古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變 課時(shí)練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí)：古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變一、單選題1．史學(xué)家在研究某一歷史事件時(shí)稱：整個(gè)東方世界從高麗到匈牙利都被其推倒而上下顛翻……此時(shí)回教的前景是從未有過(guò)如此的黑暗，在印度大地以西的所有回教蘇丹們?nèi)勘粴纭Ｔ撌录?/p>

）A．增強(qiáng)了亞非歐三大洲的聯(lián)系 B．促進(jìn)了希臘文化向東方傳播C．根源于游牧世界的大舉南下 D．改變了亞歐地區(qū)的文化面貌2．下面文本框內(nèi)容為某同學(xué)列出的歷史小短文寫(xiě)作提綱。其主題應(yīng)該是（

）（1）印歐人憑借馬和馬拉戰(zhàn)車的優(yōu)勢(shì)陸續(xù)進(jìn)駐西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。（2）阿拉伯人擴(kuò)張中繼承和融合了伊比利亞半島到印度北部地區(qū)的文化遺產(chǎn)創(chuàng)作了《天方夜譚》。（3）蒙古軍隊(duì)三次西征，將中原文化帶到被征服的地區(qū)，推動(dòng)了東西文化交流。（4）俄國(guó)一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，回國(guó)后發(fā)動(dòng)了十二月黨人起義。A．亞非拉文明交流與融合 B．人口遷移和文化交融C．戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒 D．貿(mào)易與文化交流3．在“希臘化時(shí)代”，中東第一次大規(guī)模地引進(jìn)了巴比倫、波斯和希臘文化等文明。同時(shí)，以西亞為代表的東方文化向希臘的輸出也空前加強(qiáng)，例如中東的天文學(xué)、占星術(shù)和宗教。這體現(xiàn)了“希臘化時(shí)代”（

）A．文化交往呈現(xiàn)出雙向性 B．文明沖突碰撞十分激烈C．東西方文明交融最明顯 D．希臘是文明交流的中心4．在亞歷山大軍隊(duì)占領(lǐng)埃及和亞洲西南部之后，西亞逐漸向更具商業(yè)靈感和能力的希臘工場(chǎng)主開(kāi)放，雅典和科林斯等希臘本土老牌手工業(yè)中心的重要地位隨即被其他一些或舊或新的城鎮(zhèn)所取代，這表明亞歷山大遠(yuǎn)征（

）A．導(dǎo)致了城市經(jīng)濟(jì)地位的變化 B．破壞了農(nóng)耕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．促進(jìn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ) D．推動(dòng)了世界文明的趨同化5．托勒密王朝統(tǒng)治埃及時(shí)，極力推行塞拉匹斯神崇拜。塞拉匹斯的名字源于埃及神話中的奧西里斯神和阿匹斯神牛，但同時(shí)又融入了希臘醫(yī)藥之神、冥神以及酒神的特征。此舉旨在（

）A．籠絡(luò)埃及神職人員 B．獲得當(dāng)?shù)孛褡宓恼握J(rèn)同C．推動(dòng)?xùn)|西文明交融 D．貫徹因俗而治的統(tǒng)治理念6．有學(xué)者認(rèn)為:“縱觀波斯對(duì)于文化的貢獻(xiàn)，乃在政治方面……在古物學(xué)和歷史學(xué)上，波斯還有一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。波斯征服了那肥腆月彎之后，就仿了那里的楔形文字和拼音文字，自己另外創(chuàng)造了一種楔形的拼音文字。這個(gè)波斯的新字母比那巴比倫古文，自然容易讀些。五十年前，有幾個(gè)懂得波斯文的古學(xué)家，忽然發(fā)現(xiàn)了它與巴比倫古文的關(guān)系，于是那久藏在地下的兩河流域的歷史，也就漸漸的出現(xiàn)于人世了?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．波斯帝國(guó)的統(tǒng)治推動(dòng)了不同文化間的交流與重構(gòu)B．西亞文明和希臘文明發(fā)生了持續(xù)深入廣泛的交流C．古代戰(zhàn)爭(zhēng)使人們?cè)诜此急就廖幕挟a(chǎn)生精神陣痛D．在歷史研究過(guò)程中文獻(xiàn)解讀比實(shí)物研究更為重要7．公元1219～1260年，許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，同時(shí)不少高明的回回醫(yī)師，也隨蒙古汗、王公東來(lái)。此外，還有不少阿拉伯建筑師來(lái)華，在各地修建清真寺，同樣中國(guó)的紡織、陶瓷等手工業(yè)技術(shù)人員也向西遷徙，到達(dá)印度、阿拉伯、俄羅斯等地。這說(shuō)明（

