第一單元 漢代統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固 綜合訓練（含答案） 統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

漢代統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1.云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標準有嚴格規(guī)定，漢代官府內有專門學習相馬理論者，相馬術已成為專門技術自設一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術的發(fā)展主要服務于()A．農耕技術的推廣B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭的需要D．禮樂制度的重建2.下圖為中國古代某皇帝在位期間政令信息承轉運行關系示意圖，對圖中信息解讀正確的是()A．尚書是中央最高行政機構B．分權造成了冗官現(xiàn)象C．決策權與執(zhí)行權出現(xiàn)分離D．王國問題得到了解決3.漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經再三討論，認為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長，仁孝寬厚，太后家薄氏謹良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法()A．反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行B．旨在預防外戚干政的重演C．推動仁孝成為選帝主要標準D．表明相權對皇權構成威脅4.東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實質是()A．加強道德修養(yǎng)B．追求政治利益C．辨別大宗小宗D．維護經濟特權5.[2023·達州市二模]西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴刑苛法時又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強調禮或德。據(jù)此可知，黃老思想()A．指導漢初治國理政B．否定秦朝治國理念C．著力恢復發(fā)展經濟D．呈現(xiàn)思想融合趨勢6.[2023·合肥市二模]鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官。東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，“知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少”，使當?shù)亍叭驶笮小保灾劣诋數(shù)孛癖娭恢馈案改腹佟笔青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏。這表明()A．基層官員影響地方治理B．中央與地方的矛盾難以調和C．地方官吏貪腐不得民心D．儒生開始登上地方政治舞臺7.[2023·榆林市一模]《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專傳，開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權立傳的例子。而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。這一敘史方式()A．順應了當時大一統(tǒng)的時代潮流B．反映了當時華尊夷卑的思想C．說明西漢開始出現(xiàn)華夏認同觀D．強調了國內各民族一律平等8.[2023·平頂山許昌濟源三模]下表為東漢獲鄉(xiāng)論支持者仕進途徑表姓名鄉(xiāng)論事跡入仕途徑趙宣鄉(xiāng)邑稱孝州郡數(shù)禮請之張霸年數(shù)歲而知孝讓舉孝廉光祿主事江革鄉(xiāng)里稱之曰“江巨孝”舉孝廉為郎朱儁以孝養(yǎng)致名為縣門下書佐這些史實可用來說明，東漢時期()A.地方輿論影響人才選拔B.察舉制度得到了完善C.鄉(xiāng)論支配國家統(tǒng)治秩序D.社會階層間流動固化9.[2023廣東]漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌《南風》之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想 （）A.適應了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術提供依據(jù)D.有利于加強中央集權10.[2023重慶模擬]司馬遷著《史記》，撰《項羽本紀》《陳涉世家》，而東漢班固所著《漢書》則將二人編入列傳，并直呼其名為《陳勝項籍傳》；《史記》未給漢惠帝立紀，而是附在《呂后本紀》中，《漢書》則以帝王為中心，一帝一紀。