浙江省2024屆高三年級下冊適應(yīng)性聯(lián)考（三模）語文試卷(含答案)

浙江省2024屆高三下學(xué)期適應(yīng)性聯(lián)考（三模）語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

三聯(lián)生活周刊：近幾年來，我們看到越來越多的考古遺址博物館建成。文博界對

考古遺址博物館的具體定義是什么？

高蒙河：要談如何定義考古遺址博物館，我們首先需要將其解構(gòu)為兩個核心：博

物館和遺址。遺址，盡管是一個出現(xiàn)在《辭?！返裙ぞ邥?，已經(jīng)常識化并被廣泛接

受的考古術(shù)語，但大眾可能對其含義尚未完全明確。許多人參觀考古遺址博物館，比

如去看兵馬俑、石卵或殷墟，通常是出于觀賞文物的目的，對遺址本身的理解和認(rèn)知

較淺，也不知道這類遺址博物館與國家博物館、首都博物館有什么區(qū)別。

實際上，遺址博物館的價值在于它不僅是''看寶”的地點，而且是了解和體驗遺

址本體的場所，遺址本身就是個“大寶”。遺址博物館的主旨在于讓觀眾意識到他們

所參觀的是遺址本身，而不僅僅是其中的文物。雖然文物也是展示的一部分，但它是

次要的，遺跡和現(xiàn)場本身才是主角。在傳統(tǒng)博物館中，我們經(jīng)?？梢姷氖恰翱梢苿游?/p>

物”，如國家博物館中的后母戊鼎，它們被展示在玻璃展柜中供人欣賞。然而，遺址

博物館不同，它不僅展示文物，更重栗的是展示遺跡和現(xiàn)場本身。遺址博物館是一個

“考古地帶”，按照考古的術(shù)語解釋，它是一個可能有閉環(huán)的空間區(qū)域，無論從歷史

角度還是自然角度來看，是人造物和自然物共同結(jié)合的杰作。遺址一定既有遺跡又有

遺物，但觀眾到遺址博物館主要就是看遺跡、看現(xiàn)場。考古遺址博物館的基本前提是

它必須是考古發(fā)掘的，得有考古遺產(chǎn)或遺存，是專題性博物館，包含文化景觀、自然

環(huán)境、考古遺跡和博物館等多個元素。博物館只是在這個考古地帶中為訪客提供了一

個深入探索歷史和文化的窗口。現(xiàn)在我提出一個問題：故宮是不是遺址博物館？首

先，我們得確定故宮本身是否是一個遺址。這個問題引發(fā)了對遺址博物館與考古遺址

博物館之間差異的探討?？脊胚z址博物館通常指的是已進(jìn)行考古發(fā)掘的地點。而遺

址，無論是否經(jīng)過考古挖掘，都是遺址。所以這里的細(xì)微差別在于，遺址博物館可能

未經(jīng)過大量考古工作，而考古遺址博物館則明確基于考古發(fā)掘。

以故宮為例，按照世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)它是明清兩代的皇宮，但其實故宮能看到5個

朝代的建筑，故宮考古研究所往下挖掘，發(fā)現(xiàn)更古老的元代皇宮也是在這個位置上。

除此之外，故宮還有民國時期西洋風(fēng)格的水晶宮，和使用庚子賠款建造的用來存放承

德文物的寶蘊樓。后來在“文化大革命”時期，因為王府井飯店造得太高，站在上面

能夠看得到中南海，故宮西華門區(qū)域又增建了影壁樓，這些建筑雖然是近現(xiàn)代的產(chǎn)

物，卻也成為故宮歷史的一部分。所以，故宮實際展示了從元代到近現(xiàn)代的建筑遺

址。

三聯(lián)生活周刊：除了考古遺址博物館，近些年我們還看到有些類似概念的出現(xiàn)，

比如考古遺址公園、考古博物館，它們之間的關(guān)系是什么？

高蒙河：在中國，遺址通常以土質(zhì)為主，我們將其稱為“土遺址”或者“軟遺

址”，這與以石塊和磚砌成的古羅馬、古希臘的“硬遺址”有所不同。這些土遺址需

要保護(hù)的難度更大，所以考古遺址博物館在這方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，實際是展示為

輔，保護(hù)為主。這種保護(hù)和展示的結(jié)合，進(jìn)而導(dǎo)向了遺址公園的設(shè)立。考古遺址公園

在中國的建設(shè)其實起步較早。早在1983年改革開放初期《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方

案》中就已明確提出“要建成圓明園遺址公園”。殷墟原先有個殷墟博物苑，是1987

年成立的，由于2006年殷墟申請世界遺產(chǎn)，2005年又建成了殷墟博物館，目前的新

館是在2005年的基礎(chǔ)上又重新建的。中國的國家考古遺址公園的概念于2001年開始

推出，當(dāng)年國家發(fā)改委和國家文物局聯(lián)合制定了秦陵考古遺址公園的規(guī)劃，這是中國

考古遺址公園的雛形。到了2010年，國家文物局提出要建立國家考古遺址公園，初步

規(guī)劃了12個遺址。這些公園的建設(shè)要以遺址保護(hù)為首要前提，但2010年第一批評選

的這12個遺址，實際只有四分之一有保護(hù)規(guī)劃，但項目還是被推進(jìn)了，因為當(dāng)時做這

件事情有著很大阻力，文物利用觀念還沒有像現(xiàn)在這樣的重大轉(zhuǎn)變。

建立考古遺址公園的提議在初期遇到了考古學(xué)界的阻力，部分老專家認(rèn)為考古遺

址本該是沉寂、寂靜的，轉(zhuǎn)變?yōu)楣娍呻S意進(jìn)入的公園可能會破壞遺址原本的特性。

到了2012年，全國文物工作會議明確文物應(yīng)被進(jìn)一步合理利用，這一年《中國文物

報》的頭版評論員文章稱之為“破冰之旅”，標(biāo)志著文物保護(hù)與利用關(guān)系的重大轉(zhuǎn)

變。而且張忠培先生當(dāng)時也在“大遺址保護(hù)良渚論壇”上提出了一個重要原則，表示

支持建設(shè)考古遺址公園的提議，但強(qiáng)調(diào)必須遵循一個核心原則，即“遺址定性公園、

公園表現(xiàn)遺址、切忌公園化遺址”。這個原則旨在保護(hù)遺址為主的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理利