）A．希臘化時(shí)代文化中心向東轉(zhuǎn)移 B．戰(zhàn)爭(zhēng)有效促進(jìn)東西方歷史發(fā)展進(jìn)程C．實(shí)用技術(shù)交流加強(qiáng)了民族融合 D．蒙古西征客觀上推動(dòng)區(qū)域文化交流8．元朝時(shí)期，蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉于蒙古統(tǒng)治者，推動(dòng)中、阿的醫(yī)藥交流。形成于當(dāng)時(shí)的《唐蘇克拉瑪》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的中醫(yī)西譯本。這反映了（

）A．東學(xué)西傳提升了中國(guó)文化軟實(shí)力 B．人口遷徙影響了區(qū)域文化的形成C．征伐戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了文化傳播 D．醫(yī)學(xué)交流加速了歐亞的民族交融9．亞歷山大遠(yuǎn)征后，埃及文字和西亞楔形文字逐步變成了死文字，巴勒斯坦地區(qū)的猶太人需要將其民族經(jīng)典先翻譯成希臘文才能理解。出現(xiàn)上述現(xiàn)象主要由于（

）A．東西方的文化不斷融匯 B．各地文化趨于統(tǒng)一C．希臘語(yǔ)言文字得到推廣 D．希臘文化中心東移10．古希臘文化中的國(guó)王崇拜與王朝崇拜是希臘的英雄崇拜、馬其頓的王族神裔觀念與東方王權(quán)神化傳統(tǒng)的合一。亞歷山大開(kāi)了先例，他的后繼者建立的王朝大都仿而效之。據(jù)此可以推斷，亞歷山大東征（

）A．豐富了希臘文化的多元性 B．意在推動(dòng)區(qū)域文明交融C．沖擊了西亞北非古老文明 D．導(dǎo)致了宗教文化的盛行11．《馬可·波羅行紀(jì)》記載，元世祖忽必烈對(duì)馬可·波羅講過(guò)這么一段話：“有人敬耶穌，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我?！边@反映出（

）A．蒙古帝國(guó)兼容并蓄的宗教政策 B．戰(zhàn)爭(zhēng)造成區(qū)域文化混亂C．亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化 D．中西之間往來(lái)更加頻繁12．從亞歷山大東征到羅馬征服托勒密王朝為止，這一時(shí)期在19世紀(jì)30年代以后逐漸被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”。下列不屬于希臘化時(shí)代具體表現(xiàn)的是（

）A．希臘文化中心逐漸向東移 B．各地區(qū)民族交融不斷加強(qiáng)C．文學(xué)科技得到進(jìn)一步發(fā)展 D．本土文化被希臘文化取代13．公元前三世紀(jì)托勒密埃及進(jìn)行改革，那些能夠教授希臘語(yǔ)文的教師、希臘傳統(tǒng)競(jìng)技體育教練、狄?jiàn)W尼索斯（希臘諸神之一）節(jié)日演員等享有一定特權(quán)，其中有能者包括埃及人、猶太人等甚至躍升為國(guó)家重臣。這表明改革（