這些變化反映了（）A.大一統(tǒng)局面的鞏固B.外戚影響力逐漸削弱C.著史規(guī)范逐漸形成D.儒學正統(tǒng)觀念的強化11.(2023湖南名校聯(lián)盟聯(lián)考)學者張豈之在論述秦末到漢武帝時期時,總結指出,歷史之所以成為人的群體活動舞臺,并非哪一個階級、階層在這里扮演獨角戲,而是眾多人群展示各自智慧才華的場所,這些智慧的結晶就是“文明”。這段話意在強調()A.人民群眾的革命性作用B.所有人的智慧構成文明C.漢武帝善于重用各種人才D.歷史發(fā)展是合力的結果12.(2023廣東江門一模)西漢后期興起的“九族異姓”說,以“仁”為核心,“親親”是其特征。東漢時出現(xiàn)的“九族同姓”說,則將母族、妻族從九族中剔除,以“禮”為核心,“尊尊”是其特征。這一變化()A.排除了外戚干政的困擾B.構建了新型的思想學說C.有助于統(tǒng)一局面形成D.折射出皇權弱化的現(xiàn)實二、綜合題13.(2023福建莆田四模)閱讀材料,回答問題。材料下表所示為摘選自史書所載漢武帝時期的若干史事。相關人物史事漢武帝建元元年(公元前140年)冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。……元光元年(公元前134年)冬十一月,初令郡國舉孝廉各一人。衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍屯云中,中尉程不識為車騎將軍屯雁門,六月罷董仲舒武帝即位,舉賢良文學之士前后百數(shù),而仲舒以賢良對策焉?！偈嬖诩?朝廷如有大議,使使者及廷尉張湯就其家而問之,其對皆有明法。自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣?！W校之官,州郡舉茂材孝廉,皆自仲舒發(fā)之。年老,以壽終于家,家徙茂陵,子及孫皆以學至大官金日磾字翁叔,本匈奴休屠王太子也。……(日磾)輸黃門養(yǎng)馬,時年十四矣。久之,武帝游宴見馬,后宮滿側。日磾?shù)葦?shù)十人牽馬過殿下,莫不竊視,至日磾獨不敢。日磾長八尺二寸,容貌甚嚴,馬又肥好,上異而問之,具以本狀對。上奇焉,即日賜湯沐衣冠,拜為馬監(jiān),遷侍中、駙馬都尉、光祿大夫趙充國字翁孫,隴西上邽人也,后徙金城鄰居。始為騎士,以六郡良家子善騎射補羽林?！涞蹠r,以假司馬從貳師將軍擊匈奴,大為虜所圍。漢軍乏食數(shù)日,死傷者多,充國乃與壯士百余人潰圍陷陳,貳師引兵隨之,遂得解。身被二十余創(chuàng),貳師奏狀,詔征充國詣行在所。武帝親見視其創(chuàng),嗟嘆之,拜為中郎,遷連騎將軍長史——據(jù)《漢書》等整理結合所學知識,就漢武帝統(tǒng)治的某一典型特征進行概述,并根據(jù)具體史實予以論證。(要求:特征概括明確,闡述充分,論據(jù)準確,邏輯清晰,不得照抄材料。)漢代統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1.云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標準有嚴格規(guī)定，漢代官府內有專門學習相馬理論者，相馬術已成為專門技術自設一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術的發(fā)展主要服務于()A．農耕技術的推廣B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭的需要D．禮樂制度的重建解析：秦簡反映的是戰(zhàn)國晚期到秦朝的歷史信息，這一時期是諸侯兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭到鞏固統(tǒng)一的征伐戰(zhàn)爭頻繁時期，漢代面臨北方游牧民族的威脅，因此秦漢時期甚至此后歷朝相馬理論與技術的重視與發(fā)展，都主要是因為馬是建立強大騎兵的必備條件，是服務于軍事征伐的需要，所以C項正確；西漢已存在馬耕，但由于戰(zhàn)爭和傳遞信息等政治軍事需要、小農經濟模式等，馬耕并不普遍，馬的作用主要在于戰(zhàn)爭和信息傳遞，故排除A；B、D兩項在材料中未體現(xiàn)，排除。2.下圖為中國古代某皇帝在位期間政令信息承轉運行關系示意圖，對圖中信息解讀正確的是()A．尚書是中央最高行政機構B．分權造成了冗官現(xiàn)象C．決策權與執(zhí)行權出現(xiàn)分離D．王國問題得到了解決解析：據(jù)圖示可知，參與朝見和朝會的公卿百官討論皇帝的詔令，執(zhí)行方面則由尚書下達到二府、列卿、百官、郡國，即決策權與執(zhí)行權分離，故選C項；尚書本為少府的屬官，掌文書及群臣章奏，不是中央最高行政機構，排除A項；冗官指多余的官員，與材料無關，排除B項；據(jù)材料“郡國”可知，當時王國還存在，沒有解決王國問題，排除D項。3.漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經再三討論，認為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長，仁孝寬厚，太后家薄氏謹良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法()A．反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行B．旨在預防外戚干政的重演C．推動仁孝成為選帝主要標準D．表明相權對皇權構成威脅解析：結合所學內容可知，漢初的“諸呂”屬于外戚，所以大臣在迎立劉恒為帝時的標準是劉恒本人的仁孝以及太后薄氏的謹良，即這一做法是為了預防外戚干政的重演，故選B；劉恒是劉邦的第四子，不是嫡長子，排除A；仁孝只是選帝的標準之一，這一做法也不是為了確立選帝的標準，排除C；材料未涉及相權與皇權的矛盾，排除D。故選B項。4.東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實質是()A．加強道德修養(yǎng)B．追求政治利益C．辨別大宗小宗D．維護經濟特權解析：東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強調門第，其本質是為了追求政治上的壟斷，維護自己的政治利益，B項正確；修家譜并未涉及道德修養(yǎng)，排除A項；辨別大小宗不是實質，排除C項；家譜、別錄、私傳的修撰與經濟特權無關，排除D項。故選B項。5.[2023·達州市二模]西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴刑苛法時又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強調禮或德。據(jù)此可知，黃老思想()A．指導漢初治國理政B．否定秦朝治國理念C．著力恢復發(fā)展經濟D．呈現(xiàn)思想融合趨勢解析：題干中西漢初期的黃老思想“在批判法家嚴刑苛法時又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強調禮或德”，即黃老思想以道家思想為核心，融合了法家、儒家的思想部分，故選D項；題干未提及黃老思想與漢初政治的關系，排除A項；“否定”與題干中“批判法家嚴刑苛法時又重視法的作用”相悖，排除B項；題干未提及漢初的減輕田租，輕徭薄賦等信息，排除C項。6.[2023·合肥市二模]鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官。東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，“知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少”，使當?shù)亍叭驶笮小?，以至于當?shù)孛癖娭恢馈案改腹佟笔青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏。這表明()A．基層官員影響地方治理B．中央與地方的矛盾難以調和C．地方官吏貪腐不得民心D．儒生開始登上地方政治舞臺解析：由材料“鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官”“當?shù)孛癖娭恢栏改腹偈青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏”可知鄉(xiāng)嗇夫是治理基層的“父母官”，作為基層官員，直接關系到地方的治理與安定，故選A項；材料沒有中央與地方矛盾的體現(xiàn)，且“難以調和”表述過于夸大，排除B項；由材料“東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少，使當?shù)厝驶笮小笨芍迳佳訛榈胤介L官關心民眾，深得民眾愛戴，排除C項；“開始”表述過于絕對，排除D項。7.[2023·榆林市一模]《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專傳，開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權立傳的例子。而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。這一敘史方式()A．順應了當時大一統(tǒng)的時代潮流B．反映了當時華尊夷卑的思想C．說明西漢開始出現(xiàn)華夏認同觀D．強調了國內各民族一律平等解析：由材料“《史記》首創(chuàng)民族列傳”“開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權立傳的例子”“無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝”可知司馬遷重視各少數(shù)民族的歷史，將其祖先視為黃帝，華夏四夷都是炎黃子孫，順應了大一統(tǒng)時代的潮流，故選A項。