用，后來成為國家考古遺址公園和考古遺址博物館建設(shè)的指導(dǎo)方針。

解決了關(guān)鍵性問題之后，中國于2010年正式推出了首批12個國家考古遺址公

園，到去年為止已經(jīng)發(fā)展到第四批。這些公園并非像傳統(tǒng)城市公園那樣完全開放和免

費，而是強(qiáng)調(diào)了保護(hù)和有限度的利用，通常需票收取門票，目的是控制人流。保護(hù)規(guī)

劃仍然是考古遺址公園的核心任務(wù)，但現(xiàn)在也增加了利用規(guī)劃的要求，是否建立遺址

博物館就成為其中一個考慮因素，如今考古遺址博物館已成為評定考古遺址公園的標(biāo)

準(zhǔn)之一。

至于考古博物館，應(yīng)被視為一個考古行業(yè)博物館，旨在向公眾介紹考古學(xué)本身，

包括考古流程和田野考古、保護(hù)利用等。以陜西考古博物館為例，這種博物館的目的

是讓各地考古研究所內(nèi)的大量文物標(biāo)本得以展示，而不僅僅是儲存在庫房?？脊挪┪?/p>

館在許多方面有些類似于科普館或科技館，旨在教育和展示而非僅僅“亮寶”。

（摘編自《考古遺址博物館：遺址和現(xiàn)場才是主角》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.盡管遺址是常識化考古術(shù)語，但許多人參觀考古遺址博物館，并不清楚遺址博物館

與其他博物館的區(qū)別，可見大眾可能對其含義尚未完全明確。

B.遺址博物館與傳統(tǒng)博物館不同，后者展示的是“可移動文物”，如國家博物館玻璃

展柜中展陳的后母戊鼎，而前者展示的是遺跡和現(xiàn)場本身。

C.考古遺址博物館是一個以考古發(fā)掘為前提，可能有閉環(huán)，包含文化景觀、自然環(huán)

境、考古遺跡和博物館等多個元素，既有遺跡又有遺物的空間區(qū)域。

D.基于是否進(jìn)行過明確考古挖掘的細(xì)微差別，加上故宮實際展示了從元代到近現(xiàn)代多

個朝代的建筑，我們可以判斷故宮本身是一個遺址博物館。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.因與石磚遺址不同，我國遺址多以土質(zhì)為主，保護(hù)難度更大，所以我國的考古遺址

博物館展示為輔，保護(hù)為主，進(jìn)而導(dǎo)向了遺址公園的設(shè)立。

B.圓明園遺址公園可以追溯到1983年的《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》，殷墟博物館

也可以追溯到1987年，可見考古遺址公園在我國的起步是較早的。

C.由于十幾年前的文物利用觀念在遺址保護(hù)方面還沒有像現(xiàn)在這樣重視，所以2010年

第一批評選的這12個遺址，實際只有四分之一有保護(hù)規(guī)劃。

D.張忠培先生提出的原則，既避免了公眾破壞遺址原本特性的可能，也解決了文物和

遺址始終被“冰封”而遠(yuǎn)離公眾視野的困境，成為考古遺址博物館建設(shè)的指導(dǎo)方針。

3.下列選項中，最能體現(xiàn)普及“考古遺址博物館”意義的一項是（）

A.截至2023年，我國共有6565家博物館，其中大約130家是遺址博物館，占總數(shù)的

2%左右。但在2002年評定的5058處國家級文保里，1612處是遺址，占總數(shù)的近三分

之一。

B.著名考古遺址博物館如秦始皇兵馬俑博物館，其年參觀量約為1000萬人次，若加上

其他遺址館的總參觀人次為2000萬，也僅占全國博物館總參觀人數(shù)的3%o

C.考古遺址博物館的大規(guī)模發(fā)展在改革開放之后。較早的例子包括湖北大冶的銅綠山

古銅礦遺址，之后又誕生了1993年河姆渡遺址博物館，1997年三星堆博物館等。

D.許多觀眾去秦始皇帝陵博物院就為了看看兵馬俑壯觀的陣列，卻忽略了其作為遺址

的真正意義，可能不會深入探究這個遺址究竟有多大，也不會去探索秦陵。

4.高蒙河發(fā)現(xiàn)目前依舊活躍的遺址博物館可能只占全數(shù)的一半，其中還包括一些網(wǎng)紅

景點。如何才能發(fā)展遺址博物館？請結(jié)合全文，提兩條建議。

5.“考古遺址博物館”“考古遺址公園”“考古博物館”雖然名稱相似，但其定義和

作用卻不盡相同，請結(jié)合全文完成下面的思維導(dǎo)圖。

定義：①一

考古遺址博物叫

主要作用:

_定X：以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有全國

思維導(dǎo)圖］——［考古遺址公園H性示范意義的特定公共空間?

一［主耍作用：③________________________________________

定義：以可移動的考古文物為主要收藏、展示和研究對象，

具rr考古學(xué)學(xué)科特點的博物飾.

考古博物館-

主要作用：向公眾介紹、教開和展示考古學(xué)本身，包括為古

流程和出野考古、保護(hù)利用等.