）A．豐富了民眾文化生活 B．消除了帝國(guó)民族隔閡C．拓展了人才選拔途徑 D．推動(dòng)了“希臘化”進(jìn)程14．成書(shū)于1406年的《克拉維約東使記》記載，當(dāng)西班牙卡斯蒂利亞王國(guó)的宮廷大臣、使節(jié)克拉維約來(lái)到中亞帖木兒帝國(guó)的首都撒馬爾罕時(shí)，打聽(tīng)到一支由800匹駱駝組成的商隊(duì)不久之前從中國(guó)來(lái)到此地，他也因此得知撒馬爾罕距離中國(guó)首都的路程是6個(gè)月。克拉維約在這次外出游歷的旅程中，不可能（

）A．遇到來(lái)自阿拉伯帝國(guó)的商人 B．了解明與帖木兒帝國(guó)的交往C．比馬可·波羅更晚前往東方 D．見(jiàn)證當(dāng)時(shí)絲路上的貿(mào)易往來(lái)15．有學(xué)者把蒙古的西征稱為“成吉思汗大交換”,認(rèn)為蒙古西征對(duì)于全球化進(jìn)程的推動(dòng)可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過(guò)程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國(guó)之前的時(shí)代有了“巨大的差異”。下列對(duì)蒙古西征的評(píng)價(jià)，與該學(xué)者觀點(diǎn)相近的是（

）A．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 B．開(kāi)啟了與西亞的直接交往C．加劇了中原地區(qū)人地矛盾 D．增進(jìn)了中歐之間友好關(guān)系二、材料分析題1．閱讀材料,完成下列要求。材料一

十三世紀(jì)，蒙古貴族進(jìn)行第三次西征，疆域在西邊達(dá)到了黑海、敘利亞一帶，出現(xiàn)了一個(gè)橫跨歐亞的大汗國(guó)。蒙古在各地建立完善的驛站制度，并派兵保護(hù)和維持交通秩序。從中國(guó)直到西歐，東、西方商使往來(lái)不絕。這時(shí)意大利的威尼斯壟斷了地中海東部的航運(yùn)和貿(mào)易，威尼斯的勢(shì)力范圍和蒙古帝國(guó)銜接起來(lái)。公元1275年，威尼斯人馬可·波羅跟著父親和叔父到達(dá)蒙古大汗駐所上都。此后的十七年間，馬可·波羅一直在元朝供職。他除了在京城大都視事外，還經(jīng)常奉大汗之命巡視各省或出使外國(guó)。作為一個(gè)見(jiàn)聞廣博的旅行家，他留下了一部膾炙人口的游記。1375年的西班牙喀塔蘭大地圖作為早期的世界地圖，圖中的印度、中亞和遠(yuǎn)東部分都是取材于《馬可·波羅行記》?！幾杂嗍啃邸吨形鞣綒v史上的友好使者——馬可·波羅》材料二

1275年左右，列班·掃馬和弟子馬可從元大都出發(fā)，沿著絲綢之路一路西行，經(jīng)新疆和中亞諸國(guó)抵達(dá)巴格達(dá)。他們?cè)谝晾箛?guó)停留數(shù)年后，專奉伊利汗國(guó)蒙古統(tǒng)治者阿魯渾的旨意，代表蒙古帝國(guó)出使法國(guó)、英國(guó)和羅馬。列班·掃馬的西行不僅拜見(jiàn)了法國(guó)國(guó)王腓力四世和英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華一世，增強(qiáng)了西方對(duì)中國(guó)的了解，而且在羅馬建立了中國(guó)與羅馬教廷的聯(lián)系，對(duì)東西方基督教文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如果說(shuō)馬可·波羅實(shí)現(xiàn)的是13世紀(jì)歐洲人的中國(guó)之行，那么列班·掃馬實(shí)現(xiàn)的則是中國(guó)人的歐洲之行。列班·掃馬的西行向歐洲透露了交好之心，從而架起了歐亞外交的橋梁，開(kāi)啟了真正意義上的中西交流。作為最早游歷西亞和歐洲的中國(guó)人，列班·掃馬無(wú)愧于“中國(guó)的馬可·波羅”之美譽(yù)。——摘編自熱依汗·卡德?tīng)枴读邪唷唏R的絲路之行》(1)根據(jù)材料一，概括馬可·波羅東來(lái)的歷史背景。(2)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)述列班·掃馬西行的主要活動(dòng)。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馬可·波羅東來(lái)和列班·掃馬西行的共同影響。2．戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交鋒與重構(gòu)提供了契機(jī)。閱讀下列材料。材料一：伊兒汗國(guó)建立前蒙古人在中亞和西亞先后進(jìn)行兩次西征。成吉思汗第一次西征后，蒙古帝國(guó)在中亞設(shè)置達(dá)魯花赤，建立起蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治權(quán)。綽兒馬罕西征后，蒙古帝國(guó)在波斯委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長(zhǎng)官。元憲宗蒙哥即位后，蒙古帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)置阿姆河等處行尚書(shū)省，委任阿兒渾負(fù)責(zé)管理西亞地區(qū)，蒙古帝國(guó)中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系。蒙古帝國(guó)在中亞和西亞的早期行政統(tǒng)治一定程度上保護(hù)和繼承了波斯文化，恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)為旭烈兀西征和伊兒汗國(guó)的建立打下了政治基礎(chǔ)。——摘編自徐良利《論伊兒汗國(guó)建立前蒙古人在中亞和西亞的征服和統(tǒng)治》材料二：據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蒙古人西征的統(tǒng)治舉措。(2)據(jù)材料二，概述亞歷山大東征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。3．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

