廣西壯族自治區(qū)河池天峨縣市級(jí)名校2023-2024學(xué)年中考語文最后一模試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)河池天峨縣市級(jí)名校2023-2024學(xué)年中考語文最后一模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）城市不是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)地，城市只是埋葬鄉(xiāng)愁的墳場。我們周游在后現(xiàn)代的工業(yè)城市，難覓經(jīng)典永恒的鄉(xiāng)愁。，，。，。①鄉(xiāng)愁生發(fā)在遼闊的原野②那它一定是逃離了都會(huì)③因?yàn)猷l(xiāng)愁萌芽在樸素的地方④如果說這個(gè)世界上還有令人一見傾心的鄉(xiāng)愁⑤偷偷生長在被現(xiàn)代人遺忘的高山之巔的鄉(xiāng)舍與內(nèi)陸深處的村莊A．④②⑤③① B．④②①③⑤ C．①③⑤④② D．①⑤③④②2．下列語句中沒有語病的一項(xiàng)是（）A．通過閱讀劉慈欣的作品,使我們看到恢弘的科幻世界,感受到詩意的英雄主義情懷。B．“垃圾分類進(jìn)校園活動(dòng)”，美化和增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)與校園環(huán)境。C．為了后代能遙望星空蕩舟碧波,我們應(yīng)該堅(jiān)持綠色生活理念,增強(qiáng)低碳生活方式。D．市教育局推動(dòng)的“研學(xué)旅行”項(xiàng)目,在豐富學(xué)生見聞的同時(shí)提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。3．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．爛漫心無旁騖陰庇侍才放曠B．凜洌斷壁殘?jiān)窒疡斎寺犅凜．狼藉長吁短嘆磐石毛骨悚然D．塌敗潛心貫注決別氣息奄奄4．結(jié)合語境，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）北京奧運(yùn)會(huì)的圣火曾跨越千山萬水，傳遍了五洲四海。世界上每個(gè)民族、每種文化、每種信仰的人們，都從奧運(yùn)圣火的傳遞中，感受到它彰顯的進(jìn)取精神，領(lǐng)悟到它承載的友誼信息，體會(huì)到它倡導(dǎo)的和平宗旨?！笆セ稹钡膫鬟f，。A．讓世界各地了解北京奧運(yùn)，弘揚(yáng)和平與友誼的奧運(yùn)理念B．顯示北京舉辦奧運(yùn)會(huì)實(shí)力，弘揚(yáng)和平與友誼的奧運(yùn)理念C．讓世界各地了解北京奧運(yùn)，把世界人民匯聚到五環(huán)旗下D．顯示北京舉辦奧運(yùn)會(huì)實(shí)力，把世界人民匯聚到五環(huán)旗下5．加點(diǎn)詞語使用不正確的選項(xiàng)是（

）A．要是我們不珍惜水資源，總有一天會(huì)無水可用，這絕不是危言聳聽。B．在生活工作很多方面，我們?nèi)绻覍?duì)了方法，就會(huì)達(dá)到事倍功半的效果。C．半島核問題延宕幾十年，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，解決起來不可能一蹴而就，各方對(duì)此應(yīng)有理性預(yù)期。D．中國和意大利分處古絲綢之路兩端，開展“一帶一路”合作天經(jīng)地義。6．閱讀下面兩則材料，按要求答題。材料一中秋節(jié)有悠久的歷史，它始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦（春節(jié)）齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，中秋節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。材料二從材料一中提取出關(guān)于中秋節(jié)的兩條主要信息。認(rèn)真觀察材料二的漫畫，描述畫面的內(nèi)容。要求采用總分結(jié)構(gòu)、合理順序，80字左右。結(jié)合兩則材料內(nèi)容，為上聯(lián)擬寫一句下聯(lián)。上聯(lián)：慶元宵，品湯圓，老老少少看龍燈；下聯(lián)：，吃月餅，。7．名篇名句默寫。黃鶴一去不復(fù)返，____________________________（崔顥《黃鶴樓》）___________________________，似曾相識(shí)燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，______________________，君子好逑。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）伐竹取道，下見小潭，____________________________。（柳宗元《小石潭記》_____________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）越明年，政通人和，____________________________。（范仲淹《岳陽樓記》）曾子曰：“___________________。任重而道遠(yuǎn)?！保ā?lt;論語〉十則》）吳均的《與朱元思書》中，“____________________，____________________?！眱删鋵懗隽烁淮航该捅加恐畡?。8．判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）。魯濱孫給野人起“星期五”這個(gè)名字，主要是自己在星期五這天救了他，這樣既便于稱呼，也可以紀(jì)念這個(gè)日子。（______）《水滸傳》中，梁山好漢戴宗有道術(shù)，綁四個(gè)甲馬，可日行八百里，他的江湖綽號(hào)是“拼命三郎”。（______）在藝術(shù)上，《繁星》《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈?duì)栒芾硇≡娭L，善于捕捉剎那間的靈感，形式短小而意味深長。（______）二、閱讀9．閱讀《赤壁》完成小題。赤

壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬1．從內(nèi)容上來說這是一首____________詩，借_________________的故事，表現(xiàn)詩人英雄無用武之地和抑郁不平之氣。2．試說說你對(duì)“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的理解。10．閱讀《得道多助失道寡助》與《孟子論得天下》，完成小題。[甲]故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。[乙]孟子曰:"桀、紂①之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣。得其民有道:得其心，斯得民矣。得其心有道:所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也。"注釋:①指夏桀、商紂，古代的暴君。②與:同"為"，替的意思。③爾也:而已。④壙(kuàng):原野。1．解釋加點(diǎn)詞語。寡助之至(2)獸之走壙2．翻譯句子。得其民，斯得天下矣。3．下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是：（）A．威天下不以兵革之利民之歸仁也B．得道者多助得其民有道C．以天下之所順可以一戰(zhàn)D．失道者寡助得其心有道4．甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個(gè)句子是:____________。乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是:______________。5．甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個(gè)“道”的意思一樣嗎?說說你的理解。11．閱讀陳起興的《學(xué)以養(yǎng)德》，完成小題。①中國自古就有“以德立身，以誠信得天下”之說。所謂“源靜則流清，本固則豐茂”，唯有提高自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，才不枉擔(dān)負(fù)國家社稷之重任。②司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！辈训虏抨P(guān)系分成四類：一是德才兼?zhèn)?，為上等之人，稱之為“圣人”；二是德勝才者，謂之“君子”；三是無德無才，稱為“愚人”；四是無德有才，那便是“小人”。若要在此四種人中選擇，他主張：“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！苯砸颉靶∪藪恫乓詾閻骸薄皭阂酂o不至矣”。小人足智多謀，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。這是他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論：“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足?！庇?9世紀(jì)著名的社會(huì)改革家塞繆爾·斯邁爾斯也有同樣的認(rèn)識(shí)，他說人類文明中那些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，如“誠實(shí)公正、耐心仁慈、勤奮節(jié)儉”等無論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過時(shí)，人生的成功沒有捷徑可走，只有遵循了這些古老的優(yōu)秀道德品行，人們才能在各行各業(yè)取得成功和獲得幸福。③學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大人之學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。但是“物有本末，事有終始”，只有“知所先后，則近道矣”。孰先孰后？程子解釋說：“明德為本，新民為末?！惫省洞髮W(xué)》道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，當(dāng)然還要“正其心，誠其意，致其知”，這些均為修身之道。并進(jìn)一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！币饧礋o論高低貴賤，皆應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本，如若本末倒置，治國平天下便無從談起。④中外人士談及周恩來總理時(shí)，多強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)他的影響。美國前總統(tǒng)尼克松指出：周恩來的教養(yǎng)，“來自孔子的修身、齊家、治國、平天下的‘君子’和‘上等人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心和剛毅”。周恩來對(duì)名利得失的超然與淡泊，使他“雖有榮觀”之高位，依然能夠做到“見素抱樸”和“燕處超然”，不受功名利祿所累，不改自然樸素本性。他低調(diào)謙遜，格外能夠忍受勞苦。深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成為偉大人物，但是道德修養(yǎng)卻是人人必須謹(jǐn)守的為學(xué)為人之本。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。（選自《思維與智慧》2017年第18期）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．司馬光認(rèn)為“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，為什么說“與其得小人，不若得愚人”？3．第④段主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？有什么作用？4．請(qǐng)簡要分析本文的論證過程。5．讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡要說明。你的思考：_______________________________________你的說明：_______________________________________12．閱讀下文，回答問題。你做的鞍子在說話艾平你少說話，你做的鞍子會(huì)說話——這是我哥哥巴特爾的師傅留給他的教導(dǎo)，同時(shí)留給他的還有一個(gè)師傅的師傅傳下來的鐵砧子。