閱讀下面的文字，完成下題。

大廟

張新科

老家司馬樓是座千年古鎮(zhèn)，地處三縣交界。①司馬樓人愛誦，最常說的一句話是

“俺們司馬樓，雞鳴三縣”。司馬樓中心有座寺廟。別的寺廟都有響亮的名字，這座

廟卻沒有，馬馬虎虎地叫做“大廟”。

1932年，鄉(xiāng)公所來了個姓咎的鄉(xiāng)長?！熬獭弊炙抉R樓人不會讀，不會讀的字取半

邊，大部分人叫日鄉(xiāng)長，也有喊處鄉(xiāng)長的。咎鄉(xiāng)長是個文化人，上任不久就雄心勃勃

地整頓風(fēng)化，倡導(dǎo)禮教。他尋遍縣志、大戶人家的家譜以及當(dāng)?shù)孛说脑娢暮螅?/p>

終得出司馬樓鎮(zhèn)興盛于宋代的結(jié)論?！皝y世毀塔，盛世建廟，就把大廟建成的時間定

在宋代吧。”咎鄉(xiāng)長別的話司馬樓人不認(rèn)，唯獨這句話人人都認(rèn)。

從此大廟在方圓百里內(nèi)揚名立萬。每逢過年遇節(jié)，不但司馬樓和兩個鄰鎮(zhèn)的人前

來燒香磕頭，其他地方的信眾也紛至沓來祈福求愿。大廟一時佛煙彌漫，香客不絕。

那時，司馬樓的家戶都很窮酸，平常能吃上咸飯已屬不易，但大廟的和尚卻不一樣，

賣香火積累了點錢，白面、豆腐和粉條倒時不時能管個肚飽。因此，司馬樓人人都想

進(jìn)大廟，但寺廟的規(guī)矩是走一個補一個，那些削尖腦袋想進(jìn)大廟的沒幾個能如愿。

司馬樓從咎鄉(xiāng)長起換過八茬主兒之后，到了上個世紀(jì)六十年代，來了位姓洪的主

任。洪主任上任前，大廟早已斷了香火，成了司馬樓儲存擺放農(nóng)藥、化肥、太平車和

犁耙的場所。洪主任把廟內(nèi)的和尚都趕走了，只留下一個二十來歲名叫新生的小伙子

擔(dān)任護(hù)廟人兼保管員。報名時新生情真意切地說，“俺叫新生，希望新社會能給俺一

次重新做人，獲得新生的機(jī)會?！币痪湓捳f得洪主任心花怒放，夸贊小伙子覺悟高，

特批他一人留了下來。

大廟作為司馬樓最好最大的房子卻被用做倉庫，洪主任心不甘情不愿。腦瓜靈活

的他去過幾次縣城電影院后，決心將大廟改為鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院。洪主任是個大馬金刀說干

就干的人，從縣城請來放映隊后的當(dāng)天下午，立即召開了司馬樓男女老少都參加的動

員會，說拆掉大廟內(nèi)的菩薩，今晚就在里面放電影給大家看。

大廟內(nèi)人頭攢動，一時熱鬧非凡。

每天晚上，大廟電影院都放電影，票價內(nèi)外有別，外地人收全價，本鎮(zhèn)人半價。

檢票員新生吃住在廟內(nèi)，大廟電影院就是他的家。電影放映前，新生把廟內(nèi)的板凳擺

得整整齊齊，地面打掃得干干凈凈。電影結(jié)束后，他又把弄亂的板凳重新歸置好，把

瓜子紙屑堆積的地面打掃得干干凈凈。電影放映過程中，新生手持藤條，在大廟內(nèi)轉(zhuǎn)

悠著維持秩序。幾年之后，老放映員病退，鐵蛋成了正式的放映員住進(jìn)了大廟，大廟

成了新生和鐵蛋共同的家。

大廟內(nèi)的電影就這樣不緊不慢地放映了十幾年，時光到了上世紀(jì)八十年代，原來

在司馬樓風(fēng)光無限的洪主任被開除回家，新生和鐵蛋也都娶妻生子。

不知從什么時間開始，司馬樓先后冒出了三四家錄像廳。日夜喧鬧的錄像廳播放

的全是武打和紅男綠女談情說愛的新奇玩意。大廟的電影票是兩毛一張，而錄像廳只

有一毛，新奇加便宜，司馬樓的大人小孩都去了錄像廳。大廟電影院來的觀眾越來越

少，兩年之后，大廟開始隔天放電影，盡管這樣，一部片子兩天也聚不攏半廟人。

一天，司馬樓人得到消息，放了二十多年電影的大廟電影院要關(guān)門了。

關(guān)門的那天晚上，大廟要放映一部不要錢的電影，司馬樓不少人都去了。新生提

前讓人給在外地的我捎了口信，說有空也回來一趟吧，今后在司馬樓就再也沒電影院

了。我是個念舊的人，從外地特意趕了回去。

電影開演前，大廟內(nèi)圍滿了人。觀眾當(dāng)中，沒有年輕貨，也沒有生瓜蛋子，清一

色全是老人。六十多歲的洪主任也來了，多年前就離開司馬樓的我再也沒有見過洪主

任，他頭發(fā)花白，四顆門牙也不見了，說起話來漏風(fēng)聽不清楚，但沒有人愿意花工夫

搭理他。

那天晚上，放的影片是《小兵張嘎》，據(jù)說是新生特意選定的。新生說，寺廟講

究輪回，從哪開始就從哪結(jié)束。②一句話，說得我心里酸酸的，淚水順著臉頰無聲地

流淌，落在大廟坑洼不平的地面上。

電影開始了。鐵蛋一如既往，全神貫注地站在放映桌旁倒帶、換片、調(diào)節(jié)光度和

音量，忙個不停。新生依然手里拿個藤條在大廟內(nèi)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去……

電影在一陣接一陣的掌聲中達(dá)到了高潮。

嘎子英姿颯爽的形象再次出現(xiàn)在銀幕上，只見他在崗樓內(nèi)與敵人機(jī)智周旋，趁敵

不備，舉起板凳砸死了值班的偽軍。接著，用煤油燈點燃了樓梯。熊熊烈火燒得偽軍

呼爹叫娘，亂做一團(tuán)。最后，一聲巨響把敵人全部送上了西天……看到這個場景，大

廟內(nèi)所有的觀眾都情不自禁地站了起來，鼓掌聲、吆喝聲、歡呼聲此起彼伏。

看完《小兵張嘎》后的一年，我得到消息，說老家一代流行建寺廟，大廟又要重

塑菩薩了。

起初，縣城的一個老板來到司馬樓，要將大廟改為百貨公司。實力雄厚的老板許

諾，百貨公司開張吉日，為司馬樓的每戶人家免費發(fā)放五公斤葵花油、五袋洗衣粉外

加五雙月青綸棉襪子。全鎮(zhèn)的人都簽字同意，唯獨新生和鐵蛋不同意。兩人心里清楚，

大廟改成百貨公司，他們就沒有棲身之地了。兩人乘車來到縣城找到了縣長，說大廟

建于六百多年前的宋代，是國家珍貴的文物，如果改成百貨公司，就要大動干戈，大

廟就毀了。兩人還說如果縣里同意建百貨公司，他們就到地區(qū)和省里去告……

大廟被保存了下來。

又過了一年，另外一位有錢的老板來到司馬樓，說要重建大廟，讓司馬樓的百年

香火得以延續(xù)。這一次，新生和鐵蛋滿心歡喜，但司馬樓其他人不同意。這位老板同

樣有實力，說如果大家支持，大廟塑好菩薩那天，為每戶免費發(fā)放十公斤葵花油、十

袋洗衣粉外加十雙睛綸棉襪子。③最后，全鎮(zhèn)的人都?xì)g歡喜喜地簽字同意了。

有了寺廟就得有和尚。大廟重建，除了住持由老板指定外，其余的和尚都要對外

招聘。招聘的前一天夜里，新生和鐵蛋都偷偷剃了光頭。第二天，當(dāng)兩人來到招聘現(xiàn)