亞歷山大遠(yuǎn)征軍主要由馬其頓人和希臘人組成，亞歷山大在東方的遠(yuǎn)征中至少留下了36000名希臘雇傭兵，他們?cè)诟魈幎ň酉聛?lái)。他們都是希臘文明的載體。東征中還有很多隨軍學(xué)者，包括工程師、地理學(xué)家、測(cè)繪師、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，他們沿途搜集了大量東方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及民情風(fēng)俗方面的資料，他們與當(dāng)?shù)厝私涣鱽?lái)往，使東西方文化互相補(bǔ)充?！幾岳铥惲帷稖\析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》材料二

傳統(tǒng)上所謂的“希臘化時(shí)代”是指在古希臘史上從公元前四世紀(jì)后半葉至公元前一世紀(jì)初這一歷史時(shí)期，具體而言，一般認(rèn)為它始于亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期（公元前336—公元前323年），終于公元前30年埃及托勒密王朝的覆滅……亞歷山大經(jīng)過(guò)10年的征伐，建立起一個(gè)橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，但他死后，帝國(guó)迅速崩潰，分裂成由其后繼者建立起來(lái)的諸多王國(guó)，它們是馬其頓王國(guó)、巴克特里亞王國(guó)等。西方的一些學(xué)者認(rèn)為隨著亞歷山大的征服，希臘的治權(quán)、文明也廣泛地普及到這一廣闊區(qū)域，因而把由亞歷山大開(kāi)創(chuàng)的這些王國(guó)統(tǒng)稱為“希臘化世界”，把亞歷山大開(kāi)創(chuàng)的這一時(shí)代稱為“希臘化時(shí)代”。（國(guó)內(nèi)外大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“希臘化”一詞為19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家Droysen在其《希臘主義史》一書(shū)中首先使用）其后各國(guó)學(xué)者紛紛引用，于是相沿成習(xí)。但筆者認(rèn)為這一提法并不符合史實(shí)，且不談馬其頓王國(guó)，就東方各國(guó)而言，“希臘化”這一名詞帶有極大片面性，它完全抹煞了東方因素的作用?！辍蛾P(guān)于“希臘化時(shí)代”的再思考》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明擴(kuò)展的角度簡(jiǎn)析亞歷山大遠(yuǎn)征的歷史意義。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“希臘化時(shí)代”的理解。4．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前334年，亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開(kāi)始了對(duì)波斯帝國(guó)的征服。十年征戰(zhàn)，亞歷山大將波斯帝國(guó)版圖據(jù)為己有，并有所擴(kuò)大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎都被囊括在亞歷山大帝國(guó)下。公元前323年亞歷山大突然病逝，但希臘—馬其頓人對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并未改變。希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化，希臘化的進(jìn)程加快了，與東方文化的交流融合日益廣泛深入。希臘化世界的形成，大大便利和促進(jìn)了各希臘化王國(guó)之間以及它們與周邊地區(qū)的交往。由于經(jīng)濟(jì)、文化的交流往往超出政治統(tǒng)治的區(qū)域，在希臘化世界及周邊地區(qū)形成了以西亞為中心、以地中海和中亞印度為兩端的新的交通體系。材料二張騫出使西域，進(jìn)入了一個(gè)和中原漢地完全不同的文化環(huán)境中，他的所見(jiàn)所聞，包含著希臘化文化的信息。從此，中國(guó)的絲綢、漆器、鐵器、皮制品，甚至杏樹(shù)、桃樹(shù)的種植術(shù)都開(kāi)始向西傳去，有的很快就傳到了羅馬。而西域的各種特產(chǎn)、奇物、樂(lè)舞、宗教也源源不斷地傳入中原，其中最具希臘化文化明顯特征的就是融合佛教精神和希臘造型藝術(shù)為一體的印度犍陀羅藝術(shù)，這是繼張騫之后通過(guò)絲綢之路傳入中原的唯一的、也是最可以明確辨認(rèn)的希臘化文化信息?！鲜霾牧暇幾詶罹奁健秮啔v山大東征與絲綢之路開(kāi)通》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞歷山大東征的特點(diǎn)及其形成的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張騫出使西域?qū)χ形魑拿鹘涣鞯淖饔?，并?jiǎn)析古代戰(zhàn)爭(zhēng)和文化傳播的關(guān)系。5．閱讀材料，回答問(wèn)題。史料一

