高中歷史二輪復(fù)習(xí)階段總結(jié)1中國(guó)古代史【課件】（126張）

階段總結(jié)第一部分中國(guó)古代史線索清?縱向?qū)ｎ}貫通

一、中國(guó)古代的政治制度

1.全面理解君主專制中央集權(quán)制度:(1)概念。

①君主專制制度:主要指君主的權(quán)力至高無(wú)上。體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上,其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁,集國(guó)家最高權(quán)力于一身。

②中央集權(quán)制度:主要指地方服從中央。是相對(duì)于地方分權(quán)而言的,其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒(méi)有獨(dú)立性,必須嚴(yán)格服從中央政府的命令,一切受制于中央。(2)歷程。(3)形成并長(zhǎng)期維持的原因。

①經(jīng)濟(jì):封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在。自然經(jīng)濟(jì)的分散性,需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán),維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

②政治:鞏固、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。秦滅六國(guó),建立統(tǒng)一的王朝。新興地主階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)保護(hù)封建土地所有制,鎮(zhèn)壓人民的反抗,維護(hù)其政治和經(jīng)濟(jì)利益。

③思想:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家學(xué)派提出了君主專制中央集權(quán)的理論。(4)基本特征。

①皇權(quán)至高無(wú)上,帝位終身制和皇位世襲制相統(tǒng)一。

②中央和地方官員由皇帝直接任免,皇帝從決策到行使權(quán)力具有獨(dú)斷性和隨意性。

③君權(quán)和相權(quán)、中央和地方的矛盾伴隨君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展的始終。皇權(quán)不斷加強(qiáng),相權(quán)不斷削弱直至廢除;中央集權(quán)不斷加強(qiáng),地方權(quán)力不斷削弱。

④借助神權(quán)和思想控制來(lái)鞏固君主專制,加強(qiáng)中央集權(quán)。(5)歷史影響:有雙重性。一般而言,在封建社會(huì)早期和中期,其積極作用是主要方面;封建社會(huì)的后期,君主專制中央集權(quán)制度的消極作用逐漸增大。具體表現(xiàn)在:積極消極政治有利于民族交融,抵御外來(lái)侵略,一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展以強(qiáng)化君主專制為核心,形成了長(zhǎng)期的“人治”傳統(tǒng),民主政治無(wú)從發(fā)展,極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象,形成暴政,派生出龐大的官僚隊(duì)伍和特權(quán)階層積極消極經(jīng)濟(jì)有利于有效組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,也為中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界奠定了基礎(chǔ)封建社會(huì)后期,日益束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng),造成中國(guó)社會(huì)的落后思想文化有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流,推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化,造成人民的愚昧與落后,嚴(yán)重阻礙科技的進(jìn)步

2.中國(guó)古代加強(qiáng)君主專制的主要措施:(1)調(diào)整中央機(jī)構(gòu)。秦始皇時(shí)期是三公九卿制;隋唐時(shí)期是三省六部制;明朝廢丞相,六部分理全國(guó)政務(wù),設(shè)立內(nèi)閣;清朝時(shí)設(shè)立南書(shū)房,后增設(shè)軍機(jī)處。中央機(jī)構(gòu)的設(shè)立和其職權(quán)完全服從專制君權(quán)的需要。

(2)加強(qiáng)對(duì)地方的控制。秦漢時(shí)期的郡縣制;西漢王國(guó)問(wèn)題的解決;北宋削弱地方勢(shì)力;元朝實(shí)行行省制;明朝廢行中書(shū)省,設(shè)立三司;清朝設(shè)軍機(jī)處可以直接控制地方官吏。(3)注重對(duì)官吏的監(jiān)察。秦朝設(shè)置御史大夫兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù);漢代設(shè)置刺史,代表中央監(jiān)察諸侯和地方高官;北宋設(shè)置通判監(jiān)督知州;明朝設(shè)置按察司分管地方監(jiān)察。

(4)注重官吏的選拔。秦漢時(shí)期官吏由皇帝任免;魏晉南北朝時(shí)期由士族世襲;隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制,明清時(shí)期演變?yōu)榘斯扇∈俊?/p>

(5)加強(qiáng)思想控制。秦始皇的焚書(shū)坑儒;漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù);明清的八股取士和文字獄。從控制對(duì)象的范圍看,是由鎮(zhèn)壓反對(duì)派儒生,到控制官吏選拔,再到控制和鎮(zhèn)壓全體人民。

3.中國(guó)古代地方行政制度的演變及特點(diǎn):(1)演變。

①西周:推行分封制,是奴隸社會(huì)的地方行政制度。

②秦朝:推行郡縣制,形成了中央垂直管理地方的形式,是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。

③漢代:推行郡國(guó)并行制,兼有封國(guó)制與郡縣制的特點(diǎn),封國(guó)可以世襲,使中央集權(quán)受到威脅。

④隋唐:實(shí)行州縣兩級(jí)制,后設(shè)節(jié)度使,導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。

⑤北宋:派文臣管理地方,解決了武將專權(quán)的局面。⑥元代:地方推行行省制,屬于中央派出機(jī)構(gòu);長(zhǎng)官由皇帝任免,管理轄區(qū)內(nèi)軍政事務(wù);不可世襲,加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。⑦明朝:廢除行省,設(shè)立三司管理地方。(2)特點(diǎn)。

①演變過(guò)程中,中央一直強(qiáng)化對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、制約,地方則要求獨(dú)立的自主權(quán),中央與地方的矛盾始終存在。

②中央通過(guò)多層管理,在分權(quán)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)官吏的任免、考核,地方權(quán)力逐漸被分割、削弱,集權(quán)于中央。

③地方行政制度經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展完善的過(guò)程?！舅仞B(yǎng)特訓(xùn)】1.(2020·長(zhǎng)沙模擬)政治學(xué)家薩孟武先生說(shuō):“吾國(guó)中央官制,秦漢以后,無(wú)時(shí)不在變化之中,而其變化的特質(zhì)則為天子的近臣轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的大臣?！倍敖家坏┭葑?yōu)榇蟪?天子又欲剝奪其權(quán),而更信任其他近臣。這樣,由近臣而大臣,演變不已,而吾國(guó)中央官制遂日益復(fù)雜起來(lái)”。這一變化反映了 (