場時，一個意想不到的場面出現(xiàn)了——比他們早到的十幾個司馬樓的人，個個都剃了

光頭，人挨人正排隊等待面試。排在隊伍最前頭的不是別人，是六十大幾的洪主任。

輪到新生面試了，新生激動地說：“俺過去為老菩薩看過門，懂廟內(nèi)的規(guī)矩，今

后俺也一定能為新菩薩看好門。”

老板說：“恁為老菩薩看門，老菩薩倒了，為電影院把門，電影院關(guān)了。恁說說

這是咋回事？”

新生一時也說不出話來。

④面試結(jié)束后，洪主任和其他三人被錄取，新生和鐵蛋卻點頭哈腰地與老板握手

告另。

半年后，大廟修繕完畢。大廟四周的老房子都拆掉了，面積擴(kuò)大了一倍。大廟正

門口不但建了停車場，還在四周建了幾十間門面，被出租當(dāng)做香房或者用來兜售旅游

紀(jì)念品。大廟左右兩側(cè)最好的門面一間是新生的，另一間是鐵蛋的。

司馬樓的人還像原先一樣愛誦，不過現(xiàn)在總喜歡說：“俺們司馬樓，雞鳴三縣，

俺們大廟，香火靈驗……”

（摘選自《小說選刊》2019年第6期，有刪減）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說采用雙線交織的結(jié)構(gòu)形式，以大廟在不同時間的變化和發(fā)展為主線，以新生、

洪主任人物性格變化為副線，體現(xiàn)了作者對時代、人性的反思。

B.在洪主任的帶領(lǐng)下，秉持著破舊立新觀念的司馬樓人拆掉了原先大廟內(nèi)的菩薩，從

中折射時代的發(fā)展使司馬樓人消弭了對大廟及菩薩的敬畏之心。

C.隨著錄像廳、電視機(jī)的出現(xiàn)，大廟電影院的發(fā)展也陷入了危機(jī)，正是時代的發(fā)展才

有了電影院的建立，也因為時代的發(fā)展，導(dǎo)致了電影院的倒閉。

D.小說的開端和結(jié)局有驚人的相似，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，大廟終究被保留了下來，各地的信眾

紛至沓來祈福求愿，大廟在新時代被司馬樓人賦予了新的意義。

7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①引用司馬樓人的俗語，引起了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，同時與文章結(jié)尾處的

“新俗語”相呼應(yīng)。

B.句子②通過第一人稱，讓作者從幕后走向臺前，便于抒發(fā)出作者對大廟電影院即將

關(guān)門的傷感之情。

C.句子③中“歡歡喜喜”一詞突出了司馬樓人領(lǐng)到物資后的歡喜，體現(xiàn)了司馬樓人的

無知、從眾與麻木。

D.句子④通過不合常理的“握手告別”，為后文寫新生、鐵蛋在寺廟前賣香和紀(jì)念品

的行為埋下伏筆。

8.曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫‘人'”，本文在刻畫新生時避免了臉譜化和扁平化，用

多個細(xì)節(jié)充分地展現(xiàn)人物性格，請結(jié)合文本分析新生的性格特點。

9.魯迅強(qiáng)調(diào)小說必須“揭出病苦，引起療救的注意”（《我怎么做起小說來》），如

《孔乙己》《阿Q正傳》。本文在這一點上也頗具匠心，請結(jié)合文本簡要分析。

二、文言文閱讀

十一月乙亥，王僧辯又奉表日：

紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。雖醉醒相扶，同歸景毫①，式歌且

誦，總赴唐郊。猶懼陛下俯首潸然，讓德不嗣。傳車在道，方慎宋昌之謀；法駕已

陳，尚杜耿純之勸。岳牧翹首，天民累息。

臣聞星回日薄，擊雷鞭電者之謂天；岳立川流，吐霧蒸云者之謂地。苞天地之混

成，洞陰陽之不測，而以裁成萬物者，其在圣人乎！故云“天地之大德日生，圣人之

大寶日位。"黃屋廟堂之下，本非獲已而居；明鏡四衢之尊，蓋由應(yīng)物取訓(xùn)。伏惟陛

下稽古文思，英雄特達(dá)，比以周旦，則文王之子;方之放勛，則帝摯之季。千年旦

暮，可不在斯。庭闕湮亡，鐘鼎淪覆，嗣膺景歷，非陛下而誰？豈可使赤眉更立盆

子，隗囂托置高廟。陛下方復(fù)從容高讓，用執(zhí)謙光。展其矯行偽書，誣罔正朔，見機(jī)

而作，斷可識矣。匪疑何卜，無待蓍龜。

日者，公卿失馭，禍纏霄極，侯景憑陵，奸臣互起，率戎伐穎，無處不然，勸明

誅晉，側(cè)足皆爾。刁斗夜鳴，烽火相照。中朝人士，相顧銜悲；涼州義徒，東望殞

涕，愫慷黔首，將欲安歸！陛下英略緯天，沉明內(nèi)斷，橫劍泣血，枕戈嘗膽，農(nóng)山圮

下之策，金匱玉鼎之謀，莫不定算展帷，決勝千里。擊靈蠹之鼓，而建翠華之旗，驅(qū)

