【傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合問題探究10000字（論文）】

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合問題研究目錄TOC\o"1-2"\h\u1引言 摘要在這個(gè)物質(zhì)需求與精神消費(fèi)共生的當(dāng)下，傳承千年的中國傳統(tǒng)文化已不再僅作為光輝一角的歷史留存被世人傳承，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合發(fā)展已得到越來越多人的肯定。融合發(fā)展下，傳統(tǒng)文化被賦予了新的時(shí)尚代名詞，也讓更多人接觸并了解到傳統(tǒng)文化的深度內(nèi)涵，此外也為現(xiàn)代傳媒的開拓發(fā)展增添了新渠道。但融合勢必存在其弊端從而阻礙發(fā)展進(jìn)程：缺乏規(guī)范化管控制度、雷同抄襲、發(fā)展比重失衡等現(xiàn)象層出不窮。如何使二者順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，融合共進(jìn)，急需引起社會(huì)的關(guān)注與重視。本文則運(yùn)用文獻(xiàn)研究、個(gè)案研究、比較分析等研究方法，通過對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合發(fā)展的現(xiàn)狀分析，總結(jié)優(yōu)勢與不足，并結(jié)合其各自特點(diǎn)與時(shí)代特色，提出可行性措施。以求對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承及備受關(guān)注的現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域給予更深入的理解與對(duì)策性支持，以達(dá)到文化與傳媒和諧共生，共同進(jìn)步的最終目標(biāo)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代傳媒；融合發(fā)展1引言1.1研究對(duì)象1.1.1傳統(tǒng)文化的概念及發(fā)展特點(diǎn)傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久，內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。通常意義上的傳統(tǒng)文化是指儒家、佛教及道家文化，即儒、釋、道，這三家構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的骨干，也是中國傳統(tǒng)文化的靈魂[1]。包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是：禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。因此傳統(tǒng)文化在千年的發(fā)展過程中具有與世界其他文化不同的，獨(dú)屬于中國的，以儒、佛、道三家為基礎(chǔ)的民族特色。其次，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年來朝代更迭，經(jīng)無數(shù)先輩傳承并加以孕育，使之持續(xù)發(fā)展并具有鮮明的時(shí)代特色。另外，傳統(tǒng)文化將“海納百川，有容乃大”做到實(shí)處，既在歲月長河中汲取各時(shí)各地優(yōu)秀文化從而使其系統(tǒng)不斷壯大完善，同樣又尊重并吸收優(yōu)秀外來文化有益之處，無論是古代的佛教還是現(xiàn)代的馬克思主義，都是外來文化的典型[2]。以我為主，為我所用，中國傳統(tǒng)文化亙古不變的獨(dú)立性也相伴而生。1.1.2現(xiàn)代傳媒的概念現(xiàn)代傳媒是以傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視廣播等傳播方式為代表的傳統(tǒng)媒體，加上互聯(lián)網(wǎng)傳媒和以微博、論壇等互動(dòng)形式為代表的自媒體傳媒的總稱[3]。其概念可分為兩種：一是動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，現(xiàn)代傳媒是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)面向用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)。二是現(xiàn)代傳媒是一種數(shù)字化的互動(dòng)媒體模式[4]。因順應(yīng)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅猛發(fā)展使之有傳統(tǒng)媒體與新媒體的分別，并具有現(xiàn)代化特點(diǎn)，但究其根本，對(duì)廣大受眾而言，其根本仍為傳播信息的媒介渠道，是人與信息互通的重要橋梁。作為如今被大眾廣泛接觸并使用的信息工具，現(xiàn)代傳媒對(duì)人的生活以及整個(gè)社會(huì)的影響是不可忽視且舉足輕重的，既要保證信息傳遞的準(zhǔn)確性、真實(shí)性、及時(shí)性，又要以多種方式傳播為手段快速融入大眾生活之中，反而言之，大眾若要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，必會(huì)借助多方媒介，全面化、多樣化地了解并評(píng)析當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。