六十年轉(zhuǎn)瞬即逝，呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個(gè)黢黑發(fā)亮的砧子跟前，“咔—咔—咔—”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。你做的鞍子會(huì)說話———我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。我哥哥巴特爾的師傅終日坐在他師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構(gòu)件，很久才會(huì)抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復(fù)又埋頭于手里的活計(jì)。我哥哥巴特爾學(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個(gè)慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時(shí)走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。后來，我哥哥終于完成了基本功訓(xùn)練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術(shù)棒，掌握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。當(dāng)他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺(tái)上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個(gè)月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。有一天，一個(gè)牧人拿來一架鞍子請(qǐng)師傅修理，我哥哥巴特爾沒有管住自己的嘴，他說就這爛鞍子還配找我?guī)煾敌蘩恚阍趺聪氲?那架鞍子的確是個(gè)孬活，鞍座不具形狀，鞍橋開裂，所有的裝飾品都粗俗難看。說話間，一個(gè)飛來的小螺絲打在我哥哥巴特爾的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾———你少說話，你做的鞍子會(huì)說話。師傅的語氣有些重，沒想到這話竟成了遺言，不久他就去世了。我哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場里放牧，遠(yuǎn)方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的鐵砧子，揩著揩著就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人說，這個(gè)老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又添以時(shí)尚的華彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻沒有誰愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結(jié)婚時(shí)家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會(huì)有人要。只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一天，他雇來汽車，把一架架漂亮的鞍子往一個(gè)個(gè)學(xué)校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從哪里來的了。學(xué)校的老師很感動(dòng)，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學(xué)校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著塑料布，有人按時(shí)去擦塑料布上的灰塵，卻沒有人觸動(dòng)那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這一幕，他坐在鐵砧子跟前等待著，他覺得學(xué)校應(yīng)該請(qǐng)他去給孩子們講一講馬鞍的故事……到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再?zèng)]有什么可以阻止他們飛奔的心!馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風(fēng)傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個(gè)有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大師，他無動(dòng)于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一般寧靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下———他聽見師傅在天上說著話，他聽見自己做的鞍子在草原上說著話。說云卷云舒，說花開花落，說百年猶如一夜，說歲月荏苒，說源遠(yuǎn)流長……你做的鞍子會(huì)說話，你做的鞍子在說話。1．給下面詞語中加點(diǎn)字注音。鐵砧子（）（2）琢磨（）（3）熠熠閃光（）（4）無垠（）2．本文圍繞著“鞍子”，敘述了我的哥哥巴特爾從“四處飛跑的年輕人”到“一代鞍具大師”的經(jīng)歷，請(qǐng)用簡潔的語言對(duì)這個(gè)過程的每一環(huán)節(jié)加以概括。3．從語言表達(dá)的角度賞析下面的句子。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。4．文章第二自然段“你做的鞍子會(huì)說話———我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。”這句話有何作用？5．哥哥巴特爾的成長、成材、成就之路上，師傅的教導(dǎo)始終縈繞在他耳邊。從文章中，你感受到師傅是一個(gè)怎樣的人？6．當(dāng)草原改變傳統(tǒng)，人們不再需要馬鞍時(shí)，哥哥巴特爾為什么仍然“覺得學(xué)校應(yīng)該請(qǐng)他去給孩子們講一講馬鞍的故事”？7．文章不但題為“你做的鞍子會(huì)說話”，并且文中多次寫到師傅教導(dǎo)他：“你少說話，你做的鞍子會(huì)說話”為什么要少說話？