2024年高中試題-高中歷史筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年高中試題-高中歷史筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.歐洲人開辟新航路的根本原因是（）A、西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽B、土耳其對(duì)東西方貿(mào)易的阻礙C、很多人希望到東方去“尋金”D、地理知識(shí)的提高2.對(duì)《十日談》表述正確的有（）。A、全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)B、男主人公哈姆雷特是他塑造的人文主義者形象C、代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就D、使薄伽丘被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”3.諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍物理學(xué)家丁肇中在《應(yīng)有格物致知精神》一文中提到，《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”，就是說，探察事物從而得到知識(shí)，用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)不過了。由此可知朱熹所倡導(dǎo)的“格物致知”（）A、強(qiáng)調(diào)探討人類認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)B、突出體現(xiàn)“實(shí)事求是”的科學(xué)精神C、充分探求事物外在聯(lián)系及其規(guī)律性D、強(qiáng)調(diào)人們征服自然的科學(xué)精神4.中共一大提出黨的綱領(lǐng)是“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)?！倍筇岢鳇h的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這說明中國(guó)共產(chǎn)黨（）。A、開始改變中國(guó)革命的道路B、認(rèn)清中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)C、認(rèn)識(shí)到建立軍隊(duì)的重要性D、與資產(chǎn)階級(jí)的革命對(duì)象相一致5.閱讀下列材料（15分） 材料一“此人是誰，老師？”我這樣說道，“燒在他身上的火焰也更紅?！彼卮鹞艺f：“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙?cè)诟吞幍哪堑赖贪蹲呦氯ィ憔涂梢月牭剿H口說明他本人和他的罪孽?！?----我開始說道：“??！可悲的靈魂！難道你這么早就厭膩了已得的財(cái)富？而你過去為了發(fā)財(cái)，曾不怕把那佳人騙娶到手，隨后卻又把她變賣玷污！你像根木樁，上下顛倒，插在地里，不管你是誰，你若能說話，就請(qǐng)開尊口?！蹦枪砘辏ㄖ附袒誓峥陕迦溃┌央p腳一齊扭動(dòng)了一下；隨后又嘆了一口氣，用哭泣的聲音對(duì)我說：“---你該知道，我生前曾身著尊貴的法衣。我確實(shí)是母熊的兒子，我是如此貪婪成性，想讓小熊們也能青云直上，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下，還有其他人（指教士、主教）被拖進(jìn)，他們被一個(gè)壓一個(gè)地平放在巖石的夾縫，因?yàn)樗麄冊(cè)谖抑胺赣匈I賣圣職的惡行?！?——《神曲-地獄篇》 材料二郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?——《十日談》 材料三很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“丁當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些縱有學(xué)問的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難，對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如：既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂，那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？ ——《九十五條論綱》 請(qǐng)回答：材料二的作者是誰？他歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？（3分）6.下列瓷器品種在歷史上出現(xiàn)的先后順序正確的是（）A、青瓷、白瓷、彩瓷、青花瓷B、白瓷、青瓷、彩瓷、青花瓷C、青瓷、彩瓷、白瓷、青花瓷D、青瓷、白瓷、青花瓷、彩瓷7.某學(xué)者談到一場(chǎng)革命時(shí)說“……它的斗爭(zhēng)對(duì)象不是帶有封建性質(zhì)的絕對(duì)王權(quán)，而是一個(gè)新興的、已經(jīng)具有了民主化的取向和發(fā)展趨勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”，這里的“它”是指（）。A、英國(guó)“光榮革命”B、法國(guó)大革命C、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)D、德意志的統(tǒng)一8.1825年，在美國(guó)的印第安納州，英國(guó)人歐文建立了一個(gè)名為“新和諧公社”的社會(huì)組織。這里有工廠、農(nóng)場(chǎng)和學(xué)校，每個(gè)成員都參加勞動(dòng)，人人都享有充分的、平等的民主權(quán)利?！靶潞椭C公社”的出現(xiàn)表明（）A、資本主義已經(jīng)走到了盡頭B、無產(chǎn)階級(jí)初次建立了政權(quán)C、馬克思主義起了科學(xué)指導(dǎo)作用D、人們不斷探索新的社會(huì)制度9.簡(jiǎn)述北魏孝文帝改革的內(nèi)容和意義。10.在一次歷史知識(shí)競(jìng)賽中，主持人對(duì)選手提問：“馬克思主義誕生的最基本歷史條件是什么？”同時(shí)給出下列四個(gè)選項(xiàng)，如果你是選手，你應(yīng)該選擇（）A、工業(yè)革命深入發(fā)展，資本主義的弊端日益暴露B、無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)C、空想社會(huì)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展D、馬、恩的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)11.材料一：清代沿襲明制設(shè)置的鈔關(guān)，大有增加，計(jì)共設(shè)戶關(guān)26個(gè)，工關(guān)5個(gè)……各關(guān)稅吏巧立名目，動(dòng)輒以商人違反規(guī)定為由，沒收財(cái)貨……在這樣的苛稅下“商賈望見關(guān)津，如赴湯蹈火之苦?！?——彭雨新《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》 材料二：研究華商歷史的郭德利指出：“在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個(gè)世紀(jì)以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財(cái)富或過剩的資本投資于購買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此，我們可以說，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?！?——選自《中國(guó)全史·商賈史》 材料三：明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本也。”根據(jù)材料二概括指出，郭德利認(rèn)為“否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”是什么？12.“禮拜堂日趨沒落，實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮。”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是在（）A、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后B、達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)提出后C、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起后D、工業(yè)革命興起后13.閱讀下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》 材料三“穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無論物矣?！?——李贄《焚書》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！保ㄗ非笪镔|(zhì)享受乃是）“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。 ——李贄《藏書》 請(qǐng)回答：材料二宣揚(yáng)的核心主張是什么？作者提出這些主張的目的何在？14.根據(jù)下表提供信息理解不可能符合史實(shí)的是（） 表：依據(jù)倫敦證人資料所估算的年勞動(dòng)時(shí)期（單位：小時(shí)） 圖表資料來源：劉景華、張松韜：《用“勤勉革命”替代“工業(yè)革命”》A、自1760至1800年，年勞動(dòng)時(shí)間的變化，可能與勞動(dòng)投入相關(guān)B、年勞動(dòng)時(shí)間的變化，說明逐漸由手工勞動(dòng)向機(jī)器生產(chǎn)過渡C、年勞動(dòng)時(shí)間的變化，是工人技術(shù)熟練度決定的D、路程時(shí)間在19世紀(jì)初增多，可能是工廠逐漸集中，工人上班距離更遠(yuǎn)15.