某種程度而言，現(xiàn)代傳媒滿足了大眾對(duì)新事物、新趨勢的知情權(quán)以及言論自由權(quán)，使現(xiàn)代傳媒在運(yùn)行發(fā)展的同時(shí)，既要兼顧信息傳遞的標(biāo)準(zhǔn)性，給予大眾的娛樂性、教育性，又要實(shí)時(shí)受到輿論監(jiān)督。1.2研究目的和意義1.2.1研究目的傳統(tǒng)文化傳承的必須性毋庸置疑，但如何使其借助如今被廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代傳媒，以創(chuàng)新卻不減神韻的方式被世人熟知、熱愛，是當(dāng)下值得深思并為之付出行動(dòng)的關(guān)鍵。本次研究意在通過對(duì)現(xiàn)存中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷革新，并在二者碰撞融合的過程中產(chǎn)生的新領(lǐng)域、新思維進(jìn)行深入思考，并針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合所產(chǎn)生的系列問題進(jìn)行系統(tǒng)性研究后提出相關(guān)對(duì)策性看法，力求二者朝向健康良好的趨勢兼容發(fā)展。1.2.2研究意義將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒技術(shù)有效結(jié)合，以優(yōu)秀的中國文化為基點(diǎn)，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、引導(dǎo)群眾樹立正確的價(jià)值觀為目的，融合了中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，由表及里，不拘泥于形式美，也深入挖掘其背后的精神價(jià)值，展現(xiàn)更高層面的大美之美[5]。既能促進(jìn)現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域延伸化、多樣化發(fā)展，激發(fā)新領(lǐng)域的快速成長，又能高效地傳承我國千百年來珍貴優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。既有利于豐富人們?nèi)粘Ｉ?，緩解社?huì)壓力，更有利于響應(yīng)祖國推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義文化建設(shè)的號(hào)召，提高國家文化軟實(shí)力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合創(chuàng)新，使其以多種形式推向世界，促進(jìn)文化輸出，進(jìn)一步增強(qiáng)國人文化自信，提高國民幸福感指數(shù)，為建設(shè)文化強(qiáng)國增添動(dòng)力。1.3研究方法1.3.1文獻(xiàn)研究法主要通過中國知網(wǎng)、圖書、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙等途徑搜索相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研讀工作，并在此基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)中優(yōu)秀觀點(diǎn)、特例現(xiàn)象、表格數(shù)據(jù)等進(jìn)行收集提取，并由此生成自己的見解，以豐富文章內(nèi)容，加深內(nèi)涵，提高層次。1.3.2個(gè)案研究法通過抖音、新浪微博、公眾號(hào)以及諸多新聞發(fā)布平臺(tái)、線上視頻網(wǎng)站、電視節(jié)目等收集并記錄關(guān)于“傳統(tǒng)文化傳承”“傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)+”等相關(guān)案例，并透過案例分析其背后蘊(yùn)含的知識(shí)道理、社會(huì)現(xiàn)象，并進(jìn)行歸納整理，以求為文章觀點(diǎn)提供更多有力的參照實(shí)例，使行文流暢，通俗易懂。1.3.3比較分析法通過對(duì)外國案例、名人觀點(diǎn)進(jìn)行篩選采集，并針對(duì)性地與國內(nèi)相關(guān)案例、觀點(diǎn)進(jìn)行差別對(duì)比，分析相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并對(duì)不同點(diǎn)著重分析其原因，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并最終凝結(jié)成有效策略，以求加強(qiáng)研究的全面性、完整性。2傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合現(xiàn)狀分析2.1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合的優(yōu)勢特點(diǎn)2.1.1國家高度重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展黨的十九大報(bào)告指出：文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)[6]。習(xí)近平總書記也同樣強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基[7]。