2023-2024屆高考作文模擬寫作“父女”對話

2023-2024屆高考作文模擬寫作“父女”對話高考作文模擬寫作：“父女"對話

【題目再現(xiàn)】

閱讀下面一則“父女”對話，按要求寫作。

女兒：爸爸,你看，前面那位姐姐穿的衣服好好看！

爸爸：那是漢服。

女兒：我也想穿。

爸爸：會被人笑的。

女兒：為什么要笑？

爸爸：……

上述是14歲女兒和爸爸的對話，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？寫一篇不于600字的議論文。

【作文展示】

風(fēng)格不被定義

張意涵

小女孩覺得漢服很好看，想穿漢服。爸爸也覺得漢服很美，但她認(rèn)為女兒穿會被嘲笑。

但是我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為風(fēng)格不被定義。

過去美的方式是用西方的奢侈品去裝飾自己，現(xiàn)在的年輕人覺得漢服比奢侈品更有味道，為什么他們接受？因為他們有中華文化的基因。

不在意他人眼光，堅守內(nèi)心追求。

羅曼·羅蘭命運(yùn)多舛，飽受世人爭議。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，羅曼·羅蘭定居日內(nèi)瓦。利用瑞士為中立國的條件，寫出了許多尖銳的反戰(zhàn)文章，他的做法受到了德國作家托馬斯.曼等人的指責(zé)。但羅曼.羅蘭沒有屈服，仍堅定不移地以筆為槍。羅曼·羅蘭不為流言。

不能盲目跟風(fēng)，與世俗同流合污。他一生為堅持人類自由、民主與光明進(jìn)行不屈的斗爭。

不在意他人眼光，堅持自己的判斷。

伽利略反對托勒密的地心說，支持哥白尼的日心說。由于支持哥白尼學(xué)說而遭致了有勢力的教會反對，1616年他被下了一道禁令，不準(zhǔn)講授哥白尼學(xué)說。1632年，他出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。1633年，他被羅馬梵蒂岡宗教裁判處八年軟禁，并再次被逼表示和哥白尼學(xué)說決裂。1642年1月8日，伽利略病逝。

不在意他人眼光，勇于超越自我。

貝多芬學(xué)拉小提琴時，技術(shù)并不高明。他寧可拉他自己作的曲子，他也不肯做技巧上的改善。他的老師說他絕不是個做作曲家的料。但他堅持自己作曲，他數(shù)量眾多的音樂作品通過強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和宏偉氣魄，將古典主義音樂推向高峰。

正如很多時候，一個人從來都不是在和世界對抗?；蛘呤呛蛣e人的眼光對抗，而是和自己對抗。能說服自己別那么在乎別人眼光的人，往往清醒自在。

相反，若是活在別人的評價里，總是用別人的標(biāo)桿來衡量自己的價值。最后的自己一定是不如意的。沒有必要，更沒有義務(wù)按照別人的想法去改變。做自己認(rèn)為對的事，問心無愧便好。

各花各有各花香，風(fēng)格不被定義。

閉目自守，開牖共傳

王奕心

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。"在塵囂漸上的世界里，我們能否堅守初心，平靜思緒，傳承老祖宗的文化呢？

我認(rèn)為，更好的傳承，是我們懷著堅定不變的信心，與他人共同傳承。

有人認(rèn)為，只需堅守，無需與他人共同傳承。那我們?yōu)槭裁匆c他人共同傳承呢？我們仿若針尖上的一滴水，無法靠一己之力改變?nèi)罕姷乃枷?。王安石變法，少?shù)人無法戰(zhàn)勝多數(shù)人的意志。雖歷經(jīng)唇槍舌戰(zhàn)，并牢牢堅定了內(nèi)心，可立下的法律幾乎被司馬光等人全部推翻。這便代表了少數(shù)人和多數(shù)人的斗爭。這時候，就算少數(shù)人的理論是正確的，也難免被多數(shù)人的理論打敗。所以我們需要“開牖共傳”，找到志同道合的人，集中凝聚他人的想法，一并傳承文化。

在交流途徑如此廣泛的當(dāng)今，我們愈發(fā)難以堅守自我，但堅守卻是我們所需要的。夏洛蒂.勃朗特一生經(jīng)歷了多次挫折，最后決定與妹妹合寫詩集，銷量仍是很差，但她堅定了內(nèi)心，并與妹妹們商量繼續(xù)。經(jīng)過推動與沉淀，她寫出了《簡.愛》，她的兩個妹妹也各自寫出了《呼嘯山莊》和《艾格尼斯.格雷》。這就是他們堅守或且共產(chǎn)的結(jié)果，就告訴我們，在有他人的支持下，向著目標(biāo)，堅定信念，方可成功。

其實不難發(fā)現(xiàn)，這樣的方式不僅能更好地傳承，還可以將此運(yùn)用到更多的事情中。當(dāng)紅彤彤的中國結(jié)變成片片飄揚(yáng)的黨旗；當(dāng)秀麗的江山畫變成壯美的工程藍(lán)圖；當(dāng)古典的音韻變成為外交官口中的世界……萬物皆是傳承的一部分，傳承則需要我們閉目自守，開牖共傳。

