文博考研學(xué)碩名詞解釋

學(xué)碩名詞解釋

一、名詞解釋（6題，每題10分，共60分07年

1、新考古學(xué)派（無

2、許家窯人：中國舊石器時代中期人類化石,屬古人階段。生活年代約距今10

萬年左右。1974年以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)于XX陽高縣許家窯村梨益溝及其東南緊鄰XX

陽原縣侯家窯。所發(fā)現(xiàn)的化石包括頂骨、枕骨、上頜骨和牙齒等，代表10多個個

體。形態(tài)特征較北京人更為進(jìn)步，既具備一定的原始性，又接近現(xiàn)代人類。使用石

器、骨器，石器類型以刮削器為最多，石球也大量存在，還有少量尖狀器、雕刻器、

小石鉆和小型砍斫器。仍用直接法打擊石片，但制作技術(shù)較前改進(jìn),形狀更為復(fù)雜

精巧,許多細(xì)小石器的存在與后來發(fā)達(dá)的細(xì)石器文化有著密切聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)生活以

狩獵為主，石球的盛行和遺址中共存的哺乳動物化石,說明了當(dāng)時狩獵業(yè)的發(fā)達(dá)。

3、紅山文化：我國北方地區(qū)的新石器文化。1935年，在XX自治區(qū)XX市紅山

后發(fā)現(xiàn)新石器時代人類文化遺址。最初稱“XX第一期文化”,1954年,定名為“紅山

文化，其基本特征為彩陶、"之"字形紋陶、細(xì)石器、及特有的掘土工具。分布

地區(qū)為：XX自治區(qū)東南部,XX省西部,XX省北部,XX省西北部也有少量發(fā)現(xiàn)。年

代約為公元前3500年。紅山文化,與新樂文化、新開流文化、富河文化等的發(fā)現(xiàn),

證明北方地區(qū)普遍存在新石器文化，并居全國新石器文化之首，其發(fā)展進(jìn)程與黃河

流域大體是一致的。

4、列鼎列篋：（只有這一個解釋春秋。炊器,禮器。通高67厘米，口徑66厘

米。1978年XX省淅川下寺出土。XX省文物研究所藏。在西周和春秋時期，貴族

在祭祀或宴饗時,用形制相同、大小相次的幾個鼎，煮或盛魚肉，稱為列鼎。列鼎常

與篌相配,所用列鼎和篇的多少，標(biāo)志貴族的不同等級。根據(jù)禮書記載和出土情況

看，一般情況下，天子為九鼎八篇,卿大夫七鼎六焦,大夫五鼎四篇，士三鼎二篇。這墓

出土列鼎一套，計九件,此為其中最大一件。鼎侈口，方唇，圓腹束腰，平底，三粗短饕

餐蹄足，口沿上有兩個外撇出器身的豎耳，蓋微鼓,中央有半環(huán)鈕，鈕外鑄竊曲紋兩

周。腹周附六條龍形怪獸，作探水狀。器表滿飾細(xì)密的半浮雕夔龍、竊曲紋和云

紋。蹄足上部紋飾與扉棱也作浮雕狀。出土?xí)r鼎內(nèi)尚存牛骨多塊,鼎蓋置銅匕一

件。整器氣魄雄偉，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾精美，為春秋青銅器之珍品。內(nèi)腹與蓋上均鑄銘

文。蓋上銘文一行四字：佛乍＜作〉鼎。腹內(nèi)銘文14行，共84字。銘文大意是,

王子午〈即令尹子庚＞用好銅鑄造了這件祭祀祖先文王的鼎，用來祈求長壽和福澤,

永遠(yuǎn)恭敬和小心地進(jìn)行盟祀。自己要以身作則作出表率，希望子孫后代要記住這

些。王子午，見于《左傳》，即胭，也即子庚，楚莊王子。康王時為楚令尹，卒于康王八

年〈公元前552年,。此鼎在下寺楚墓群出土器物中有確切的人名和年代可考，是

研究楚文化的珍貴資料。

5、云夢秦簡：出土于云夢睡虎地秦墓中的木簡?？倲?shù)1100多枚。經(jīng)整理編纂,

分為9種。其中《編年記》為秦昭王元年至秦始皇30年間的大事年表，可據(jù)此核

?！妒酚?六國年表》和深入研究秦代傅籍制度、服兵役制度、地方官吏制度以

及歷法、記時制度等。《語書》為秦始皇二十年四月南郡守騰頒發(fā)給所屬縣、道

嗇夫的文書?！肚芈墒朔N》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》和《封

診式》為秦法律文書，是中國時代最早、保存條目最多、內(nèi)容最豐富而又有系統(tǒng)

