2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.基督教早在唐貞觀九年由波斯傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱為景教。2.在文化的研究中，易被忽視的研究對(duì)象有（）A、以口頭方式傳承下來(lái)的B、以風(fēng)俗方式傳承下來(lái)的C、以物質(zhì)方式傳承下來(lái)的D、以文字方式傳承下來(lái)的E、以著作方式傳承下來(lái)的3.中國(guó)傳統(tǒng)文化截止時(shí)間為（）。A、1919年B、1912年C、1949年D、1840年4.簡(jiǎn)要論述語(yǔ)言和文化的關(guān)系5.中國(guó)文化的形成經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？6.“民為貴，社稷次之，君為輕”的提出者為（）A、孔子B、墨子C、孟子D、莊子7.簡(jiǎn)述中華醫(yī)學(xué)文化特點(diǎn)。8.中國(guó)傳統(tǒng)的“和”的平衡機(jī)制是（）。A、等距離B、偏執(zhí)C、執(zhí)中D、固執(zhí)于一點(diǎn)9.中國(guó)佛教與道教的思想是如何相互影響、相互交融的？10.中國(guó)古代系統(tǒng)論有何特點(diǎn)？11.中國(guó)古代兩千年來(lái)，最高統(tǒng)治者是皇帝和皇后。12.秦始皇“焚書(shū)坑儒”的歷史背景和原因是（）。A、秦朝完成大一統(tǒng)的格局B、廢分封，行郡縣C、百家爭(zhēng)鳴的局面阻礙了秦朝對(duì)六國(guó)在思想上的統(tǒng)一D、當(dāng)時(shí)一些方士、儒生借古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政13.揭露科舉制度弊端和異化最為出色的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。A、《水滸傳》B、《聊齋志異》C、《儒林外史》D、《紅樓夢(mèng)》14.述評(píng)儒家的“殺身成仁，舍生取義”的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代意義？15.中華民族傳統(tǒng)文化思想中“陰陽(yáng)對(duì)立觀”在審美觀念層面的表現(xiàn)是（）。A、中和為美B、中庸之道C、陰陽(yáng)五行16.簡(jiǎn)要論述神權(quán)法思想產(chǎn)生的根源17.被稱為四大文明古國(guó)的有中國(guó)和（）A、埃及B、希臘C、印度D、巴比倫18.清代在位最久的皇帝是（）。A、康熙B、雍正C、乾隆D、嘉慶19.中國(guó)傳統(tǒng)的美德是什么？20.征辟制是唐代選拔官吏的主要方式。21.千百年來(lái)中國(guó)人民為之不懈奮斗的理想和信念是（）。A、天下為公，世界大同B、以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、厚德載物C、互相學(xué)習(xí)、兼收并蓄D、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一22.下列哪些選項(xiàng)講的是“致誠(chéng)”的內(nèi)涵意義？（）A、反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”B、性天之妙唯靜者知之”C、誠(chéng)于忠而形于外”D、吾日三省吾身”E、以上都不對(duì)。23.有關(guān)理學(xué)的敘述不正確的一項(xiàng)是（）。A、其發(fā)展繼承孔孟學(xué)說(shuō)，有兩個(gè)流派程朱理學(xué)和陸王心學(xué)B、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的區(qū)別主要在于對(duì)“理”的來(lái)源的理解不同C、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是唯心主義思想D、陸王心學(xué)認(rèn)為天理存于心中，是一種消極反動(dòng)的思想24.述評(píng)儒家的“窮獨(dú)達(dá)兼”的為人處世之道。25.先秦道家代表人物有（）。A、莊子B、孟子C、嵇康D、老子26.朱熹的“存天理，滅人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？27.（）二字來(lái)源于孟子的一句話，叫“存其心，養(yǎng)其性”。28.陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。29.試論中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的原因。30.秦以前的宗族屬于（）宗族，秦以后的宗族則屬于（）宗族。31.顧炎武倡導(dǎo)國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義道德觀。32.