這家的公公和婆婆走進(jìn)灶間來。她看見他們進(jìn)來了。她揭開鍋蓋，端出菜和飯。熱噴噴的蒸氣使燈光顫了幾顫。她的公公說，“一起吃了便好"。而她總是回答，“你先吃”，她真是懂得如何尊敬長輩的。每逢別人看到這樣體貼的招呼，總要說一聲，“一團(tuán)和氣哪"。

飯吃半頓的樣子?！皠儎儎儭?，有人敲門了。婆婆坐在門邊，順手一開。③頭也不用回便說：“二伯伯請坐。"二伯伯便在門檻坐下。

“剝剝剝”，又敲門了，這是林伯伯。他們倆不用打招呼，便一個(gè)先一個(gè)后。從來不會(huì)有遲早。他們夜飯?jiān)绯赃^了。他們總在天未黑的時(shí)候吃，吃過之后，站在門口望著天黑，然后到這家里來閑談。有時(shí)這家里的媳婦招呼他們一聲說：“吃過嗎"二伯伯便老愛開玩笑地說：“老早，等到今天！”他的意思是說，“我早就吃過了"。

二伯伯和林伯伯在一起，話便多了。他們談到村前，談到屋后，談到街頭，談到巷尾。真不知他們從哪里得到許多消息。④像是專在打聽這人間瑣事，像義務(wù)的新聞訪員。談話便不知不覺地轉(zhuǎn)到燈上來。

“我有一次到城里去。他們點(diǎn)的都是洋燈，青油燈簡直看不到。他們點(diǎn)的是洋油，穿的是洋布，用的是洋貨，叫人看得不服眼。”

“他們作興點(diǎn)洋油，那有什么好處。洋油哪里比得上青油！——這屋子里點(diǎn)的是青油——洋油又臭，又生煙，價(jià)錢又貴，風(fēng)一吹便熄，燈光也有點(diǎn)帶黃。青油呢，燈花白沒臭氣，又不怕風(fēng)，油渣還可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料嗎"

“是??！我說城里人不懂得青油的好處。譬如說，我們一家有兩三株烏桕樹，每年你不用耕鋤，不用施肥，可以采幾石桕子，拿到油坊里去，白的外層剝下來可以制蠟燭，黑的芯子可以榨青油。桕子的殼燒火。這些城里人哪里懂得。”

林伯伯忽然指著浸在油里的燈芯，說：

“燈芯只要點(diǎn)上一根便夠了。兩根多花一倍油。"

“因?yàn)椴畟冊谶@兒，點(diǎn)得亮點(diǎn)?！毕眿D說。

“討擾討擾。"

談話又移到燈芯上面。二伯伯和林伯伯談著燈芯是怎么樣的長在水邊的一種草，便是編席子的草，燈芯還可以做藥；又說有一種面，很脆很軟，像燈芯大小，叫作燈芯面。

媳婦在這時(shí)候正洗著鍋?zhàn)?。不一?huì)兒灶頭抹凈了，舀一盆熱水洗手，又把快要睡去的孩子擦了一把臉，解下腰上的圍裙，拿一根竹簽子剔一剔燈花。

伯伯們都告辭了。他們還要到別家去閑談，把說過的話重說一遍。

媳婦一手提了燈，一手牽了孩子。施施然向自己的臥室走去。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開頭通過對(duì)雞、麻雀、蝙蝠的描寫，渲染了鄉(xiāng)村凄涼、殘破的景象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

B．文中敘寫了媳婦給青油燈加油的詳細(xì)過程，媳婦特意把燈放在室內(nèi)正中心，顯示出她對(duì)燈的重視。

C．二伯伯和林伯伯對(duì)媳婦的招呼不太在意，得知媳婦點(diǎn)兩根燈芯的原因后，他們在表達(dá)歉意后告辭。

D．作者在敘述鄉(xiāng)村日常生活中贊頌了淳樸的鄉(xiāng)民，也暗示了鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中將面臨沖擊。

7．下列對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕，表明夜晚和黑暗的來臨。

B．句子②中運(yùn)用設(shè)問，強(qiáng)調(diào)她并不是等人，而是等著天黑盡時(shí)才點(diǎn)燈。

C．句子③中“頭也不用回”并不是待人冷淡，而是彼此相熟到無須客氣。

D．句子④中兩個(gè)“像"用法不同，前一個(gè)表示推測，后一個(gè)表示比較。

8．文中二伯伯和林伯伯的對(duì)話內(nèi)容，有何作用請簡要分析。（5分）

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，甲組提出的關(guān)鍵詞是“燈的意蘊(yùn)”；乙組提出的關(guān)鍵詞是“平淡與溫情"。請任選一組寫出你的短評(píng)思路。（6分）

6．D【解析】本題考查理解和分析作品內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“渲染了鄉(xiāng)村凄涼、殘破的景象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗”說法不當(dāng)，這是對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的形象化描寫，表現(xiàn)鄉(xiāng)村的靜謐。B項(xiàng)，“媳婦特意把燈放在室內(nèi)正中心"說法不當(dāng)，原文說的是“她從來沒有想到這所在是室內(nèi)的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了”。C項(xiàng)，“他們在表達(dá)歉意后告辭"說法不當(dāng)，原文中在表達(dá)歉意后“談話又移到燈芯上面”，他們并沒有告辭。