聯(lián)系全文，說說他們所做的鞍子說了哪些“話”？13．現(xiàn)代文閱讀錯(cuò)位之思凸凹①記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。她自己都笑，自嘲道：“這是人手嗎？”②然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。酷暑當(dāng)前，買來的T恤都黏在身上，讓人心煩，她笑笑，拿過一塊家常白布，轉(zhuǎn)眼之間就給我裁剪出一襲褡褳，穿上之后，在大堤上散步，既爽身又典雅，有老北京人的氣派，很文化。③母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。鄉(xiāng)下人管這種身姿叫“風(fēng)擺柳”，能讓男人產(chǎn)生聯(lián)想。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。④她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對(duì)人是公平的?！雹菟龔牟蛔园А⒆詰z，內(nèi)心灑滿陽光。⑥現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門前撿塑料袋、包裝盒、易拉罐和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂在其中。⑦兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿，外人見了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)樱@跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，覺得活出了自己。⑧從母親身上，我想到了什么是歲月。所謂歲月，就是無論如何都要過的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，只能順應(yīng)，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位——就如母親的手，美麗時(shí)笨，丑陋時(shí)巧；也如她的身姿，裊娜時(shí)應(yīng)該花前月下，卻負(fù)重，滯重時(shí)應(yīng)該頤養(yǎng)天年，卻不安于閑。⑨歲月不居，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，隨遇而安，一如水里加鹽會(huì)變咸，刺破了傷口會(huì)流血，沒什么值得大驚小怪的。這樣一來，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂生之地，俗生活也有了佛門禪意。母親在拾荒中的樂此不疲，或許就有了此中意味——雖然她渾然不知，但我知。1．請(qǐng)概括母親的“錯(cuò)位”生活狀態(tài)。2．選擇合適角度，賞析下列句子。她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對(duì)人是公平的?！?．根據(jù)你的理解，談?wù)勎闹械哪赣H是怎樣的一個(gè)人。4．文章以“錯(cuò)位之思”為標(biāo)題，有什么好處？三、語言表述14．將備選的三個(gè)句子分別填入下面語段中的空缺處，使表達(dá)準(zhǔn)確連貫。（填寫序號(hào)）。家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。一個(gè)好的家風(fēng)比什么都強(qiáng)。家風(fēng)，____；家風(fēng)，____；家風(fēng)，____。①是現(xiàn)代家庭教育的淵源與根基②是家族綿延不斷的教育形成的風(fēng)氣③是中國文化的縮影和文明的延續(xù)四、寫作15．根據(jù)要求作文。有人說，現(xiàn)代人越來越會(huì)刪除東西了，自拍、對(duì)話、朋友圈……只要是目光所及的一切，仿佛都可以刪除。于是，你發(fā)現(xiàn)人類的“刪除”習(xí)性，正在逐漸深入到骨子里。有時(shí)候，我們打好了長長的一段來回復(fù)對(duì)方，刪除之后只發(fā)了“好的”兩個(gè)字；有時(shí)候我們用手機(jī)拍了好多自拍照，一頓刪除之后只保留了一張；有時(shí)候我們在購物車?yán)锾砑恿嗽S許多多的東西，刪除之后只留下最重要的那一件物品……這是否喚起了你某次“刪除”的回憶？也或許引發(fā)了你對(duì)“刪除”這一現(xiàn)象的思考？請(qǐng)就“刪除”這一話題，自擬題目，寫一篇文章。要求：①文體自選；②不少于600字；③不得套寫、抄襲；④不得透露個(gè)人信息。提示：你可以敘述自己或他人的故事，也可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；可以根據(jù)生活實(shí)際，選擇特定對(duì)象寫一封信，與其探討你發(fā)現(xiàn)和思考；可以就這個(gè)話題提出自己的觀點(diǎn)，結(jié)合生活或閱讀積累展開論述。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

五句話分為兩層：④②⑤為一個(gè)組合，承接上文的“難覓”，表示一種假設(shè)的情況，應(yīng)在前；③①為一個(gè)組合，解釋其原因，應(yīng)在后。在④②⑤這個(gè)組合中，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“如果……那……”，可以推知④在前，②在后；再根據(jù)從“逃離了都會(huì)”到“偷偷生長在……鄉(xiāng)舍與……村莊”的事理邏輯順序，可以推知②在前，⑤在后。在③①這個(gè)組合中，根據(jù)從“萌芽”到“生發(fā)”的事理邏輯順序，可以推知在③前，①在后。故選A。2、D【解析】

A.缺少主語，可刪去“通過”或“使”；B.有語病，搭配不當(dāng)，“美化和增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)與校園環(huán)境”應(yīng)為“增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)，美化了校園環(huán)境”；C.搭配不當(dāng)。應(yīng)改為：為了后代能遙望星空蕩舟碧波，我們應(yīng)該堅(jiān)持綠色生活理念，增強(qiáng)低碳生活意識(shí)；故選D。3、C【解析】