亞歷山大雖然以解除波斯的奴役為號(hào)召，從小亞細(xì)亞到埃及一路贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С趾蛽碜o(hù)，但一旦遇到抵抗時(shí)，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富被洗劫一空。史料二

（亞歷山大）遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融匯，擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程，在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的?！陨鲜妨蠑U(kuò)編自白樂(lè)天、李風(fēng)飛主編【探究】(1)史料一中，人民對(duì)亞歷山大遠(yuǎn)征既支持又抵抗的原因是什么？指出亞歷山大遠(yuǎn)征給人民帶來(lái)的影響。(2)根據(jù)史料二、概括亞歷山大遠(yuǎn)征在世界范圍內(nèi)的影響。答案：一、1．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“整個(gè)東方世界從高麗到匈牙利都被其推倒而上下顛翻……此時(shí)回教的前景是從未有過(guò)如此的黑暗，在印度大地以西的所有回教蘇丹們?nèi)勘粴纭辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是蒙古西征，而蒙古西征橫跨亞歐，改變了亞歐文化面貌，D項(xiàng)正確；材料并未涉及到非洲，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)了希臘文化向東方傳播，排除B項(xiàng)；蒙古西征并不是游牧民族南下，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代（世界）。據(jù)本題文本框內(nèi)容信息可知印歐人在遷徙的過(guò)程中憑借軍事優(yōu)勢(shì)征服了遷入地的居民，影響了亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展；阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)展，建立了跨三大洲的阿拉伯帝國(guó)，推動(dòng)亞非拉地區(qū)文化交流；蒙古三次西征，推動(dòng)了東西文化交流；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了啟蒙思想，影響了俄國(guó)的軍官，可得出主題應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒，C項(xiàng)正確；材料中的交流不包含拉丁美洲，排除A項(xiàng)；材料主要內(nèi)容未涉及人口遷移，排除B項(xiàng)；材料主要內(nèi)容未涉及貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：“希臘化時(shí)代”（世界）。根據(jù)材料信息可知，中東引進(jìn)以希臘為代表的西方文明，而以西亞為代表的東方文化也向希臘輸出，說(shuō)明“希臘化時(shí)代”文化的交往具有雙向性，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文明的沖突碰撞，排除B項(xiàng)；“最明顯”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法得出“希臘是文明交流的中心”這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料中“西亞逐漸向更具商業(yè)靈感和能力的希臘工場(chǎng)主開(kāi)放”、“希臘本土老牌手工業(yè)中心的重要地位隨即被其他城鎮(zhèn)所取代”可知，亞歷山大遠(yuǎn)征在客觀上使得一些老牌手工業(yè)中心衰落，出現(xiàn)了新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成區(qū)域經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，即導(dǎo)致了城市經(jīng)濟(jì)地位的變化，A項(xiàng)正確；材料中未提及亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的破壞及產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；材料中僅提及希臘手工業(yè)對(duì)西亞的單方面影響，故“促進(jìn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ)”中“互補(bǔ)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“趨同化”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，世界文明并沒(méi)有趨同化