漢文帝說：“蓋天下萬物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚呵甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！睗h文帝的話里沒有涉及到的是（）A、無為而治B、尊重規(guī)律C、崇尚節(jié)儉D、民貴君輕16.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是（）A、萬物皆只有一個(gè)理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理17.“以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能‘聯(lián)合起來’的。并且，沒有城市工人激烈斗爭(zhēng)，則一切‘包圍城市’的計(jì)劃完全是空談?！保ㄖ泄仓醒霗C(jī)關(guān)刊物《紅旗》，1930.5.24）這說明當(dāng)時(shí)（）A、對(duì)中國(guó)革命道路認(rèn)識(shí)有分歧B、農(nóng)村包圍城市道路宣告失敗C、中國(guó)尚未找到適合國(guó)情的革命道路D、俄國(guó)革命道路符合中國(guó)實(shí)際18.“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！蔽闹械挠涊d是下列哪一人物的發(fā)明？（）A、畢升B、蔡倫C、李時(shí)珍D、宋應(yīng)星19.西周建立后，周天子分封諸侯國(guó)，其中齊國(guó)是姜尚（傳說中的姜子牙）的封地，姜尚屬于受封的（）A、周天子的親屬B、功臣C、先代的貴族D、歸附的部落首領(lǐng)20.下圖所示為《唐書》所載830名進(jìn)士的出身分布比例，由此可見，唐代科舉制（） A、為選拔士族子弟而設(shè)立B、仍然是九品中正制翻版C、縮小了人才選拔的范圍D、兼顧多個(gè)階層但不完善21.著名學(xué)者趙汀陽說：“對(duì)于任何統(tǒng)治來說，智力精英都是最危險(xiǎn)的潛在反叛力量……（科舉制）利用人性弱點(diǎn)而成功地?cái)[平了智力精英集團(tuán)。”可見，科舉制度（）A、確立了皇權(quán)的統(tǒng)治地位B、根除了潛在的反叛力量C、擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)D、有利于促進(jìn)社會(huì)公平22.15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明（）A、天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B、宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大影響C、人文主義思想在意大利興起D、通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字23.面對(duì)抗戰(zhàn)勝利后全國(guó)人民希望“全國(guó)黨派，無論在朝在野，均各以和平建國(guó)為共同目標(biāo)”的呼聲，中國(guó)共產(chǎn)黨（）A、呼吁國(guó)民政府進(jìn)行軍事改革B、積極與國(guó)民政府和平談判C、主動(dòng)與國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線D、積極防備國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)24.從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是（）A、對(duì)自然界本身的探討和解釋B、以人為本，洞察宇宙，探索人生C、否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用D、放棄對(duì)自然的探討而去研究人本身25.柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也——公天下之端自始皇。”郡縣制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在（）A、百姓不再是封國(guó)的屬民B、更有利于皇帝集權(quán)C、制度法令的統(tǒng)一D、依據(jù)才能政績(jī)?nèi)蚊夤倮?6.（25分）閱讀材料，回答問題。 材料一：（隋煬帝）大業(yè)八年，天下旱，百姓流亡。時(shí)發(fā)四海兵，帝親征高麗，六軍凍餒，死者十八九。十三年，天下大旱。時(shí)郡縣鄉(xiāng)邑，悉遣筑城，發(fā)男女，無少長(zhǎng)，皆就役。 ——《隋書》 貞觀十一年七月一日，……洛水瀑漲，漂六百余家?！眨t曰：“暴雨為災(zāi)，大水泛濫，……諸司供進(jìn)（進(jìn)奉的財(cái)物），悉令減省。凡所力役，量事停廢。遭水之家，賜帛有差?！薄旁拢S河泛濫，……太宗幸白馬坂以觀之。 ——《舊唐書》 材料二：凡有水旱，（清朝統(tǒng)治者）略不憐恤，坐視其餓等流離，暴露如蕎，……又縱食官污吏，布滿天下，使剝民脂膏。 材料三：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后十年間，民變迭起，各族人民的起義和暴動(dòng)達(dá)100余次，以廣西、廣東、湖南三省聲勢(shì)最盛。 ——摘編自王文泉《中國(guó)近代史》 材料四：1933年5月，國(guó)會(huì)通過了《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》，成立了聯(lián)邦緊急救濟(jì)署。1935年8月通過的《社會(huì)保險(xiǎn)法》，改變了過去由民間團(tuán)體自助自救或由慈善團(tuán)體提供救助的傳統(tǒng)，開始了美國(guó)的“福利主義”試驗(yàn)。第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)矛盾都演變到極其嚴(yán)重的地步。為了擺脫困境，尋求發(fā)展，工黨政府采用“福利國(guó)家”政策，實(shí)施社會(huì)改革，可謂順乎歷史潮流的明智選擇。 ——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》根據(jù)材料四，說明美英兩國(guó)社會(huì)福利改革各處于什么發(fā)展水平，（2分）歸納美國(guó)社會(huì)福利改革的主要措施。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述措施對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)有何積極影響。（4分）27.明朝時(shí)，明成祖派誰率船隊(duì)先后七次下西洋？28.唐朝讀書人要實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想，最佳途徑應(yīng)該是（）A、辛勤耕作B、作戰(zhàn)立功C、經(jīng)商致富D、參加科舉考試29.秦漢是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦漢文化繁榮的原因不包括（）A、統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境B、頻繁的對(duì)外交流C、百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍D、民族融合與經(jīng)濟(jì)發(fā)展30.閱讀近代民主思想家的材料，回答問題： 材料一：斯賓諾莎說：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂桑阍阶杂X遵守他的國(guó)家的法令。 洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。 ——高中歷史選修二岳麓書社 材料二：洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過勞動(dòng)獲得的。……誰運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。 ——高中歷史選修二岳麓書社 材料三：在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。 ——高中歷史選修二岳麓書社 材料四：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了，這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 ——盧梭《社會(huì)契約論》整理 材料五：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選舉議員或代表。 ——盧梭《社會(huì)契約論》整理 請(qǐng)回答：談?wù)剬?duì)材料二觀點(diǎn)的看法。31.1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言文，改用白話國(guó)語。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命（）。A、取得了重大突破B、被全社會(huì)所認(rèn)同C、推動(dòng)了政治改革D、取得了徹底成功32.人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題（20分）。 材料1：文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料2：馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料3：他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！薄谡畏矫妗R梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料3，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？33.潮汕方言中流傳不少農(nóng)業(yè)諺語，比如“立秋有雨，莊稼點(diǎn)頭”“生地蔥，熟地蒜，肥田芋，壓平埠（意為提高產(chǎn)量）”、“早田深水養(yǎng)，晚田一巴掌”、“換田不如換種”等，這些諺語整體上反映了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（）A、根據(jù)節(jié)氣安排生產(chǎn)B、精耕細(xì)作的特點(diǎn)C、發(fā)展尊重自然規(guī)律D、注重因地制宜34.