A.侍才放曠—恃才放曠。B.凜洌—?jiǎng)C冽、怪涎—怪誕。D.決別—訣別。故選C。4、C【解析】

結(jié)合前文可知，整個(gè)語段沒有出現(xiàn)有關(guān)“北京舉辦奧運(yùn)會(huì)實(shí)力”的相關(guān)內(nèi)容，故可排除B和D，結(jié)合“北京奧運(yùn)會(huì)的圣火曾跨越千山萬水，傳遍了五洲四?！笨芍?，通過圣火傳遞讓世界了解北京更符合語境。而“弘揚(yáng)和平與友誼的奧運(yùn)理念”和前文的內(nèi)容重復(fù)，故排除A，故選C。5、B【解析】

事倍功半，形容做事的方法費(fèi)力大，收效小。和B句語意相反，應(yīng)用“事半功倍”。6、（1）①中秋節(jié)歷史悠久；②中秋節(jié)意義影響深遠(yuǎn)。（2）中秋節(jié)，一家人歡樂團(tuán)聚，人人滿面春風(fēng)。拉著小孫子的爺爺走在最前面。走在中間的爸爸拉著奶奶的手說：“爸媽，中秋快樂！我們還帶了禮品。”奶奶說：“合家團(tuán)聚才是最大的禮物。”提著禮品的媽媽走在最后面。（3）賀中秋家家戶戶賞明月【解析】

（1）考查文章內(nèi)容的提煉與概括。從“中秋節(jié)有悠久的歷史，它始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦（春節(jié)）齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。”這句話中可知，中秋節(jié)歷史悠久；從“我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，中秋節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。”這些句子中可知，中秋節(jié)對(duì)于中國人來說意義重大。（2）考查語言應(yīng)用表達(dá)能力。本幅畫描繪的是一家人在中秋節(jié)團(tuán)聚的場面，寫作時(shí)需要運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，要注意將人物的言行舉止表述清楚。（3）考查對(duì)聯(lián)的寫作，需要注意平仄、韻律等。上聯(lián)的結(jié)構(gòu)為“動(dòng)詞+名詞，動(dòng)詞+名詞，名詞+動(dòng)詞+名詞”，而且上聯(lián)中的元宵、湯圓、龍燈是存在聯(lián)系的，這都是在寫下聯(lián)時(shí)需要注意的地方。7、白云千載空悠悠小園香徑獨(dú)徘徊窈窕淑女水尤清冽會(huì)挽雕弓如滿月百廢具興士不可以不弘毅急湍甚箭,猛浪若奔【解析】

本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫錯(cuò)的字是：徑、徘徊、窈窕、冽、俱、弘。8、（1）√（2）×（3）√【解析】

要求學(xué)生在閱讀名著時(shí)，要注意掌握以下內(nèi)容：①作者：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物及性格特征、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。（1）正確；（2）錯(cuò)誤。“拼命三郎”是石秀的綽號(hào)。戴宗的綽號(hào)是“神行太?！?。（3）正確。二、閱讀9、1．詠史詩周瑜和曹操2．如果不是東風(fēng)給了周瑜方便，取得勝利就可能是曹操，歷史將要重寫。這是以二喬命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn)，由此抒發(fā)了歷史興亡之感，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地和抑郁不平之氣。【解析】1．試題分析：考查對(duì)詩文內(nèi)容的理解。《赤壁》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。詩人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國家存亡，社稷安危；同時(shí)借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)詩人“英雄無用武之地”的抑郁不平之氣。從詩文內(nèi)容上來看，這是一首“詠史詩”。2．試題分析：體會(huì)重要語句的含意，品味語言表達(dá)藝術(shù)。古詩詞句子的賞析，要抓住關(guān)鍵字詞來理解、揣摩、推敲語句的妙處。賞析可以從詩句的特色，或修辭，或表達(dá)方式，或遣詞造句，或表現(xiàn)手法，或表現(xiàn)的情境等方面分析，并要結(jié)合具體語境靈活作答。通常解題思路是：先理解句子的內(nèi)容和寫法特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行分析，最后寫出表達(dá)效果。（注意作者的情感）。本題可以從用典的角度來進(jìn)行理解賞析。10、1．(1)至:極點(diǎn)(2)走:跑。2．得到人民，就能得到天下了。3．C4．民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。寡助之至，親戚畔之5．不一樣。甲文所說的"道"，指的是統(tǒng)治者施行的"仁政";乙文所說的"道"，指的是統(tǒng)治者得天下的方法、途徑?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語理解的能力。正確理解古文中字詞的意思，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須要掌握的能力。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如由本義引申為文中的意思。注意“至”解釋為“極點(diǎn)”。2．本題主要考查文言文句子翻譯。文言文句子要抓住翻譯的關(guān)鍵得分點(diǎn)，得分點(diǎn)基本上都是句子中的關(guān)鍵詞語和特殊句式，并逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。注意“得”解釋為“得到”，“斯”意思是“于是，就”。3．A.結(jié)構(gòu)助詞，的/連接主謂，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。B.施行/得到。C.都是介詞，憑借。D.道義，道德/辦法。故選C。4．本題考查篩選文章信息的能力?！