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期（埃及）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，托勒密埃及是亞歷山大東征后其部將在埃及建立的希臘化王朝，根據(jù)材料“塞拉匹斯的名字源于埃及神話中的奧西里斯神和阿匹斯神牛，但同時(shí)又融入了希臘醫(yī)藥之神、冥神以及酒神的特征”可知，托勒密王朝統(tǒng)治埃及時(shí)，推崇“塞拉匹斯神”，其名字來(lái)源于埃及神話和希臘神話內(nèi)容，目的是為了獲得當(dāng)?shù)孛褡宓恼握J(rèn)同，B項(xiàng)正確；統(tǒng)治者推崇塞拉匹斯神崇拜是為了加強(qiáng)對(duì)埃及統(tǒng)治，與籠絡(luò)埃及神職人員無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；埃及文明和希臘文明交融并不是東西文明交融，且這也不是統(tǒng)治者目的，排除C項(xiàng)；因俗而治是中國(guó)中原王朝為管理邊疆地區(qū)的一個(gè)方針政策，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是波斯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“波斯征服了那肥腆月彎之后，就仿了那里的楔形文字和拼音文字，自己另外創(chuàng)造了一種楔形的拼音文字?！奔八鶎W(xué)可知，波斯帝國(guó)征服了古巴比倫、古埃及、古色雷斯和希臘城邦等地，波斯人統(tǒng)治期間，希臘的、波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，推動(dòng)了不同文化間的交流與重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出西亞文明和希臘文明持續(xù)廣泛的交流信息，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料未涉及古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)本土文化的反思情況，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；歷史研究中的文獻(xiàn)解讀需要實(shí)物研究的印證，材料并不是強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)解讀比實(shí)物研究更為重要，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)、世界）。根據(jù)材料“公元1219～1260年”“許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，同時(shí)不少高明的回回醫(yī)師，也隨蒙古汗、王公東來(lái)”“中國(guó)的紡織、陶瓷等手工業(yè)技術(shù)人員也向西遷徙，到達(dá)印度、阿拉伯、俄羅斯等地”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期正處于蒙古西征時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了區(qū)域文化交流，D項(xiàng)正確；材料反映了東西文化的相互交流，且希臘化時(shí)代在公元前4世紀(jì)末～公元1世紀(jì)初，A項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)夸大了蒙古西征的影響，且說(shuō)法有誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是蒙古西征推動(dòng)的區(qū)域文化交流，“民族融合”材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期中國(guó)、阿拉伯。根據(jù)材料“蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉于蒙古統(tǒng)治者，推動(dòng)中、阿的醫(yī)藥交流”可知，蒙古西征客觀上促進(jìn)了中阿醫(yī)藥文化的交流，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的不是東學(xué)西傳，材料體現(xiàn)的中外文化雙向交流，排除A項(xiàng)；材料未涉及人口遷徙，排除B項(xiàng)；材料主要涉及元朝時(shí)期中阿醫(yī)學(xué)交流，材料不涉及民族交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：亞歷山大遠(yuǎn)征使巴勒斯坦地區(qū)的猶太人將其民族經(jīng)典翻譯成希臘文，希臘語(yǔ)言文字得到推廣，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是希臘文化的影響，不是東西方文化的融匯，排除A項(xiàng)；“趨于統(tǒng)一”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料只說(shuō)了巴勒斯坦地區(qū)受希臘文化的影響，不能得出希臘文化中心東移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（亞歷山大帝國(guó)）。