7．A【解析】本題考查分析和鑒賞作品內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕"說法不當(dāng)，原文是“好像在牽開夜的帷幕”，是想象。

8．【答案】①豐富了內(nèi)容，補(bǔ)充說明了與青油燈燈油的制作、特點(diǎn)、燈芯等相關(guān)的信息。②表明了情感，通過對(duì)比城市和鄉(xiāng)村的燈，寫出青油燈的優(yōu)點(diǎn)，表明喜愛之情。③表現(xiàn)出鄉(xiāng)民的淳樸，鄉(xiāng)村生活的自然和諧，以及對(duì)現(xiàn)代城市生活的不滿。（5分。答出2點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)5分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

【解析】本題考查分析作品內(nèi)容的能力。注意認(rèn)真閱讀題干中“二伯伯和林伯伯的對(duì)話內(nèi)容”，不要理解為與二伯伯或林伯伯相關(guān)的所有內(nèi)容。然后明確題干問的是作用，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形象、主旨等角度來答題。結(jié)構(gòu)上作用不明顯，內(nèi)容上明顯補(bǔ)充介紹了很多與青油燈相關(guān)的信息，形象上表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的淳樸，主旨上表現(xiàn)對(duì)青油燈的喜愛、鄉(xiāng)村生活的和諧，以及鄉(xiāng)民對(duì)城市生活的不滿。

9．【答案】甲組示例：①燈在文中是指青油燈，是鄉(xiāng)民夜晚生活的工具；②燈是滿懷希望、精神飽滿、光亮堅(jiān)定、照看家人的媳婦的象征；③燈是鄉(xiāng)村生活自然和諧、鄉(xiāng)民友好相處的象征。

乙組示例：①“平淡”指媳婦一家和二伯伯、林伯伯等人的鄉(xiāng)村生活簡單而平常；②“溫情"指媳婦對(duì)孩子、丈夫的愛和對(duì)公公婆婆的孝敬，以及鄉(xiāng)鄰們的友好；③在平淡與溫情中，展示了鄉(xiāng)村生活的自然和諧、鄉(xiāng)民的友好相處。（6分，任選一組作答即可，答出一點(diǎn)給2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

【解析】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道帶有明確任務(wù)的情境式題目，要求寫一則文學(xué)短評(píng)的思路。此題為開放性題目，考生的短評(píng)思路可以是個(gè)性化的。任選一組，圍繞關(guān)鍵詞作答即可，注意把握好關(guān)鍵詞，如“燈”的多重

意蘊(yùn)，“平淡"與“溫情”的指向。只要思路清晰、言之成理，都可得分。不要求將短評(píng)成文，只需圍繞關(guān)鍵詞說明思路即可。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知來者視之往。"古語曰：“與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也?！?/p>

【非曰】《呂氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖矣。"

材料二：

【是曰】韓宣王謂摻留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對(duì)曰：“不可。簡公兩用田成、闕止而簡公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹其黨，以擅主命；或外為勢交，以裂其地，則王之國危矣。"又曰：“公孫衍為魏將，與魏相田需不善。季文子為衍說魏王曰：‘獨(dú)不見夫服牛驂驥乎？不可百步。今王以衍為可使將固用之也而聽相之計(jì)是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國傷矣。愿王察之。’”

【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生萬物；圣人至明，不能一檢而治百姓。故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)。水火之性，相滅也，善用之者，陳鼎釜乎其間，爨之煮之，而能兩盡其用，不相害也。天下之物，為水火者多矣。何憂乎相害？何患乎不盡其用也？"

材料三：

班固云：“昔王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以諸家之術(shù)，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火相滅，亦能相生也。”《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。"此之謂也。

（以上材料均節(jié)選自《正反經(jīng)·是非》）

[注]服牛驂驥：指牛和馬共同拉一輛車，其中牛居中駕轅，馬在車轅兩旁拉車。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今A王以衍為B可C使將D固用之也E而聽相之F計(jì)G是H服牛驂驥之道。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藉，指借助，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“藉"意思相同。

B.相，指互相，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”的“相"意思不相同。

C.馳，是傳播、傳揚(yáng)的意思，與成語“馳名中外”中的“馳"意思相同。

D.此之謂，與《魚我所欲也》“此之謂失其本心”中的“此之謂"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.管子認(rèn)為，歷史具有重要的意義和價(jià)值，它既有助于幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的疑惑，也利于人們走出對(duì)未來的迷茫。

B.摻留認(rèn)為，同時(shí)重用兩人，不僅不能收到一加一大于二的效果，反而會(huì)導(dǎo)致兩人相互掣時(shí)、相互斗爭，危害國家安全。

C.傅子認(rèn)為，天地不能用一個(gè)規(guī)則去孕育萬物，圣人不能用一種方法去治理百姓，各種規(guī)則、方法同時(shí)使用不會(huì)傷害大局。

D.班固認(rèn)為，君主的好惡不同是各種學(xué)說同時(shí)出現(xiàn)的重要原因，這些學(xué)說有時(shí)候看似水火不容，其實(shí)是能夠相輔相成的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖矣。