六州之兵，而總九伯之伐，四方雖虞，一戰(zhàn)以霸。斬其鯨皖，既章大戮，何校滅耳，

英匪奸回，史不絕書，府無虛月。自洞庭安波，彭蠡底定，文昭武穆，芳若椒蘭，敵

國降城，和如親戚，九服同謀，百道俱進(jìn)，國恥家怨，計期就雪，社稷不墜，翳在圣

明。|今也何時而申帝啟之避兇危若此方陳泰伯之辭。|國有具臣,誰敢奉詔。

天下者高祖之天下，陛下者萬國之歡心，萬國豈可無君，高祖豈可廢祀。即日五

星夜聚，八風(fēng)通吹，云煙紛郁，日月光華，百官象物而動，軍政不戒而備。飛臚巨

艦，竟水浮川；鐵馬銀鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顧，湛宗族以酬恩，焚妻子

以報主。莫不覆盾銜威，提斧擊眾，風(fēng)飛電耀，志滅兇丑。所待陛下昭告后土，虔奉

上帝，廣發(fā)明詔，師出以名，五行夕返，六軍曉進(jìn)，便當(dāng)盡司寇之威，窮蚩尤之伐，

執(zhí)石趙而求璽，斬姚秦而取鐘，修掃瑩陵，奉迎宗廟。陛下豈得不仰存國計，俯從民

請。漢宣嗣位之后，即遣蒲類之軍；光武登極既竟，始有長安之捷。由此言之，不無

前準(zhǔn)。

臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國刑家。茍有腹心,敢以死奪。不

任，凄，凄之至，謹(jǐn)重奉表以聞。

（節(jié)選自《梁書?本紀(jì)第五元帝》，有刪改）

【注】①景亳，因其地有景山而稱景亳，在今河南省梁園區(qū)蒙墻寺一帶，相傳為湯始

居之地。

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

今也A何時B而申C帝啟之D避E兇F危G若H此I方J陳泰伯之K辭

11.下列對文中加粗詞語的解說，不正確的一項是（）

A.讓，指“謙讓”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”

含義相同。

B.見，指“觀察、查看”，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”含義不同。

C.虞，指“憂慮、憂患”，與成語“不虞之譽”的“虞”含義相同。

D.當(dāng)，指“應(yīng)當(dāng)”，與《登泰山記》中“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹爱?dāng)”含義不同。

12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.王僧辯多次上表勸諫世祖，此次上表是為了勸諫高祖能順應(yīng)天命，繼承帝位，主宰

神州，讓天下百姓能夠心神安定。

B.王僧辯認(rèn)為機(jī)會轉(zhuǎn)瞬即逝，此時正是登上帝位的最佳時機(jī)，切不可因謙讓而錯失良

機(jī)，更無須依靠龜甲來占卜測算。

C.王僧辯認(rèn)為世祖雄才偉略，性情沉穩(wěn)，遇事果斷，只需運籌帷幄，積極征伐，便可

一雪前恥，決勝千里，一戰(zhàn)稱霸。

D.王僧辯認(rèn)為世祖已結(jié)天下百姓的歡心，百姓將會像五星和八風(fēng)一樣匯聚在世祖周

圍，接踵而至，擁護(hù)世祖，報答皇恩。

13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）伏惟陛下稽古文思，英雄特達(dá)，比以周旦，則文王之子。

（2）臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國刑家。

14.語言藝術(shù)往往影響了勸諫結(jié)果，試分析本文與《諫太宗十思疏》勸諫語言上的相

同點。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

曉夢

李清照

曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。

因緣安期生，邂逅萼綠華。

秋風(fēng)正無賴，吹盡玉井花。

共看耦如船,同食棗如瓜。

翩翩坐上客，意妙語亦佳。

嘲辭斗詭辯，活火分新茶。

雖非助帝功，其樂莫可涯。

人生能如此，何必歸故家。

起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。

心知不可見，念念猶咨嗟。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.“曉夢隨疏鐘”中的“疏”字形容鐘聲緩而輕，這恰好能起催眠作用，飄忽身輕，

躋入云霞，飄飄欲仙，夢見仙人，銜接自然。

B.“共看藕如船，同食棗如瓜”天衣無縫地化用李少君說安期生“食巨棗大如瓜”的

話，把在夢境中與仙人們在一起的興奮愉悅之情盡情展現(xiàn)。

C.“翩翩坐上客”帶出意妙、語佳、思捷、手巧，真是無一不好。雖說只是夢中幻

境，實際上卻完全是作者自己生活理想的反映，所以敘來也充滿熱情。

D.“何必”一詞流露出作者對神仙生活的羨慕，此處以感想代替敘述，略去如何從夢

中驚醒過的描寫，化虛為實，使詩意更為緊湊。

16.李清照《曉夢》和李白的《夢游天姥吟留別》的構(gòu)思命意上同中有異，請簡要分

析。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《李憑箜篌引》中“，”兩句將聽覺、視覺融為一

體，巧用比喻形象再現(xiàn)梨園弟子李憑高超的箜篌演奏技藝。

（2）以史為鑒，可以知興替，歷代文人常常思考秦王朝滅亡的原因，如蘇洵認(rèn)為原因

是“”（《六國論》），賈誼則認(rèn)為是“”（《過秦

論》）。

（3）木葉，即落葉、落木，是“詩人們筆下鐘愛的形象”，“木葉”“落木”“落

葉”在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“,”。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

英談村的紅色面貌與紅色歷史①o當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭時期，這里是太行山紅色

根據(jù)地之一，它的肌理中深深滲透進(jìn)血與火的榮光。一座稱為“汝霖堂”的大屋，是

當(dāng)年八路軍總部辦公地，站在院落里，可以眺望遠(yuǎn)處稱為“天下之脊”的巍巍太行，

縱貫晉冀豫，以其山高因而勢險，居高臨下，一種豪情和振發(fā)之意②o可以想

見，無數(shù)個夜晚，那些身著灰藍(lán)素樸軍服的人，激情滿懷，談笑風(fēng)生，暢想未來。g

談這個偏遠(yuǎn)村落，也是被戰(zhàn)斗的歲月所包漿過的，因而更添其雄性的剛毅質(zhì)地。I站在

這以井命名的土地上，我無法不意識到英談村是一種歷史的活態(tài)，也是生命③

的存在，他經(jīng)常引發(fā)我們的渴念，這是因為我們既是現(xiàn)實的，也是歷史的，同時向未

來敞開——因為我們就是這樣一群人啊——如同孩子，對于存在的永恒，抱持著無邊

的好奇和幻想。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請將畫框句改寫為以“英談村是”為開頭的單句。