依據(jù)材料“古希臘文化中的國(guó)王崇拜與王朝崇拜是希臘的英雄崇拜、馬其頓的王族神裔觀念與東方王權(quán)神化傳統(tǒng)的合一”可知，古希臘文化由多種文化構(gòu)成，反映出希臘文化的多元特征，A項(xiàng)正確；依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征時(shí)客觀上帶動(dòng)區(qū)域文明交融，不是其主要目的，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征時(shí)客觀上沖擊了西亞北非古老文明，不是其主要意圖，排除C項(xiàng)；材料的不是宗教文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。據(jù)材料“有人敬耶穌，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我”可知，對(duì)于元朝內(nèi)部基督教、佛教、伊斯蘭教的信仰，忽必烈持一種開(kāi)放包容的態(tài)度，反映了蒙古族建立的帝國(guó)兼容并蓄的宗教政策，A項(xiàng)正確；材料反映了元朝多種宗教信仰的存在和忽必烈的態(tài)度，并非文化的混亂，排除B項(xiàng)；材料反映的宗教新宇航的多樣化，據(jù)此不能得知亞歐內(nèi)陸民族分布的變化，排除C項(xiàng)；材料能夠體現(xiàn)忽必烈對(duì)不同宗教信仰的寬容態(tài)度，據(jù)此不能得知中西之間交往的程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料和所學(xué)可知，希臘化時(shí)代見(jiàn)證了希臘文化向東方的大規(guī)模擴(kuò)散，但這并不意味著本土文化被取代。相反，這一時(shí)期的特點(diǎn)是不同文化的融合和相互作用，“本土文化被希臘文化取代”符合題目要求，D項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代，希臘文化中心逐漸向東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，各地區(qū)民族交融不斷加強(qiáng)；希臘化世界的文學(xué)科技在此期間得到進(jìn)一步發(fā)展，因此“希臘文化中心逐漸向東移”、“各地區(qū)民族交融不斷加強(qiáng)”和“文學(xué)科技得到進(jìn)一步發(fā)展”均不符合題目要求，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3世紀(jì)的埃及。根據(jù)材料“那些能夠教授希臘語(yǔ)文的教師、希臘傳統(tǒng)競(jìng)技體育教練、狄?jiàn)W尼索斯（希臘諸神之一）節(jié)日演員等享有一定特權(quán)”可知，改革重視希臘文化，提升了希臘文化的地位，這有利于推廣希臘文化，有助于希臘化進(jìn)程，D項(xiàng)正確；改革的確能夠豐富民眾文化生活，但材料主要強(qiáng)調(diào)改革對(duì)推廣希臘文化的作用，排除A項(xiàng)；消除說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；改革主觀目的并非為了拓展人才選拔途徑，而是為了提升希臘文化地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1406年（歐亞大陸）。阿拉伯帝國(guó)于13世紀(jì)中期滅亡，早于克拉維約的這次外出游歷，A項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)正確；明朝建立于1368年，因此克拉維約在這次外出游歷的旅程中，了解明與帖木兒帝國(guó)的交往，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；馬可·波羅于元朝初年到達(dá)中國(guó)，早于克拉維約的外出游歷，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；克拉維約在這次外出游歷的旅程中，在撒馬爾罕有可能會(huì)看到絲路上的貿(mào)易往來(lái)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料信息可知，該學(xué)者認(rèn)為蒙古西征像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸那樣推動(dòng)了全球化進(jìn)程,也就是說(shuō)蒙古西征讓那些比較封閉的地區(qū)融入了東西方大交換這個(gè)貿(mào)易圈中,開(kāi)發(fā)了新的地區(qū)，促進(jìn)東西方交流，所以與其觀點(diǎn)最近的是引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙，A項(xiàng)正確