閱讀下列材料，回答問題。 材料一我國(guó)是世界上第一個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家，因?yàn)槲覀冇幸恍┆?dú)特的有利條件，我們有良好的政府，我們有豐富的煤炭，我們有精巧的機(jī)器和機(jī)械，尤其重要的是，因?yàn)槲覀冇行酆竦馁Y本積累。 ——英國(guó)下院議員（1861年） 材料二我們發(fā)覺自己處于這樣一個(gè)世界：這世界是有史以來唯一的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治——工業(yè)文明統(tǒng)治的一部分；它不但為西歐諸民族所分享，也為俄國(guó)人、美國(guó)人和日本人所分享，甚至還在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三二戰(zhàn)以后，為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)，各國(guó)采取了各種各樣的方式：1.組織參與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易集團(tuán)，控制市場(chǎng)；2.積極參與世界性統(tǒng)一市場(chǎng)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)材料一，概括指出英國(guó)主導(dǎo)世界市場(chǎng)“獨(dú)特的有利條件”。35.封建專制主義中央集權(quán)政治發(fā)展的趨勢(shì)是（）①皇權(quán)逐漸加強(qiáng)，相權(quán)逐漸削弱②中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，地方權(quán)力逐漸削弱③政府職能部門權(quán)力逐漸加強(qiáng)，宦官權(quán)力逐漸削弱④內(nèi)閣權(quán)力逐漸加強(qiáng)，六部權(quán)力逐漸減弱A、①B、①②C、①②③D、①②③④36.下列新中國(guó)外交史上的歷史事件發(fā)生的先后順序是（）①中國(guó)參加第一次亞非會(huì)議②中國(guó)首次提出和平共處五項(xiàng)原則③恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位④中美關(guān)系開始走向正?；葜袊?guó)第一次以世界五大國(guó)的地位參加日內(nèi)瓦會(huì)議A、②⑤①④③B、①②③④⑤C、③②⑤①④D、②⑤①③④37.讀下圖。下列關(guān)于西周宗法制的說法，正確的有（） ①按照血緣宗族關(guān)系分配權(quán)力 ②實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制 ③諸侯在本國(guó)內(nèi)是小宗 ④形成“天子—諸侯—大夫—士”等級(jí)A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④38.“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷?！痹搱D就是造型莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈湟纳健爸祆浼o(jì)念館”。殿前大門兩側(cè)有“接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯”的草書楹聯(lián)。對(duì)以上現(xiàn)象理解不正確的是：（） A、朱熹開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面B、朱熹對(duì)儒學(xué)向南方地區(qū)傳播作出重大貢獻(xiàn)C、朱熹居于傳統(tǒng)文化發(fā)展的“承上啟下”地位D、形成理學(xué)與儒學(xué)南北鼎立的局面39.下列四幅圖片反映的重大事件，對(duì)人類歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點(diǎn)是（） A、促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展B、發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用C、促進(jìn)了人們的思想解放D、推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展40.下圖反映了近代資本主義生產(chǎn)組織形式的變化歷程。以下對(duì)這一歷程的解讀正確的是（） A、該現(xiàn)象產(chǎn)生都離不開工業(yè)革命的推動(dòng)B、體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政策由重商主義向自由主義的演變C、體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的逐步調(diào)整D、表明科學(xué)技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的驅(qū)動(dòng)力41.材料一：由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所做的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止……。 ——馬克思、恩格斯《1872年德文版序言》 材料二：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。 ——恩格斯《在馬克思墓前的講話》 材料三：不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。材料三中所說“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”指的是什么？馬克思詳細(xì)論述這一觀點(diǎn)的著作是什么？42.我國(guó)獨(dú)立自主發(fā)展航天技術(shù)取得的第一項(xiàng)重大成就是：（）A、生產(chǎn)出第一架噴氣式飛機(jī)B、向太平洋預(yù)定海域發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭成功C、東方紅1號(hào)衛(wèi)星發(fā)射成功D、同步實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星發(fā)射成功43.學(xué)者認(rèn)為，辛亥革命是中國(guó)社會(huì)“從君主到民主”轉(zhuǎn)型的開始，其主要依據(jù)包括（） ①根除了中國(guó)的封建制度②建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) ③正式頒布了《臨時(shí)約法》④推翻了清朝的專制統(tǒng)治A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④44.《國(guó)語·晉語》中記載“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官”。說明（）A、商周時(shí)期手工業(yè)被官府壟斷B、民營(yíng)手工業(yè)得到迅速發(fā)展C、家庭手工業(yè)是主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)D、手工業(yè)開始成為獨(dú)立生產(chǎn)部門45.世紀(jì)博覽會(huì)被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)、科技與文化領(lǐng)域的奧林匹克盛會(huì)”，至今已走過了一百多年的歷程，歷屆世博會(huì)都深深打上了舉辦國(guó)的烙印。閱讀下列材料，回答問題。 材料一：1851年5月1日，首屆世博會(huì)（全稱“倫敦萬國(guó)工業(yè)產(chǎn)品大博覽會(huì)”）在倫敦拉開帷幕。……這屆世博會(huì)是英國(guó)光榮與夢(mèng)想的縮影。在宏大的盛會(huì)背后，隱藏著自第一次工業(yè)革命以來英國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷方面取得的輝煌成就。 ——摘自喬繼紅《歷史的啟示：世博會(huì)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)發(fā)展的“晴雨表”和“助推器”》 材料二：1876年，美國(guó)費(fèi)城舉辦世界博覽會(huì)，這是美國(guó)歷史上的第一次世界博覽會(huì)。這一年，適逢美國(guó)建國(guó)百年紀(jì)念年。它的意義，絕不只在美國(guó)首次獲得了世博會(huì)的舉辦權(quán)；通過博覽會(huì)，美國(guó)要向世界展示一個(gè)新興工業(yè)國(guó)家的崛起，證明它已走出歐洲工業(yè)強(qiáng)國(guó)的陰影。當(dāng)世博會(huì)上當(dāng)時(shí)功率最大的600噸柯立斯蒸汽機(jī)啟動(dòng)時(shí)，千百臺(tái)機(jī)械齊聲轟鳴，展廳微微震動(dòng)。正是在這隆隆聲中，美國(guó)向世界宣布：“我來了！” ——摘編自2010年5月13日《今晚報(bào)》 材料三：1876年費(fèi)城世博會(huì)上的部分美國(guó)展品 材料四：右圖為1992年西班牙世博會(huì)主題標(biāo)志。此次博覽會(huì)的主題為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”。 依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面分析英國(guó)為什么能夠成功舉辦“萬國(guó)工業(yè)產(chǎn)品大博覽會(huì)”。46.《關(guān)于黨的若干歷史問題決議》“中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民為新民主主義而斗爭(zhēng)的過程中，經(jīng)受了一九二七年和一九三四年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗(yàn)。經(jīng)過長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)和各個(gè)方面、各種形式斗爭(zhēng)的密切配合，終于在一九四九年取得了革命的勝利?！