)A.中樞權(quán)力實(shí)現(xiàn)了相互制衡B.權(quán)力運(yùn)作機(jī)制缺乏恒定性C.國(guó)家機(jī)器的效能逐漸衰落D.中央集權(quán)的強(qiáng)化不斷加強(qiáng)【解析】選B。依據(jù)材料“由近臣而大臣,演變不已”并結(jié)合古代中國(guó)的官制可知,為了加強(qiáng)君主專制,歷代皇帝都在前代的基礎(chǔ)上實(shí)行了不同的政策,表明權(quán)力運(yùn)作機(jī)制缺乏恒定性,B正確;材料反映的是大臣地位的變化,未體現(xiàn)中樞權(quán)力的相互制衡,A錯(cuò)誤;材料反映的是權(quán)力運(yùn)作機(jī)制的變化,不能代表國(guó)家機(jī)器的效能逐漸衰落,C錯(cuò)誤;材料反映的是為了加強(qiáng)君主專制而發(fā)生的變化,與中央集權(quán)的強(qiáng)化無(wú)關(guān),D錯(cuò)誤。故選B。2.(2020·煙臺(tái)一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一西周的封建政治以“親親”“尊尊”為骨髓,大宗包含小宗,而大宗為本,小宗為其枝。徐復(fù)觀先生就曾經(jīng)指出:有干則必有枝,在常情說(shuō),干枝本是一體,干強(qiáng)者枝茂,枝茂者亦可增加干之強(qiáng),這是周初封建的信念,齊桓、晉文的霸業(yè),也證明了這一點(diǎn)?！幾愿邥詷s《秦漢時(shí)期“強(qiáng)干弱枝”政策考論》材料二“為人君者,數(shù)披其木,毋使木枝扶疏,木枝扶疏,將塞公閭,私門(mén)將實(shí),公庭將虛,主將壅圉。數(shù)披其木,無(wú)使木枝外拒,木枝外拒,將逼主處。數(shù)披其木,毋使枝大本小,枝大本小,將不勝春風(fēng),不勝春風(fēng),枝將害心。公子既眾,公室憂吟,止之之道,數(shù)披其木,毋使枝茂。木數(shù)披,黨與乃離。掘其根本,木乃不神?！薄y(tǒng)一六國(guó)后秦始皇極有可能是受了韓非的影響,從制度層面接受了韓非的政策?！幾愿邥詷s《秦漢時(shí)期“強(qiáng)干弱枝”政策考論》(1)根據(jù)材料一指出西周封建政治的特點(diǎn),并分析其積極作用。(2)與材料一相比,韓非的主張有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明秦始皇是怎樣“從制度層面接受了韓非的政策”?！窘馕觥勘绢}考查西周和秦朝的政治制度,主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。第(1)題西周封建政治的特點(diǎn),根據(jù)“大宗包含小宗,而大宗為本,小宗為其枝”等信息并聯(lián)系所學(xué)可知,是以血緣為紐帶,等級(jí)森嚴(yán),干枝一體。其積極作用應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué),從密切西周各諸侯國(guó)與王室的關(guān)系、擴(kuò)大周人的勢(shì)力范圍、確立周王天下共主的地位、加強(qiáng)統(tǒng)治等方面來(lái)回答。第(2)題從“數(shù)披其木,毋使枝大本小,枝大本小,將不勝春風(fēng),不勝春風(fēng),枝將害心”可以看出,韓非主張強(qiáng)干弱枝,與材料一主張的干枝一體不同。秦始皇“從制度層面接受了韓非的政策”的表現(xiàn),可以聯(lián)系所學(xué)從確立皇帝制度、中央實(shí)行三公九卿制、地方實(shí)行郡縣制,從而建立起君主專制中央集權(quán)制度來(lái)回答。答案:(1)特點(diǎn):以血緣為紐帶,等級(jí)森嚴(yán),干枝一體。作用:密切了西周各諸侯國(guó)與王室的關(guān)系;周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大;周王確立了天下共主的地位,統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。(2)不同:材料一主張干枝一體,材料二(韓非)主張強(qiáng)干弱枝。表現(xiàn):確立皇帝制度,皇權(quán)至上;中央實(shí)行三公九卿制,三公互相牽制,軍國(guó)大權(quán)操縱于皇帝一人之手;地方廢除分封制,實(shí)行郡縣制,郡縣官吏由中央任免,不能世襲?！緜溥x習(xí)題】1.(2020·大慶三模)元代規(guī)定行中書(shū)省為地方行政機(jī)構(gòu)。行省“軍國(guó)重事,無(wú)不領(lǐng)之”。行省高級(jí)長(zhǎng)官由蒙古人、色目人擔(dān)任,中下級(jí)官員由漢人擔(dān)任。行省官員每日“早聚圓坐,參議詞訟,理會(huì)公事”。據(jù)此可知,元代行省制 (

)A.擴(kuò)大了對(duì)地方監(jiān)察權(quán)B.弱化了其政權(quán)的民族色彩C.有效制約了君主專制D.有利于集思廣益制定決策【解析】選D。行省“軍國(guó)重事,無(wú)不領(lǐng)之”,行省官員每日“早聚圓坐,參議詞訟,理會(huì)公事”。據(jù)此可知,元代行省制有利于集思廣益制定決策,故D正確;材料信息不能體現(xiàn)對(duì)地方的監(jiān)察,故A錯(cuò)誤;材料和弱化政權(quán)的民族色彩無(wú)關(guān),故B錯(cuò)誤;行省是地方行政機(jī)構(gòu),是為加強(qiáng)君主專制服務(wù)的,故C錯(cuò)誤。2.(2020·長(zhǎng)沙模擬)漢代“察舉孝廉,大多為州郡屬吏或通曉經(jīng)書(shū)的儒生”。唐代“?？频堑诤?還要經(jīng)吏部考試,合格者,才能授予官職”。明清“唯經(jīng)義、尚八股,非進(jìn)士不入翰林、非翰林不入內(nèi)閣”。材料表明漢至明清選官任官制度的變革 (

)A.開(kāi)始由貴族政體向官僚政體轉(zhuǎn)變B.實(shí)現(xiàn)了文化素養(yǎng)與治世才干的結(jié)合C.反映了專制皇權(quán)對(duì)思想控制的加強(qiáng)D.體現(xiàn)了選賢與公平的人才選拔原則【解析】選C。由材料“唯經(jīng)義、尚八股,非進(jìn)士不入翰林、非翰林不入內(nèi)閣”可知,科舉制逐步走向了僵化,專制皇權(quán)逐步加強(qiáng)了對(duì)思想的控制,故選C;A指的是郡縣制的推行,而非科舉制,排除;八股取士不利于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí),選拔出的官員不一定有治世才干,不一定是賢能的人,無(wú)法得出B、D結(jié)論,排除。3.(2020·開(kāi)封模擬)在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國(guó)”,郡守“常以春行所主縣”“秋冬遣無(wú)害吏”審察案情。至于臨時(shí)突擊督察,大多出現(xiàn)于突發(fā)案情或發(fā)生農(nóng)民起義之時(shí)。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說(shuō)明西漢時(shí)期 (