杜牧的詩(shī)歌特點(diǎn)與他的性格有關(guān)，而且他還是想建功立業(yè)的。以下對(duì)杜牧詩(shī)歌特點(diǎn)描述正確的選項(xiàng)是（）。A、俊爽B、輕快C、借故諷今D、豪橫E、苦呤33.簡(jiǎn)述儒家之“儒”的本質(zhì)含義。34.在《明夷待訪錄》中，黃宗羲第一次比較完整地提出了具有近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主主義精神的教育思想。35.中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的主要特征是（）。A、偏重道德B、偏重知識(shí)C、偏重宗教D、偏重藝術(shù)36.為什么近代工業(yè)革命不會(huì)首先在中國(guó)發(fā)生？37.簡(jiǎn)述廣義文化和狹義文化38.在元代，（）并稱為“元白”。A、白樸B、元好問(wèn)C、白居易D、元稹E、元明善39.依照中國(guó)傳統(tǒng)觀念，相對(duì)的雙方中，有一方起（）作用，其與另一方只是（）關(guān)系，而不是起（）對(duì)方的作用。40.宗法制形成于（）代，（）代以后名存實(shí)亡。41.西漢時(shí)，董仲舒因向朝廷進(jìn)呈“天人三策”而有功于漢。42.文化傳統(tǒng)是指由歷史沿傳而來(lái)的（）。A、文化特征B、文化現(xiàn)象C、精神文明D、物質(zhì)文明43.簡(jiǎn)述道家老子的為人處世之道。44.為什么說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有絕對(duì)的悲觀主義？45.傳統(tǒng)的凝聚作用是什么？46.建安時(shí)期是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，曹氏父子是這一時(shí)期的重要作家。47.孟子四端說(shuō)，認(rèn)為人之仁義禮智四德皆有其開(kāi)端，其中（）仁之端，（）義之端，（）禮之端，是非之心智之端。48.《秋興八首》的第一首詩(shī)的背景是杜甫經(jīng)歷了“安史之亂”，所以整篇詩(shī)歌給人一種沉郁，甚至帶有一點(diǎn)哀傷的感覺(jué)。49.春秋以前，代表中國(guó)文化的是以黃河流域?yàn)橹行牡闹性幕?0.道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。51.簡(jiǎn)述道教產(chǎn)生的思想淵源。52.佛教傳入中國(guó)有（）多年歷史。A、1000B、1500C、2000D、250053.當(dāng)前在（）領(lǐng)域存在一種全世界通行的符號(hào)系統(tǒng)。A、宗教B、哲學(xué)C、歷史D、交通54.科學(xué)對(duì)人性論的基礎(chǔ)就在于（）A、滿足人們探索未知世界的好奇心B、滿足人們對(duì)利益的追逐C、愛(ài)國(guó)主義D、奉獻(xiàn)精神55.在中國(guó)封建社會(huì)的四個(gè)階層中，處于首位的是（）。A、商B、士C、農(nóng)D、工56.《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，作者是（）。A、李白B、杜甫C、杜牧D、白居易57.天下觀起源于（）。A、先秦時(shí)期B、秦朝C、唐朝D、明朝58.視角文化是文化產(chǎn)業(yè)的主力軍，主要體現(xiàn)在（）A、電視劇B、電影C、視頻游戲D、書(shū)籍E、音樂(lè)59.簡(jiǎn)述中國(guó)古代科技的總體特征。60.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教鬼神觀特點(diǎn)是（）。A、神本主義B、宗教觀念強(qiáng)烈C、無(wú)神論D、重人生輕鬼神61.下面屬于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的歷史意義有（）。A、結(jié)束了西周末年以來(lái)諸侯長(zhǎng)期紛爭(zhēng)的局面B、建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)高度中央集權(quán)的封建國(guó)建C、促進(jìn)了民族大融合D、使天下從此再無(wú)戰(zhàn)亂62.中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念是怎樣體現(xiàn)的？63.莊子思想集中體現(xiàn)在（）。A、《老子》B、《莊子》C、《周易》64.中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)公共道德、職業(yè)道德和家庭道德建設(shè)的現(xiàn)代意義（）A、傳統(tǒng)倫理道德作為人們?cè)谏鐣?huì)公共生活領(lǐng)域里自覺(jué)遵循的行為規(guī)范原則，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好壞起著最直接的影響與制約作用B、職業(yè)除了技能與專業(yè)的要求外也還有道德方面的要求，這就是職業(yè)道德。