睂?duì)于“兩次嚴(yán)重失敗”的分析錯(cuò)誤的是（）A、陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤導(dǎo)致了大革命的失敗B、八七會(huì)議糾正了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤C、第五次反圍剿失利是長(zhǎng)征的根本原因D、遵義會(huì)議結(jié)束了左傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治47.公元前242年起在羅馬大法官中專門設(shè)立“外事裁判官”，審理涉外案件的原則，既不能套用羅馬公民法，也不能完全依照異邦人本民族的法例，而是互相參照通融權(quán)衡，取得一些雙方同意的解決方案，所以他們便稱自己憑據(jù)的是萬民通用之法，因此形成萬民法的概念。由此可見，羅馬萬民法的特點(diǎn)是（）A、形式化B、強(qiáng)制性C、主觀性D、實(shí)用性48.“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！北砻魈K格拉底（）A、探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B、強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用C、追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D、主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦49.古都長(zhǎng)安是漢、唐陸上“絲綢之路”的東端，泉州則是宋代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，它們是連接中國(guó)與世界的橋梁。右圖中長(zhǎng)安和泉州的位置編號(hào)分別是（） A、①②B、②③C、①④D、③④50.清朝一位中國(guó)商人從上海運(yùn)一批貨物到漢口，受到各地的地方官百般刁難和重重勒索。他氣憤地說：“清政府條約規(guī)定，外國(guó)商船和軍艦可以在長(zhǎng)江自由航行，不受盤索，而我們中國(guó)人自己的船為什么就不行？”這件事你認(rèn)為最早發(fā)生在什么條約后（）A、《南京條約》B、《天津條約》C、《馬關(guān)條約》D、《辛丑條約》51.閱讀下列材料： 材料一（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅泰格拉 材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！ ——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白 材料三社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。 ——盧梭材料二反映了歐洲歷史上哪次思想解放運(yùn)動(dòng)？該運(yùn)動(dòng)首先興起于何國(guó)？其思想核心是什么？52.巴黎公社被稱為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“早產(chǎn)兒”，主要因?yàn)椋ǎ〢、它是歐洲的第一次大規(guī)模工人起義B、它沒有成功建立社會(huì)主義政權(quán)C、它是法國(guó)資本主義未成熟情況下爆發(fā)的起義D、它是在準(zhǔn)備不充分情況下發(fā)動(dòng)的起義53.19世紀(jì)中期的一位英國(guó)記者報(bào)道：“沒有一個(gè)曼徹斯特的工人沒有鐘表，這是他們必須不可離開的東西……（他們）最通常的物品是那小小的荷蘭機(jī)械，有一個(gè)忙碌的擺，在整個(gè)世界面前公開并公正地?cái)[動(dòng)著。”這一材料表明，當(dāng)時(shí)的曼徹斯特（）A、鐘表工業(yè)非常發(fā)達(dá)B、工業(yè)革命強(qiáng)化了人們的時(shí)間觀念C、英國(guó)工人消費(fèi)水平較高D、工人勤奮勞作使貧富差距縮小54.1861年，沙皇亞歷山大二世簽署的廢除農(nóng)奴制法令中規(guī)定（）。A、農(nóng)奴在獲得人身自由的同時(shí)，可以無償?shù)玫揭粔K份地。B、按戶分配公有土地C、土地分成小塊分配，地價(jià)十年付清。D、農(nóng)奴可以得到一塊份地，但必須以高出當(dāng)時(shí)實(shí)際地價(jià)的價(jià)格出錢贖買55.1928年南京國(guó)民政府制定的《海關(guān)進(jìn)口稅則》確定進(jìn)口貨物稅率為7.5~27.5，這廢止了近代某一條約的相關(guān)規(guī)定。這一條約是（）A、《南京條約》B、《中美友好通商航海條約》C、《馬關(guān)條約》D、《辛丑條約》56.在中國(guó)古代隨著商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大。適應(yīng)商業(yè)和市民需要的文化領(lǐng)域也成就非凡，這些成就不包括（）A、小說的出現(xiàn)和繁榮B、魏晉書法的形成和發(fā)展C、宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展D、黃宗羲提出了工商皆本57.下列事件中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是（）A、南昌起義B、遵義會(huì)議C、中共七大D、中共十一屆三中全會(huì)58.彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了（）A、重視人的價(jià)值，崇尚人性B、反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C、反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D、維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威59.公民大會(huì)的主要職能是（）A、負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事B、審議高級(jí)公職人員的任職資格C、就某項(xiàng)議案展開辯論D、制定章法60.西方近代人文精神中擺脫了宗教神權(quán)、專制王權(quán)束縛的是（）A、智者學(xué)派、啟蒙運(yùn)動(dòng)B、人文主義精神、理性主義精神C、文藝復(fù)興、宗教改革D、啟蒙運(yùn)動(dòng)，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)61.《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》中寫道：“如果以為沿海和長(zhǎng)江的炮聲與白旗，已經(jīng)在國(guó)民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那便是屬于今人想當(dāng)然的自作多情?！庇纱丝梢姡ǎ〢、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是中國(guó)近代史的開端B、后人夸大了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響C、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)沒有喚起中國(guó)人的覺醒D、清軍在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中孤軍奮戰(zhàn)62.有學(xué)者指出，羅馬時(shí)代的法律并不直接反映人們的行為，而只是行為的可能性。我們不能設(shè)想所有的羅馬人都理性地以法律為行為準(zhǔn)則。從法律條文中，我們可以看到的只是帝國(guó)所需要解決的種種問題以及帝國(guó)解決這些問題的意向。對(duì)此的正確理解應(yīng)是（）。A、羅馬法的精華在于其思想和原則B、羅馬法律制度穩(wěn)固了帝國(guó)統(tǒng)治C、羅馬的法律制度無力解決社會(huì)糾紛D、理性是羅馬法律制定的指導(dǎo)思想63.1876年，美國(guó)選擇在費(fèi)城舉辦世博會(huì)，主要由于該城是（）A、當(dāng)時(shí)美國(guó)制造業(yè)中心B、當(dāng)時(shí)美國(guó)政治中心C、《獨(dú)立宣言》誕生地D、1787年美國(guó)憲法的搖籃64.有人總結(jié)中國(guó)古代的選官制度特點(diǎn)有“第一，士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’；第二，‘一切以程文為去留’；三，士人定期赴試?！边@一制度是（）A、征辟制B、九品中正制C、科舉制D、察舉制65.“雙親大人膝下敬稟者：……近來山東、青島二問題均大失敗，京津?qū)W界大為憤恨。而今，若不極力爭(zhēng)之，則將一落千丈，吾國(guó)之無日矣！”。該信件敘述的事件是（）A、辛亥革命B、新文化運(yùn)動(dòng)C、五四運(yùn)動(dòng)D、五卅運(yùn)動(dòng)66.“自田制壞而兼并之法行，貧民下戶極多。而中產(chǎn)之家（相當(dāng)于自耕農(nóng)）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無策，只有流離餓莩耳?！辈牧戏从吵鲂∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是（）。A、男耕女織B、自給自足C、脆弱性D、連續(xù)性67.2012年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中再次獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待。”這一現(xiàn)基于的政治理念是（） ①權(quán)利平等②三權(quán)分立說③因信稱義論④天賦人權(quán)觀A、①②B、②③C、①④D、③④68.龔自珍在《病梅館記》中曰“嗚呼，安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅。窮予生之光陰以療梅也哉”。以下理解正確的是（）A、表明作者渴望優(yōu)雅恬淡的生活，寄情于花草B、說明江南已成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心C、反映明清時(shí)期江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化趨勢(shì)明顯D、反映晚清時(shí)期中國(guó)思想界萬馬齊喑的思想壓抑局面69.