論語(yǔ)讀書(shū)筆記六百字左右

論語(yǔ)讀書(shū)筆記六百字左右《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)須要的那種歡樂(lè)生活。主要講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。下面是我為大家整理的關(guān)于論語(yǔ)讀書(shū)筆記六百字左右，盼望對(duì)你有所協(xié)助!

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孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的才智”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜愛(ài)上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!

這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話?/p>

第一句話的意思就是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，這莫非不歡樂(lè)嗎?有摯友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這莫非不快樂(lè)嗎?別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這莫非不就是一個(gè)君子嗎?””告知了我們：“時(shí)時(shí)持續(xù)開(kāi)心的心情，做任何事就能夠得心應(yīng)手。假如別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難受，只要你做的就是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。”

其次句話的意思就是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必需都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，假如就是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，假如有就要馬上改正來(lái)?！薄备嬷宋覀儯骸皳从鸦蛲瑢W(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)和改正自我的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》，孔子才智之精華，他告知了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就就?yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就就應(yīng)要對(duì)全部的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就就應(yīng)要假如發(fā)覺(jué)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，務(wù)必得勇于改正，不能存心不改，并裝作沒(méi)發(fā)覺(jué);做人，就就應(yīng)要本著正大光明的看法來(lái)做事，這就是做人的根本要求。

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“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時(shí)期，我國(guó)有了“諸子百家”之說(shuō)，一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國(guó)推崇自己信奉的志向或?qū)W說(shuō)，吸引諸多的人跟隨，從今便成了“諸子百家”。

而其中有一個(gè)人，在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，刻下了他的烙印，他就是孔子?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱(chēng)“至圣先師，萬(wàn)世師表”。他的弟子多達(dá)三千人，其中有“七十三賢士”。他與弟子所著的《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家學(xué)派的代表作之一，曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。后人又有將孔子的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成書(shū)，名為《孔子家語(yǔ)》。

“子曰：弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：人在家里要孝順父母，出門(mén)待人得像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣敬重，說(shuō)過(guò)的話必須要算數(shù)，對(duì)大家有廣泛的愛(ài)。親近有仁德的人。這樣去做了之后，假設(shè)還有余力，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)。

“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！边@句話是說(shuō)：對(duì)君子來(lái)說(shuō)，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，慎重地說(shuō)話，接近有道德的人，犯了錯(cuò)就在原地改正，就可以說(shuō)是好學(xué)了。

一個(gè)人光學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)是不行的。即使他滿腹經(jīng)綸，對(duì)待他人不友好，行為不和藹，他也是不招人喜愛(ài)的。人生在世，哪能事事如愿?所以我們才要學(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)做事。我們要怎樣去做人呢?首先，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人。我們要把對(duì)自己好的每一個(gè)人都當(dāng)成是自己的摯友，誠(chéng)懇的對(duì)待他們，沒(méi)有疑心，沒(méi)有虛情假意。其次，我們要學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)真正對(duì)待周邊的事物，認(rèn)清事物的真?zhèn)?，這樣才能不至于沒(méi)有立足之地。最終，我們要放寬心態(tài)，以一顆歡樂(lè)心，平凡心去感受世界的暖和，這才是人生之真諦。

學(xué)會(huì)做人吧，那會(huì)給你帶來(lái)好處;學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)吧，它會(huì)使你做人的道理更近一步。盼望《論語(yǔ)》會(huì)使你終生受益。

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貫穿整本論語(yǔ)的，就是這個(gè)“仁”字。無(wú)論你是達(dá)官顯貴，還是市井庶民都應(yīng)當(dāng)擁有一顆仁愛(ài)、感恩的心，這樣社會(huì)才會(huì)和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔跑呼號(hào)，卻為君王所摒棄的思想，在今日卻顯得猶為重要。在這個(gè)日新月異的社會(huì)，人們的心靈好像已經(jīng)被急功近利的心所取代，這時(shí)候，讓繃緊的神經(jīng)放松下來(lái)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。

于丹對(duì)于《論語(yǔ)》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛(ài)，可以拆分成5點(diǎn)，即恭、寬、信、敏、惠，而今日人要在這幾個(gè)字中再加上一個(gè)安，即“愛(ài)”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。這正是出于對(duì)他人的博愛(ài);“事君數(shù)，斯辱矣，摯友數(shù)，斯疏矣”那么是指人與人之間的友愛(ài)?！皭?ài)人”在《論語(yǔ)》中已經(jīng)不只是一種看法，更是一種為人處世的哲學(xué)。