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中關(guān)于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也是非常豐富的C、中國(guó)傳統(tǒng)道德僅僅制約著公共道德D、由于中國(guó)古代是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的宗法社會(huì)，家庭生活是社會(huì)的最基本的生活，所以，在中國(guó)古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來(lái)特別注重家庭道德的建設(shè)65.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的特征是（）。A、智圓行方B、行規(guī)守矩C、極盡浪漫D、融匯貫通66.華夏文化圈是以（）為精神支柱，以（）為圖騰；鳥(niǎo)夷文化圈則是以（）為精神支柱，以（）為圖騰。67.中國(guó)藝術(shù)中的“以大觀小”指的是什么？68.民間游戲的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)有（）A、年齡B、性別C、行為D、工具E、背景69.簡(jiǎn)述中國(guó)古代文化系統(tǒng)內(nèi)的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)。70.北朝著名教育學(xué)家顏之撰寫(xiě)的《顏氏家訓(xùn)》中，主張家教的方法是以行為教、以學(xué)為教、以身為教。71.中國(guó)宗教問(wèn)題主要包括那兩個(gè)方面問(wèn)題（）A、對(duì)宗教的全面否定B、宗教被邪教組織所綁架C、宗教組織規(guī)模小D、宗教數(shù)量少E、宗教發(fā)展政治化72.朱子讀書(shū)六法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。73.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代化因素有哪些？74.中國(guó)地處亞洲東部及太平洋西岸，地勢(shì)走向總的趨勢(shì)是西高東低，依次遞降，呈現(xiàn)出三大階梯式的地形面貌。其中第一階梯為（）A、青藏高原B、東北平原C、大興安嶺D、太行山脈75.古代認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的活力的根源在于人。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)成為整個(gè)教育事業(yè)的核心和國(guó)家教育投資的重點(diǎn)，提倡全面而實(shí)用的“取材”、“育材”標(biāo)準(zhǔn)，注重“實(shí)用”教育的是（）A、王安石B、王守仁C、朱熹D、黃宗羲2.中國(guó)古代的酒神是（）。A、陸羽B(yǎng)、魯班C、關(guān)羽D、杜康3.先秦法家集大成者是（）。A、管仲B、李悝C、商鞅D、韓非4.中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的總體特征包括（）A、實(shí)用功利性B、辨證整體性C、科學(xué)實(shí)踐性D、經(jīng)驗(yàn)直觀性5.《白虎通德論》一書(shū)由（）撰寫(xiě)而成。A、班固B、王充C、董仲舒D、魯班6.物質(zhì)民俗需要人的參與，或者是人的經(jīng)歷體驗(yàn)，獲得或傳遞的文化內(nèi)容。7.中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”是指哪個(gè)時(shí)期？（）A、秦漢B、原始社會(huì)C、春秋戰(zhàn)國(guó)D、隋唐E、魏晉南北朝8.以司馬遷的（）為開(kāi)端，形成了官修史書(shū)的傳統(tǒng)，兩千多年從未間斷。A、《資治通鑒》B、《史記》C、《通典》D、《通志》9.柳永的詞以（）為主要描寫(xiě)對(duì)象。A、士大夫的雅致生活B、青樓歌妓C、朝廷盛典D、離人送別10.《趙氏孤兒》的悲劇性質(zhì)為“意志悲劇”。11.中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就指（）。A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《神農(nóng)本草》C、《傷寒雜病論》D、《本草綱目》12.中國(guó)民間工藝美術(shù)有（）。A、年畫(huà)B、剪紙C、皮影D、印花布E、泥塑13.衡量文明進(jìn)步與否的指標(biāo)包括（）A、社會(huì)制度B、道德文明C、禮儀規(guī)范D、宗教繁榮E、科學(xué)進(jìn)步14.中國(guó)傳統(tǒng)的“和”的功能是（）。A、不變B、生變C、無(wú)形D、有形15.1998年，世界文化與發(fā)展委員會(huì)在斯德哥爾摩召開(kāi)了“文化政策促進(jìn)發(fā)展”政府會(huì)議16.