另外，我國政府不斷完善以《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為核心的法律法規(guī)體系，制定了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等政策性文件，并提倡通過多種廣受大眾歡迎的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效宣傳與推廣，意在讓文化貼近生活，走進(jìn)生活。就傳媒方向而言，國家十分重視當(dāng)下流行媒體社交軟件的文化宣傳推廣，如在新浪微博移動(dòng)客戶端中設(shè)有“文旅之聲”“文旅中國”“中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)網(wǎng)”等多個(gè)文化類官方微博賬號(hào)并頻繁組織文化類話題與網(wǎng)友展開互動(dòng)，此外國家同樣入駐了抖音、快手、bilibili等平臺(tái)，就平臺(tái)中有關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的典型先進(jìn)代表、優(yōu)秀品牌如被稱為“東方美食生活家”的四川姑娘李子柒、有“全民詩詞偶像”之稱的武亦姝以及中國文化服飾品牌：滸城古娘、昆岫工坊等作出表彰與支持。在電視媒體與視頻類新媒體方面，由央視推出了《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》等“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯時(shí)代特色”的文化類綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片等也備受好評(píng)。2.1.2受眾群體繁多且寬領(lǐng)域化在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合過程中，深受影響的受眾群體不單單指廣大文化消費(fèi)群體，也包含傳統(tǒng)文化生產(chǎn)、傳播群體以及傳播媒體，甚至輻射到經(jīng)濟(jì)市場、旅游市場、商品市場等多個(gè)領(lǐng)域之中。就文化消費(fèi)群體而言，互聯(lián)網(wǎng)用戶是文化與傳媒融合過程中最直接的受眾，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第47期《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至12月20日，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量達(dá)到9.89億，按照中國14億人口計(jì)算，也就是說，中國有70.6%的網(wǎng)民。如REF_Ref1756\h表1所示，我國網(wǎng)民及互聯(lián)網(wǎng)普及率仍處于快速增長階段。表SEQ表\*ARABIC1網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率來源：CNNIC中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查2020.12就傳統(tǒng)文化生產(chǎn)與傳播群體而言，中國傳統(tǒng)文化本身的多樣性直接決定了此類群體龐大的數(shù)目：目前，我國已公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位為4296家，國家歷史文化名城132座，歷史文化名鎮(zhèn)名村528個(gè)，歷史文化街區(qū)30個(gè)；國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目1372項(xiàng)，認(rèn)定的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人近2000人。就傳播媒體而言，傳媒包含通信、數(shù)媒、廣播、電視、電影、出版、廣告、新聞、網(wǎng)絡(luò)、文化產(chǎn)業(yè)、新媒體等。現(xiàn)行最為重要的為報(bào)刊、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)四種，也可形象概括為傳統(tǒng)媒體和新媒體兩大類別。新媒體通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和服務(wù)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，新媒體已快速并廣泛地占據(jù)消費(fèi)市場，并派生出更加細(xì)致化的分支。只從新媒體角度看該領(lǐng)域在融合過程中的受眾已可見一斑。2.1.3多樣性、創(chuàng)新性傳播媒介與形式只有縮短文化與生活之間的距離，才能真正提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，一脈相傳的傳播形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法發(fā)揮其效果?，F(xiàn)代傳媒則完美地彌補(bǔ)了此處的欠缺，在傳承傳統(tǒng)文化方面，我國在電影、電視、音像以及如抖音、微博、bilibili等新興媒體平臺(tái)和多種品牌打造的“文化”系列廣告上均已取得不小成績，成為熱門話題。