)A.基本繼承了秦朝的監(jiān)察制度B.監(jiān)察方式具有多樣性和靈活性C.刺史的設(shè)立加強(qiáng)了中央集權(quán)D.漢武帝擴(kuò)大了郡守的履職權(quán)限【解析】選B。材料反映了西漢時(shí)期監(jiān)察制度既有定期監(jiān)察又有突擊督察,既有刺史監(jiān)察又有司隸校尉監(jiān)察,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)監(jiān)察方式具有多樣性和靈活性,故B正確;材料并不能體現(xiàn)西漢基本繼承了秦朝的監(jiān)察制度,故A錯(cuò)誤;材料主旨并不是說(shuō)明刺史的設(shè)立加強(qiáng)了中央集權(quán),而是說(shuō)明監(jiān)察方式具有多樣性,故C錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映郡守的履職權(quán)限擴(kuò)大,故D錯(cuò)誤。故選B。4.清初皇帝用奏折的形式與總督、巡撫這一級(jí)封疆大吏建立直接的統(tǒng)轄關(guān)系,后來(lái)總督、巡撫的屬官布政使和按察使也有了直接向皇帝呈遞奏折的權(quán)利。這一改變 (

)A.遏制了地方官僚腐敗B.提高了地方行政效率C.強(qiáng)化了對(duì)地方的控制D.擴(kuò)大了地方行政權(quán)限【解析】選C。材料并未反映官僚的腐敗現(xiàn)象,故A錯(cuò)誤;材料中說(shuō)明的是中央對(duì)地方官吏的管理,不能體現(xiàn)出行政效率的提高,故B錯(cuò)誤;布政使和按察使也有了直接向皇帝呈遞奏折的權(quán)利,說(shuō)明加強(qiáng)了對(duì)地方的控制,故C正確;材料中并未擴(kuò)大地方行政權(quán)限,故D錯(cuò)誤。5.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一秦始皇構(gòu)建了大帝國(guó)的框架,組裝了硬件,漢武帝確定了大帝國(guó)的中樞運(yùn)作機(jī)制,加上了軟件。——金克木《風(fēng)流漢武兩千年》材料二皇權(quán)為了維系自身權(quán)力的專制性,就必須創(chuàng)建出能夠突破甚至凌駕于這類束縛和侵蝕力量之上的制度性手段;這種反制衡除了表現(xiàn)為一些非常規(guī)性的舉措之外,更突出地表現(xiàn)為一種根本性的制度建設(shè),這就是:不斷在常規(guī)的國(guó)家行政官職體系之外,設(shè)立由它取代可能限制皇權(quán)的外朝官制體系而執(zhí)掌國(guó)家核心機(jī)密和極高權(quán)力,使皇帝能夠通過(guò)親自掌握這一秘書(shū)機(jī)構(gòu)并賦予它巨大的權(quán)力,從而對(duì)外朝常規(guī)官制體系施以強(qiáng)大的反制衡?！跻恪吨袊?guó)皇權(quán)制度研究》材料三明代政治暴戾已是人所盡知的事實(shí),廷杖、詔獄、流徙乃至日常的薄俸,人主對(duì)士大夫的施虐幾乎無(wú)所不在。然而,在明代二百七十多年歷史上,卻從未有過(guò)士大夫謀反的確鑿記錄。如果說(shuō)士人有所反抗,則主要是以言論的方式體現(xiàn)為某種精神表達(dá),其實(shí)際意義往往是在倫理道德上對(duì)皇權(quán)表示否決。

——李慶西《最后的儒者》【解析】第(1)題第一問(wèn),根據(jù)材料一可知“硬件”即為秦帝國(guó)的框架,秦朝開(kāi)創(chuàng)了中央集權(quán)制,具體為皇帝制、三公九卿制和郡縣制等;第二問(wèn),“軟件”即為漢帝國(guó)的中樞運(yùn)作機(jī)制、儒學(xué)地位的變化。第(2)題,皇帝強(qiáng)大的反制衡實(shí)質(zhì)問(wèn)的就是皇帝如何削弱相權(quán)的。圍繞三省六部制和軍機(jī)處的特點(diǎn)分析即可。第(3)題,通過(guò)閱讀材料三,設(shè)問(wèn)中奇怪的現(xiàn)象指的是士大夫遭受皇帝的施虐卻沒(méi)有反抗,即使有反抗也僅限于倫理道德層面的批判。主要結(jié)合明代的時(shí)代背景,從政治和思想兩個(gè)角度考慮。答案:(1)秦始皇:實(shí)行皇帝制、三公九卿制和郡縣制,奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。漢武帝:讓宮廷內(nèi)侍機(jī)構(gòu)參與軍國(guó)大事(建立中外朝制度);確立儒家思想的支配地位。(2)唐朝在中央設(shè)中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)三省,分掌決策、審議和執(zhí)行,分散、削弱相權(quán);清朝設(shè)立軍機(jī)處,軍機(jī)大臣均由皇帝欽定,全國(guó)軍政大權(quán)集中到皇帝手中。(3)原因:極端君主專制,消弭了人們的反抗意識(shí);皇權(quán)對(duì)士大夫的施虐和人格摧殘;八股取士鉗制了知識(shí)分子的思想;宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí),有利于維系專制統(tǒng)治;士大夫的忠君思想和歷史使命感。二、農(nóng)耕文明之下的中國(guó)社會(huì)

1.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn):(1)以家庭經(jīng)營(yíng)為特征的主要耕作方式。(2)以地主土地所有制為核心的土地制度以及租佃關(guān)系。①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣,開(kāi)始出現(xiàn)私田。商鞅變法,肯定土地私有的合法性。②戰(zhàn)國(guó)以來(lái):存在多種土地所有制形式,包括國(guó)有土地所有制(如均田制等)、地主土地所有制(占主導(dǎo)、封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ))、自耕農(nóng)土地所有制。土地所有制發(fā)展總趨勢(shì)是國(guó)有土地逐漸減少、私有土地逐漸增加。地主占有大量土地,農(nóng)民被迫租種,地主同勞動(dòng)者依附關(guān)系日益松弛,租佃制逐漸占主要地位。(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位:農(nóng)民是國(guó)家賦役的主要承擔(dān)者,是古代經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的重要因素。但由于規(guī)模小,難以擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展,到明清更是阻礙資本主義萌芽。沉重的賦役使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱,人口增加和土地兼并,導(dǎo)致人地矛盾尖銳,也制約了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2.古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn):(1)起源早、不斷發(fā)展。商朝出現(xiàn)職業(yè)商人和貨幣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自由商人成為主體,中原出現(xiàn)一些商業(yè)中心,產(chǎn)生商業(yè)城市秦漢設(shè)專職官員管理城市商業(yè),“市”(商業(yè)區(qū))與“坊”(住宅區(qū))嚴(yán)格分開(kāi)隋唐長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、益州、揚(yáng)州成為典型商業(yè)城市,草市與夜市發(fā)展。陸上絲綢之路和海上絲綢之路空前繁榮宋元出現(xiàn)世界上最早的紙幣,打破“坊”“市”界限,打破“市”時(shí)空限制,都市中商業(yè)區(qū)十分繁華明清商業(yè)市鎮(zhèn)興起,農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng),出現(xiàn)區(qū)域性商人群體,白銀成為普遍流通貨幣

(2)作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在:古代商品市場(chǎng)分城市市場(chǎng)和鄉(xiāng)村集市。城市市場(chǎng)滿足達(dá)官貴人享受消費(fèi),城市手工業(yè)品與鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的交換則處于次要地位。鄉(xiāng)村集市狹小、分散,處于相對(duì)封閉狀態(tài)。