《竇娥冤》中竇娥不辭一死也要維護(hù)的是（）A、國(guó)家尊嚴(yán)B、家庭倫理C、反封建的信念D、民族大義17.佛教漢化的一個(gè)重要成果是（）。A、改變?nèi)吭瓉?lái)教義B、分化為大、小乘C、創(chuàng)立唯識(shí)宗D、創(chuàng)立禪宗18.中國(guó)古代文學(xué)最顯著的特征是文學(xué)成為政治教化的工具。19.宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)淵源是（）。A、儒家學(xué)說(shuō)B、道家學(xué)說(shuō)C、佛教學(xué)說(shuō)D、法家學(xué)說(shuō)20.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化取得了輝煌的成就。文學(xué)方面，（）和詩(shī)經(jīng)是杰出代表。A、楚辭B、尚書(shū)C、春秋D、甘石星經(jīng)21.古代儒家發(fā)展的主要階段有（）。A、先秦儒學(xué)B、漢代儒學(xué)C、宋明理學(xué)D、古文經(jīng)學(xué)E、現(xiàn)代新儒家22.抓子游戲最早的記錄是從（）代開(kāi)始的。A、漢B、唐C、明D、清23.宣揚(yáng)孝謹(jǐn)?shù)谝?，正心誠(chéng)意，少思寡欲，清凈無(wú)為是修道之本的道教教派是（）。A、正一道B、全真道C、大道教D、方仙道24.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括（）A、講仁義B、重民本C、守誠(chéng)信D、求大同E、崇正義25.中國(guó)古代“法治”形式的一個(gè)重要表現(xiàn)是考試選官，即（）。A、科舉制B、文官制C、九品中正制D、分封制26.“內(nèi)圣外王之道”中“外王”是指在外要稱王稱霸。27.“養(yǎng)人”和“服人”在本質(zhì)上是一樣。28.“三皇五帝”正統(tǒng)的說(shuō)法是指哪些人？29.簡(jiǎn)述中國(guó)道教的特點(diǎn)。30.下面屬于我國(guó)古代戲劇家的有（）。A、湯顯祖B、王實(shí)甫C、關(guān)漢卿D、曹雪芹31.白樸創(chuàng)作《梧桐雨》的動(dòng)機(jī)和原因是（）A、白居易的《長(zhǎng)恨歌》的影響B(tài)、元好問(wèn)的建議C、對(duì)唐朝歷史的喜愛(ài)D、國(guó)破家亡的境遇E、藝人天然秀的鼓勵(lì)32.凝化了的政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是（）A、不能流動(dòng)B、可以流動(dòng)C、視情況而定D、無(wú)法確定33.（）開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。A、李白B、曹操C、白居易D、屈原34.中國(guó)文化以漢為界，前為利用“（）”拓疆期，后為利用“（）”交流期。35.儒學(xué)是積極入世的態(tài)度，而不是消極出世的，儒學(xué)要求人們?cè)诂F(xiàn)世要有所作為。36.“天人合一”的思想最初的闡述者是（）。A、孔子B、老子C、莊子D、孟子37.評(píng)劇的前身是浙江塖縣一帶流行的說(shuō)唱藝術(shù)——落地唱書(shū)。38.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容有三種：（）、（）、（）。39.老子認(rèn)為“無(wú)為而無(wú)不為”，無(wú)為是指不做任何行動(dòng)。40.孝廉是漢代察舉制的科目之一。41.國(guó)學(xué)概念大體可以理解為中國(guó)的學(xué)術(shù)和思想。42.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)占有組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源最多的階層是（）。A、經(jīng)理人員階層B、私營(yíng)企業(yè)主階層C、國(guó)家與社會(huì)管理者階層D、專業(yè)技術(shù)人員階層43.中國(guó)科學(xué)技術(shù)的總體特征包括實(shí)用的功利性、辯證的整體性和經(jīng)驗(yàn)的直觀性。44.社會(huì)教育嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是一種強(qiáng)制性的教育。45.為什么中國(guó)哲學(xué)談“善惡”問(wèn)題較多，談“真?zhèn)巍眴?wèn)題較少。46.中國(guó)傳統(tǒng)的“和”的主體結(jié)構(gòu)是（）。A、混雜B、混合C、不和D、和諧47.先秦諸子百家中，“儒家”和“墨家”當(dāng)時(shí)被稱為顯學(xué)。48.理學(xué)的創(chuàng)立者是（）。A、程頤B、程顥C、朱熹D、陸九淵49.名曲《廣陵散》與歷史人物（）有關(guān)。A、劉伶B、嵇康C、聶政D、阮籍50.