20.文中加粗字均指英談村，但兩處用字不同，試分析作者這樣安排的用意。

閱讀下面的文字，完成下題。

A

空易拉罐麻將牌雞蛋

10g20g30g

頭骨骨折造成死亡

頭骨骨折

頭骨骨折

砸出腫包

砸出腫包

&高空實險，在空拋物的殺傷力有多大？

①:或許是搬入高樓后未改的陋習(xí)，或許是吵架或醉酒狀態(tài)下的一時沖

動，或是手一滑掉落的……然而，高空拋物是具有高度危險性的行為。民警曾用假人

進(jìn)行高空實驗，實驗結(jié)果顯示，②o近年來，高空墜物事件屢次出現(xiàn)，這類

“飛來橫禍”給公眾的安全造成了嚴(yán)重威脅。為了減少此類現(xiàn)象，

《中華人民共和國刑法修正案（十一）》規(guī)定了從建筑物或者其他高空拋擲物品，情

節(jié)嚴(yán)重的，構(gòu)成高空拋物罪。對于是否屬于“高空”的判定可以參照國家標(biāo)準(zhǔn)《高處

作業(yè)分級》的規(guī)定，拋物點與物品實際落點之間的高度達(dá)到2米即可認(rèn)定為“高空”

。而是否屬于情節(jié)嚴(yán)重，③,而是根據(jù)物品墜落地點的人流量、拋物的高度、物品的重

量與硬度等因素綜合考慮。

21.根據(jù)圖表和文段內(nèi)容，請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，要求語意連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每空不超過15個字。

22.對新聞作品來說，引號表示的詞語有時起到強(qiáng)調(diào)的作用，請你結(jié)合文木分析引號

是怎樣使詞語起到強(qiáng)調(diào)作用的。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“延遲滿足”是一種甘愿為更有價值的長遠(yuǎn)結(jié)果而放棄即時滿足的抉擇取向，稻

盛和夫認(rèn)為“延遲滿足”能磨煉心性，提升人格，獲得更為長遠(yuǎn)的幸福。與“延遲滿

足”相對的是“即時快樂”，它是追求、滿足于已有成果而無須考慮更長遠(yuǎn)結(jié)果的抉

擇取向，《貪婪的多巴胺》一書認(rèn)為“即時快樂”在教人們把握當(dāng)下，珍惜眼前，獲

得可觸可感的幸福。

上述材料引發(fā)了我們關(guān)于“幸?！钡乃伎?，請你據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，

確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于

800字。

參考答案

1.答案：B

解析：B項可以根據(jù)文章第三段“然而，遺址博物館不同，它不僅展示文物，更重要

的是展示遺跡和現(xiàn)場本身”得知，遺址博物館也展示“可移動文物”，B項的解釋有

歧義。

2.答案：D

解析：D項可以根據(jù)文章第七段“這個原則旨在保護(hù)遺址為主的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理利

用”得知，“公眾破壞遺址原本特性的可能”可以據(jù)此減少，但不能完全避免，D項

的表述過于絕對。

3.答案：D

解析：A項說明目前新建的遺址博物館在博物館占比并不比過去多。B項中的數(shù)據(jù)反映

出遺址博物館在文化旅游中的重要潛力，具有建設(shè)經(jīng)濟(jì)價值。C項說明考古遺址博物

館的建設(shè)不僅僅是業(yè)內(nèi)行為，更與國家和政府行動相關(guān)。D項考古遺址博物館的概念

對許多觀眾而言比較陌生，需要進(jìn)一步普及。D項符合題干要求。

4.答案：①建議利用遺址博物館本身具有的文化景觀、自然環(huán)境、考古遺跡和博物館

等元素，增加更多生動的互動體驗環(huán)節(jié)，使參觀者可以深入探索歷史和文化，深化公

眾對遺址的理解和認(rèn)知；②建議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)保護(hù)和有限度的利用，可以通過收取門票

控制人流，不可為了流量迎合網(wǎng)紅效應(yīng)，不可為了經(jīng)濟(jì)效益過度開發(fā)。

解析：從第一番問答中可知：“遺址一定既有遺跡又有遺物，但觀眾到遺址博物館主

要就是看遺跡、看現(xiàn)場?？脊胚z址博物館的基本前提是它必須是考古發(fā)掘的，得有考

古遺產(chǎn)或遺存，是專題性博物館，包含文化景觀、自然環(huán)境、考古遺跡和博物館等多

個元素。博物館只是在這個考古地帶中為訪客提供了一個深入探索歷史和文化的窗

口”。從第二番問答中可知：“建立考古遺址公園的提議在初期遇到了考古學(xué)界的阻

力，部分老專家認(rèn)為考古遺址本該是沉寂、寂靜的，轉(zhuǎn)變?yōu)楣娍呻S意進(jìn)入的公園可

能會破壞遺址原本的特性”“這些公園并非像傳統(tǒng)城市公園那樣完全開放和免費，而

是強(qiáng)調(diào)了保護(hù)和有限度的利用，通常需要收取門票，目的是控制人流”。結(jié)合題干要

求”活躍的可能只有一半，其中包括一些網(wǎng)紅景點”，考生應(yīng)注意“網(wǎng)紅”效應(yīng)的利

弊和本質(zhì)。

5.答案：①考古遺址博物館通常指的是已進(jìn)行考古發(fā)掘的地點（明確基于考古發(fā)

掘）。②考古遺址博物館發(fā)揮著展示為輔，保護(hù)為主的關(guān)鍵作用。③考古遺址公園以

保護(hù)為核心任務(wù)，也增加了利用規(guī)劃的要求。

解析：本題答案結(jié)合兩組對話概括可得，第①空在第一組對話中，第②③空均在第二

組對話中。

6.答案：A

解析：本文采用雙線交織的結(jié)構(gòu)形式，以大廟的在不同時期的變化和發(fā)展為主線，以

新生、鐵蛋的生活經(jīng)歷為副線，兩條線相互交織。本文并沒有新生、洪主任的人物性

格變化，其性格是一以貫之的。

7.答案：B

解析：小說中的“我”不等同于作者，“我”是小說中塑造的人物，“我”作為一個

曾經(jīng)是但已經(jīng)離開司馬樓的人，不同于司馬樓的人，“我”見證了大廟變遷，“我”