如2021年在中央電視臺(tái)綜合頻道播出的《典籍里的中國》則是將目光鎖定在中國數(shù)千年歷史的優(yōu)秀典籍之中，用“戲劇+影視”的方式生動(dòng)地向世人展示一段段值得深思的歷史典故，并以這種新穎的文化傳播形式被大眾廣泛關(guān)注、認(rèn)同；其次還有以“紀(jì)錄+直播”形式推出的《百心百匠》《尋找手藝》《了不起的匠人》等作品，充分利用微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播、全景VR展示、H5傳播、無人機(jī)航拍等移動(dòng)端傳播渠道和新興方式，并將其中的優(yōu)秀作品由當(dāng)?shù)匚幕瘡d、網(wǎng)信辦主辦，以作品當(dāng)?shù)夭┪镳^、藝術(shù)展館等平臺(tái)，以直播為有利踏板，邀請百余名人氣主播進(jìn)行線上直播，在直播中吸引了數(shù)百萬用戶因作品“二度盛開”的魅力之花而駐足觀看，真正意義上做到文化與生活零距離；另外，在影視劇方面，《如懿傳》宣傳了宮廷服飾、建筑、禮儀文化，《長安十二時(shí)辰》復(fù)刻了大唐文化，《鬢邊不是海棠紅》帶火了戲劇文化，《清平樂》再現(xiàn)了節(jié)慶文化，《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》宣揚(yáng)了香道、茶道文化等優(yōu)秀典型作品，利用其固有的故事時(shí)代背景巧妙結(jié)合了某類傳統(tǒng)文化，起到了很好的宣傳作用；以“詩詞+朗讀”為關(guān)鍵詞的《中國詩詞大會(huì)》《詩書中華》《向上吧！詩詞》《中華好詩詞》也取得同樣的收視效果。此外，2021年河南元宵玩會(huì)的《芙蓉池》中唐宮小姐姐們生動(dòng)俏皮的舞姿、抖音推出的“國風(fēng)古韻”話題系列短視頻節(jié)目、非遺健身操以演出和慶典形式進(jìn)校園以及故宮博物院與農(nóng)夫山泉、中國國家博物館與歐萊雅、千年非遺技藝邦典與六月鮮、宮廷珠寶與百雀羚的跨界合作等諸多傳播方式同樣備受好評(píng)。綜上可見，現(xiàn)代媒體具有多種傳播模式，突破了傳統(tǒng)的傳播形式以及單一的局限性，采用多種形式的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)傳輸，可以使傳輸?shù)男Ч?，讓更多人認(rèn)識(shí)到文化傳輸?shù)闹匾?，在進(jìn)行文化傳輸?shù)倪^程中更加主動(dòng)，更好地實(shí)現(xiàn)資源的整合[8]。2.1.4融合下的市場化、延伸化發(fā)展作者英尼斯(HaroldAdamsInnis,1894~1952)認(rèn)為：“一種傳播媒介的長期使用將在一定程度上決定被傳播的知識(shí)的特性，一種新媒介的優(yōu)勢將成為導(dǎo)致一種新文明誕生的力量[9]。”由此可見，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒互動(dòng)發(fā)展并非只產(chǎn)生針對(duì)性的直線作用，甚至?xí)斐梢粋€(gè)新的產(chǎn)業(yè)點(diǎn)或產(chǎn)業(yè)鏈的出現(xiàn)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)消費(fèi)，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布了2020年上半年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入數(shù)據(jù)，據(jù)對(duì)全國6萬家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)調(diào)查，2020年，上述企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入98514億元，其中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)15645億元，增長11.1%；文化消費(fèi)終端生產(chǎn)18808億元，增長5.1%[10]。除文化作品本身價(jià)值外加與現(xiàn)代傳媒融合后產(chǎn)生的傳媒直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，作為傳統(tǒng)文化的衍生品：文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、文旅捆綁等形式相繼出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年博物館文創(chuàng)市場整體規(guī)模相比2017年增長了3倍，過去一年，僅在淘寶天貓逛博物館旗艦店的累計(jì)訪問量就達(dá)到16億人次，其中故宮博物院、上海博物院成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的典范[11]。此外通過“傳統(tǒng)文化+廣告”的方式也為諸多品牌帶來頗多利潤。如有“東方彩妝”著稱的花西子化妝品牌在國潮與創(chuàng)新形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驅(qū)動(dòng)下，抓住機(jī)會(huì)，與李佳琦、周深、霍尊等網(wǎng)絡(luò)紅人或文化傳承代表攜手進(jìn)行“中國風(fēng)”專場的電商直播活動(dòng)，成為當(dāng)下國風(fēng)產(chǎn)品中較為成功的典范。由此可見，現(xiàn)代社會(huì)背景下傳統(tǒng)文化的傳播形式是交叉的、聯(lián)動(dòng)互通的，而非簡單的單線傳播。2.2傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合中存在的問題2.2.1傳統(tǒng)文化缺乏全面化、規(guī)范化融合發(fā)展新媒體環(huán)境下的傳統(tǒng)文化傳播主要通過網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字的形式進(jìn)行，在這種傳播形式下，受眾從個(gè)人興趣出發(fā)，對(duì)傳播信息進(jìn)行截取式、段落式閱讀[12]。