傳統(tǒng)哲學(xué)歷經(jīng)漢代天人之學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐中國(guó)化佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)等主要階段，其中朱熹的天人感應(yīng)之學(xué)和董仲舒的理氣性命之學(xué)是兩個(gè)高峰。51.清初杰出的思想家李贄是對(duì)宋明理學(xué)發(fā)難的第一人。52.試簡(jiǎn)述中國(guó)古代文字的發(fā)明過(guò)程53.中國(guó)傳統(tǒng)宗教有哪些特征（）A、中國(guó)傳統(tǒng)宗教不發(fā)達(dá)性B、中國(guó)傳統(tǒng)宗教的實(shí)用性C、中國(guó)傳統(tǒng)宗教的兼容性D、中國(guó)傳統(tǒng)宗教的主觀性54.把世界本原當(dāng)作哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的起始者是北宋的（）。55.（）的新體散文對(duì)一切傳統(tǒng)古文是一次猛烈的沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。A、梁?jiǎn)⒊珺、康有為C、譚嗣同D、秋瑾56.藝術(shù)作品和心靈之間存在共鳴和感應(yīng)的關(guān)系，叫做（）。57.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色（）A、天人合一、物我合一的審美境界追求B、重言志，追求美善合一的審美旨趣C、圓融貫通的表現(xiàn)手法D、較強(qiáng)的功利性58.《百家姓》是由哪個(gè)朝代編輯刊印的？（）A、唐代B、宋代C、元代D、明代59.簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程與特色。60.道教產(chǎn)生于什么時(shí)代，創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教與道家有什么關(guān)系？61.（）提出了“形具而神生”的命題。A、荀子B、墨子C、莊子D、韓非子62.中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)（）A、以人為本B、強(qiáng)大的延續(xù)力C、以和為貴D、重道德63.春秋時(shí)期哪個(gè)國(guó)家是文明而非富強(qiáng)的國(guó)家？64.在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，下列出現(xiàn)的口號(hào)或主張有（）。A、師夷長(zhǎng)技以制夷B、天下興亡匹夫有責(zé)C、中學(xué)為體，西學(xué)為用D、驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華E、民主與科學(xué)65.中國(guó)畫(huà)中“以大觀小”的含義是什么？66.中華民族和中國(guó)人民的獨(dú)特標(biāo)識(shí)包括（）。A、修齊治平B、尊時(shí)守位C、開(kāi)物成務(wù)D、知常達(dá)變E、建功立業(yè)67.什么叫“文化結(jié)構(gòu)”？68.（）是有郭守敬主持制定的。A、《農(nóng)書(shū)》B、《內(nèi)經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《授時(shí)歷》69.美國(guó)與歐洲對(duì)中國(guó)文化的不同理解是因?yàn)椋ǎ〢、認(rèn)識(shí)文化的歷史節(jié)點(diǎn)不同B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量不同C、文化交流的途徑不同D、文化活動(dòng)的頻度不同70.“仁”德的核心是愛(ài)人，其根本是孝悌。71.《史記》我國(guó)歷史上第一部編年體通史。72.明代狀元羅明恩的故事，告訴我們（）重要性極其真正實(shí)施起來(lái)的難度性。A、致誠(chéng)B、慎獨(dú)C、主敬D、謹(jǐn)言73.名家學(xué)派以惠施和公孫龍為代表，在名辯思潮中，惠施提倡“離堅(jiān)白”，公孫龍?zhí)岢昂贤悺薄?4.從公元841年西周共和執(zhí)政開(kāi)始，中國(guó)有了自己的紀(jì)年。75.在西周時(shí)期，宗法制度發(fā)展完善，其主要內(nèi)容可以概括以下幾個(gè)方面（）A、嫡長(zhǎng)子繼承制B、分封制度C、宗廟制度D、婚姻制度第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：正確2.參考答案：A,B3.參考答案：D4.參考答案：語(yǔ)言與文化相互依賴、相互影響。語(yǔ)言是文化的重要載體；文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用。語(yǔ)言是文化的一個(gè)特殊組成部分。如果把文化作為一個(gè)包羅萬(wàn)象的總體概念來(lái)看，則語(yǔ)言屬于人類(lèi)總體文化，即大文化的范疇。