(3)對(duì)外貿(mào)易由盛到衰:對(duì)外貿(mào)易起自漢朝,通過(guò)絲綢之路,開(kāi)辟了中西貿(mào)易的新紀(jì)元。唐朝陸路邊境貿(mào)易和海外貿(mào)易都得到發(fā)展。宋元海外貿(mào)易興盛。明朝前期鄭和七次下西洋。從明朝中后期起,實(shí)行閉關(guān)政策,阻礙對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流,妨礙對(duì)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的吸收。【素養(yǎng)特訓(xùn)】1.(2020·懷化模擬)《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》記載,女子到適婚年齡(15歲至30歲)不嫁,征收五倍人頭稅。有學(xué)者對(duì)此解釋說(shuō):婚姻是男女雙方的事,但當(dāng)時(shí)民間聘禮太重,罰女子,是為了迫使女子出嫁,男子能夠娶妻。此舉 (

)A.導(dǎo)致男尊女卑現(xiàn)象嚴(yán)重B.有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序C.意在緩解政府財(cái)政危機(jī)D.提高了女性經(jīng)濟(jì)地位【解析】選B。題干中漢代政府的措施意在鼓勵(lì)男女婚姻,多生育生產(chǎn)力——?jiǎng)趧?dòng)人口,維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì),安定社會(huì),故選B;男尊女卑是指社會(huì)、家庭中男性處于主導(dǎo)地位,女性依附于男性,題干講的是政府對(duì)女方索要聘禮過(guò)重的打擊,排除A;題干主要說(shuō)明漢代政府此舉是打擊女方索要聘禮太重,督促適齡男女結(jié)婚,排除C;古代包括漢代女性地位低下,排除D。2.(2020·青島模擬)《夢(mèng)粱錄》中記載了南宋都城臨安的240多道菜,《武林舊事》記錄了當(dāng)時(shí)臨安的40種酒,僅臨安一城,咸魚(yú)專賣(mài)店就有200多家。這反映出當(dāng)時(shí) (

)A.經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)B.商品經(jīng)濟(jì)豐富了市民生活C.發(fā)達(dá)的外貿(mào)促進(jìn)了大眾消費(fèi)D.宋代重農(nóng)抑商政策已松動(dòng)【解析】選B?！啊秹?mèng)粱錄》中記載了南宋都城臨安的240多道菜”與經(jīng)濟(jì)重心沒(méi)有關(guān)系,故A錯(cuò)誤;根據(jù)材料“《夢(mèng)粱錄》中記載了南宋都城臨安的240多道菜,《武林舊事》記錄了當(dāng)時(shí)臨安的40種酒,僅臨安一城,咸魚(yú)專賣(mài)店就有200多家”描述了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的景象,故B正確;“《武林舊事》記錄了當(dāng)時(shí)臨安的40種酒,僅臨安一城,咸魚(yú)專賣(mài)店就有200多家”沒(méi)有涉及外貿(mào)的情況,故C錯(cuò)誤;僅僅材料中列舉的幾個(gè)商業(yè)現(xiàn)象不能體現(xiàn)國(guó)家重農(nóng)抑商政策的變化,故D錯(cuò)誤?！緜溥x習(xí)題】1.明初,蘇州府的吳江縣盛澤鎮(zhèn)有“千百家”,到了乾隆年間“居民且三千家”,“棟宇鱗次,百貨俱集,以貿(mào)易為事者,往來(lái)無(wú)虛日”。由此可見(jiàn) (

)A.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移B.農(nóng)村集鎮(zhèn)發(fā)展迅速C.農(nóng)耕文明漸趨衰落D.城市功能不斷完善【解析】選B。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移開(kāi)始于唐朝中后期,故A錯(cuò)誤;材料中明代到清代蘇州府的吳江縣盛澤鎮(zhèn)的規(guī)模不斷擴(kuò)大,貿(mào)易繁榮,說(shuō)明我國(guó)古代的農(nóng)村集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,故B正確;材料中反映的是集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并未涉及農(nóng)耕文明的衰落,故C錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映城市功能完善問(wèn)題,排除D。2.(2020·寶雞一模)封建制度確立后,中國(guó)古代的多數(shù)地主選擇了租佃方式,“田中事,田主一切不問(wèn),皆佃農(nóng)任之”。佃農(nóng)有了一定的承退佃自由,取得佃權(quán)的農(nóng)戶可以將土地轉(zhuǎn)租他人,地主不得干涉佃權(quán)轉(zhuǎn)讓。這說(shuō)明租佃方式

(

)A.逐步改變了土地所有制性質(zhì)B.損害了多數(shù)地主階層的利益C.有利于新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)D.鞏固了封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【解析】選D。根據(jù)“田中事,田主一切不問(wèn),皆佃農(nóng)任之”“取得佃權(quán)的農(nóng)戶可以將土地轉(zhuǎn)租他人,地主不得干涉佃權(quán)轉(zhuǎn)讓”可知,農(nóng)民在租種地主土地之后,在佃權(quán)上有了一定的自主權(quán),推動(dòng)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選D;租佃方式?jīng)]有改變土地所有制性質(zhì),仍然屬于封建土地私有制,排除A;“中國(guó)古代的多數(shù)地主選擇了租佃方式”,租佃方式不可能損害地主階級(jí)的利益,排除B;租佃方式仍然把農(nóng)民束縛在土地上,不利于新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn),排除C。3.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,折射出時(shí)代的變遷,影響著社會(huì)的進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一朝代糧食畝產(chǎn)水平(斤)人均糧食占有量(斤)全國(guó)耕地面積(億畝)糧食作物播種面積所占比重春秋戰(zhàn)國(guó)91(全國(guó))614.82.394%秦漢117(全國(guó))1048.355.7294%朝代糧食畝產(chǎn)水平(斤)人均糧食占有量(斤)全國(guó)耕地面積(億畝)糧食作物播種面積所占比重魏晉南北朝122(北方)215(南方)1167.73.8590%隋唐124(北方)328(南方)1450.926.4290%材料二據(jù)史載,明清時(shí)期,在我國(guó)南方各地農(nóng)村土地租賃中出現(xiàn)了永佃的現(xiàn)象,如浙江臨海縣,“地方鄉(xiāng)例,租人田種,原有佃價(jià)與田主的,佃戶無(wú)錢(qián),把佃田轉(zhuǎn)佃別人,不拘年月,原許原佃贖回耕種的,若田主把田賣(mài)與別人,仍舊是舊佃戶耕種還租,叫做賣(mài)田不賣(mài)佃”。永佃契中一般都有“其田租如不欠租,聽(tīng)其永遠(yuǎn)耕作”“自安之后,務(wù)要用力耕作,不得拋荒丘角,亦不得欠少租粒,聽(tīng)佃永遠(yuǎn)耕種,黃家(指業(yè)主)不得另召”等內(nèi)容。(1)根據(jù)材料一,概括春秋戰(zhàn)國(guó)到隋唐時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料二,概括明清時(shí)期永佃制的主要內(nèi)容。(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出永佃制對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響?！窘馕觥康?1)題,結(jié)合表格信息從糧食畝產(chǎn)水平、人均糧食占有量、全國(guó)耕地面積、糧食作物播種面積所占比重、南北方經(jīng)濟(jì)對(duì)比等方面進(jìn)行概括即可。第(2)題內(nèi)容,根據(jù)“地方鄉(xiāng)例,租人田種……佃田轉(zhuǎn)佃別人……田主把田賣(mài)與別人……”“不得欠少租粒,聽(tīng)佃永遠(yuǎn)耕種”“黃家(指業(yè)主)不得另召”等內(nèi)容概括。第(3)題影響,結(jié)合所學(xué)可以從土地所有權(quán)和使用權(quán)的關(guān)系,佃農(nóng)的人身依附關(guān)系,佃戶的地位及對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的影響等方面總結(jié)。答案:(1)發(fā)展趨勢(shì):糧食畝產(chǎn)量提高;人均糧食占有量增加;耕地面積增加;南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展;糧食作物種植面積比重下降。(2)主要內(nèi)容:在完整繳納佃租后,佃戶可擁有永久的佃種權(quán);佃種權(quán)可以轉(zhuǎn)讓,也可隨時(shí)收回;即使田主變換,租佃權(quán)仍歸原佃戶所有。(3)影響:土地所有權(quán)和使用權(quán)的分離,松弛了人身依附關(guān)系,佃戶社會(huì)地位有所提高;佃戶耕作自主性增強(qiáng),生產(chǎn)積極性得到提高,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,也有利于農(nóng)產(chǎn)品商品化。三、中華傳統(tǒng)文化的演進(jìn)