為了迎合大眾的瀏覽興趣，當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容是有選擇性的傾向于容易被大眾接受的方面，如可以作為針織服飾圖案并可以在影視作品以及服飾店的刺繡、可供參觀的博物館文化展品以及衍生紀(jì)念品、可轉(zhuǎn)型為歌曲片段的京戲唱腔等，但像儒家文化、佛學(xué)、少數(shù)民族服飾甚至是每個(gè)人從小熟讀的古文詩詞等很多不為人知甚至不能為人所用的傳統(tǒng)文化，因其與當(dāng)代大眾生活在本質(zhì)上存有距離感與傳播的局限性，使得其傳承具有較高難度。另一方面，現(xiàn)代傳媒在傳播過程中是否能將傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵完整且不被篡改意義地呈現(xiàn)給大眾值得細(xì)品，所以除了傳統(tǒng)文化傳承人的規(guī)范化管理外，也不能忽視對(duì)傳媒人的管理教育。2.2.2存在傳播內(nèi)容與方式的雷同、抄襲現(xiàn)象隨著文化與傳媒的雙向互動(dòng)越發(fā)火熱，其相關(guān)作品被大量生產(chǎn)轉(zhuǎn)載，但這些作品中的質(zhì)量參差不齊，研究發(fā)現(xiàn)，其中不少產(chǎn)品有抄襲甚至照搬的嫌疑。如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合的動(dòng)漫市場中，一部主創(chuàng)人員宣稱弘揚(yáng)中華文化，以赤兔馬、絕影、的盧等古代名將坐騎為原型創(chuàng)作的魔幻主題動(dòng)畫《小馬菲莉之繽紛仙境》自播出以來頗受青少年喜愛，但究其細(xì)節(jié)不難發(fā)現(xiàn)，這部動(dòng)畫從人物造型到劇情發(fā)展都與2010年美國知名玩具廠商制作的動(dòng)畫片《小馬寶莉》極為相似，而所謂的由傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的造型設(shè)計(jì)也遭到網(wǎng)友一直吐槽，引起惡劣社會(huì)反響。無獨(dú)有偶，在2020年央視春節(jié)晚會(huì)也出現(xiàn)了知名國風(fēng)品牌蓋婭傳說的“山水霓裳”走秀造型抄襲一說，一時(shí)間無數(shù)觀眾倍感失望。而在抖音等新媒體上，原創(chuàng)國風(fēng)作品造抄襲、非法搬運(yùn)的現(xiàn)象也層出不窮。使得在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，注水嚴(yán)重，影響作品質(zhì)量，也造成市場運(yùn)作中出現(xiàn)較多漏洞有待彌補(bǔ)。2.2.3文化與傳媒、繼承與傳播的比重失衡一直以來，互動(dòng)融合的大勢頭下，都是雙向持重，并行發(fā)展。但如今諸多現(xiàn)象表示，文化與傳媒、繼承與傳播的比重?zé)o法達(dá)成平衡狀態(tài)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)案例：1.不恰當(dāng)?shù)募t歌傳唱。2018年CCTV電視臺(tái)將流行歌手汪蘇瀧的《有點(diǎn)甜》歌曲進(jìn)行重新填詞改變?yōu)榭箲?zhàn)紅歌，“本是戀愛風(fēng)格的原曲調(diào)如何與艱苦抗戰(zhàn)的悲憤之情相契合”“生搬硬套，大可不必”，網(wǎng)友的惡評(píng)，反映了事件的本質(zhì)問題。2.聯(lián)名彩妝重標(biāo)不重本。完美日記與《中國國家地理》聯(lián)名推出的眼影盤備受期待，但使用后不少消費(fèi)者表示雖然外觀新穎，意義深刻，但眼影的粉質(zhì)粗糙。3.漢服說。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度加深，漢服作為傳統(tǒng)國粹也重新受到追捧，但何謂漢服一直為被確切定義，再加上受古裝影視劇中脫離朝代的服飾造型的影響，許多漢服商家所制作銷售的漢服存在質(zhì)量問題甚至“是否為漢服”的本質(zhì)問題，因一時(shí)間得不到糾正，此類錯(cuò)誤至今存在。綜上案例都反映了在文化傳承中與傳媒、銷售碰撞產(chǎn)生的新問題，急需商討出合適的策略應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀。2.2.4缺少宣傳平臺(tái)與保護(hù)機(jī)制雖然建國以來，國家及相關(guān)部門極為關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，并在影視、綜藝、紀(jì)錄片中斬獲頭角，但在國人“如何做”的問題上仍有很大的發(fā)展空間。簡單就以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析：在傳統(tǒng)節(jié)日方面，如今的傳統(tǒng)節(jié)日令人印象深刻的并非其節(jié)日習(xí)俗而是大眾關(guān)心的“是否放假”“放幾天”等問題，從而使媒體的節(jié)日宣傳集中表現(xiàn)在人們真正關(guān)心的生活問題上，而非節(jié)日本身，但不可否認(rèn)的是，很多媒體也會(huì)針對(duì)節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行宣傳普及，卻得不到大眾的關(guān)注與認(rèn)可，不少網(wǎng)友表示“都是老黃歷了”“沒意思，倒不如利用假日好好放松”。