但它在總體文化中的地位比較特殊，與總體文化中的其它成分（即）小文化的關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的。因此可以認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人與人交際的工具，也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類(lèi)的形成而形成，也隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。語(yǔ)言和文化是同步發(fā)生的，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化。語(yǔ)言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也促進(jìn)了語(yǔ)言的豐富的發(fā)展。有了語(yǔ)言，人類(lèi)就有了文化。5.參考答案：華夏文化形成，華夷文化融合，中亞文化交流，中西文化交流。6.參考答案：C7.參考答案：特點(diǎn)：一、“人命至重、有貴千金”的救死扶傷精神：醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的人道主義，正是儒家的“惻隱之心”，道家的“無(wú)欲無(wú)求”，墨家的“親愛(ài)”，佛家的“慈悲”等人文觀念的具體體現(xiàn)。 二、防重于治、未老養(yǎng)生的治未病思想：防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)一脈相承三、天人合一、形神一體的整體觀：形神合一，以神統(tǒng)行的整體觀來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大統(tǒng)一的整體觀。四、注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在而調(diào)之，以平為期五、動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀8.參考答案：C9.參考答案：道教吸收了佛教的思想，健全了自己的思想體系。道教建立初期就曾利用佛教的某些教義編造道書(shū)，模仿佛教的某些戒規(guī)來(lái)制定道教的科儀。例如老君五戒，佛教有神通，道教有五通。 道教不僅吸收了佛教的某些制度，而且吸收了佛教的某些理論。道教本身只講究不死，成仙，但是由于佛教“輪回轉(zhuǎn)生”能增強(qiáng)宗教力量對(duì)人們心靈的控制，對(duì)人們的丑惡行為有一定的抑制作用。所以道教學(xué)者就假托真人之口把佛教輪回轉(zhuǎn)生之說(shuō)引入道教。10.參考答案： （1），著眼于整體穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的對(duì)立互補(bǔ)，以及有別有序的陰陽(yáng)交感的矛盾觀。 （2），著眼于整體的完善和連續(xù)的物極必反，生生不息的回圈運(yùn)動(dòng)觀。如陰陽(yáng)雙方，有別有序。 （3），以應(yīng)變?yōu)槟康?，以全體用中為要點(diǎn)的實(shí)踐辯證法。11.參考答案：正確12.參考答案：A,B,C,D13.參考答案：C14.參考答案： 這種不顧個(gè)人安危，以天下為己任，赴湯蹈火，前仆后繼的精神，是儒家文化的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族能夠屹立于今天的脊梁。 現(xiàn)代意義：錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金。 15.參考答案：A16.參考答案： 中國(guó)的神權(quán)法思想形成于夏代，發(fā)展到殷商進(jìn)入高峰。殷商的奴隸主以迷信鬼神著稱。中國(guó)古代的神權(quán)法思想是從屬與服務(wù)于奴隸制王權(quán)和封建皇權(quán)的，目的在于使王權(quán)和皇權(quán)神化。在原始社會(huì)，由于人們的生產(chǎn)力水平低下，人們無(wú)法控制自然力量，對(duì)自然界的現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為周?chē)澜绱嬖谥环N支配人類(lèi)和自然的超人類(lèi)、超自然的力量。我國(guó)古代奴隸主階級(jí)以宗教迷信為特征的神權(quán)法思想，就是他們用來(lái)束縛、統(tǒng)治人民的一種思想武器。17.參考答案：A,C,D18.參考答案：C19.參考答案：中-和?！爸小笔莻€(gè)性，是區(qū)別于其他事、人、物的自己的特征，是立場(chǎng)，是不變，是清高；“和”是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“庸”），是與他人、事、物協(xié)調(diào)的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），兩者看似不同，但在中國(guó)傳統(tǒng)思想里，兩者是相付相成，相互制約的。