（2）故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。

14.摻留是如何一步步證明自己的觀點(diǎn)的？請簡要概括。

【答案】10.DEG11.A12.C

13.(1)有人因使用武力而使國家滅亡，就想取消全天下的軍隊(duì)，荒謬啊。

(2)所以，從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。

14.①首先，列舉史實(shí)(運(yùn)用舉例論證)；②然后，運(yùn)用假設(shè)論證；③最后，運(yùn)用比喻論證。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在大王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽從宰相田需的計(jì)策，這和用牛駕轅用馬拉車是一個(gè)道理。

“今王以衍為可使將”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“今"是狀語，“王”是主語，“以衍為可使將"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作謂語，中間不宜斷開，應(yīng)在“將”后斷開，所以選D；

“固用之也"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“固”是狀語，“用"是謂語，“之”是賓語，“也"是句末助詞，應(yīng)在“也”后斷開，所以選E；

“聽相之計(jì)"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“聽”是謂語，“相之計(jì)"是賓語，中間不宜斷開，應(yīng)在“計(jì)”后斷開，所以選G。

故選DEG。

【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“意思相同"錯(cuò)。藉，借助/借給。句意：勢力小的必定要借助于外權(quán)。/把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。

B.正確。相，互相/動(dòng)作偏指一方，你。句意：互不傷害。/會(huì)不答應(yīng)你。

C.正確。句意：并以此到處奔走游說。/名聲傳播到國內(nèi)和國外。

D.正確。此之謂，說的就是這個(gè)意思。/這就叫做。句意：說的就是這個(gè)意思。/這就叫做喪失了人所固有的本性。故選A。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“各種規(guī)則、方法同時(shí)使用不會(huì)傷害大局”錯(cuò)。原文“故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)”，意思是從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。已經(jīng)把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不會(huì)妨礙統(tǒng)籌治理的大局。據(jù)此看出原文并未提到“各種規(guī)則、方法同時(shí)使用”。故選C。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“喪”，使……滅亡；“偃”，取消；“悖”，荒謬。

(2)“致”，達(dá)到；“因”，依據(jù)；“宜”，適當(dāng)。

【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①首先，列舉史實(shí)(運(yùn)用舉例論證)。原文“簡公兩用田成、闕止而簡公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡”，據(jù)此看出摻留先舉例子，說齊簡公同時(shí)重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺；魏王同時(shí)重用犀首和張儀，西河外的領(lǐng)土全都喪失，來回答國君不能任用兩個(gè)大臣。

②然后，運(yùn)用假設(shè)論證。原文“今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹其黨；其力寡者，又藉于

外權(quán)。群臣或內(nèi)樹其黨，以擅主命；或外為勢交，以裂其地，則王之國危矣”，是假設(shè)任用兩人，那么勢力大的必然會(huì)培植私黨；勢力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會(huì)在國內(nèi)樹立黨羽，以便獨(dú)攬君主的號(hào)令；有的則會(huì)與別的國家私下結(jié)交，以便分裂國土，這樣國家就危險(xiǎn)了。

③最后，運(yùn)用比喻論證。原文“今王以衍為可使將，固用之也，而聽相之計(jì)，是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國傷矣”，意思是把同時(shí)任用公孫衍和田需比作同時(shí)用牛駕轅用馬拉車，認(rèn)為是一個(gè)道理。會(huì)累死牛和馬，事情也辦不成，還會(huì)使國家遭到損失。

參考譯文：

材料一：

（正方）管子說：“如果對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到疑惑，就應(yīng)該看看古人；如果想預(yù)知未來，就應(yīng)該看看以往?！惫旁捴v：“與死去的人患同樣病的人，不可能活命；與滅亡多國家走同樣的路的國家，不可能長存。"

（反方）《呂氏春秋》中說：“見有人因吃東西噎死了，就想禁止全天下的人吃東西，荒謬?。灰娪腥艘虺舜退懒?，就想禁止全天下的人乘船，荒謬啊；見有人因使用武力而使國家滅亡，就想取消全天下的軍隊(duì)，荒謬啊。”

材料二：

（正方）韓宣王對(duì)摻留說：“我想同時(shí)重用公仲和公叔，你說可以嗎？"摻留回答說：“不可以。齊簡公同時(shí)重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺；魏王同時(shí)重用犀首和張儀，西河外的領(lǐng)土全都喪失?，F(xiàn)在您如果同時(shí)重用了這兩個(gè)人，那么兩人之中，勢力大的必然會(huì)在國內(nèi)培植私黨；勢力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會(huì)在國內(nèi)樹立黨羽，以便獨(dú)攬君主的號(hào)令；有的則會(huì)與別的國家私下結(jié)交，以便分裂國土，這樣一來您的國家就危險(xiǎn)了?！睋搅粲终f：“公孫衍擔(dān)任魏國大將時(shí)，和宰相田需關(guān)系不好。季文子替公孫衍向魏王說情：‘大王您難道見過把馬和牛套在一起拉車的情形嗎？牛和馬同駕一車就連百步也走不了?，F(xiàn)在大王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽從宰相田需的計(jì)策，這和用牛駕轅用馬拉車是一個(gè)道理。牛和馬都累死了，事情也辦不成，而您的國家還會(huì)遭到損失。希望大王明察?！?