這恰恰背離了真正意義上的節(jié)日內(nèi)涵，對(duì)文化的傳承極為不利，由此可見國家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的踐行與保護(hù)的欠缺，如何運(yùn)用更多的宣傳平臺(tái)將節(jié)日創(chuàng)新化融入大眾生活并贏得大眾認(rèn)可是當(dāng)下急需解決的問題之一；在傳統(tǒng)服飾方面，廣大漢族群眾提議國家可以設(shè)立漢服日，用以保護(hù)文化以防失傳，但卻遭到了很多少數(shù)民族群眾的反對(duì)，對(duì)此國家做出“多種民族的國情現(xiàn)狀”的原因回應(yīng)，但仍未有明確的實(shí)施措施。以上兩方面只是傳統(tǒng)文化中的鳳毛菱角的代表問題，由點(diǎn)及面，此類問題的分析和解決已刻不容緩。3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合問題的原因分析3.1大眾對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏全面且深度認(rèn)知一方面，我國傳統(tǒng)文化悠久綿長且支系眾多，廣大人民群眾無法做到像專業(yè)研究者一般的文化知識(shí)儲(chǔ)備，甚至不少群眾對(duì)當(dāng)下耳熟能詳?shù)奈幕R(shí)仍一知半解，造成在傳統(tǒng)文化認(rèn)知上存在著本質(zhì)錯(cuò)誤。另一方面，對(duì)每一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的有效傳承并非均易于融入社會(huì)生活，這也直接反映了傳播者對(duì)文化與社會(huì)的契合度考慮欠妥。傳統(tǒng)文化主要以儒家思想為主，與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新發(fā)展有些脫節(jié)，相應(yīng)地，傳統(tǒng)文化也沒有進(jìn)行有效的創(chuàng)新改進(jìn)，造成傳統(tǒng)文化的碎片化發(fā)展[13]。綜上兩點(diǎn)均反映了融合發(fā)展下的創(chuàng)作者與傳播者及廣大受眾在“何謂傳統(tǒng)文化”“如何使傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)”“如何宣傳傳統(tǒng)文化”上仍缺乏深度認(rèn)知。3.2創(chuàng)新意識(shí)欠缺，缺乏版權(quán)保護(hù)機(jī)制在融合過程中，因互聯(lián)網(wǎng)本身強(qiáng)大的搜索能力，在傳承文化上不能抱有一絲的僥幸心理，任何不當(dāng)之處都會(huì)被無限放大，其錯(cuò)誤之處也會(huì)被無數(shù)人掛于唇齒舌尖。面對(duì)諸如此類抄襲亂象，拋去利益最大化的影響，另一方面原因也應(yīng)引起重視。首先，創(chuàng)新意識(shí)的欠缺直接導(dǎo)致抄襲雷同現(xiàn)象發(fā)生，因一個(gè)消費(fèi)爆點(diǎn)的誕生使其需求量大大升高，創(chuàng)作者急于創(chuàng)作多個(gè)新作品迎合大眾的胃口，但缺乏必要的創(chuàng)新意識(shí)所以選擇捷徑，久而久之形成惡性循環(huán)。其次，對(duì)于已經(jīng)創(chuàng)作發(fā)行的優(yōu)秀作品與宣傳手段，缺乏必要的版權(quán)保護(hù)機(jī)制，以至于被惡意剽竊創(chuàng)意、未經(jīng)允許直接搬運(yùn)甚至抄襲的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。如REF_Ref12849\h表2所示，僅2020年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版損失規(guī)模高達(dá)60.28億元，同比2019年上升6.9%。雖自2018年開始，損失規(guī)模呈現(xiàn)出遞減趨勢，但其總體數(shù)目占比仍十分龐大?？梢姡挥袠淞鏅?quán)意識(shí)，才能在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下真正做到高度凝結(jié)的原創(chuàng)內(nèi)容被有效保護(hù)與傳播其本質(zhì)意義。表SEQ表\*ARABIC22014-2020年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版損失規(guī)模數(shù)據(jù)來源：易觀中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版損失金預(yù)算法模型估算得出·易觀分析整理3.3注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益?zhèn)鞑ミ^程中的比重失衡直接反應(yīng)其最根本原因是受到利益的驅(qū)使。對(duì)于傳播影響下的廣大商家來說，經(jīng)濟(jì)利益是其賴以生存的唯一要素，為達(dá)到盈利目的，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及后期宣傳方面妄圖蒙混過關(guān)而不能腳踏實(shí)地地做好每一步，甚至不惜抄襲他人作品以達(dá)成快速的生產(chǎn)流水速度。對(duì)當(dāng)下部分影視類、綜藝類創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來說，缺乏創(chuàng)新或因未對(duì)文化與傳播做到雙重了解從而導(dǎo)致錯(cuò)誤結(jié)合等問題，正是忽視了社會(huì)效益的表現(xiàn)，因此無法有效向受眾灌輸正確的傳統(tǒng)文化傳承思路從而遭到質(zhì)疑，引起不滿。