宋太宗（939—997）詔：“國(guó)家若無外憂，必有內(nèi)患，外憂不過邊事，皆可預(yù)防，惟奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼也。帝王用心，常須謹(jǐn)此?！彼未y(tǒng)治者的這種認(rèn)識(shí)造成了（）A、重文輕武，積弱不振B、內(nèi)亂頻仍，國(guó)勢(shì)衰弱C、外戚宦官橫行不法D、變法受阻，積弊難除70.有人參觀了位于南京的太平天國(guó)東王府后感嘆道：“太平天國(guó)幸好失敗了，不然洪秀全又是一個(gè)朱元璋”。此人的觀點(diǎn)（）A、否認(rèn)了太平天國(guó)的革命性B、客觀地指出了農(nóng)民階級(jí)的局限性C、具有主觀臆斷性D、站在地主階級(jí)立場(chǎng)說話71.材料一：美洲原產(chǎn)農(nóng)作物向歐洲、中國(guó)傳播一覽表材料二：美洲—?dú)W亞大陸之間疾病傳播一覽表 材料一：美洲原產(chǎn)農(nóng)作物向歐洲、中國(guó)傳播一覽表 材料二：美洲—?dú)W亞大陸之間疾病傳播一覽表 對(duì)于地理大發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人仍認(rèn)為其對(duì)歷史發(fā)展的影響是利大于弊。請(qǐng)根據(jù)材料所示并結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫一篇關(guān)于“地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的影響利大于弊”的小論文。 【注意】字?jǐn)?shù)不得少于150字，要求史實(shí)清楚，論證充分，論點(diǎn)全面，字跡清晰。72.2013年8月31日，著名影星成龍低調(diào)前往安徽省蕪湖市探望其同父異母的大哥，并到房橋村家族祠堂查看家譜認(rèn)祖歸宗。這是成龍首次回老家與兄弟相聚。下列與之相關(guān)的我國(guó)古代政治制度是（）A、禪讓制B、宗法制C、分封制D、郡縣制73.針對(duì)雅典民主制度，蘇格拉底說：“統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！边@表明蘇格拉底（）A、反對(duì)民主制度B、主張人民主權(quán)C、反對(duì)直接民主D、主張君主專制74.《雅典政制》開宗明義地指出，“至于雅典人的政制，他們選擇的政體類型或者模式，就其選擇照顧卑賤者而不是良善者來說，我是不贊成的?！辈牧媳磉_(dá)作者對(duì)雅典民主的基本認(rèn)識(shí)是（）A、少數(shù)人民主B、非自由民主C、非精英民主D、奴隸制民主75.能使廣大民眾加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來，并使思想解放深入到人的心靈深處，這主要是哪次運(yùn)動(dòng)的作用？（）A、智者運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C、宗教改革運(yùn)動(dòng)D、啟蒙運(yùn)動(dòng)第2卷一.參考題庫(共75題)1.莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中，用抒情詩般的美麗語言謳歌：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)！”莎翁對(duì)人性的贊美說明他（）A、贊揚(yáng)了人的自然屬性B、謳歌了人的理性世界C、肯定了人的尊貴D、描寫了人的潛在力量2.兩廣總督李侍堯在乾隆二十四年（1759年）的奏折中說：“外洋各國(guó)夷船到粵，販運(yùn)出口貨物，均以絲貨為重……其貨物均系江浙等省商民販運(yùn)來粵，轉(zhuǎn)售外夷，載運(yùn)回國(guó)?！睂?duì)該材料理解正確的是（） ①廣州是當(dāng)時(shí)官方指定的對(duì)外貿(mào)易港口 ②絲綢開始成為中國(guó)主要的出口貨物 ③區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 ④外商貿(mào)易瓦解了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)A、①③B、②④C、①③④D、①②③④3.易中天在《帝國(guó)的終結(jié)》中說“秦，雖死猶存，它亡得悲壯?！睆恼紊峡础扒?，雖死猶存”主要是指（）A、建立統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)制B、開創(chuàng)皇帝制度C、統(tǒng)一度量衡、貨幣D、中央建立三公九卿制4.《元史·百官志三》載：“至元二十五年（公元1288年），因唐制吐蕃來朝見於宣政殿之故，更名宣政院。置院使二員，同知二員，副使二員，經(jīng)歷二員，都事四員，管勾一員，照磨一員”?！罢漆尳躺郊巴罗扯`治之”。以下對(duì)材料的解讀，正確的是（）A、宣政院得名于元朝招見吐蕃使節(jié)的地點(diǎn)B、宣政院機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單、精干，辦事效率很高C、宣政院是管理與唐朝政府來往的吐蕃政權(quán)機(jī)構(gòu)D、宣政院是管理西藏宗教和軍政事務(wù)的中央機(jī)關(guān)5.秦始皇和隋煬帝相同點(diǎn)的說法不正確的是（）A、都很殘暴B、開創(chuàng)過統(tǒng)一局面C、都窮兵黷武D、促進(jìn)了多民族國(guó)家發(fā)展6.學(xué)者馬克垚在評(píng)論某政治制度時(shí)說：“這種制度不懂得掌握在人民大眾手時(shí)的權(quán)力也需要受某種限制，以致把它變成了某種天然合理、至高無上的絕對(duì)權(quán)力?！痹撝贫仁侵福ǎ〢、雅典直接民主B、英國(guó)君主立憲制C、美國(guó)聯(lián)邦共和制D、法蘭西第三共和國(guó)總統(tǒng)制7.“我的主人啊！臣下乃是我主的仆人，領(lǐng)有采邑的家臣。臣下愿竭忠盡智，不顧生死，一生侍奉我的主人?！弊苑Q“臣下”者的身份最有可能是（）。A、封建貴族B、封建農(nóng)奴C、城市市民D、基督教徒8.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這說明李贄（）A、贊揚(yáng)商鞅、吳起的改革精神B、肯定封建社會(huì)揭竿而起的農(nóng)民C、否定孔子和儒學(xué)的權(quán)威D、尖銳批判封建道學(xué)家的虛偽性9.北魏均田制規(guī)定：貴族和官僚可以通過奴婢和耕牛另外獲得土地，奴婢授田額與良民同，耕牛1頭授田30畝，限4頭牛。其主要影響是（）A、從根本上解決土地兼并的問題B、使勞力與田業(yè)相結(jié)合促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C、將農(nóng)民束縛于土地上加強(qiáng)對(duì)人民的控制D、保留著豪強(qiáng)特權(quán)人士在土地?cái)?shù)量上的優(yōu)勢(shì)10.明清時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛的主要表現(xiàn)有（） ①耕地面積擴(kuò)大和人口增加 ②世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó) ③是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心地區(qū) ④國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的漲幅長(zhǎng)期在世界占據(jù)領(lǐng)先地位A、①②③④B、①②③C、①③④D、②③④11.從社會(huì)發(fā)展和文化傳承的角度講，孔子興辦“私學(xué)”這種形式（）A、改變了貴族壟斷文化的局面B、為教育的發(fā)展創(chuàng)造了條件C、使中國(guó)文化免受朝代變遷的影響D、形成了“官學(xué)”與“私學(xué)”競(jìng)爭(zhēng)的氛圍12.近代西方有一位思想家主張：要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。這一主張屬于（）A、三權(quán)分立說B、天賦人權(quán)說C、人民主權(quán)說D、社會(huì)契約論13.朱熹的父親朱松曾請(qǐng)人算命，卜者說：“富也只如此，貴也只如此，生個(gè)小孩兒，便是孔夫子?！边@個(gè)傳說有可能是后人想象的，但有人說把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，這是因?yàn)椋ǎ〢、朱熹是教育家，被奉為“圣人”B、朱熹的為人處世、思想品德類似于孔子C、朱熹是理學(xué)集大成者，對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)大D、使儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想14.下列關(guān)于1832年英國(guó)議會(huì)改革的敘述，正確的是（）①改革的根本原因是工業(yè)革命②工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，強(qiáng)烈要求參與政權(quán)管理③工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)會(huì)取得了優(yōu)勢(shì)A、①②B、②③C、①②③D、①③15.近代以來，辛亥革命在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有某種標(biāo)志性的意義，其對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是多方面的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也因角度的不同出現(xiàn)多種說法。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)晚清史》中對(duì)辛亥革命的界定提到兩種說法。第一種將辛亥革命理解為1911年秋至1912年春發(fā)生的一系列事件；第二種把辛亥革命理解為20世紀(jì)社會(huì)革命中的1900—1913年階段。 