（反方）傅子說：“天和地最為神妙，但是不能用一個(gè)規(guī)則去孕育萬物；圣人最為英明，但也不能用一種方法去治理百姓。所以，從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；

依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。已經(jīng)把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不會(huì)妨礙統(tǒng)籌治理的大局。水與火的本性，是相反相滅的，可是善于運(yùn)用水和火的人，把炊具放在它們中間，用來煮水做飯，使水與火各盡其用，互不傷害。天下之物，就像水和火一樣，為什么要擔(dān)心它們會(huì)互相危害呢？為什么要擔(dān)憂它們不能各盡其用呢？”

材料三：

班固說：“從前王道衰微，諸侯憑借武力互相征伐，當(dāng)世的君主，好惡不同，因而使諸子百家的學(xué)說蜂擁而起，他們各執(zhí)已見，大力宣揚(yáng)自己所推崇的理論觀點(diǎn)，并以此到處奔走游說，爭取讓諸侯采納。他們的學(xué)說雖然各不相同，但就好比水和火的關(guān)系一樣，既能相滅，又能相生。"《易經(jīng)》說：“天下同歸而殊途，一個(gè)目標(biāo)卻有多種考慮?！闭f的就是這個(gè)意思。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

郡齋書事寄子履［注］

歐陽修

使君居處似山中，吏散焚香一室空。

雨過紫苔唯鳥跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。

白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。

寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。

［注］此詩于治平四年知亳州時(shí)作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時(shí)在亳州的臨郡潁州為官，兩人多有詩歌唱答。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中“使君"是自指，“空”與“似山中"相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無，傳達(dá)出詩人對(duì)安然閑暇時(shí)光的喜愛。

C.“瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、瀟灑出世的意味。

D.本詩是詩人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，更容易產(chǎn)生心靈共鳴。

16.頸聯(lián)中“白醪"與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】15.A16.①借“白醪"紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；②“白"紅”色彩鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛；③兩個(gè)意象營造的意境氛圍，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量。

【解析】

【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)"錯(cuò)，首聯(lián)是通過使君居住環(huán)境的幽靜，展現(xiàn)了一種寧靜淡泊的生活態(tài)度。故選A。

【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。

詩句“白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐”，具體介紹了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，也描述出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象，借“白醪"紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象。

村民們拿出自釀的甘醇，又采摘熟透的紅棗，熱情地招待詩人，一紅一白，色彩亮麗，對(duì)比鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛。

其樂融融的官民之間，再加上醇香的美酒和紅棗，營造了安居樂業(yè)、官民和諧的場面，詩人陶醉于仙源之地秀麗的景色和淳樸的民風(fēng)，詩人與大家圍坐在一起，一邊輕松地交談，一邊共同期待秋熟和豐收，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒發(fā)“醉翁今已作仙翁"的情感積蓄力量，詩人在書信中開心地告訴在外漂泊的朋友，曾經(jīng)的醉翁現(xiàn)在已經(jīng)變成了仙翁，喜悅之情溢于言表。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國破亡的原因是“”，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者“"。

（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立“”那樣的大功，但由于行事草率，倉促北伐，最終卻落得“"的慘敗，這對(duì)比透露出辛棄疾反對(duì)輕率用兵的思想。

（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，可用來祭祀神祇，也可象征高潔的情操，或者寄托豐富的情感。如“_____________，"。

【答案】

弊在賂秦為國者無使為積威之所劫（哉）封狼居胥贏得倉皇北顧

錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻/我有嘉賓，鼓瑟吹笙/窈窕淑女，琴瑟友之/離堂思琴瑟，別路繞山川）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

中央廣播電視總臺(tái)龍年春晚舞臺(tái)上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗"宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點(diǎn)，成為網(wǎng)友們①的話題。新國潮崛起下的“東方美穿搭”，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍"格局被迅速打開。

（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今天，復(fù)興衣文化是中華民族行為規(guī)范與道德觀念的時(shí)代呼喚。（丙）精彩紛呈的中國故事和②的傳統(tǒng)文化，是中式時(shí)尚厚植的土壤。（丁）挖掘傳統(tǒng)服飾內(nèi)涵，塑造中式品牌，對(duì)本土設(shè)計(jì)師提出了高維挑戰(zhàn)——對(duì)中國服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知，才能讓“新中式”風(fēng)潮行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中式美學(xué)逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷"到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，日漸形成了整體風(fēng)格和氣質(zhì)表達(dá)，以人們喜聞樂見的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，履行文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然，眼下這股熱湖，只是帶熱中國傳統(tǒng)服飾文化的新起點(diǎn)，“新中式”的發(fā)展仍然③。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．下列選項(xiàng)中的“熱度"和文中加點(diǎn)的“熱度”，意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．學(xué)習(xí)知識(shí)需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。

B．冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。

C．如果建筑物存在熱度過高的風(fēng)險(xiǎn)，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。

D．一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當(dāng)困難。

20．“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）

A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處

【答案】

18．①津津樂道②博大精深③任重道遠(yuǎn)

19．D20．B

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①由“話題”可知，網(wǎng)友對(duì)時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人的華服穿搭很有興趣，不停談?wù)?，可填“津津樂?。津津樂道：很有興趣地說個(gè)不停。

②此處修飾“傳統(tǒng)文化”，我們的文化歷史悠久，思想豐富內(nèi)涵眾多，可填“博大精深"。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