20.參考答案：錯(cuò)誤21.參考答案：A22.參考答案：A,C23.參考答案：D24.參考答案：為窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。奉獻(xiàn)不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。25.參考答案：A,D26.參考答案： 合理性： 1.首先要認(rèn)定哪個(gè)是天理，哪個(gè)是人欲 2.其次是復(fù)歸于人的本心的必要環(huán)節(jié)，即自我修養(yǎng)，復(fù)歸于人的本心的道德范疇 3.最后這是一個(gè)循序漸進(jìn)、自然而然的過(guò)程，然，在朱熹看來(lái)，“存理滅欲”并不是單純地通過(guò)外在的力量，而是要通過(guò)個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，循序漸進(jìn)，“自然純熟”。 朱熹“存天理、滅人欲”在理論上的缺陷，是把天理與人欲對(duì)立起來(lái)，所謂“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。這就有可能把屬于社會(huì)倫理的“天理”看作獨(dú)立于人之外的存在，在社會(huì)還沒(méi)有制定出合法的程序來(lái)確立“天理”的內(nèi)容時(shí)，而被任意賦予各種規(guī)定，從而造成如清代戴震所說(shuō)的“以理殺人”。27.參考答案：養(yǎng)心28.參考答案：正確29.參考答案：漢武帝行“推恩令”，社會(huì)出現(xiàn)“多子分繼財(cái)產(chǎn)制”，土地不斷被兼并（中國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即出現(xiàn)土地買(mǎi)賣(mài)，土地很快被兼并），又不斷被分割，出現(xiàn)“富不傳三代”、“千年田八百主”現(xiàn)象。故小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在。30.參考答案：宗法；親情31.參考答案：正確32.參考答案：A,B,C,D,E33.參考答案：儒，含有不窮困、不為困難所嚇倒，不斷進(jìn)取，積極向上的人之意。34.參考答案：正確35.參考答案：A36.參考答案： 1、中國(guó)傳統(tǒng)文化重道德、輕“技器”，視新生事物為奇技淫巧，阻礙了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展； 2、中國(guó)人長(zhǎng)期形成的中華大國(guó)的傲慢思想使統(tǒng)治者及所有中國(guó)人輕視了別人的存在； 3、中國(guó)人善長(zhǎng)的是靈感思維，能做出驚世駭俗的成果，如張衡的地動(dòng)儀、越王勾踐的寶劍，但這些成果只能是單件生產(chǎn)，不能進(jìn)行批量生產(chǎn)，不適應(yīng)工業(yè)化； 4、政治上，受大國(guó)思想的影響，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，封閉了國(guó)際交流的大門(mén)?？傊袊?guó)的土壤不適合工業(yè)革命的孵化、孕育和誕生。 5、工業(yè)革命造成的后果已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重了，正是沒(méi)有首先從中國(guó)發(fā)生，我們不是始作俑者。這也充分說(shuō)明傳統(tǒng)文化只講道德不講發(fā)展是有道理的。37.參考答案：廣義的“文化”指人類(lèi)在生存、繁衍、發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合。它是人類(lèi)在生活、生產(chǎn)、生存的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的各種形態(tài)的事物所組成的有機(jī)復(fù)合體，它標(biāo)志著一定社會(huì)區(qū)域的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平、人們的價(jià)值觀念和行為規(guī)范、特定的組織結(jié)構(gòu)和生活方式。狹義的“文化”指社會(huì)意識(shí)形態(tài)（即政治、法律、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德等）及與之相適應(yīng)的各種社會(huì)制度和組織結(jié)構(gòu)（如政府、政黨、社團(tuán)、法庭和學(xué)校等）。38.參考答案：A,B39.參考答案：主導(dǎo)；協(xié)調(diào)；壓制40.參考答案：西周；秦41.參考答案：正確42.參考答案：A43.參考答案： 1、襲明：按道、常、規(guī)律辦事 2、處柔 3、“無(wú)為” 4、“寡欲” 5、不為天下先44.參考答案：這是中國(guó)人有機(jī)論的過(guò)程性思維方式帶來(lái)的結(jié)果。