當(dāng)然，堅守不等于離群，共傳非同于雜亂無章。熊培云認(rèn)為，要在喧鬧中擁有獨(dú)立思考，以獨(dú)立思想融入群體，閉戶自轉(zhuǎn)，充其量不過何晏；與人論道，才能成就王陽明。我們常常在他人的言論中迷失自己的本心。那時缺的就不只是“堅守"共傳”了，缺的是一種氛圍。世上不缺釋迦摩尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的凈土。

蘇格拉底堅守哲理，在鬧市中與人談?wù)?，孔子在杏壇上與人宣傳，四皓入朝，謝安出山，豈非融于共傳，堅守的心？初心與文化，堅守與共傳，不變與流轉(zhuǎn)。守、共、傳，這就是這么簡單，即可被你傳承。

閉上眼，守住內(nèi)心的堅信；推開窗，與天地共同傳承。

銘記文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)

曾虹霖

見過如此一番對話，一對父女在街頭行走，女兒望見對面走來的漢服姐姐，便也渴望穿著漢服，卻遭到父親以會令人笑話的理由拒絕了。

這不禁令我深思，父親對于漢服的排斥，從內(nèi)心深處就是對中華文化的擯棄。而我認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)銘記文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)！

文化包含生活。在李子柒的視頻中，鄉(xiāng)村是阡陌縱橫，桃花流水，充滿著詩情畫意的。她置身于繁華碩果之間，一雙巧手可提闊刀，可執(zhí)繡針，仿佛無所不能。她展示的一幅幅田園景色，既讓人感受到了“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀"的獨(dú)特，也似望見了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的悠閑，更看到了“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜"的文化傳承。觀眾在鄉(xiāng)村的青山綠水中，在中國傳統(tǒng)美食，傳統(tǒng)文化的包圍中，尋求到共情與共鳴。

文化改變精神。柴靜有言：“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會，從何處來，往哪里去。”在如今物質(zhì)至上的功利時代，虛榮已成為一種潮流。而中華文化如“出淤泥而不染"的那枝荷花，一枝獨(dú)秀。正是在我們精神上一道清流，告訴了我們“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，明白了“人間至味是清歡”，也告誡我們“滿招損，謙受益”。文化洗卻了我們的麻木，塑造了我們的精神。

文化需要我們銘記，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到街邊流傳的小吃，從一個個文約理贍的成語、熟語，到人們交流的口頭方言，這背后是人們對于文化的傳承和守望。

英國前首相丘吉爾有感：“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。"而我堅信，這“力量”，必應(yīng)是中華子孫對傳統(tǒng)文化的悠久傳承，深刻銘記!

魯迅先生也有言：“惟有文化是民魂，是最值得寶貴的，只有將它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。"我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。故，銘記文化，刻不容緩；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，走向未來。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)責(zé)在漢服嗎？

趙婭宇

我談一談我個人的觀點(diǎn)吧。我認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不一定要穿漢服。

不可否認(rèn)的是，漢服確實有它外觀上的飄逸靈動性以及對傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的作用，但是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要靠漢服嗎？

我認(rèn)為漢服只是傳統(tǒng)的一部分，不一定需要穿漢服，弘揚(yáng)傳統(tǒng)應(yīng)該有多樣化的表達(dá)。古樂、戲曲、書法、繪畫、詩詞歌賦、六幺舞、莫高窟……莫不是傳統(tǒng)文化的載體，單單指向于漢服，屬于以偏概全。

如今走在街上，即使是我生活的這樣一個三線小城，也時不時能看見有年輕女孩身著鮮麗漢服，在街上自信地走過。

在很多人的眼里，漢服已經(jīng)不僅僅是一種傳統(tǒng)服飾，它象征的是屬于漢族的文化自信，代表的是源遠(yuǎn)流長的漢族文化?！芭d我禮儀之邦”一時成為了許多漢服愛好者持在嘴邊的口號，似乎只要漢服走進(jìn)大街小巷，被人們接受，許多被人們遺落在歷史塵埃里的東西，就能一一被撿起。

但，漢服真的能挑起漢族文化代言人的重?fù)?dān)嗎現(xiàn)代人的生活方式多樣，生活節(jié)奏加快，與古人的生活很不同。所以服裝也向多樣化、便捷化、多用途化發(fā)展。漢服長襟寬袖，活動不便，樣式又單調(diào)，難以適合現(xiàn)代人普遍穿著。漢服寬大費(fèi)布，制作成本相對較高，價格也就會相應(yīng)上漲，從經(jīng)濟(jì)上看也不太有吸引力。

我想問問大家，什么是美觀這是隨時代而變化的觀念。一般總是向先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的地區(qū)和民族看齊，所以近代以來，中國人漸漸接受了來自西方的西服、連衣裙、牛仔褲、T恤衫等。人們審美觀一旦形成，又會相對穩(wěn)定，所以短時間內(nèi)人為復(fù)興某一種過去的服式，是難以得到大眾追隨的。

所以漢服復(fù)興很困難。且漢服有一定的落性，盡管漢服有很多優(yōu)勢，也能代表中國的傳統(tǒng)文化，但是相比于現(xiàn)代社會是落后的，不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展潮流。漢服只能作為人們閑暇服飾，并不能作為日常服裝。穿一件漢服不僅繁瑣耗時，再加上搭