論雅俗共賞高三下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)

論雅俗共賞高三下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)論雅俗共賞高三下冊(cè)語文教案設(shè)計(jì)《論雅俗共賞》教案《論雅俗共賞》——解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較;整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累文章中的詞語;領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵;整體把握文章，篩選有效信息。三、知識(shí)歸納總結(jié)：演講：演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于大眾場(chǎng)合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點(diǎn)設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽眾關(guān)心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對(duì)聽眾的定位(作者認(rèn)為聽眾是怎樣一群美國人)，并梳理出聽眾關(guān)心的問題。比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋?，把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。詩心：文中指詩歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩體”(詩歌的藝術(shù)形式)相對(duì)。四、課文分析：(一)作者與作品1.作者簡(jiǎn)介朱自清(1898.11.22——1948.8.12)原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時(shí)期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩《毀滅》，這時(shí)還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué);創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。(二)作品簡(jiǎn)析第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)?！墩撗潘坠操p》一文中，朱自清先生提出了自己對(duì)中國文化發(fā)展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對(duì)作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者;而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對(duì)立與融合，的確對(duì)我們有很多的啟發(fā)?？键c(diǎn)分析及典型例題：(一)閱讀題常見題型：1.理解文中重要詞語、句子的含義2.篩選并整合文中的重要信息3.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路4.分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度5.鑒賞作品的表達(dá)技巧(二)理解文中重要詞語、句子的含義1.什么是文中的重要句子(1)從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。(2)從結(jié)構(gòu)上說，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過渡句是重要的句子(3)從表達(dá)上說，富有特色的句子是重要的句子。所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧。(4)從出現(xiàn)的頻率說，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。2.常見題目類型(1)(福建)14.“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的?！弊髡邽槭裁催@么說?(2)(重慶)15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的含意?(3)(全國1)15.根據(jù)你的體會(huì)，分析“由于陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用。(4)(遼寧)19.“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭?qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。(5)(天津)19.請(qǐng)賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”這句話。(6)(福建)13.文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法?請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3.答題思路①“為什么”例：(全2)15.從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”?