認(rèn)為一個(gè)人不可能永處順境，也不可能總處逆境，任何事物都是可以變化的。這抵消了絕對(duì)的悲觀主義，使中國(guó)人產(chǎn)生一種“樂(lè)感文化”。45.參考答案：是一種將民族成員、民族歷史結(jié)合起來(lái)，不使分散和中斷的能力所發(fā)揮的作用。46.參考答案：正確47.參考答案：惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心48.參考答案：正確49.參考答案：正確50.參考答案：錯(cuò)誤51.參考答案：道教是以“道”為最高信仰的中國(guó)古代特有宗教，產(chǎn)生于東漢中葉。道教是在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，吸取西方仙道、黃老道以及經(jīng)學(xué)、墨家等宗教或?qū)W派的某些觀點(diǎn)和方法逐漸形成的。道教與經(jīng)學(xué)有一定文化淵源，經(jīng)學(xué)對(duì)道教的影響貫穿于兩漢的始終，經(jīng)學(xué)各派對(duì)道教的形成都有影響，許多今文經(jīng)學(xué)家精通方術(shù)。52.參考答案：C53.參考答案：D54.參考答案：A55.參考答案：B56.參考答案：D57.參考答案：A58.參考答案：A,B,C59.參考答案： 1.實(shí)用功利性 2.辯證整體性 3.經(jīng)驗(yàn)直觀性60.參考答案：D61.參考答案：A,B,C62.參考答案：我國(guó)歷代醫(yī)家在防治疾病的實(shí)踐中，博取儒、佛、道諸家之長(zhǎng)，并把養(yǎng)生方法納入中醫(yī)學(xué)的軌道，從而使養(yǎng)生學(xué)逐漸形成以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)。中醫(yī)養(yǎng)生理論可以分為兩個(gè)階段。 第一階段，主要是“吐納導(dǎo)引術(shù)”等養(yǎng)生理論。 第二階段，宋代與清明時(shí)期，藥物食物養(yǎng)生與老年養(yǎng)生保健理論得以確立。通過(guò)表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景與特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)： 1.“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神。 2.防重于治、未老養(yǎng)生的治未病思想。 3.天人合一、形神一體的整體觀。 4.注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀。 5.動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀。 舉例說(shuō)明： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸取早期儒家關(guān)于天地人相協(xié)調(diào)的思想，提出了養(yǎng)生的整體觀念。 第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸取早期儒家“過(guò)猶不及”的中庸思想，提出了養(yǎng)生的辯證觀念。 第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還吸取早期儒家重視心理健康的養(yǎng)生思想，提出了養(yǎng)生的主導(dǎo)觀念。63.參考答案：B64.參考答案：A,B,C,D65.參考答案：A66.參考答案：血緣關(guān)系；龍；原始宗教；鳳67.參考答案：創(chuàng)作者不是把圖形“畫(huà)”在紙上，而是身臨其境，親自去“造就”自然。68.參考答案：A,B,C,D,E69.參考答案： ⑴系統(tǒng)內(nèi)的交互作用。 ⑵系統(tǒng)內(nèi)的調(diào)節(jié)功能。 ⑶系統(tǒng)內(nèi)的宇宙觀。70.參考答案：錯(cuò)誤71.參考答案：A,B72.參考答案：正確73.參考答案： ⑴中國(guó)傳統(tǒng)文化研究整體性，研究協(xié)調(diào)與協(xié)和，可為現(xiàn)代智能理論提供啟示。 ⑵中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理思想和人際協(xié)調(diào)理論對(duì)調(diào)節(jié)工業(yè)社會(huì)中各種人際關(guān)系會(huì)發(fā)揮更大的作用。 ⑶中國(guó)儒學(xué)的管理思想越來(lái)越引起經(jīng)濟(jì)學(xué)界和管理學(xué)界的重視。74.參考答案：A75.參考答案：正確第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案：D3.參考答案：D4.參考答案：A,B,D5.參考答案：A6.參考答案：錯(cuò)誤7.參考答案：C8.參考答案：B9.參考答案：B10.參考答案：正確11.參考答案：D12.