對大廟有留念，我對司馬樓人有反思，但“我”不等于作者本人。

8.答案：①通過電影放映前后新生都會把電影院打掃得干干凈凈、整整齊齊的細(xì)節(jié)，

突出了新生積極上進(jìn)，認(rèn)真對待每一份工作，這是積極的一面。（也可以寫“俺叫新

生”的覺悟，“反對改為百貨公司”的執(zhí)拗）②通過新廟建成后新生剃光頭應(yīng)聘和尚

的細(xì)節(jié)，突出了新生面對生活的窘境，只能點頭哈腰為利益服務(wù)的特點，這是消極的

一面。

解析：新生、鐵蛋都是復(fù)雜的，他們身上有善的一面，他們積極工作、認(rèn)真負(fù)責(zé)，同

時他們身上也有不完滿的一面，他們追求利益，因?qū)で笊鷻C(jī)而剃光頭應(yīng)聘和尚，人物

形象在這些細(xì)節(jié)中得以塑造，體現(xiàn)了人物的多元與立體。

9.答案：①小說以詼諧、幽默的筆調(diào)，塑造了一群自私自利、拋卻信仰、麻木無知的

司馬樓人，體現(xiàn)了作者對人性的反思與批判。②大廟僅僅是一座大廟，只是在不同的

歷史時期被司馬樓人賦予了不同的意義，語盡諷刺，讀者透過大廟的歷史變遷看到了

時代的變遷，體現(xiàn)了作者對時代及社會的反思。③文章通過塑造新生、鐵蛋等具有復(fù)

雜性的人物，他們在歷史變遷的潮流中無所適從，但也部分地參與其中，他們以自己

的方式對歷史變革起到推波助瀾的作用，詮釋著歷史與個人的關(guān)系。

解析：魯迅觀點的本質(zhì)是小說需要揭露時代弊病，而本文通過對大廟變遷的敘述以及

對司馬樓人、新生、鐵蛋、洪主任的描寫，深刻揭露了人性的丑惡、時代變遷下人的

異化以及善良美好向時代妥協(xié)等社會病苦。第①點強(qiáng)調(diào)司馬樓人的逐利行為，揭示其

丑惡的嘴臉；第②點強(qiáng)調(diào)時代的變遷，體現(xiàn)作者對時代、歷史的反思；第③點強(qiáng)調(diào)以

新生、鐵蛋為代表的較為美好的一類人，他們參與時代，用自己的方式改造時代，但

同時也不得不向時代妥協(xié)的命運。

10.答案：BEI

解析：原句的意思是：現(xiàn)在是什么時候，陛下卻重申帝啟的避讓之辭；如此兇險危

難，陛下卻正在陳述泰伯的言論。

11.答案：C

解析：A項，兩者相同。B項，“信而見疑”的“見”表被動，與原文的不同。C項，

“不虞之譽”的“虞”意為“考慮、料想”，與原文不同。D項，“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡?/p>

“當(dāng)”意為“阻擋”，與原文不同。故選C。

12.答案：D

解析：倒數(shù)第二自然段，王僧辯用“星象”說勸諫世祖能夠繼承帝位，“即日五星夜

聚，八風(fēng)通吹”并不是百姓像五星和八風(fēng)，而是“近日五星夜里會聚，八方的風(fēng)暢通

地吹”，是一種天相，如同《鴻門宴》中“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采”中的

“氣”是一致的。

13.答案：（1）我誠懇地想陛下考查古人文化思想，英偉雄奇特立通達(dá)，用周公旦作

比，那么陛下就是文王之子。（2）我們這些大臣有的世代享受朝廷的恩寵，有的自己

受到隆重的知遇之恩，我們與陛下同歡樂共悲傷，按照國家的標(biāo)準(zhǔn)給家人做榜樣。

解析：（1）第一句采分點：稽，考查；比，打比方；比以周旦，狀語后置句；則文王

之子，判斷句。（2）第二句采分點：或，有的人；休，美好；戚，悲傷；開U,同

“型”，做榜樣。

14.答案：①多用反問，增強(qiáng)氣勢，《諫》”而況明哲乎”“其可忽乎”，本文“非

陛下而何”等反問增強(qiáng)勸諫效果。②多用短句或整句（排比），《諫》多用排比，本

文多用多偶與四字，增強(qiáng)勸諫氣勢。③巧用對比，《諫》將“殷憂”“得志”兩種態(tài)