然而提到愛(ài)，就不能不提孝，孝在《論語(yǔ)》中有很高的地位，它作為一種愛(ài)的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統(tǒng)美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠(yuǎn)游”雖然看似平淡，卻飽含對(duì)父母的關(guān)愛(ài)。那么如何才能行孝呢?孔子也給出了定義：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時(shí)候，要視察他的行為;假設(shè)是他對(duì)父親的訓(xùn)誨長(zhǎng)期不變更，那么他可以算是盡孝了?？磥?lái)，孔子認(rèn)為，所謂盡孝心并不是只供應(yīng)豐厚的物質(zhì)。

能夠遵照父母的意愿、訓(xùn)誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝?！笆赂改敢咂淞Α?，給很多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準(zhǔn)那么，在紀(jì)錄了一個(gè)時(shí)代的同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代?；蛟S在那個(gè)斗爭(zhēng)連年，動(dòng)亂擔(dān)心的封建社會(huì)，君王所須要的僅僅是權(quán)力、是軍隊(duì)、是阿諛?lè)畛?、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語(yǔ)》所宣揚(yáng)的感恩，仁愛(ài)之心不僅適用于個(gè)人，更為整個(gè)國(guó)家與民族所吸取，成為構(gòu)建和諧社會(huì)宏大藍(lán)圖的根底。

正如《論語(yǔ)》所傳播的那樣，當(dāng)人與人之間的關(guān)系不再冷漠，當(dāng)人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，人民就會(huì)華蜜。《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的內(nèi)容，還有許多許多。這是一本無(wú)窮無(wú)盡的人生之書(shū)。閱讀《論語(yǔ)》，你可以找尋內(nèi)心的安靜，你可以相識(shí)愛(ài)的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對(duì)人生。

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《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)須要的那種歡樂(lè)生活。主要講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告知了我們很多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹教師講授《論語(yǔ)》心得獨(dú)具匠心。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》如同高山上一顆勁松高不行攀，只可仰視而不行觸及。而于丹教師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，好像把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡送的高檔養(yǎng)分品。

他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活看法。她把深邃的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色調(diào)”。

應(yīng)對(duì)人生的缺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。假如你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹教師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每一天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不得?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我們過(guò)去總是寵愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參與工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而無(wú)視了他人付出的發(fā)奮、做出的奉獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂(lè)，我有我的快樂(lè)，知足常樂(lè)!

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通過(guò)晨會(huì)我們學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得，給了我很大的啟示。

于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》教給我們?cè)S多處世的方法，做人的規(guī)則，這些道理有時(shí)候很樸實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的方法有時(shí)候透著一些變通，它告知我們一種做事的原那么和把握原那么的分寸。其實(shí)我們今日總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有許多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)潔是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有許多事情應(yīng)當(dāng)是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味丟失原那么，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必需面對(duì)的問(wèn)題?？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)?面對(duì)自己親近的人，我們又該駕馭什么樣的原那么?在紛繁困難的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋€(gè)良好的人際關(guān)系?

于丹教授告知我們，無(wú)論做什么事情都不要做過(guò)了頭，不是你應(yīng)當(dāng)做的事情，你就不要去做，否那么得到的不是很好的下場(chǎng)。過(guò)猶不及就是這個(gè)道理。把握分寸做事，是一個(gè)明智的人應(yīng)當(dāng)做到的，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪校f(wàn)不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過(guò)失也就可以了。

于丹教授告知大家，要是有人對(duì)不起你了，你不要以德埋怨。要以直埋怨，要以你的耿直和公正來(lái)對(duì)待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對(duì)你刮目相看，覺(jué)得你不是隨意可欺的人。以前我們總認(rèn)為，即使人家對(duì)不起你了，你還是對(duì)他好。這樣漫長(zhǎng)下去，那個(gè)人總覺(jué)得你是可欺壓的人，于是他便會(huì)變本加厲地欺壓你，讓你連喘氣的時(shí)機(jī)都沒(méi)有，這樣漫長(zhǎng)下去，只能增長(zhǎng)了那個(gè)人囂張的氣度，反而更加欺壓你了?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣不如意的人和事情，假如我們一味地遷就，一味地寬恕、寬容，即使他到你的頭上來(lái)欺壓，你還是忍受，還是對(duì)欺壓你的人尊敬不已，那么就加深了那個(gè)人欺壓你的