1.古代儒家思想政治地位的演變及原因:歷程地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾,但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代,其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革秦朝儒學(xué)受到重創(chuàng)時(shí)期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后,儒生依舊遵守舊的主張,非議郡縣制,站在了君主專制中央集權(quán)的對(duì)立面,不能為統(tǒng)治者服務(wù)歷程地位原因漢代儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容,對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明理學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化,體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容,逐漸束縛了人們的思想;儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué),更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際批判繼承時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽

2.全面認(rèn)識(shí)儒家思想:(1)對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度?？偟脑瓌t是繼承其精華,剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),如“修身齊家治國(guó)平天下”的歷史責(zé)任感,“朝聞道,夕死可矣”的精神追求,所宣揚(yáng)的人道主義精神,堅(jiān)毅的人格,積極的生活態(tài)度,愛(ài)民意識(shí)和仁愛(ài)意識(shí),尊老、愛(ài)幼、敬師和見(jiàn)利思義的為人準(zhǔn)則等。(2)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值。

①儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。

②“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。

③“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。

④“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。

⑤民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決。

⑥“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。(3)儒家思想的世界影響:儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,成為中國(guó)文化的象征,儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對(duì)其大加贊揚(yáng)。(4)儒家思想的消極作用。①作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想,其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體,它倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律,壓抑了人們的意志和人格,導(dǎo)致保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成。②它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,負(fù)面作用非常明顯。它宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄,對(duì)這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定。3.中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)鮮明的時(shí)代特征:(1)先秦:生產(chǎn)力水平低下,文化處于萌芽時(shí)期;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期,思想活躍,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。孔子編《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化的文本,屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操。

(2)秦漢:國(guó)家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),文化由此得到迅速發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)大放異彩。漢賦華麗的辭藻表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代的恢宏氣勢(shì)。(3)魏晉南北朝:社會(huì)動(dòng)蕩不安,建安文學(xué)一掃華麗文風(fēng),陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往;追求個(gè)性的文人畫(huà)興起;書(shū)法逐漸進(jìn)入自覺(jué)階段。(4)隋唐:政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交融、文化藝術(shù)全面繁榮,同時(shí)社會(huì)走向正軌,法度規(guī)范成為社會(huì)的需要,盛唐的詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)都體現(xiàn)了這一時(shí)代特征。中唐以后,政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民疾苦、揭露黑暗統(tǒng)治的作品。

(5)宋元:北宋重文輕武,隨著商業(yè)繁榮、城市發(fā)展、市民階層壯大,民間文化日益繁榮,出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品。如繪畫(huà)作品《清明上河圖》、年畫(huà)、話本等。南宋山河破碎、民眾痛苦,激發(fā)了知識(shí)分子救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策,漢族文人科舉無(wú)望,轉(zhuǎn)向雜劇創(chuàng)作,促使雜劇繁榮。(6)明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生,出現(xiàn)了很多揭露封建制度的黑暗腐朽和描寫(xiě)日常生活、人情世俗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映,中國(guó)古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因不同的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生了各具時(shí)代特色的文化成就。【素養(yǎng)特訓(xùn)】1.(2020·江蘇高考·T4)孟子講“覺(jué)”,佛教講“悟”,程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”,佛教“亦有意于天下國(guó)家矣,何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋 (

)A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【解析】選B。程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通,僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想的本質(zhì)是統(tǒng)一的,佛教思想中也有家國(guó)天下和君臣父子等內(nèi)容。由此可以看出在北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合,故B正確;唐代開(kāi)始興起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),到北宋時(shí)期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強(qiáng),并未動(dòng)搖,排除A;理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋,排除C;陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代,與題干時(shí)間不符,排除D。2.(2020·河南六市模擬)元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫(xiě)崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí),便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是 (

)A.王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài).明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C.明代男尊女卑思想嚴(yán)重D.王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放【解析】選B。據(jù)材料“回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”可知,這符合程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明朝時(shí)理學(xué)居于統(tǒng)治地位,且進(jìn)一步僵化,對(duì)人性的束縛更加沉重,因此,才會(huì)有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”,故B正確?！緜溥x習(xí)題】1.(2020·南昌模擬)相傳,東漢黃香,年九歲,失母,思慕憔悴,鄉(xiāng)人稱其孝。躬執(zhí)勤苦,事父盡孝。夏天暑熱,扇涼其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。太守劉護(hù)聞而召之,并署“門(mén)下孝”。這反映出 (

)A.孝道開(kāi)始受到時(shí)人的推崇B.統(tǒng)治者重視對(duì)社會(huì)人倫秩序的維護(hù)C.儒家文化升級(jí)為官方形象代表D.儒家倫理道德對(duì)人性的束縛【解析】選B。黃香因孝入仕,說(shuō)明統(tǒng)治者重視維護(hù)人倫秩序,這可以起到教化百姓及鞏固統(tǒng)治之效果,故選B;“開(kāi)始”說(shuō)法欠妥,東漢之前孝道已經(jīng)受到重視,排除A;自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家文化已經(jīng)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想,排除C;材料反映的是儒家倫理道德對(duì)人性的積極影響,而非束縛,排除D。2.宋代的“說(shuō)話”上承唐代,日益興盛,在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說(shuō)話人”?！罢f(shuō)話”分為四家:小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合聲(演出者隨興“指物題詠”)。這反映出宋代 (