懊裰畾w仁也，猶水之就下、獸之走壙也”是講老百姓歸順的情形，是對(duì)“多助之至，天下順之”的形象描繪。乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是“寡助之至，親戚畔之”。5．本題考查對(duì)文章重要詞語理解的能力。答題時(shí)首先表明自己的看法，然后結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容闡述兩個(gè)“道”的含義。兩篇文章中的“道”是不一樣的。甲文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者施行的“仁政”；乙文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者得天下的方法、途徑?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大．能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少．支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)畱{著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利．【乙】孟子說：“桀和紂失去了天下，是因?yàn)槭チ巳嗣?；失去人民，是由于失去了民心．得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法，贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來，他們厭惡的，不加給他們，如此罷了．人民向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣．11、1．學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德。（或：學(xué)以養(yǎng)德。）2．因?yàn)樾∪擞胁牛阒嵌嘀\，如果用小人，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。3．舉例論證。列舉周恩來因?yàn)槿寮椅幕顾哂猩詈竦牡赖滦摒B(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格，突出了“學(xué)以養(yǎng)德”的重要性，論證了中心論點(diǎn)。4．文章開頭引用古語“以德立身，以誠信得天下”引出本文的話題，然后再引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)，進(jìn)行分析后，用周恩來的例子進(jìn)行論證；最后得出“我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣”的結(jié)論。5．示例：思考：“學(xué)以養(yǎng)德”應(yīng)當(dāng)更好地運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)。說明：當(dāng)下正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，更需要合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，這樣才能擔(dān)負(fù)起國家社稷之重任。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡明判斷的完整的句子來表達(dá)。仔細(xì)閱讀文章可知，題目“學(xué)以養(yǎng)德”即是文章的論點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生對(duì)文段內(nèi)容的理解和提煉能力。仔細(xì)閱讀第（2）段，司馬光這句話的意思是：如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如選擇才干和品德都沒有的愚人。司馬光認(rèn)為，君子會(huì)用才干干好事，小人會(huì)用才干干壞事。用才干干好事會(huì)干到極致，用才干干壞事也會(huì)干到極致。提煉“小人足智多謀，其‘智足以遂其奸’，其‘勇足以決其暴’，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大”作答即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。第④段列舉了周恩來因?qū)W習(xí)儒家文化而兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行等高貴君子人格和大丈夫形象的事例，具體有力地論證了“學(xué)以養(yǎng)德”的論點(diǎn)。4．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。仔細(xì)閱讀文章，理解每一段的論述內(nèi)容作答。首先引用古語引出話題；然后引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)并分析論述；接著列舉周恩來的事例進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。據(jù)此分析概括作答即可。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章論點(diǎn)的把握和實(shí)際運(yùn)用的能力。文章論述的觀點(diǎn)是“學(xué)以養(yǎng)德”，即學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?？梢越Y(jié)合中學(xué)生學(xué)習(xí)生活、為人處世來提出思考，并闡明理由。如：“學(xué)以養(yǎng)德”應(yīng)作用于每一個(gè)中學(xué)生的自身素養(yǎng)中。因?yàn)橹袑W(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)和塑造人格的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)技能，更應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)秀的德行，德才兼?zhèn)洳拍茉旄Ｓ谏鐣?huì)。12、1．zhēnzhuó或zuóyìyín2．