司馬遷將華夏四夷都作為黃帝的后代，排除B項；“開始”表述過于絕對，排除C項；“各民族一律平等”不符合封建社會發(fā)展史實，排除D項。8.[2023·平頂山許昌濟源三模]下表為東漢獲鄉(xiāng)論支持者仕進途徑表姓名鄉(xiāng)論事跡入仕途徑趙宣鄉(xiāng)邑稱孝州郡數(shù)禮請之張霸年數(shù)歲而知孝讓舉孝廉光祿主事江革鄉(xiāng)里稱之曰“江巨孝”舉孝廉為郎朱儁以孝養(yǎng)致名為縣門下書佐這些史實可用來說明，東漢時期()A.地方輿論影響人才選拔B.察舉制度得到了完善C.鄉(xiāng)論支配國家統(tǒng)治秩序D.社會階層間流動固化解析：據(jù)材料“鄉(xiāng)邑稱孝”“鄉(xiāng)里稱之曰‘江巨孝’”，可知東漢時期舉孝廉的重要依據(jù)是孝，而被推舉者基本需獲得鄉(xiāng)論支持，說明地方輿論影響人才選拔，故選A項；東漢時期察舉制被地方官壟斷，逐步僵化，排除B項；鄉(xiāng)論只是國家選拔人才的依據(jù)，不足以支配國家統(tǒng)治秩序，排除C項；錄取人群固定才能說明社會階層流動固化，但材料強調的是錄取的事跡和途徑，排除D項。9.[2023廣東]漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌《南風》之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想 （）A.適應了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術提供依據(jù)D.有利于加強中央集權解析據(jù)材料“故無為者乃有為也”可知，陸賈借助舜治理國家的經驗表達了休養(yǎng)生息、無為而治的治國理念，迎合了漢初社會凋敝、亟須恢復生產的需要，故選A項；漢初的休養(yǎng)生息思想是黃老之學的體現(xiàn)，是對法家嚴刑峻法和儒家積極有為思想的修正，排除B項；陸賈無為而治的思想強調順其自然，與尊崇儒術所強調的積極有為的思想不符合，也不利于加強中央集權，排除C、D兩項。10.[2023重慶模擬]司馬遷著《史記》，撰《項羽本紀》《陳涉世家》，而東漢班固所著《漢書》則將二人編入列傳，并直呼其名為《陳勝項籍傳》；《史記》未給漢惠帝立紀，而是附在《呂后本紀》中，《漢書》則以帝王為中心，一帝一紀。這些變化反映了（）A.大一統(tǒng)局面的鞏固B.外戚影響力逐漸削弱C.著史規(guī)范逐漸形成D.儒學正統(tǒng)觀念的強化解析本紀是中國古代紀傳體史書中的帝王傳記，世家是給諸侯王作的傳，列傳記載的是帝王、諸侯王以外其他各方面代表人物的生平事跡。班固所著《漢書》以帝王為中心，一帝一紀，將項羽、陳勝編入列傳，這反映了對帝王中心地位的肯定，弱化了項羽、陳勝的地位，體現(xiàn)出儒家正統(tǒng)觀念的強化，故D項正確。材料與大一統(tǒng)局面無關，故A項排除；東漢中期以后，出現(xiàn)外戚宦官交替專權的局面，“外戚影響力逐漸削弱”不符合史實，故B項排除；《史記》是我國第一部紀傳體通史，《漢書》是紀傳體斷代史，這無法體現(xiàn)著史規(guī)范逐漸形成，故C項排除。11.(2023湖南名校聯(lián)盟聯(lián)考)學者張豈之在論述秦末到漢武帝時期時,總結指出,歷史之所以成為人的群體活動舞臺,并非哪一個階級、階層在這里扮演獨角戲,而是眾多人群展示各自智慧才華的場所,這些智慧的結晶就是“文明”。這段話意在強調()A.人民群眾的革命性作用B.所有人的智慧構成文明C.漢武帝善于重用各種人才D.歷史發(fā)展是合力的結果農民戰(zhàn)爭推翻暴秦,知識分子制定治國方略,漢初皇帝勵精圖治,各方努力推動歷史發(fā)展,而非單獨的某一方力量,故選D項。12.(2023廣東江門一模)西漢后期興起的“九族異姓”說,以“仁”為核心,“親親”是其特征。東漢時出現(xiàn)的“九族同姓”說,則將母族、妻族從九族中剔除,以“禮”為核心,“尊尊”是其特征。這一變化()A.排除了外戚干政的困擾B.構建了新型的思想學說C.有助于統(tǒng)一局面形成D.折射出皇權弱化的現(xiàn)實據(jù)材料可知,東漢時期相比西漢將母族和妻族從九族中剔除,而且還強調“九族同姓”,這在倫理上鞏固了父權,彰顯皇權,結合所學東漢外戚干政的現(xiàn)實,折射出皇權弱化的現(xiàn)實,故選D項。二、綜合題13.(2023福建莆田四模)閱讀材料,回答問題。材料下表所示為摘選自史書所載漢武帝時期的若干史事。相關人物史事漢武帝建元元年(公元前140年)冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士?！庠?公元前134年)冬十一月,初令郡國舉孝廉各一人。衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍屯云中,中尉程不識為車騎將軍屯雁門,六月罷董仲舒武帝即位,舉賢良文學之士前后百數(shù),而仲舒以賢良對策焉?！偈嬖诩?朝廷如有大議,使使者及廷尉張湯就其家而問之,其對皆有明法。自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣?！?/p>