傳承文化的首要前提便是尊重文化，在這些粗制濫造的作品及項(xiàng)目背后反映的是對(duì)傳統(tǒng)文化極大的褻瀆，激進(jìn)的拔苗助長方式只會(huì)加劇傳統(tǒng)文化在融合中傳播的困難。3.4政府的保護(hù)與扶持引導(dǎo)意識(shí)有待加強(qiáng)在全球化發(fā)展趨勢下，諸多外國文化傳入中國，面對(duì)當(dāng)前激烈的中韓文化沖突，政府的一系列保護(hù)措施顯得極為關(guān)鍵。宣傳平臺(tái)過多集中于央視頻道而對(duì)于地方頻道的宣傳管控微乎甚微，反映其規(guī)模的局限性；面對(duì)文化入侵，中韓爭辯，很多中國悠久文化的重要成果被遺忘甚至竊取，反映了政府保護(hù)意識(shí)的淡薄；地方傳統(tǒng)文化無法走進(jìn)千家萬戶，缺少宣傳展示的平臺(tái)及政府專員的帶動(dòng)引領(lǐng)，反映了政府的缺乏必要的扶持與引導(dǎo)。在傳統(tǒng)文化的傳承方面，國家與相關(guān)部門的措施完善，任重道遠(yuǎn)。4融合發(fā)展下的可行性對(duì)策4.1加強(qiáng)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的深度教育，增強(qiáng)認(rèn)同感若要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的挖掘，擴(kuò)大其傳播范圍，必定要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究與教育，并對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化進(jìn)行歸類分級(jí)，按照傳承困難程度、傳承緊迫程度逐級(jí)劃分。對(duì)青少年群體來說，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是最有效且直接的方法，借助現(xiàn)代傳媒的力量，可以拍攝傳統(tǒng)文化系列影視劇、紀(jì)錄片，或設(shè)立傳統(tǒng)文化教育APP，并在軟件內(nèi)以傳統(tǒng)文化與生活貼合度為依據(jù)，設(shè)立專門的必修類、選修類課程，組織學(xué)生觀看，闡述感想。也可增設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，并組織相關(guān)的文藝節(jié)目、競賽比拼等活動(dòng)，增設(shè)教育趣味性，同時(shí)學(xué)校及地方電視臺(tái)應(yīng)積極進(jìn)行攝像記錄，投稿宣傳，以達(dá)到學(xué)校之間相互影響，共同進(jìn)步的效果。對(duì)成年群體來說，可在工作單位增設(shè)現(xiàn)代圖書角，內(nèi)含傳統(tǒng)文化相關(guān)書籍和平板智能顯示屏等用于工作之余的輔助學(xué)習(xí)，另外，可開展傳統(tǒng)文化知識(shí)團(tuán)建活動(dòng)，為人們增添參與文化宣傳、創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。對(duì)老年群體來說，可在社區(qū)、老年活動(dòng)中心等地組織教育講座，并鼓勵(lì)老年人參與由社區(qū)或老年活動(dòng)中心組織的傳統(tǒng)文化系列的手工課程，激發(fā)老年人對(duì)美好舊時(shí)光的追憶。對(duì)網(wǎng)絡(luò)大眾來說，應(yīng)將線下與線上同步結(jié)合，國家及有關(guān)部門應(yīng)抓好當(dāng)下熱門軟件的引導(dǎo)作用，利用公眾號(hào)定期傳送傳統(tǒng)文化有教育意義的內(nèi)容，并定期設(shè)立線上活動(dòng)，有獎(jiǎng)競猜、投票選舉等，增強(qiáng)互動(dòng)性，提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感與認(rèn)同感。4.2增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，建立完善的版權(quán)保護(hù)機(jī)制在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何抓住機(jī)遇，推陳出新至關(guān)重要。作為創(chuàng)作者與宣傳者，樹立創(chuàng)新意識(shí)的前提必須要解放思想，脫離傳統(tǒng)文化的陳舊認(rèn)知觀念，其次要善于發(fā)現(xiàn)并收藏生活中瞬息萬變的焦點(diǎn)現(xiàn)象，要知道創(chuàng)新的最終歸宿便是回歸生活，所以在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新觀上，也要讓文化服務(wù)于社會(huì)，依存于社會(huì)，在沉淀中傳承，在傳承中創(chuàng)新，通過融入生活、連接當(dāng)下的“現(xiàn)代”表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化活起來[14]。除此之外，創(chuàng)作者與宣傳者在創(chuàng)作之余也要高度重視版權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)，要成良好的版權(quán)習(xí)慣以保護(hù)自身作品及傳播方式不被竊取利用。