③由“新起點(diǎn)”和“仍然"可知，此處是說“新中式”的發(fā)展很有很長的路要走，還有很重的擔(dān)子需要我們挑，可填“任重道遠(yuǎn)"。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并且需要經(jīng)過長期艱苦的努力。

19．本題考查學(xué)生理解詞語在不同語境中的含義的能力。

文中的“熱度”指對(duì)事物熱衷的程度。

A.指熱情；B.指溫度；C.指溫度；D.指對(duì)事物熱衷的程度。故選D。

20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。此句“倉廩實(shí)”“衣食足"與乙的“生活水平極大提高”照應(yīng)；“知禮節(jié)"知榮辱”與乙中的“行為規(guī)范與道德觀念"照應(yīng)。因此應(yīng)放在乙處。故選B。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一頓飽餐之后，大腦會(huì)不同程度地犯困。這一眾所周知的生活體驗(yàn)，究竟是怎樣引起的？一個(gè)常見的解釋：人吃完飯后，腸胃功能活動(dòng)顯著加強(qiáng)，血流量隨之增加；相應(yīng)的，大腦中的血流量開始減少，繼而供氧量下降，①。這種說法聽起來很有道理，可

并沒有得到科學(xué)研究證據(jù)的支持。甚至有研究表明，飯后②，反而還會(huì)增加。那么到底是什么因素導(dǎo)致了餐后犯困呢？

餐后犯困和促食欲素的水平有關(guān)系。促食欲素也叫下丘腦泌素，是下丘腦分泌的一類激素。進(jìn)食能夠引起身體血糖的升高，進(jìn)而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就會(huì)導(dǎo)致人體困倦，讓人缺少“精氣神”。

此外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)胰島素和犯困也密切相關(guān)。一般認(rèn)為，胰島素對(duì)睡眠沒有直接作用，但是可以通過影響血糖對(duì)睡眠產(chǎn)生間接影響。飯后，食物中的葡萄糖被人體吸收形成血糖上升，就會(huì)分泌出來胰島素幫助降低血糖；胰島素還會(huì)促進(jìn)蛋白質(zhì)合成，使人體中的色氨酸含量增多，進(jìn)一步形成褪黑素，③。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（5分）

【答案】

21．①所以會(huì)產(chǎn)生困倦的感覺；②大腦的血流量不僅沒減少；③從而讓大腦產(chǎn)生睡意

22．示例：飯后，食物中的葡萄糖被人體吸收導(dǎo)致血糖上升，胰島素就會(huì)被分泌出來幫助降低血糖。

【解析】

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①此處在分析飽餐之后大腦為何會(huì)犯困，此句為最后一句，應(yīng)用“所以"引出結(jié)論，可填：所以會(huì)產(chǎn)生困倦的感覺；

②此處是不同于前面常見解釋的研究，由“反而會(huì)增加”可推知，此處應(yīng)與前文“大腦中的血流量開始減少"相反，并用“不僅”與“反而"呼應(yīng)，可填：大腦的血流量不僅沒減少；

③此處是說胰島素雖然對(duì)睡眠沒有直接作用，但是可以通過影響血糖對(duì)睡眠產(chǎn)生影響，“進(jìn)一步形成褪黑素”，褪黑素就是影響睡眠的物質(zhì)，它的產(chǎn)生就會(huì)讓大腦產(chǎn)生困倦的感覺，可填：從而讓大腦產(chǎn)生睡意。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

搭配不當(dāng),“形成血糖上升"改為“導(dǎo)致血糖上升”；

不合邏輯,“就會(huì)分泌出來胰島素"改為“胰島素就會(huì)被分泌出來”或“人體就會(huì)分泌胰島素出來"。

寫作（60分）

觀察下面的漫畫和文字，聯(lián)系你的生活實(shí)際，按要求完成作文。(60分)

要求:自擬標(biāo)題,自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字

審題指導(dǎo)

1.“變道加塞”漫畫的寓意

開車最討厭兩種人一種是變道加寒的一種是不讓我變道加塞的

批評(píng):

自私自利以自我為中心，規(guī)則意識(shí)淡漠，缺乏社會(huì)公德極端的個(gè)人主義(強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、利益，只看權(quán)利不看義務(wù))“雙標(biāo)"心理(指對(duì)同一性質(zhì)的事情，根據(jù)個(gè)人喜好、利益考量，作出截然相反的判斷或行為)只會(huì)律他，不知律己

倡導(dǎo):

懂得換位思考學(xué)會(huì)將心比心，推已及人相互體諒，忍一忍，讓一讓踐行傳統(tǒng)“恕道”(已所不欲，，勿施于人)責(zé)人之心責(zé)己，恕已之心恕人

嚴(yán)于律己，寬以待人

涵養(yǎng)同理心、共情力

心平氣順，和諧出行，從“誰都看不慣"到“相看兩不厭”

2.生活中的“變道加塞"心理

開轎車的與騎電驢的

開公交的與開轎車的

開的士的與開公交的

開奧迪的與開奧拓的

開車的與走路的

公交車司機(jī)與乘客

官員與百姓老板與員工、領(lǐng)導(dǎo)與下屬、

老師和學(xué)生、父母與子女老年人與年輕人

醫(yī)生與患者學(xué)校與家長老師與學(xué)生

送外賣的小哥與等餐的顧客

擬題示例

拒絕變道加塞，多點(diǎn)將心比心

警惕“同理心”的缺失

于人于己莫“加塞"