位置特征：小結(jié)句內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“重逢”題干特征：“從全文看”參考答案：(1)作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。(2)作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢(mèng)境”。(3)綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)(母體)，而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)(母體)。練習(xí)：(廣東)17.⑴為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”?位置特征：材料(論據(jù))句內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，與分論點(diǎn)相關(guān)聯(lián)聯(lián)系上下文，結(jié)合分論點(diǎn)及修辭手法【答案】(1)作者托物言志，借書籍的特性和雕像的外形來表達(dá)自己的思想。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為文字記憶的思想和精神比物質(zhì)更持久，能夠真正“永存”，而《傅雷文集》正是這種“永存”的代表。所以，作者讓《傅雷文集》說：“我可以永存?！?2)面對(duì)“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達(dá)“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人”這一觀點(diǎn)，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當(dāng)今商品世界中真正的“失語”者是誰這一問題。②“含意”“內(nèi)涵”“如何理解”例1：(重慶)15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的含意?位置特征：總起句內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞——“符號(hào)”，與主旨相關(guān)聯(lián)參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。例2：(年全1)16.為什么農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”?請(qǐng)聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。位置特征：結(jié)束句內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，關(guān)鍵詞——“陰”“狀”，與主旨相關(guān)聯(lián)含意——表層含義與深層內(nèi)涵參考答案：①夜來香、曇花夜間開花，其香味與陽光無關(guān)，所以稱陰香;②“沒有壯懷”是擬人的說法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動(dòng)形成對(duì)比;③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽剛之美的觀點(diǎn)?！墩撗潘坠操p》說課稿一、說教材(一)說地位：《論雅俗共賞》是語文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書高中語文必修第五冊(cè)第一單元，第一課。俗話說：萬事開頭難。作為文藝評(píng)論章節(jié)的第一課，要求掌握文藝評(píng)論性文體的特征、寫作方法以及閱讀技巧。(二)說聯(lián)系：眾所周知，朱自清是散文大家，但是對(duì)它的文藝評(píng)論性文章，我們幾乎沒有接觸過。因此，本文的學(xué)習(xí)會(huì)為今后再閱讀此類文章打下基礎(chǔ)，同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生們的閱讀面。(三)說課標(biāo)：對(duì)于本課內(nèi)容課標(biāo)要求：兼顧審美標(biāo)準(zhǔn)與語言標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)求語言優(yōu)美、富于典范性，以利于學(xué)生的語言積累和學(xué)習(xí)。(四)說內(nèi)容：《論雅俗共賞》這一課以審美趣味的雅化與俗化從而走向雅俗共賞的歷史線索為經(jīng)，以不同時(shí)代雅俗文化現(xiàn)實(shí)為緯，對(duì)“雅俗共賞”這一論題做了旁征博引的論述。鮮明地闡述了雅俗共存、雅俗共賞是文化的基本特質(zhì)，指出“雅俗共賞”是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)和選擇。二、說學(xué)情本節(jié)課面對(duì)的是高二的學(xué)生，由于已經(jīng)有了高一一年對(duì)閱讀知識(shí)的積累和掌握，包括:課上學(xué)習(xí)的閱讀方法、閱讀技巧;對(duì)課外文章的充實(shí)等等，都是對(duì)這篇文藝評(píng)論性文章學(xué)習(xí)的一種良好的鋪墊。另外，《論雅俗共賞》所涉及的章回體小說《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等，應(yīng)作為同學(xué)們的閱讀準(zhǔn)備。這種閱讀，一是為學(xué)習(xí)課文做熱身，二是培養(yǎng)欣賞藝術(shù)的習(xí)慣。