)A.說(shuō)書(shū)藝術(shù)開(kāi)始在民間出現(xiàn)B.世俗文學(xué)成為了文化主流C.傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D.城市經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展【解析】選D。據(jù)材料“宋代的‘說(shuō)話’上承唐代,日益興盛,在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的‘說(shuō)話人’”可知宋代世俗文學(xué)興盛,市井生活繁榮,反映了宋朝城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,故選D;A與材料“‘說(shuō)話’上承唐代”不符,排除A;材料主要說(shuō)明宋代“說(shuō)話”日益興盛,而未涉及世俗文學(xué)成為文化主流,排除B;材料主要強(qiáng)調(diào)的是世俗文學(xué)日益興盛,而未涉及傳統(tǒng)禮教受到?jīng)_擊,排除C。3.明清時(shí)期,商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高,并且有很多是以主角的身份出現(xiàn),一改以往“文不談商賈”的現(xiàn)象,而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀,不再只是唯利是圖、貪得無(wú)厭的形象。這反映出 (

)A.社會(huì)主流價(jià)值觀念改變B.社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容C.社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化D.社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁【解析】選C。明清文學(xué)作品中出現(xiàn)較多商人形象,且其形象有較大改觀,反映出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人地位提高,人們的價(jià)值取向發(fā)生了變化,C符合題意。A說(shuō)法與史實(shí)不符。B與材料主旨不符。D材料沒(méi)有反映。4.閱讀材料,完成下列要求。材料一從孔子、孟子、荀子到董仲舒,儒學(xué)完成了由平民儒學(xué)到官方儒學(xué)的第一次轉(zhuǎn)型和跨越,自此以后,兩千多年間,儒學(xué)一直充當(dāng)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的角色。儒學(xué)由民間進(jìn)入宮廷后,借助強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器,尤其是教育制度和人才選拔制度,得以廣泛傳播和普及,并不斷向周邊國(guó)家和地區(qū)滲透。然而,官方化對(duì)儒學(xué)而言是一把“雙刃劍”,它在推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的同時(shí),也腐蝕著儒學(xué)的機(jī)體,曲解了儒學(xué)的精神,扼殺了儒學(xué)的創(chuàng)造力,甚至敗壞了儒學(xué)的聲譽(yù)?！伇浮睹耖g儒學(xué)何以可能?》材料二元初統(tǒng)治者對(duì)文教、科舉的不重視,致使大量的知識(shí)分子不能進(jìn)入仕途,他們或從事底層教育(書(shū)院、私塾),或進(jìn)入底層政治系統(tǒng),他們將理學(xué)的精神滲透在教育理念和地方政治治理中;還有一部分人因無(wú)法進(jìn)入仕途,或選擇隱逸著述,或選擇創(chuàng)作雜劇糊口度日,他們?cè)谛叛錾想m然出現(xiàn)危機(jī),但是仍在一定程度上堅(jiān)持著儒家信仰,理學(xué)在他們的作品,諸如詩(shī)詞、雜劇、元曲中得到體現(xiàn)。仁宗延祐元年(1314年)科舉恢復(fù),程朱理學(xué)的典籍尤其是朱熹《四書(shū)章句集注》成為科舉考試的必備書(shū)目?！燔姟对韺W(xué)與社會(huì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析儒學(xué)完成由民間進(jìn)入宮廷的第一次轉(zhuǎn)型的背景和表現(xiàn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料二所反映的現(xiàn)象及其成因。【解析】第(1)題,第一問(wèn),從漢武帝鞏固統(tǒng)治的需要和儒學(xué)自身的調(diào)整兩方面分析;第二問(wèn),從“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”、建立以儒學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度和以儒學(xué)為主要內(nèi)容的教育制度等方面分析。第(2)題,第一問(wèn),據(jù)材料二“他們將理學(xué)的精神滲透在教育理念和地方政治治理中”歸納;第二問(wèn),從宋代理學(xué)的興起、知識(shí)分子的處境、市民文化繁榮、儒者的社會(huì)責(zé)任等方面分析。5.閱讀材料,完成下列要求。材料一李贄深刻揭露那些道貌岸然的道學(xué)家,“陽(yáng)為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”。他打破了對(duì)封建時(shí)代最高的思想權(quán)威——孔子的迷信,認(rèn)為道學(xué)的一切禍害均源于孔子,因此決不能以孔子的是非為是非。他辛辣地嘲笑道學(xué)家對(duì)孔子的頂禮膜拜,是一犬吠影,眾犬吠聲。李贄又對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行批判。他指出:“六經(jīng)、《語(yǔ)》《孟》”“不過(guò)因病發(fā)藥,隨時(shí)處方”“豈可遽以為萬(wàn)世之至論乎?”——摘編自《李贄的反道學(xué)思想》材料二陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建統(tǒng)治,從來(lái)沒(méi)有民主與科學(xué),所以應(yīng)當(dāng)提倡民主,反對(duì)專制,提倡科學(xué),反對(duì)愚昧和迷信。他指出,“要擁護(hù)那德先生,便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生,便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”。他的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的先進(jìn)分子、廣大青年和群眾中產(chǎn)生了很大影響。

——摘編自曾樂(lè)山《五四時(shí)期陳獨(dú)秀思想研究》(1)根據(jù)材料一、二,分別指出李贄、陳獨(dú)秀有關(guān)儒家學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析二人思想產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析李贄、陳獨(dú)秀二人思想的影響?！窘馕觥康?1)題觀點(diǎn):根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)回答即可;背景:李贄,根據(jù)“深刻揭露那些道貌岸然的道學(xué)家”和所學(xué)知識(shí)中明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景分析得出。陳獨(dú)秀,根據(jù)所學(xué),回答新文化運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景即可。第(2)題影響:李贄,根據(jù)材料和所學(xué),可從沖擊儒家道統(tǒng),反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,具有民主啟蒙價(jià)值等方面回答。陳獨(dú)秀,可從推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展等角度作答。答案:(1)觀點(diǎn):李贄,不迷信孔子,認(rèn)為道學(xué)禍害源于孔子;認(rèn)為儒家經(jīng)典不能成為萬(wàn)世至論。陳獨(dú)秀,反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德、思想;提倡以民主科學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)道德。(言之有理即可)背景:李贄,明末吏治腐敗,社會(huì)矛盾尖銳;工商業(yè)者實(shí)力增強(qiáng);官方理學(xué)的僵化。陳獨(dú)秀,西方民主思想的傳播;資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;北洋政府掀起尊孔復(fù)古逆流。(言之有理即可)(2)影響:李贄,沖擊了儒家道統(tǒng),使中國(guó)思想界呈現(xiàn)生機(jī);反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,具有民主啟蒙價(jià)值;對(duì)明清思想界有深遠(yuǎn)影響。陳獨(dú)秀,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展;沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,解放了人們的思想;促進(jìn)民主科學(xué)思想傳播,有利于馬克思主義的傳播。(言之有理即可)一、14-17世紀(jì)的中西方世界