低姿態(tài)的高貴

站在你的角度想一想

如此“雙標(biāo)”要不得

不要活成自己討厭的樣子

多律己，少責(zé)人

涵養(yǎng)我們的同理

例文：

拒絕變道加塞，多點(diǎn)將心比心

子曰:“已所不欲，勿施于人。"這話被人們掛在嘴邊，又在實(shí)際行動(dòng)中被置之腦后。于是有了那條神邏輯:討厭變道加塞，也討厭不讓我變道加塞

開車時(shí)，前方綠燈即將變紅，你心里著急，加塞進(jìn)了旁邊車道。沒想到后方司機(jī)分寸不讓，兩車撞到一起。他指責(zé)你變道加塞，你抱怨他不讓你變道加塞。免不了相互理論一番，甚至比劃幾下。影響了心情，耽誤了時(shí)間堵塞了交通。如果有一方擯棄加塞心理，懂得將心比心，可能就各行其道海闊天寬了。

而鮮有反躬自省。我們常把自己架在道德的制高點(diǎn)我們總是善于抱怨，譴責(zé)別人，

但沒想過，自己會(huì)不會(huì)也像他們一樣“變道加塞”心理何止在開車時(shí)我們做職員，抱怨薪水太少，工作太多，假期太少。我們做老板，又不滿職員曠工怠工，上班摸魚。當(dāng)我們把自己放置在世界的中心，找各種理由去怪罪別人時(shí)，是否曾換位思考，想過自己的原因呢員工佛系躺平，有什么資格嫌棄老板不給高薪老板摳搜小氣，又有什么資格責(zé)備員工不賣力賣命

漸漸地失去了將心比心的能力。我們習(xí)慣了冷冰冰的數(shù)字信息交流，隔著沒有溫度的屏幕，我們難以與他人建立情感聯(lián)系，難以從他人角度思考問題，更多是沉浸在自己的世界。我們習(xí)慣于哀嘆自己遭遇不公不法，卻忘記了自己也曾是不公不法的實(shí)施者。我變道加塞，是因?yàn)槲視r(shí)間寶貴，別人變道加塞，就是沒有素質(zhì)、不懂規(guī)則。我們總是將自己的錯(cuò)誤放在背后的口袋遮遮掩掩，而將別人的過失放在身前的口袋指指戳戳，這樣自私的“雙標(biāo)"何其可恥與悲哀!

讓我們多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)換位思考吧。想接受別人的包容理解，先打開心扉，用包容理解回報(bào)他人。抱怨消防車、應(yīng)急車占用車道時(shí)，可曾假設(shè)過是自己也會(huì)遭遇不幸深更半夜大聲喧嘩時(shí)，可曾想過自己也會(huì)怕噪音折磨，難以入眠沒有人是一座孤島。我們總在做影響他人的事也總會(huì)受到他人的影響。少一點(diǎn)“加塞”心理，少一點(diǎn)自私想法，很多事，自己的角度想不通，角色換位下再想，不就通了

讓我們再看看開車時(shí)的“變道加塞"吧。我將心比心，讓他人先行一步也不急著那幾秒鐘:后車司機(jī)也將心比心，見我著急主動(dòng)讓道，讓我有路可走。哪怕上下班高峰，沒有喇叭齊鳴，沒有詛咒謾罵，沒有別蹭撞車，這是最美好的城市風(fēng)景，也是最絢彩的人性之光。

人與人之間，不該總是筑墻而要多搭橋。那句“已所不欲，勿施于人”應(yīng)該印刻在每一輛車的儀表盤上，成為我們自覺踐行的箴言。2024年高考語文沖刺押題卷四（新高考Ⅱ卷）

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

命題報(bào)告

命題新方向：現(xiàn)代文閱讀I選取傳統(tǒng)文化方面的材料，根據(jù)九省聯(lián)考題型，以圖表形式考查對(duì)材料內(nèi)容的理解；現(xiàn)代文Ⅱ加強(qiáng)對(duì)文學(xué)短評(píng)思路題的訓(xùn)練，文言文閱讀，關(guān)注教考銜接，命題課內(nèi)課外相結(jié)合，詩歌鑒賞考查對(duì)意象的賞析，考點(diǎn)覆蓋全面，語言文字運(yùn)用按九省聯(lián)考題型命題，作文選用漫畫作文，貼合高考命題的風(fēng)向。

命題新情境：命題注重創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)類情境，寫作題“開車最討厭兩種人一種是變道加寒的一種是不讓我變道加塞的”，表達(dá)自己的感悟與思考，創(chuàng)設(shè)的情境與考生日常生活密切相關(guān)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的華寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審炎情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。

商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、弈造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。

秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了

氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇唯寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。

隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象半類，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。

古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

（摘編自《光明日報(bào)》中國歷代裝飾紋樣簡述）

材料二

19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨茗葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤第紋等。

在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、

碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。

到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對(duì)以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。

從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。

（摘編自《光明日報(bào)》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多的特色。

B.隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。

C.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。

D.卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.動(dòng)物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。