剛開始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時(shí)時(shí)走神；第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個(gè)月，懂得了師傅的沉默；看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會(huì)了沉默而專心致志。繼承師傅后，專心致志做鞍子。3．?dāng)M人或環(huán)境描寫，生動(dòng)形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對(duì)做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達(dá)了作者的敬仰之情。4．承上啟下，承接上文對(duì)哥哥一生做馬鞍的總結(jié)，同時(shí)為下文寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅(jiān)持一生做鋪墊。5．沉默寡言；心思縝密；教徒有方；精益求精等6．哥哥認(rèn)為馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對(duì)民族文化、馬鞍的熱愛。7．原因：1.師傅希望哥哥能夠?qū)Ｐ闹轮尽?nèi)心安定的人。2.師傅希望所做的鞍子靠品質(zhì)說話。說話：1.鞍子不需宣傳，用品質(zhì)訴說著一代手工者的專注。2.鞍子本身是蒙古文化的符號(hào)，它的存在是對(duì)文化的闡釋【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)字音的掌握情況，關(guān)于字音，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是多音字。“琢”是多音字，在這里讀“zhuó”或“zuó”都可以。2．本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，把握關(guān)鍵語句即可?！拔腋绺绨吞貭枌W(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個(gè)慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時(shí)走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫?！笨傻贸觯簞傞_始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時(shí)時(shí)走神；“當(dāng)他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺(tái)上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個(gè)月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。”可得出：第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個(gè)月，懂得了師傅的沉默；“我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾——你少說話，你做的鞍子會(huì)說話?！笨傻贸觯嚎吹綆煾敌蘩砼f鞍子，學(xué)會(huì)了沉默而專心致志；“我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子?！笨傻贸觯豪^承師傅后，專心致志做鞍子。3．本題考查學(xué)生的賞析能力。要求學(xué)生從修辭，描寫、遣詞造句的角度賞析句子即可。結(jié)合“當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷?！狈治觥斑@聲音追趕著激蕩的春雷”采用了擬人的修辭，生動(dòng)形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對(duì)做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達(dá)了作者的敬仰之情。4．本題考查學(xué)生對(duì)段落作用的理解和把握，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。結(jié)構(gòu)上根據(jù)位置不同，作用也不同來區(qū)分。“你做的鞍子會(huì)說話——我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里?！睆慕Y(jié)構(gòu)上分析：是承上啟下。內(nèi)容上，承接上文對(duì)哥哥一生做馬鞍的總結(jié)。為下文描寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅(jiān)持一生做鋪墊。5．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析和把握。分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止來整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。結(jié)合“師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。”可以得出：沉默寡言；“師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺(tái)上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個(gè)月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默?！笨梢缘贸觯航掏接蟹?；“當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾——你少說話，你做的鞍子會(huì)說話?！笨梢缘贸觯壕媲缶Ｈ缓罂偨Y(jié)即可。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。圍繞“文化傳承”的分析。結(jié)合“我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會(huì)有人要?！