度及結(jié)果進(jìn)行對比，本文將登上帝位與謙遜讓位的結(jié)果進(jìn)行對比，以突出勸諫目的。

④都用類比、比喻增強(qiáng)形象性，《諫》以木、源作比，得出“思國之安者，必積其德

義”的結(jié)論，本文自然景物作比得出君主是天之驕子應(yīng)順勢登位的結(jié)論。

解析：【參考譯文】

十一月乙亥，王僧辯又一次進(jìn)表給世祖說：紫色的宮殿曠缺帝位，神州無人主

宰，百樣生靈為此恐懼不安，萬國因此心神難寧。即使酒醉的人和清醒的人互相攙

扶，一起回到景亳，又歌唱又朗誦，總是奔赴唐的郊野。仍然免不了害怕陛下低頭流

淚，在道德方面有所謙讓因而不繼承帝位。驛車已經(jīng)在道，還栗慎重對待宋昌的謀

略；帝事已經(jīng)排好隊列，還要杜絕耿純的規(guī)勒。山岳和百官翹首期盼陛下即帝位，上

天和百姓的這種心情在不斷地積累增長。

我聽說星星來去太陽迫近，雷擊電閃的地方叫做天；山岳聳立百川奔流，吐出霧

氣聚起云彩的地方叫做地。包容天地的混合生成，洞察陰陽的難以估測，因此裁成萬

物，這樣的人大概存在于圣人之中吧！所以說“天地最大的德行叫做生命，圣人最大

的寶物是地位”。黃屋廟堂之下，本來不是為了獲得占據(jù)它；明鏡高題四衢八達(dá)之尊

貴，大概是由于適應(yīng)萬物變化取得教誨的緣故。我誠懇地想陛下考查古人文思，英偉

雄奇獨立通達(dá)，用周旦作比，陛下是文王之子；用放勛打比方，那么陛下是帝摯的弟

弟。千年快如早晚，即位之時可不就在此嗎。朝廷埋沒危亡，國家的青器淪喪翻覆，

承受大梁國統(tǒng)，不是陛下又能是誰？豈能讓赤眉再立盆子，隗囂托放高廟。陛下正在

反復(fù)從容地崇尚謙讓，用此來獲取謙遜的光彩。觀察賊寇的假傳偶詔，欺騙正朔，見

機(jī)作惡，絕對可以認(rèn)清他們的真面目。沒有疑問何需占卜，不用依靠蓍草龜甲來占卜

測算。

從前，公卿失去控制，災(zāi)禍多達(dá)天空的盡頭，侯景欺凌天下，奸臣交替而起，率

領(lǐng)戎狄討伐潁地，無處不是這樣，勸說明誅殺晉，到處都是如此。刁斗在深夜里不停

地被敲響，烽火互相照耀。梁朝的人士，相顧含悲；涼州的義兵，東望落淚，心里恐

懼的老百姓，將栗在哪里安身！陛下英才宏略齊天，性情沉穩(wěn)明智，內(nèi)心善于決斷，

橫劍悲哭，淚盡流血，枕戈待旦，臥薪嘗膽，農(nóng)山圮下的策略，金玉鼎上的計謀，沒

有不是在屏風(fēng)后帷帳中決定的，它們可以決勝于千里之外。敲擊靈龜戰(zhàn)鼓，樹起翠華

戰(zhàn)旗，驅(qū)使六州士兵，統(tǒng)率九伯的征伐，四方雖然存有憂患，但是一戰(zhàn)就可以稱霸。

斬除鯨鯨，已經(jīng)表明最大的殺戮，肩扛刑具蓋沒了耳朵，沒有不是奸人佞臣，歷史不

會斷絕記載，官府沒有虛度的歲月。自從洞庭波平浪靜，彭蠡安定，文臣聲名顯著武

將肅穆，德行美如椒蘭，敵國的城池投降，與我們和睦如親戚，九服同計謀，百種方

法一起進(jìn)用，國恥家怨，洗雪之時指日可待，社稷不失，全在于圣明的人?，F(xiàn)在是什

么時候，陛下卻重申帝啟的避讓之辭；如此兇險危難，陛下卻正在陳述泰伯的言論。

國家有才能的大臣，誰敢尊奉詔令。

天下是高祖的天下，陛下是萬國人的歡心，萬國豈能沒有君主，高祖難道能停止

祭祀。近日五星夜里會聚，八方的風(fēng)暢通地吹，云彩煙霧濃盛，日月放出光芒，百官

感于物象而行動，軍政不需告誡就做好準(zhǔn)備。飛快而巨大的艦船，浮游水面從頭至

尾；鐵馬銀鞍，越山跨谷。英杰接踵而至，忠勇之士互相顧盼，沉沒宗族來報答皇

恩，焚燒妻子兒女以報答主上。沒有誰不以盾掩身威風(fēng)凜凜，手提利斧攻擊敵眾，如

風(fēng)般飛躍，如電一樣閃耀，志在消滅兇惡之人。所依靠的是陛下明告后土，虔誠地尊

奉上帝，廣泛地發(fā)散陛下圣明的詔書，使師出有名，軍隊傍晚返回，拂曉又進(jìn)發(fā)，便

要竭盡剿寇的威勢，窮盡蚩尤般的征伐，捕得石起求得帝印，斬殺姚秦取來國家寶

器，修整灑掃陵墓，尊奉恭迎宗廟。陛下豈能不上存國家大計，下順民心。漢宣帝繼

位之后，就派遣蒲類的軍隊；光武帝登位完畢，嶗有長安大捷。由此說來，不是沒有

已存的標(biāo)準(zhǔn)的。

我們這些大臣有的世代享受朝廷的恩寵，有的自己受到隆重的知遇之恩，我們與

陛下同歡樂共悲傷，按照國家的標(biāo)準(zhǔn)給家人做榜樣。假如我們另有心腹之人，敢用死

來改變它。我不能忍受極度的憂愁，謹(jǐn)慎地再次進(jìn)奉奏表來讓陛下知道。

15.答案：D

解析：“化虛為實”無從體現(xiàn)。

16.答案：①同：二李都借美好的夢境來寄托自己的志趣和理想，同時反襯出現(xiàn)實生

活之可“厭”；②異：受時代氣象、個人經(jīng)歷、性格影響，李白詩在卒章顯志（直抒

胸臆）時，能昂首揚眉，表現(xiàn)得傲骨嶙峋；而李清照這首詩，卻只是無可奈何的嘆

，息、O

解析：李白和李清照作為“詞家三李”之二，同有諸多相似經(jīng)歷，在李清照唯一一首

傳世的記夢詩中便可窺得她對《夢游天姥吟留別》的致敬。此詩寫作者某天早晨睡起

前夢幻中的一番游仙經(jīng)歷以及醒來后的感慨。醒來以后，尚對夢境無限留戀。醒來后

作者陷入了沉思。“喧嘩”包含著現(xiàn)實生活中人們?yōu)槊檬Ъ姞幉灰训囊馑?，對?/p>

夢中所見，更覺得可“厭”。這是從對夢境和現(xiàn)實的相反感受寫。明知是幻夢而猶念

念不已，則是從理智和感情的矛盾狀態(tài)寫。這樣來寫內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，是深刻而真實

的。不過，李白詩在卒章顯志時，能昂首揚眉，表現(xiàn)得傲骨嶙峋；而李清照這首詩，

卻只是作者無可奈何的嘆息。

17.答案：（1）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑

（2）弊在賂秦也；仁義不施而攻守之勢異也

（3）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下（屈原《九歌》）；亭皋木葉下，隴首秋云飛（柳

悻《搗衣詩》）；落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明（黃庭堅《登快閣》）；無邊落

木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（杜甫《登高》）。

解析：

18.答案：交相輝映（相得益彰、息息相關(guān)）；油然而生；不可或缺（必不可少、至

關(guān)重要）

解析：第一空，強(qiáng)