三、說教材處理：本文的寫作順序遵循的是：“雅俗共賞”每一個(gè)特點(diǎn)在歷史中的發(fā)展過程，即：將每個(gè)朝代，每個(gè)時(shí)期分散于每個(gè)段落中，不便于第一次接觸這種文體的同學(xué)們的整理和分析?！墩撗潘坠操p》同步練習(xí)1.下列各組詞語與所給注音全相同的一項(xiàng)是()A.jiāo姣好蛟龍絞架皎皎明月B.shēn紳士妊娠伸展莘莘學(xué)子C.tuì蛻變頹廢褪色退步D.gé閣樓格調(diào)炮烙恪守不渝解析：本題考查的是音近字和習(xí)慣誤讀字的讀音。A.“絞”應(yīng)讀“jiǎo”，“皎”應(yīng)讀“jiǎo”;C.“頹”應(yīng)讀“tuí”;D.“恪”應(yīng)讀“kè”。答案：B2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A.犀利鑒誡峰擁而上寥寥無幾B.譏誚賑濟(jì)錯(cuò)落有致附庸風(fēng)雅C.教誨縝密流連忘返面授機(jī)意D.震撼幅射一切就緒出奇治勝解析：本題主要考查形似字和同音字的正確書寫。A.鑒誡—鑒戒，峰擁而上—蜂擁而上;C.面?授機(jī)意—面授機(jī)宜;D.幅射—輻射，出奇治勝—出奇制勝。答案：B3.下列各句中引號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.安史之亂后，和尚的口語記錄更其流行，于是乎有了“語錄”這個(gè)名稱，“語錄”就成為一種著述體了。B.“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。C.黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”，說是“舉一綱而張萬目?！盌.再說后來的小說和戲劇，有的雅人說《西廂記》誨淫，《水滸傳》誨盜，這是“高論”。解析：本題主要考查引號(hào)的幾種用法。A.表特定稱謂;B.表著重指出(強(qiáng)調(diào));C.引號(hào)中內(nèi)容被作為作者的話的組成部分時(shí)，句末點(diǎn)號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外;D.表否定可看作反語。答案：C4.運(yùn)用列數(shù)字、引用的說明方法擴(kuò)展下面的語句。黃河是大河，令人贊美。解析：引用既是一種說明方法，也是一種論證方法。引用說明就是引出有關(guān)的科學(xué)道理、文獻(xiàn)資料、故事傳說、詩文名句。列數(shù)字是從數(shù)量的角度說明事物的特征。參考答案：黃河是中國的第二大河，全長(zhǎng)5464公里，流域面積75萬平方公里，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，是唐朝詩人李白對(duì)黃河的贊美。我綜合我發(fā)展一、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成5—7題。原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速的垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。王侯將相早就沒有種了，讀書人到了這時(shí)候也沒有種了;只要家里能夠勉強(qiáng)供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個(gè)“讀書種子”;去參加那些公開的考試，考中了就有官做，至少也落個(gè)紳士。這種進(jìn)展經(jīng)過唐末跟五代的長(zhǎng)期的變亂加了速度，到宋朝又加上印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)校多起來了，士人也多起來了，士人的地位加強(qiáng)，責(zé)任也加重了。這些士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家是這樣，也就不覺其寒塵;不但不覺其寒塵，還要重新估定價(jià)值，至少也得調(diào)整那舊來的標(biāo)準(zhǔn)與尺度?！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，這里并非打倒舊標(biāo)準(zhǔn)，只是要求那些雅士理會(huì)到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。當(dāng)然，所謂“提出”和“要求”，都只是不自覺的看來是自然而然的趨勢(shì)。5.“安史之亂”后，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)發(fā)生了怎樣的變化?6.這個(gè)階段“士”有哪些特點(diǎn)?7.概述本段“雅俗共賞”是“自然而然的趨勢(shì)”的社會(huì)原因。5.解析：先審題明確題干要求，是指兩個(gè)等級(jí)之間發(fā)生的變化;然后找到答案區(qū)間，是文段的第二句話;最后，留主去次，用簡(jiǎn)潔的文字把答案表述出來。參考答案：“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界沒有先前嚴(yán)格和清楚，兩者互相流通，其中士人流落民間的少，而老百姓加入士流的卻多起來了。6.解析：先審題明確題干要求，題有兩個(gè)條件，一是“這個(gè)階段”，二是指“士”;然后根據(jù)這個(gè)條件找到答案區(qū)間，在文段的倒數(shù)第四、五句;最后，把士人作為陳述對(duì)象，稍微改換一下原文語句即可。參考答案：這些士人多數(shù)來自民間，他們保留著民間的生活方式和生活態(tài)度，一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。7.解析：本題考查的是概括能力和語言表達(dá)能力。