站在國家和政府的角度，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化自信、文化創(chuàng)新等教育的培養(yǎng)，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才創(chuàng)造性傳播傳統(tǒng)文化，并給予更多施展空間。此外，相關(guān)部門應(yīng)就現(xiàn)代傳媒的各個(gè)方面制定并完善相應(yīng)的版權(quán)保護(hù)政策，設(shè)立相應(yīng)的法律法規(guī)，與此同時(shí)也要加強(qiáng)盜版、抄襲現(xiàn)象的打擊力度，設(shè)立獎(jiǎng)懲制度，并借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，積極鼓勵(lì)人民群眾的檢舉與監(jiān)督，給予文化與傳媒融合發(fā)展之下最有力的法律保障。4.3內(nèi)外兼?zhèn)?，挖掘文化深度?nèi)涵，平衡發(fā)展傳統(tǒng)文化的傳播需要內(nèi)外雙向發(fā)展，既要做到熟知且尊重文化本質(zhì)內(nèi)涵，又要做到善于利用傳媒手段宣傳文化，使大眾接受理解傳統(tǒng)文化，而并非之中外在傳播忽略本質(zhì)挖掘，或只重繼承文化而缺乏有效的宣傳。在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播進(jìn)程中，應(yīng)加強(qiáng)傳播項(xiàng)目、衍生產(chǎn)品的同步以及后期評(píng)價(jià)督查：首先，可以在各大視頻網(wǎng)站增設(shè)問題反饋專欄，并由專門的負(fù)責(zé)人對(duì)反饋問題進(jìn)行定期篩選、歸納、上報(bào)并下發(fā)解決聲明及策略，以便及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的影視化發(fā)展進(jìn)程起到查漏補(bǔ)缺的重要作用。其次，在衍生品方面，國家及相關(guān)部門應(yīng)對(duì)“與傳統(tǒng)文化聯(lián)名”“以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作內(nèi)核”的系列產(chǎn)品產(chǎn)生高度重視與密切關(guān)注，在產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售之前，就其創(chuàng)作及發(fā)售說明進(jìn)行細(xì)致檢查，杜絕內(nèi)外發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，既要保證其宣傳的真實(shí)性，又要為產(chǎn)品本身的質(zhì)量把關(guān)。第三，相關(guān)部門應(yīng)充分利用“微世界”中諸如微信、微博等熱門網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)以及bilibili、抖音、快手等視頻、短視頻互動(dòng)平臺(tái)的宣傳資源，密切關(guān)注熱點(diǎn)信息，收集大眾對(duì)當(dāng)下文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)看法，也可利用官方公眾號(hào)、微博賬號(hào)、官方抖音號(hào)等發(fā)布征集評(píng)論的推送，或發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，便于直接收集信息。4.4擴(kuò)大宣傳平臺(tái)，給予相關(guān)政策支持在韓國，法圣浦端午節(jié)日上地方官員是祭奠活動(dòng)中的執(zhí)事者（各種場合的初獻(xiàn)官），要出席開幕式等活動(dòng)，因?yàn)槁毼蛔罡撸谝粋€(gè)行禮跪拜祭祀，他們還親臨研討會(huì)場，并恭候宴請大廳，發(fā)表詞真意切的講話，主動(dòng)與大家溝通[15]。在日本，政府高度重視文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)教育，并引導(dǎo)兒童積極參與七夕活動(dòng)，地方社會(huì)的兒童會(huì)、幼兒園以及學(xué)校積極配合七夕祭禮的運(yùn)營[16]。由此可見，除了申遺作為客觀因素，韓國和日本對(duì)文化的傳承和保護(hù)程度以及政府引領(lǐng)帶動(dòng)作用仍值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代媒體被廣泛普及，對(duì)于文化的傳承與其中政府引導(dǎo)大眾的宣傳起到很好的助推作用，因此若可在可行范圍內(nèi)設(shè)立相關(guān)節(jié)日、長期慶典、主題活動(dòng)，并結(jié)合實(shí)際國情，明確其設(shè)立宗旨與具體內(nèi)容流程，由政府助推，地方官員發(fā)揮帶頭作用將各地傳統(tǒng)文化的宣傳做大做強(qiáng)，期間由傳統(tǒng)媒體與新媒體聯(lián)合宣傳，并打造線上線下同步互動(dòng)環(huán)節(jié)，如有獎(jiǎng)競猜、答題、投票等。與此同時(shí)，政府可設(shè)立相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)及頒獎(jiǎng)節(jié)目，設(shè)立年度傳統(tǒng)文化傳承人、年度文化踐行者、文化踐行優(yōu)秀項(xiàng)目等獲獎(jiǎng)名稱，并借助互聯(lián)網(wǎng)在電視臺(tái)以及媒體公眾號(hào)同步播出轉(zhuǎn)載，不僅可以提高受眾的關(guān)注度，拉近大眾與傳統(tǒng)文化的距離，也可激勵(lì)國人加大對(duì)文化的保護(hù)與創(chuàng)新的信念與