B.商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。

C.明清時(shí)期動(dòng)物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動(dòng)人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

D.花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對(duì)以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《隋書·何稠傳》記載，“波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅"。

B.波斯的薩珊王朝風(fēng)格聯(lián)珠紋，傳入中國后中間的動(dòng)物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團(tuán)窠環(huán)越來越大，形成了花卉團(tuán)窠紋樣，即寶相花。

C.唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎綾錦，被稱為“陵陽公樣”。

D.原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷質(zhì)八棱杯，并開創(chuàng)了帶把手的八棱杯。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（3分）

5.材料一、材料二的論說對(duì)象分別是什么？各自主要從哪個(gè)方面論述的？請簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

燈

陸蠡

院子里的雞縮頭縮腦地踱進(jìn)塒里去了，檐頭嘁嘁喳喳的麻雀都鉆進(jìn)瓦縫里，從無人掃除的空樓的角落，飛出三三兩兩的蝙蝠，在院宇的天空中翻飛。蝙蝠可說是夜和黑暗的先驅(qū)，①它的黑色帶鉤的肉翅，好像在牽開夜的帷幕，這樣靜悄悄地，神秘地。

這時(shí)候，這家里的年青的媳婦，從積滿塵垢的碗碟櫥的頂上拿下一個(gè)長嘴的油壺，壺里面裝著點(diǎn)燈的油。她一手拿壺，一手拿燈，跑到天井跟前——那里還有暗蒙的微光——把油注在燈瓢里面。她注了一點(diǎn)，停一停，把燈舉得和眼睛相平，向光亮處照一照，看看滿了沒有，拿下來再加一點(diǎn)油，復(fù)拿起照了照，又加上一點(diǎn)，等到燈里的油八分滿的樣子，等到油面和瓢緣相差二分的樣子，才住了手。一邊把油壺放還原處，一邊順手在一只破燈籠殼里抽了兩條燈芯，把它們浸在油里，讓燈芯的一端露在瓢外二分長短，而另一端則像兩道白色的尾巴翹著。

少婦把燈放在灶突上。這是灶間的中心點(diǎn)。不論從那一方量來，前后也好，左右也好，上下也好，都是等距離。她從來沒有想到這所在是室內(nèi)的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了。她每次都這樣放，月月如此，年年如此，毫不以為異。

少婦沒有伸手點(diǎn)燈，只是在灶門口坐下。灶里還有余火，吐著并不逼人的暖氣。鍋里的飯菜熟了，滿室散著飯香。她把孩子拖到身邊來，臉偎著他，若有所待地等著。②等著誰呢不，她只等著天黑，伸手不見五指的天黑。她要等天黑盡時(shí)方才舉火點(diǎn)燈。她知道就是一滴的燈油也是不能浪費(fèi)的。

這是一盞古式的青油燈。和現(xiàn)在都市里所見的是大不相同了。這燈在鄉(xiāng)間仍被普遍地用著。

坐在灶前的媳婦，她來這家里很幸福，大家都愛她，丈夫在外埠做工，在一定的時(shí)候回來，從來沒有爽約。膝前的孩子則已經(jīng)四歲了。她的公公婆婆——都還健在。

天黑了，伸手不見五指的黑。她推開孩子，拿一片木屑在尚未盡熄的灶火中點(diǎn)著，再拿到燈邊點(diǎn)起來。驀然一間室都光明了?！耙涣９龋鲩_滿堂屋。我給你猜個(gè)謎兒，你猜不猜"燈，燈?！边B說話未嫻熟的四歲的孩子都會(huì)猜謎兒了。且說燈點(diǎn)著了，這燈光是這樣地安定，這樣地白而帶青，這樣地有精神，使這媳婦微笑了。“太陽初上滿山紅，滿油燈盞統(tǒng)間亮”，她在心頭哼著兒時(shí)的山歌。她，正如初上的太陽，前面照

著旭紅的希望；她，正如滿油的燈，光亮的，精神飽滿的，堅(jiān)定的，照著整個(gè)房間，照著她的孩子。所以她每次加油的時(shí)候，總要加得滿滿的，因?yàn)檫@滿油的燈正是她的象征。

燈光微微地閃了。這家的公公和婆婆走進(jìn)灶間來。她看見他們進(jìn)來了。她揭開鍋蓋，端出菜和飯。熱噴噴的蒸氣使燈光顫了幾顫。她的公公說，“一起吃了便好”。而她總是回答，“你先吃”，她真是懂得如何尊敬長輩的。每逢別人看到這樣體貼的招呼，總要說一聲，“一團(tuán)和氣哪”。

飯吃半頓的樣子?！皠儎儎儭保腥饲瞄T了。婆婆坐在門邊，順手一開。③頭也不用回便說：“二伯伯請坐?！倍阍陂T檻坐下。

“剝剝剝”，又敲門了，這是林伯伯。他們倆不用打招呼，便一個(gè)先一個(gè)后。從來不會(huì)有遲早。他們夜飯?jiān)绯赃^了。他們總在天未黑的時(shí)候吃，吃過之后，站在門口望著天黑，然后到這家里來閑談。有時(shí)這家里的媳婦招呼他們一聲說：“吃過嗎”二伯伯便老愛開玩笑地說：“老早，等到今天！"他的意思是說，“我早就吃過了”。