1.中國(guó)古代的“東學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”:(1)“東學(xué)西傳”。聯(lián)系明?橫向中外關(guān)聯(lián)時(shí)期表現(xiàn)影響秦漢文明:中華文明開(kāi)始走向世界①鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)及鑄鐵術(shù)、井渠法西傳。②冶鐵技術(shù)和鐵犁牛耕技術(shù)、水利工程技術(shù)傳往日本、朝鮮和越南以秦漢文明為中心和以羅馬為中心的東西方文明首次交往,促進(jìn)中外交流和世界文明進(jìn)步時(shí)期表現(xiàn)影響隋唐文明:基本形成了中華文化圈的總體格局儒學(xué)的傳播;造紙術(shù)8世紀(jì)傳到中亞,并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲全面繁榮、承前啟后。對(duì)新羅、日本、大食產(chǎn)生影響宋元文明:西傳促進(jìn)歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡①活字印刷術(shù)西傳,變成新教的工具和科學(xué)復(fù)興的手段。②指南針傳入歐洲,推動(dòng)地理大發(fā)現(xiàn)。③火藥傳入歐洲,瓦解封建地主階層促進(jìn)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡

(2)“西學(xué)東漸”。①明清時(shí)期的表現(xiàn):傳播基督教教義,也大量傳播了科學(xué)技術(shù)。如利瑪竇把西方天文、數(shù)學(xué)、地理、繪畫(huà)、音樂(lè)等介紹給中國(guó)。②明清時(shí)期的影響:影響天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地理學(xué);但只在少數(shù)士大夫階層中流傳。

2.14—17世紀(jì)中西方比較:中國(guó)(明清)西方(西歐資本主義曙光)政治君主專制制度空前加強(qiáng)并發(fā)展到頂峰;市民工商業(yè)者力量日益壯大,但未形成新的階級(jí)力量封建專制統(tǒng)治日益腐朽;資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大,代議制逐漸確立經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮,重農(nóng)抑商,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位;資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展資本主義工商業(yè)產(chǎn)生并迅速發(fā)展,并逐步向機(jī)器生產(chǎn)過(guò)渡中國(guó)(明清)西方(西歐資本主義曙光)文化文化專制,理學(xué)極端,早期啟蒙思想產(chǎn)生,世俗文學(xué)流行文藝復(fù)興和宗教改革,推動(dòng)人們思想解放;近代科技迅速發(fā)展對(duì)外開(kāi)放逐漸走向閉關(guān)自守,逐漸脫離世界。西方殖民侵略、反侵略新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張,發(fā)展對(duì)外貿(mào)易,拓展國(guó)際市場(chǎng)趨勢(shì)處于農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜處于農(nóng)耕文明逐漸向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的時(shí)期【素養(yǎng)特訓(xùn)】1.晚明學(xué)者中,徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言和擅長(zhǎng)實(shí)證研究;顧炎武在經(jīng)世致用思想中開(kāi)始區(qū)分天下與國(guó)家的概念;王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等樸素唯物主義思想;黃宗羲開(kāi)辟了民主主義政治理念的先路。這表明中國(guó)文化具有 (

)A.傳承性 B.實(shí)用性C.內(nèi)生性 D.民主性【解析】選C。依據(jù)材料,徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言和擅長(zhǎng)實(shí)證研究、顧炎武區(qū)分天下與國(guó)家的概念、王夫之闡明了樸素唯物主義思想、黃宗羲開(kāi)辟了民主主義政治理念的先路,由此可以看出中國(guó)明清之際的思想是中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展的產(chǎn)物,表明中國(guó)文化具有內(nèi)生性,故選C。2.明末科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”,但當(dāng)時(shí)士大夫不屑一顧,后來(lái)乾隆帝時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》不予收錄,民間更不敢印行。1687年,牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。造成二人科技成果命運(yùn)不同的原因主要是 (

)A.二人生活的時(shí)代不同B.二人所處的社會(huì)背景不同C.二人科技成果的價(jià)值不同D.二人的個(gè)人影響力不同【解析】選B。根據(jù)材料可知,明末和近代西方社會(huì)對(duì)待科學(xué)成果的態(tài)度截然不同。造成二人科技成果命運(yùn)不同的原因主要是中國(guó)與西方處于不同的社會(huì)階段和社會(huì)形態(tài)。中國(guó)處在君主專制中央集權(quán)的封建社會(huì),而西方正處于資本主義萌芽階段。故選B?！緜溥x習(xí)題】閱讀材料,完成下列要求。材料17-19世紀(jì)中英歷史事件簡(jiǎn)表時(shí)間中國(guó)英國(guó)17世紀(jì)明朝滅亡,清順治帝遷都北京康熙帝設(shè)南書(shū)房清朝設(shè)臺(tái)灣府中俄簽訂《尼布楚條約》八股取士;大興文字獄英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始頒布《航海條例》牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表“光榮革命”;通過(guò)《權(quán)利法案》洛克提出分權(quán)學(xué)說(shuō)及“天賦人權(quán)”時(shí)間中國(guó)英國(guó)18世紀(jì)雍正帝設(shè)立軍機(jī)處,推行攤丁入畝曹雪芹《紅樓夢(mèng)》刊刻乾隆帝主持編撰《四庫(kù)全書(shū)》英國(guó)特使馬戛爾尼來(lái)華英國(guó)成為世界上最大的殖民帝國(guó)哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”瓦特改良蒸汽機(jī)投入使用亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》——據(jù)人民版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修教材從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中英歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)時(shí)間中國(guó)英國(guó)19世紀(jì)茶葉、瓷器大量輸往歐洲中英雙方簽訂《南京條約》魏源的《海國(guó)圖志》出版英國(guó)完成工業(yè)革命,確立“世界工廠”的地位【解析】表格左側(cè)是明清到中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的變遷,表格右側(cè)反映了英國(guó)在資本主義初期不斷上升的表現(xiàn)。17-19世紀(jì)的不同變化導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的清政府戰(zhàn)敗和英國(guó)的勝利,強(qiáng)大的資本主義戰(zhàn)勝了落后的封建主義。從表格所給的任意一個(gè)角度論述中國(guó)的沉淪和英國(guó)的崛起即可,利用表格中相關(guān)歷史信息進(jìn)行論述。如科技角度,論題:科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與否是國(guó)家興衰的關(guān)鍵。歷史信息:英國(guó):《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”、瓦特改良蒸汽機(jī)投入使用、工業(yè)革命;中國(guó):八股取士、大興文字獄、《四庫(kù)全書(shū)》等。答案:示例一:論題:科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與否是國(guó)家興衰的關(guān)鍵歷史信息:英國(guó):《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”、瓦特改良蒸汽機(jī)投入使用;工業(yè)革命完成;“世界工廠”地位的確立。中國(guó):八股取士、大興文字獄;《四庫(kù)全書(shū)》;《海國(guó)圖志》。示例二:論題:制度創(chuàng)新與否是國(guó)家興衰的關(guān)鍵歷史信息:英國(guó):“光榮革命”,《權(quán)利法案》頒布;世界上最大的殖民帝國(guó);完成工業(yè)革命,“世界工廠”地位的確立。中國(guó):設(shè)南書(shū)房、軍機(jī)處;馬戛爾尼來(lái)華;《南京條約》。二、中國(guó)古代的對(duì)外交往與貿(mào)易