首先要充分理解文段的主要內(nèi)容，然后分條找出產(chǎn)生“雅俗共賞”的社會(huì)原因，注意不能漏點(diǎn)，最后用通暢的語言表述出來。參考答案：門第垮臺(tái)，社會(huì)等級(jí)不再固定，“士”和“民”互相流通，因多數(shù)來自民間的士人保留著民間的生活方式和生活態(tài)度，一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，所以雅士必須理會(huì)或遷就俗士的趣味，最后“大家打成一片”，“雅俗共賞”就成了“自然而然的趨勢(shì)”。(二)閱讀下面的文字，完成8—11題。①看了《中華讀書報(bào)》中《看法》欄目中的一篇讀者來信《豐一吟注的襟懷》，不禁引起我對(duì)新月還是殘?jiān)掠懻摰呐d趣。我從小就喜歡讀豐子愷先生的書與畫，覺得雖然不是轟轟烈烈，但總有一股雅趣滲透于其中?！叭松⒑?，一鉤新月天如水”這幅畫我也看過，也很喜歡。雖然豐先生畫的是殘?jiān)?，而?biāo)題卻是新月，文與題似有不同。有人還建議把殘?jiān)赂漠嫵尚略?。然而，?xì)考察起來，其實(shí)這殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月。②月相每日不同，一個(gè)月循環(huán)一次。我們一般能看到月亮的日子大都為陰歷初三至廿八左右。如果劃分一下，每月望日(陰歷十五)夜半子時(shí)，圓月正在我們的頭頂，而每月朔日(初一)，月亮處在太陽與地球之間的位置上，誰也看不見，在夜半子時(shí)，月亮應(yīng)在我們的腳下(即地球另一面的天空中)。這樣算起來，每月初七八日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們西邊的地平線的位置上，每月廿二廿三日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們東邊的地平線的位置上，而這時(shí)的月亮并不成鉤狀，而是半圓狀。成為鉤狀的月亮只是初三至初六，或廿四至廿八。我們看到鉤狀的上弦月(新月)的時(shí)間一般為晚六點(diǎn)(夏季會(huì)更晚些)至晚九點(diǎn)，晚九點(diǎn)的月亮已近地平線。③再回到豐先生的那幅畫。人散后，一鉤新月天如水。人們何時(shí)散去?是晚九點(diǎn)以前嗎?這似乎不太符合人們晚間聚會(huì)的習(xí)慣。即使在20世紀(jì)30年代，人們的夜生活遠(yuǎn)沒有今天豐富，但似乎晚九點(diǎn)以前就散去，總覺得好像沒有盡興。當(dāng)然，這種可能性也存在，只是到九點(diǎn)散后，新月已近地平線，還能看到“一鉤新月天如水”的景象嗎?④如果豐先生畫的不是新月，而是殘?jiān)?，要看到“一鉤新月天如水”的景象就要在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右了。這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在，只是不大可能經(jīng)常出現(xiàn)。如果真是這樣的話，那么豐先生畫的并不錯(cuò)，只是題目中的“新月”就不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。如果是這樣的話，豐先生的畫與題就都沒有什么錯(cuò)。⑤再說回來，文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)?！都t樓夢(mèng)》中少爺小姐們的年齡從來就沒有搞清楚過，也總對(duì)不上茬，但并不影響人們對(duì)它的喜愛和它本身的價(jià)值。豐先生的畫也是一樣。畫的意境讓人喜歡就夠了，別的事有必要特別較真嗎?注：豐一吟：豐子愷的女兒。8.下列不能支持“殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.九點(diǎn)散后，新月已近地平線，不能看到“一鉤新月天如水”的景象。B.新月的意義，如果是新升起的月亮之意，豐先生的畫與題就沒有錯(cuò)。C.參加聚會(huì)的人們?cè)谕砭劈c(diǎn)以前散去，所見到的只能是鉤狀的上弦月。D.人們?cè)谝估飪扇c(diǎn)或者四點(diǎn)左右看到的“新月”其實(shí)就是殘?jiān)隆?.對(duì)文中畫線詞所指代的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()A.“這時(shí)的月亮”(②段)中的“這時(shí)”指的是每月初七八日和廿二廿三日夜半子時(shí)。B.“這種可能性也存在”(③段)中的“可能性”指的是晚上九點(diǎn)以前聚會(huì)散去。C.“這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在”(④段)中的“可能性”指的是在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右看見一鉤新月。D.“如果是這樣的話”(④段)中的“這樣”指的是：題目中的“新月”不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。10.根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A.每當(dāng)朔日(陰歷初一)夜半子時(shí)，在地球的另一面，月亮正運(yùn)行到人的頭頂。B.過去文人創(chuàng)作都不注意自然科學(xué)方面的常識(shí)，這是受他們認(rèn)識(shí)水平的局限。C.豐子愷畫中的“一鉤新月”可能是“剛剛升起來的月亮”的意思。D.即使是世界名著，有時(shí)也難免會(huì)出現(xiàn)無關(guān)宏旨的細(xì)微的疏失和錯(cuò)誤。11.文章最后一句“別的事有必要特別較真嗎”中“別的事”在本文中指的是什么?作者在這句話中要表