薄暗降资谴笞匀粏拘蚜瞬菰系男竽翗I(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再?zèng)]有什么可以阻止他們飛奔的心!馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風(fēng)傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個(gè)有蒙古包的地方?！狈治龅贸觯厚R鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對(duì)民族文化、馬鞍的熱愛。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和把握?！澳闵僬f話，你做的鞍子會(huì)說話”。兩個(gè)說話的含義不同。第一個(gè)說話，是用嘴說。第二個(gè)說話是引申義，是用鞍子的質(zhì)量，品質(zhì)證明。然后結(jié)合問題回答。第一問原因：結(jié)合“這個(gè)慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時(shí)走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒?！狈治?，讓哥哥學(xué)會(huì)沉默，專心致志、內(nèi)心安定。第二問，從精神象征，品質(zhì)等方面分析。結(jié)合“馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個(gè)有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子?！钡贸觯喊白硬恍栊麄鳎闷焚|(zhì)訴說著一代手工者的專注；鞍子本身是蒙古文化的符號(hào)，它的存在是對(duì)文化的闡釋。【點(diǎn)睛】段落位置不同，結(jié)構(gòu)作用不同，表述語言有所不同。文章開頭：引出下文，為……作鋪墊。營造了……氛圍，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。文章中間：承上啟下。承接上文……，引出下文……，為……作鋪墊。文章結(jié)尾：總結(jié)全文，突出中心。13、1．母親原本美麗的手因?yàn)樽鲠樉€活兒而變得丑陋，卻靈巧起來；母親年輕時(shí)候身姿裊娜，卻因?yàn)槌Ｄ曦?fù)重而變得蹣跚，步態(tài)老丑；母親本該頤養(yǎng)天年，卻不安于閑。（原文中第⑧自然段中概括即可）2．對(duì)母親的語言描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出母親對(duì)自己因?yàn)樯钬?fù)累導(dǎo)致體型改變的自嘲和對(duì)生活的感悟，表現(xiàn)了母親的樂天知命和熱愛勞動(dòng)的美好品質(zhì)。3．母親一生熱愛勞動(dòng)（心靈手巧，吃苦耐勞），順應(yīng)生活（隨遇而安），心地寬廣，樂天知命（樂觀，不自哀自憐），并且有著哲人般的人生見解（豁達(dá)有佛性）。4．“錯(cuò)位”指的是母親在歲月中生活狀態(tài)中出現(xiàn)的錯(cuò)位，“思”指的是作者從母親身上得到的思索，即人要順應(yīng)生活，樂天知命。（或者說：對(duì)母親生活狀態(tài)中出現(xiàn)的錯(cuò)位的思考，要樂天知命順應(yīng)生活隨遇而安豁達(dá)樂觀））題目概括了文章的中心，點(diǎn)明了文章的主題。生動(dòng)形象，能引起讀者的閱讀興趣?！窘馕觥?．考查學(xué)生篩選信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。通讀文章，從文章中篩選出“母親有一雙美麗的手，纖長、白皙，但卻不善女紅”“待手藝漸漸嫻熟起來，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平”“一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼”“母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重――上山背糞肥，下山背苞米和谷黍”“她自己打趣道：‘憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對(duì)人是公平的’”“她從不自哀、自憐，內(nèi)心灑滿陽光”“現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光”“腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿”“母親說，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，覺得活出了自己”等信息，根據(jù)這些信息概括體現(xiàn)在母親身上“錯(cuò)位”。2．本題考查賞析描寫的作用。作答時(shí)，需先明確描寫方法，然后結(jié)合描寫方法的特點(diǎn)和具體的語境分析其在表情達(dá)意上的效果即可。“她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對(duì)人是公平的。”此處是對(duì)母親的語言描寫，生動(dòng)形象地寫出了母親對(duì)體型改變的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的理解，表現(xiàn)了母親的知足常樂和吃苦耐勞的美好品質(zhì)。3．本題考查人物形象的分析。根據(jù)文中人物的描寫及事件來分析，從文中“一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼?！笨梢钥闯瞿赣H心靈手巧；從文中“她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對(duì)人是公平的?！笨梢钥闯瞿赣H吃苦耐勞；從“她從不自哀、自憐，內(nèi)心灑滿陽光?！笨梢钥闯瞿赣H很樂觀；從文中“母親說，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，覺得活出了自己?！笨梢钥闯瞿赣H有著哲人般的人生見解。4．本題考查題目作用。題目常有概括故事內(nèi)容，表明主旨，充當(dāng)線索，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。根據(jù)文本內(nèi)容可知，“錯(cuò)位”是指本文母親原本美麗的手因?yàn)樽鲠樉€活兒而變得丑陋，