請(qǐng)回答：運(yùn)用上述視角認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的影響。16.明清時(shí)期，統(tǒng)治者推行“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，造成的影響主要有（） ①保護(hù)了民族工業(yè)發(fā)展 ②妨礙了對(duì)海外市場(chǎng)的拓展 ③避免了西方殖民侵略 ④中國(guó)逐漸落伍于世界潮流A、①③B、②③C、①②D、②④17.明朝萬歷年間嘉興石門鎮(zhèn)20家大油坊，全鎮(zhèn)有油工800人，“輒募旁邑人為傭”、“一夕作傭直二銖而贏”，榨油原料亦主要靠“商人從北部鎮(zhèn)、淮、揚(yáng)、楚、湘等販油豆來此”。據(jù)此判斷，下列說法不正確的是（）A、石門鎮(zhèn)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系B、明政府放棄了重農(nóng)抑商政策C、石門鎮(zhèn)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系D、石門鎮(zhèn)的榨油原料很大程度上依賴外地18.明代把西部各蒙古稱作？（）19.中華民國(guó)成立之初，以五色旗為國(guó)旗，五色旗的寓意是（）A、反對(duì)專制，共創(chuàng)共和B、振興中華，一致對(duì)外C、民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)共和D、工農(nóng)商學(xué)兵聯(lián)合斗爭(zhēng)20.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他（）A、首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C、把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D、開始了對(duì)人性本身的哲學(xué)研究21.某中學(xué)歷史課在進(jìn)行“古希臘民主制度產(chǎn)生原因”的研究性學(xué)習(xí)時(shí)，下列材料能夠作為其有力證據(jù)的是（） ①古希臘地圖 ②愛琴海地區(qū)貿(mào)易圖 ③雅典城邦居民的構(gòu)成 ④刻有放逐人員名字的陶片A、①②③B、①②④C、①②③④D、②③④22.下面分別是北宋“理學(xué)五子”籍貫分布圖和明朝儒學(xué)家籍貫分布圖。造成這種變化的主要原因是（） A、西學(xué)東漸的影響B(tài)、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展C、經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移D、文化政治中心東遷23.歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（）A、制天命而用之B、統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C、加強(qiáng)中央集權(quán)D、兼相愛、交相利24.圖為明代《天工開物》一書插圖?？梢姰?dāng)時(shí)（）A、經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植B、畜力成為農(nóng)耕的新動(dòng)力C、精耕細(xì)作方式繼續(xù)沿用D、筒車開始應(yīng)用于農(nóng)業(yè)灌溉25.人們?cè)跉v史研究中，由于立場(chǎng)和觀點(diǎn)的差異，對(duì)歷史事件的解釋往往會(huì)有不同，如關(guān)于哥倫布航行到達(dá)美洲這一事件：過去，歐洲人總以歐洲為中心來理解；美洲土著則立足自身看問題；在當(dāng)今全球史觀的引導(dǎo)下，人們又有了新的認(rèn)識(shí)。能正確反映上述說法的排列是（）A、歐洲、發(fā)現(xiàn)，美洲、文明相遇，全球史觀、侵犯B、歐洲、文明相遇，美洲、侵犯，全球史觀、發(fā)現(xiàn)C、歐洲、侵犯，美洲、發(fā)現(xiàn)，全球史觀、文明相遇D、歐洲、發(fā)現(xiàn)，美洲、侵犯，全球史觀、文明相遇26.材料一：中國(guó)歷史上曾錯(cuò)失過三次機(jī)遇期。第一次可以追溯到公元15世紀(jì)明朝中葉。鄭和受命七下西洋，表明那時(shí)中國(guó)有著比歐洲更強(qiáng)大的航海能力，但中國(guó)沒有把它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，喪失了一次重大機(jī)遇。第二次戰(zhàn)略機(jī)遇出現(xiàn)在19世紀(jì)末期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)已意識(shí)到，東方已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲，必須向西方學(xué)習(xí)。但在這次機(jī)遇面前，錯(cuò)失。第三次機(jī)遇發(fā)生在二戰(zhàn)后美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)時(shí)期以及科技革命的第三次浪潮時(shí)代。在20世紀(jì)六七十年代世界經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)卻把大量的精力浪費(fèi)在內(nèi)亂上，搞自我封閉，錯(cuò)失了這一重要機(jī)遇。 ——中共中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所教授劉德喜 材料二：十一屆三中全會(huì)后的社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)整體性的社會(huì)發(fā)展過程，依次經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層次并最終形成了三個(gè)層次的轉(zhuǎn)型齊頭并進(jìn)的發(fā)展格局，其涉及面之廣，改革程度之深，都是史無前例，這也增加了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的難度。 ——人民網(wǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二“十一屆三中全會(huì)后的社會(huì)轉(zhuǎn)型依次經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層次”各有什么表現(xiàn)？27.18世紀(jì)70年代，英國(guó)城鄉(xiāng)人口比例為1：2，19世紀(jì)初這一比例上升為2：3，造成這種現(xiàn)象的最主要原因是（）A、圈地運(yùn)動(dòng)使農(nóng)民涌入城市B、城市大量吸收外來移民C、“日不落”殖民帝國(guó)建立D、工業(yè)革命使城市化進(jìn)程加快28.古書記載，杭州城“自大內(nèi)和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時(shí)新、海鮮、野味、奇器、天下所無者，悉集于此，以致朝天門、清河坊、官巷……食物店鋪，人煙浩穰。其夜市……撲賣奇巧器皿、百色物件，與日間無異。”這反映了當(dāng)時(shí)該城（）A、商業(yè)活動(dòng)只在白天進(jìn)行B、商業(yè)活動(dòng)受時(shí)間和空間限制較小C、商品交易必須在市場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行D、杭州已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽29.“地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，另一是宗教改革運(yùn)動(dòng)。”地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革三者的共同作用是（）A、推動(dòng)了資本主義的發(fā)展B、密切了世界各地的聯(lián)系C、促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生D、破除了宗教觀念的束縛30.閱讀下列材料 材料一 彼特拉克在詩里控訴羅馬教廷是“萬端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長(zhǎng)?！彼珜?dǎo)以“人的學(xué)問”來對(duì)抗“神的學(xué)問”。 材料二 一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被應(yīng)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料三 孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由證券也?！褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為潤(rùn)育自由之憲法也……此專制復(fù)活之先聲也?！?917年李大釗《孔子與憲法》：材料一和材料二各反映了什么思想？思想的本質(zhì)特征是什么？31.文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶⒁粋€(gè)黃金時(shí)代就要臨?！边@句話體現(xiàn)了（）A、為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B、重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C、批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D、追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度32.“……作三石人以鎮(zhèn)湔江，五石犀以厭水怪。鑿離堆山以避沫水之害，穿三十六江灌溉川西南數(shù)十州縣稻田，自禹治水之后，因其舊跡而疏廣之?！边@個(gè)水利工程是（）A、鄭國(guó)渠B、都江堰C、坎兒井D、靈渠33.一位美國(guó)記者贊嘆道：“每一場(chǎng)革命都有它自身的傳奇。毛澤東率領(lǐng)數(shù)萬工農(nóng)紅軍所完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，就是中國(guó)革命史的偉大傳奇?！