1.中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系:(1)中國(guó)古代對(duì)外交往開(kāi)始的根本原因和主要目的。①根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入鐵器時(shí)代后,中國(guó)才有同外界交往的可能,開(kāi)先河的是秦漢王朝。②主要目的:a.傳播中國(guó)文化,宣揚(yáng)中國(guó)聲威,擴(kuò)大在海外的影響,樹(shù)立大國(guó)的形象。

b.發(fā)展貿(mào)易,豐富自己的經(jīng)濟(jì)生活,經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互利。

c.學(xué)習(xí)外國(guó)文化,豐富自己的文化生活,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。作為封建王朝,開(kāi)展對(duì)外交往的根本目的是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。但我國(guó)古代開(kāi)展對(duì)外交往與近代西方殖民者以商業(yè)為目的、搶占殖民地和商品市場(chǎng)有根本區(qū)別。(2)中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件和途徑。

①條件:國(guó)家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定;國(guó)力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮;對(duì)外交通發(fā)達(dá);開(kāi)明的外交政策;科技發(fā)展;杰出人物的作用。

②途徑:一是通過(guò)官方和民間的貿(mào)易途徑,對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流;二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生;三是宗教傳播,如佛教徒鑒真、玄奘,意大利教士利瑪竇等;四是戰(zhàn)爭(zhēng),如成吉思汗的西征。(3)中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)。①由開(kāi)放走向閉關(guān):中國(guó)古代對(duì)外政策,總體上以開(kāi)放為主,特別是明清時(shí)期以前。但是到明清時(shí)期,逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。變化的原因:自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位(根本)、外國(guó)侵略勢(shì)力的影響等。②路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主:秦漢時(shí)期,對(duì)外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位);唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá),海陸并進(jìn);宋元時(shí)期,以海路為主。變化原因:經(jīng)濟(jì)重心逐步南移;北方戰(zhàn)亂,南方相對(duì)安定;科技因素,包括造船技術(shù)、航海技術(shù)的進(jìn)步等。2.中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易:(1)發(fā)展概況。①漢代:中國(guó)與日本、朝鮮、越南等國(guó)保持著頻繁的貿(mào)易往來(lái)。張騫通西域后,漢朝的使者、商人接踵西行;大量絲帛錦繡沿著通道不斷西運(yùn);西域各國(guó)的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國(guó)。通過(guò)絲綢之路與中亞、西亞、南亞諸國(guó)進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。通過(guò)海上絲綢之路與南海諸國(guó)即中南半島等地進(jìn)行經(jīng)常的貿(mào)易往來(lái)。②唐朝:對(duì)外貿(mào)易繁榮。唐政府在廣州設(shè)置市舶使,管理對(duì)外貿(mào)易。唐朝和朝鮮的貿(mào)易往來(lái)繁盛,朝鮮輸入唐朝的有牛、馬、麻、人參,唐朝輸入朝鮮的有絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書(shū)籍等。中亞、波斯商人足跡遍及各地,他們把胡椒、波斯棗、藥品、香料、珠寶等輸入中國(guó),中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張等也源源不斷運(yùn)往波斯,并從那里遠(yuǎn)銷西方。對(duì)外交通有陸路和海路;與朝鮮、波斯(伊朗)、大食(阿拉伯)貿(mào)易頻繁。③兩宋:a.北宋政府在廣州、杭州等地設(shè)置市舶司,負(fù)責(zé)管理對(duì)外貿(mào)易事務(wù),征收商稅。b.南宋海外貿(mào)易的重要港口有廣州、泉州、明州等,泉州是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際貿(mào)易港。c.南宋政府采取鼓勵(lì)外貿(mào)的政策,在一些港口設(shè)有番坊,有外商長(zhǎng)期在此居住。同南宋通商的國(guó)家眾多,以阿拉伯人最多。紹興末年,廣州、泉州兩個(gè)市舶司歲收稅高達(dá)200萬(wàn)貫,超過(guò)北宋一倍多。d.中國(guó)的絲織品、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷日本、東南亞等地,輸入商品以香料、珠寶為主。e.遼、金與高麗通過(guò)使節(jié)貿(mào)易保持聯(lián)系,并在邊境設(shè)榷場(chǎng),互通有無(wú)。日本、波斯、大食等國(guó)也同遼、金有貿(mào)易關(guān)系。對(duì)外貿(mào)易東達(dá)日本、朝鮮,西至非洲一些國(guó)家。④元朝:泉州是最大的對(duì)外貿(mào)易港口,經(jīng)常停泊著數(shù)百艘海船,大量貨物在此匯集和起運(yùn)。高麗的土特產(chǎn)人參、水獺和虎豹皮在我國(guó)內(nèi)地受到歡迎,布在我國(guó)民間也很流行。我國(guó)的植棉、棉紡織和火藥技術(shù)在此時(shí)傳入高麗。⑤明朝:鄭和下西洋與亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)直接貿(mào)易,最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。明朝著名的對(duì)外貿(mào)易港口有廣州、泉州、寧波、福州。⑥清朝:政府實(shí)行閉關(guān)政策,一方面禁止國(guó)人出海貿(mào)易,另一方面限制外商來(lái)華貿(mào)易。只開(kāi)放廣州一地對(duì)外貿(mào)易,還幾次下令實(shí)行海禁。在正當(dāng)?shù)闹型赓Q(mào)易中,中國(guó)處于出超地位,出現(xiàn)貿(mào)易順差。影響:a.中國(guó)出口商品數(shù)量少,對(duì)外貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中所占份額極小,難以促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展,阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。b.由于長(zhǎng)期與世隔絕,中國(guó)逐漸落在世界潮流后面。(2)中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易商路的六次演變。

①秦漢時(shí)期,對(duì)外貿(mào)易主要以陸路為主。

②隋唐時(shí)期,水、陸并進(jìn)。

③兩宋時(shí)期,陸上商路中斷,海上貿(mào)易發(fā)達(dá)。遼、夏、金政權(quán)將歲幣西運(yùn)。

④元朝時(shí)期,水、陸兩條商路并進(jìn)。

⑤明朝,海運(yùn)發(fā)達(dá),遠(yuǎn)達(dá)東非和紅海。

⑥清初,閉關(guān)鎖國(guó),只準(zhǔn)廣州一地接待外商。【素養(yǎng)特訓(xùn)】1.(2020·濟(jì)南二模)在北宋初期,造船場(chǎng)多在江西、湖南等地,所造船只多為“綱船”(漕運(yùn)船)