二伯伯和林伯伯在一起，話便多了。他們談到村前，談到屋后，談到街頭，談到巷尾。真不知他們從哪里得到許多消息。④像是專在打聽這人間瑣事，像義務(wù)的新聞訪員。談話便不知不覺地轉(zhuǎn)到燈上來。

“我有一次到城里去。他們點(diǎn)的都是洋燈，青油燈簡直看不到。他們點(diǎn)的是洋油，穿的是洋布，用的是洋貨，叫人看得不服眼。"

“他們作興點(diǎn)洋油，那有什么好處。洋油哪里比得上青油！——這屋子里點(diǎn)的是青油——洋油又臭，又生煙，價(jià)錢又貴，風(fēng)一吹便熄，燈光也有點(diǎn)帶黃。青油呢，燈花白沒臭氣，又不怕風(fēng)，油渣還可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料嗎”

“是?。∥艺f城里人不懂得青油的好處。譬如說，我們一家有兩三株烏桕樹，每年你不用耕鋤，不用施肥，可以采幾石桕子，拿到油坊里去，白的外層剝下來可以制蠟燭，黑的芯子可以榨青油。桕子的殼燒火。這些城里人哪里懂得。"

林伯伯忽然指著浸在油里的燈芯，說：

“燈芯只要點(diǎn)上一根便夠了。兩根多花一倍油?！?/p>

“因?yàn)椴畟冊谶@兒，點(diǎn)得亮點(diǎn)。"媳婦說。

“討擾討擾?！?/p>

談話又移到燈芯上面。二伯伯和林伯伯談著燈芯是怎么樣的長在水邊的一種草，便是編席子的草，燈芯還可以做藥；又說有一種面，很脆很軟，像燈芯大小，叫作燈芯面。

媳婦在這時(shí)候正洗著鍋?zhàn)?。不一?huì)兒灶頭抹凈了，舀一盆熱水洗手，又把快要睡去的孩子擦了一把臉，解下腰上的圍裙，拿一根竹簽子剔一剔燈花。

伯伯們都告辭了。他們還要到別家去閑談，把說過的話重說一遍。

媳婦一手提了燈，一手牽了孩子。施施然向自己的臥室走去。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開頭通過對(duì)雞、麻雀、蝙蝠的描寫，渲染了鄉(xiāng)村凄涼、殘破的景象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

B．文中敘寫了媳婦給青油燈加油的詳細(xì)過程，媳婦特意把燈放在室內(nèi)正中心，顯示出她對(duì)燈的重視。

C．二伯伯和林伯伯對(duì)媳婦的招呼不太在意，得知媳婦點(diǎn)兩根燈芯的原因后，他們在表達(dá)歉意后告辭。

D．作者在敘述鄉(xiāng)村日常生活中贊頌了淳樸的鄉(xiāng)民，也暗示了鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中將面臨沖擊。

7．下列對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕，表明夜晚和黑暗的來臨。

B．句子②中運(yùn)用設(shè)問，強(qiáng)調(diào)她并不是等人，而是等著天黑盡時(shí)才點(diǎn)燈。

C．句子③中“頭也不用回"并不是待人冷淡，而是彼此相熟到無須客氣。

D．句子④中兩個(gè)“像”用法不同，前一個(gè)表示推測，后一個(gè)表示比較。

8．文中二伯伯和林伯伯的對(duì)話內(nèi)容，有何作用請簡要分析。（5分）

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，甲組提出的關(guān)鍵詞是“燈的意蘊(yùn)"；乙組提出的關(guān)鍵詞是“平淡與溫情”。請任選一組寫出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知來者視之往。"古語曰：“與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也?！?/p>

【非曰】《呂氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖矣。"

材料二：

【是曰】韓宣王謂摻留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對(duì)曰：“不可。簡公兩用田成、闕止而簡公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹其黨，以擅主命；或外為勢交，以裂其地，則王之國危矣。"又曰：“公孫衍為魏將，與魏相田需不善。季文子為衍說魏王曰：‘獨(dú)不見夫服牛驂驥乎？不可百步。今王以衍為可使將固用之也而聽相之計(jì)是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國傷矣。愿王察之。’”

【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生萬物；圣人至明，不能一檢而治百姓。故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)。水火之性，相滅也，善用之者，陳鼎釜乎其間，爨之煮之，而能兩盡其用，不相害也。天下之物，為水火者多矣。何憂乎相害？何患乎不盡其用也？"

材料三：

班固云：“昔王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以諸家之術(shù)，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火相滅，亦能相生也?！薄兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮。"此之謂也。

（以上材料均節(jié)選自《正反經(jīng)·是非》）

[注]服牛驂驥：指牛和馬共同拉一輛車，其中牛居中駕轅，馬在車轅兩旁拉車。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今A王以衍為B可C使將D固用之也E而聽相之F計(jì)G是H服牛驂驥之道。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藉，指借助，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“藉"意思相同。

B.相，指互相，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”的“相"意思不相同。

C.馳，是傳播、傳揚(yáng)的意思，與成語“馳名中外”中的“馳"意思相同。

D.此之謂，與《魚我所欲也》“此之謂失其本心”中的“此之謂"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.管子認(rèn)為，歷史