彼f的“偉大傳奇”是指（）A、二萬五千里長(zhǎng)征B、農(nóng)村包圍城市C、取得抗戰(zhàn)勝利D、千里躍進(jìn)大別山34.宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是（）。A、早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)B、新興的資產(chǎn)階級(jí)文化C、反天主教的斗爭(zhēng)D、反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)35.下表為清朝軍機(jī)處一天辦事程序。據(jù)此不能得出（） A、軍機(jī)大臣奉旨筆錄與傳達(dá)B、辦事程序較為嚴(yán)密C、軍機(jī)大臣負(fù)責(zé)日常政務(wù)D、皇帝決策具有獨(dú)斷性36.西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯，天子的都城大于諸侯的國(guó)都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)，國(guó)君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的主要信息是（）。A、傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞B、城市的經(jīng)濟(jì)文化功能強(qiáng)大C、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、個(gè)體商人及私人講學(xué)出現(xiàn)37.希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？（）A、重視對(duì)人自身的探討B(tài)、尊重自然規(guī)律C、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰D、渴望征服自然38.下列詩句所反映的商業(yè)現(xiàn)象，按出現(xiàn)的先后排序應(yīng)為（）。 ①“東市買駿馬，西市買鞍韉?！?②“平遙生意通天下，票號(hào)風(fēng)云卷聚財(cái)?！?③“柳梢掛月黃昏后，夜市張燈白晝?nèi)?。?④“輝煌金碧店懸牌，洋字洋名一律揩?！盇、①②③④B、①③②④C、①④③②D、②③①④39.最早開辟通往亞洲航線，到達(dá)印度的航海家是（）A、迪亞士B、達(dá)·伽馬C、哥倫布D、麥哲倫40.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他（）A、強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查B、反對(duì)君主專制C、維護(hù)儒家正統(tǒng)D、主張經(jīng)世致用41.1851年英國(guó)維多利亞女王在倫敦的海德公園為萬國(guó)博覽會(huì)進(jìn)行剪彩，充分展示了英國(guó)強(qiáng)大的工業(yè)實(shí)力，同時(shí)也昭示了英國(guó)對(duì)市場(chǎng)的需求，基于這種需求，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。在簽訂的條約中最能體現(xiàn)這一需求的是（）A、勒索大量賠款B、協(xié)定關(guān)稅C、開放通商口岸D、割占香港島42.歷史上整個(gè)工業(yè)化過程中，約從18世紀(jì)初直至20世紀(jì)上半葉，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的主要特征乃是第二產(chǎn)業(yè)的興起。關(guān)于歷史上的這次巨變，比較準(zhǔn)確的名稱應(yīng)該是“近代工業(yè)的興起”在這一變革過程中（）A、英國(guó)一花獨(dú)秀始終充當(dāng)先導(dǎo)B、機(jī)械動(dòng)力機(jī)器被廣泛運(yùn)用C、工廠成為主要的生產(chǎn)組織形式D、煤和石油同時(shí)成為新能源43.下列物證，可直接用于研究新民主主義革命的是（）A、同盟會(huì)員證B、“紅軍借谷證”C、“大躍進(jìn)”郵票D、“公私合營(yíng)”照片44.他公開以‘異端’自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任。此話中提到的“他”應(yīng)該是：（）A、韓非子B、王陽明C、李贄D、黃宗羲45.14-16世紀(jì)的西歐文學(xué)與中國(guó)明末清初的文學(xué)都體現(xiàn)了反封建、追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。下列作品能體現(xiàn)這一時(shí)代特征的作品是（） ①《神曲》②《十日談》③《三國(guó)演義》④《紅樓夢(mèng)》A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④46.閱讀材料： 材料一 拋棄西方傳統(tǒng)的以國(guó)家為單位的分析模式；在世界史進(jìn)程中，不以某一國(guó)家的進(jìn)步代替全球的發(fā)展；社會(huì)交流的意義日益受到重視；從學(xué)術(shù)發(fā)生學(xué)的角度批評(píng)歐洲中心論……同時(shí)，全球史……忽視了各個(gè)社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力；把跨文化互動(dòng)作為全球史發(fā)展的根本動(dòng)力，但文化和跨文化的概念還不夠清晰等。 ——摘編自劉新成學(xué)術(shù)講演 材料二：長(zhǎng)期以來，很多學(xué)者將中國(guó)近代史的基本線索概括為"兩個(gè)過程"，即帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國(guó)近代史研究的重要準(zhǔn)則。 材料三：和中國(guó)古代那種靜態(tài)的、有很大凝固性的社會(huì)不同，中國(guó)近代是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)；和西方從中世紀(jì)到近代是通過自我更新的機(jī)制來實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革也不一樣，中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來的外力沖擊，又通過獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折的推陳出新（即推封建主義之陳而出民主主義之新）。所以，中國(guó)近代社會(huì)的演變有其很大的獨(dú)特性…… ——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》材料二這種史觀認(rèn)為推動(dòng)我國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么？這一史觀，可能會(huì)對(duì)舊民主主義革命時(shí)期的哪些重要事件評(píng)價(jià)較高？47.明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子?！睹献印芬粫心囊痪湓捵羁赡苷兄旅魈鎸?duì)孟子的不滿？（）A、“君君、臣臣、父父、子子”B、“勞心者治人，勞力者治于人”C、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”D、“民為貴，社稷次之，君為輕”48.《詩經(jīng)?大雅》上說：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！保ù髧?guó)是屏障，大族是棟梁。為政有德國(guó)安寧，宗子是城墻。）這段詩歌主要說明了（）A、分封的依據(jù)B、分封對(duì)象的主體C、分封的目的D、國(guó)家管理的主要形式49.宋朝“廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄”，這表明宋代科舉制的實(shí)行（）A、活躍了人們的思想B、使社會(huì)各階層熱衷科舉C、破壞了社會(huì)的秩序D、影響了社會(huì)的價(jià)值取向50.一戰(zhàn)后，英國(guó)著名詩人艾略特創(chuàng)作了《荒原》。詩人筆下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只聽雷聲響，不見雨下來，更增添了人們內(nèi)心的焦急。詩人通過雷聲暗示了只有精神甘露（皈依宗教，信仰上帝）才能使荒原人得救。這一作品的創(chuàng)作風(fēng)格屬于（）A、古典主義B、浪漫主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、現(xiàn)代主義51.東歐劇變中，第一個(gè)發(fā)生劇變和第一個(gè)因流血沖突而劇變的國(guó)家分別是（）A、民主德國(guó)、南斯拉夫B、波蘭、羅馬尼亞C、捷克斯洛伐克、匈牙利D、保加利亞、阿爾巴尼亞52.1912年頒布的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法是（）A、《中華人民共和國(guó)憲法》B、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》C、《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》D、《中華民國(guó)憲法》53.學(xué)完《古代希臘、羅馬的政治文明》這一專題后，小明結(jié)合最近看過的相關(guān)書籍，設(shè)計(jì)了一道辨析題，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)課上加以辨析： 在伯利克里執(zhí)政時(shí)期的一天，雅典公民帕羅斯上午督促因債務(wù)淪為奴隸的本邦成年男子亞哥斯完成農(nóng)活后，下午與妻子海倫一起去參加公民大會(huì)。公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，按照克利斯提尼設(shè)計(jì)的公民四級(jí)制度，只允許第一和第二等級(jí)的居民參加。這天的公民大會(huì)投票表決通過了與羅馬帝國(guó)宣戰(zhàn)的決議。上述這段文字表述中有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)你指出其中的四處。并說明理由。54.屬于克利斯提尼改革內(nèi)容的有（） ①廢除債務(wù)奴隸制 ②十將軍委員會(huì) ③陶片放逐法 ④發(fā)放觀劇津貼A、①②③④B、②③④C、①②③D、②③55.朱熹與陸九淵是中國(guó)封建社會(huì)后期兩位重要的哲學(xué)思想家、文化教育家，前者集理學(xué)之大成，后者開心學(xué)之體系，由于二人稱名于同一時(shí)期，且學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相異，故自鵝湖之會(huì)始，二人爭(zhēng)論不休。那么他們最大的分歧是：（）A、朱熹主張?zhí)炖硎侨f物的本原，陸九淵強(qiáng)調(diào)“心”是宇宙的本源B、“天理”是不是“三綱五?！钡葌惱淼赖翪、是否為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)D、是否進(jìn)行內(nèi)心反省，以致良知56.近代物理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)螺旋狀上升趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上第一次飛躍的是（）A、電磁學(xué)理論的建立B、進(jìn)化論的出現(xiàn)C、牛頓力學(xué)的建立D、日心說的提出57.我們從東漢畫像石中的農(nóng)耕圖中可以得出的正確信息有（） A、牛耕技術(shù)最早出現(xiàn)于東漢B、東漢時(shí)期沒有一牛挽犁的耕作技術(shù)C、東漢時(shí)期開始使用曲轅犁D、東漢時(shí)期有用耦犁耕作的技術(shù)58.《呂氏春秋·任地》中記載：“上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）。五移無耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得。大草不生，又無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥?！毕铝袑?duì)上述材料解釋不正確的是（）A、反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先進(jìn)的耕作方法B、說明古代農(nóng)業(yè)很早就懂得了精耕細(xì)作C、是古代曲轅犁普遍使用的鮮明寫照D、是古代勞動(dòng)人民勤勞的智慧結(jié)晶59.“中共日益增長(zhǎng)的權(quán)力的真正源泉，在于其農(nóng)村的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)政策。尤其是____，經(jīng)常被引用來作為中共在農(nóng)村的力量的基礎(chǔ)，它使中共能在那里‘扎根’，而政府對(duì)于這種挑戰(zhàn)完全束手無策?！蔽闹锌瞻滋帒?yīng)填上（）A、武裝斗爭(zhēng)B、土地改革C、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)D、統(tǒng)一戰(zhàn)線60.近年來，中國(guó)在對(duì)外交往和宣傳中，頻頻出現(xiàn)“中國(guó)形象”的詞語。不同歷史時(shí)期，“中國(guó)形象”有不同的含義。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 啟蒙時(shí)代法國(guó)人眼中的“中國(guó)形象” 在啟蒙時(shí)代，中國(guó)形象變?yōu)榱藛⒚伤枷爰沂种械囊患淦?。啟蒙思想家普遍認(rèn)為，用道德治理國(guó)家是中國(guó)的一大特征。道德與宗教、法律、禮儀、風(fēng)俗融為一體，成為上至皇帝、下至小民自覺遵守的行為準(zhǔn)則，國(guó)家因而長(zhǎng)治久安。 ——許明龍《18世紀(jì)法國(guó)思想家論中國(guó)的德治》 材料二 材料三 近代美國(guó)人眼中的中國(guó)形象 1958美國(guó)人伊羅生出版的《浮光掠影——美國(guó)關(guān)于中國(guó)與印度的形象》一書，將美國(guó)對(duì)中國(guó)的總體看法分為下列六個(gè)階段：①尊敬階段（18世紀(jì)）②輕視階段（1840－1905年）③樂善好施階段（1905－1937年）④贊賞階段（1937－1944）⑤清醒階段（1944－1949）⑤敵對(duì)時(shí)期（1949－1972） 材料四 黃禍（Yellowperil） 黃禍（Yellowperil）是殖民主義時(shí)期美國(guó)和歐洲殖民主義國(guó)家煽動(dòng)對(duì)亞洲民族，尤其是對(duì)中國(guó)的偏見的一個(gè)用語。從威廉二世正式提出“黃禍論”之后，西方列強(qiáng)各自根據(jù)自己不同的在華利益提出各種版本的“黃禍論”，不同時(shí)期，不同需要，其所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容也不斷變換。其內(nèi)容概括起來講：以漢族為主體的中華民族是“劣等”民族；中國(guó)土地貧瘠，而且人口眾多，人口對(duì)外擴(kuò)張不可避免，而這必然要沖擊西方的優(yōu)秀民族；中國(guó)人散布世界各地，請(qǐng)老節(jié)儉，索酬低廉，搶了外國(guó)人的工作崗位；中國(guó)人野蠻好戰(zhàn)，中國(guó)多年受外國(guó)剝削壓迫，一旦強(qiáng)大起來，必然對(duì)其壓迫者實(shí)行報(bào)復(fù)……中國(guó)人一旦采用西方的思想和技術(shù)，中國(guó)軍事和經(jīng)濟(jì)必將迅速發(fā)展，會(huì)威脅全世界。 ——薛銜天《百年潮》 材料五 簡(jiǎn)要分析材料三中的第④個(gè)階段形成的政治原因。61.葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說：“朱熹最重要也是對(duì)后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為（）A、實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B、實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C、實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D、實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化62.“議會(huì)采一院制或兩院制，行政權(quán)由總統(tǒng)或內(nèi)閣掌握，當(dāng)日所寫之憲法與下面一大群農(nóng)村組織之關(guān)系極微，因?yàn)猷l(xiāng)民的識(shí)字率一般認(rèn)為只5％，農(nóng)民只能集體指揮……傳統(tǒng)的管制辦法著重男人優(yōu)于女人，年長(zhǎng)的優(yōu)于年幼，讀書明理的優(yōu)于目不識(shí)丁，這和全民投票的原則以及每一個(gè)人都有同等經(jīng)濟(jì)之機(jī)會(huì)不僅不相銜接，而且大相徑庭?！边@里評(píng)論的“憲法”最有可能是（）A、1787年美國(guó)憲法B、1871年德意志帝國(guó)憲法C、1875年法蘭西共和國(guó)憲法D、1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》63.下圖是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是（） A、人壽年豐B、祈盼豐收C、莊稼收獲D、祭祀谷神64.《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！睘楦淖冞@種狀況，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者（）A、重征賦稅B、獨(dú)尊儒術(shù)C、實(shí)現(xiàn)仁政D、無為而治65.“天地不仁，以萬物為芻狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常無為而無不為?！迸c此引文最為接近的觀點(diǎn)是（）A、“仁者愛人”B、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”C、“與人為善，暖于布帛”D、“君者舟也，庶人者水也”66.中國(guó)人民第一次從帝國(guó)主義手中收回的權(quán)益是（）A、解放上海，收回租界B、收回漢口.九江英租界C、廢除部分不平等條約D、撤消英國(guó)在華的一些公司67.《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》一書中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)（）A、排斥儒學(xué)以外的一切思想B、博大精深但有一定封閉性C、概括了世間所有自然規(guī)律D、內(nèi)容豐富、探索世界本源68.明清時(shí)期中國(guó)人數(shù)最多.實(shí)力最強(qiáng)的商人群體是（）A、粵商和徽商B、徽商和晉商C、閩商和粵商D、臺(tái)商和港商69.關(guān)于明清資本主義萌芽的表述不正確的是：（）A、稀疏而微弱B、發(fā)展非常緩慢C、代表中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向D、開始主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)70.柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄”。其中“煮豆燃萁”是（）A、北伐失利B、金田起義C、定都天京D、天京事變71.莫里循是澳大利亞人，曾任《泰晤士報(bào)》駐華首席記者，中華民國(guó)總統(tǒng)政治顧問。他居住北京20余年（1887—1920年），親歷了近代中國(guó)一系列重大的歷史事件。他的大量報(bào)道、通訊與日記成為研究這一段中國(guó)歷史的重要素材。下面這些資料里，你認(rèn)為那些不可能是他親身經(jīng)歷留下的（） ①火燒圓明園的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道 ②八國(guó)聯(lián)軍侵華的照片 ③臨時(shí)大總統(tǒng)誓詞的照片 ④南京大屠殺的有關(guān)報(bào)道A、①②B、②③C、③④D、①④72.黃宗羲認(rèn)為“秦變封建而為