的定型成文法律。是研究戰(zhàn)國歷史和社會性質(zhì)、秦國各種制度及中國古代法制的

重要資料。

6、唐三彩：（書上有唐代低溫鉛釉陶器的總稱。在陶器表面施以黃、綠、白、

藍(lán)、赭、紫等彩釉，而以黃、綠、白三色為主，故稱為“唐三彩"。由漢代的低溫釉

陶工藝發(fā)展而來，藝人們創(chuàng)造性地運用氧化鐵和氧化銅的呈色原理,使幾種簡單的

釉色呈現(xiàn)出鮮艷明朗、華貴富麗的效果，極大豐富了瓷器的裝飾方法。唐三彩盛

行于唐高宗至唐玄宗天寶年間,包括日用品、陳設(shè)品及殉葬的明器。所塑造的人

物、動物，形態(tài)逼真、姿勢優(yōu)美、比例恰當(dāng)，具有很高的藝術(shù)價值。為后世宋三彩、

遼三彩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

08試題：一、名詞解釋（共8題，任選6題海題10分洪60分

08年

1、金石學(xué)：研究古代銅器和刻石的學(xué)問。是中國考古學(xué)的前身。形成

于北宋時期，清代金石學(xué)家王昶提出命名。北宋金石學(xué)偏重于以三代鐘鼎彝器和

秦漢刻石進(jìn)行著錄和考證文字，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史之目的。劉敞的《先秦古器記》

一書開金石著作之始，之后，呂大臨的《考古圖》和宮廷內(nèi)府編修的《宣和博古圖》

掀起了金石研究的熱潮。清代是金石學(xué)鼎盛時期，研究范圍更加擴(kuò)大，內(nèi)容更加深

入，由銅器、刻石擴(kuò)大到錢幣、璽印乃至玉器、鏡鑒、兵符、磚瓦、封泥等，清末

的三大發(fā)現(xiàn)〈殷墟卜辭;敦煌石室文書、經(jīng)卷;長城烽遂漢筒〉更加擴(kuò)大了金石學(xué)的

眼界，造就了羅振玉、王國維、孫詒讓等一批卓有成績的金石學(xué)大家。金石學(xué)是

中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它在收集、整理、鑒別、考訂、刊布金石器

物方面建立了一整套行之有效的方法，對中國考古學(xué)的形成有著很大影響。但金

石學(xué)只是孤立地對器物和文字進(jìn)行考證，沒有深入研究器物的形制及花紋，更沒有

器物出土的地層依據(jù)，這些局限性使它無法形成科學(xué)的研究體系。

2、dj頂;同人:晚期智人或新人。1933年發(fā)現(xiàn)于北京XX店龍骨山山

頂洞里，計有三個頭骨和一些破碎的其他骨骼，至少代表八個男女個體。體質(zhì)

特征與現(xiàn)代人基本相似，腦容量達(dá)1300—1500毫升,在現(xiàn)代人變異范圍之

內(nèi)。體型具有原始黃種人的特征。同時出土的文化遺物十分豐富，除石器外，

有磨光鹿角、骨針和石珠、石墜、穿孔獸牙、海蛆等裝飾品。從生產(chǎn)技術(shù)看,

已掌握了磨制與鉆孔技術(shù)。裝飾品的出現(xiàn)也反映了隨著生產(chǎn)力水平的提高，

人們對美的追求。墓葬的存在表明了原始宗教的萌芽和成員之間的互相關(guān)懷,

他們己進(jìn)入了母系氏族社會。

3、夏家店下層文化：北方地區(qū)的一種青銅器時代文化。因1960年

在今XXXX夏家店發(fā)掘確認(rèn)而得名。分布在XX、XX、XX之間，西拉木倫河

以南、遼河以西及XX北部一帶。其年代大致相當(dāng)夏、商時期，碳-14法測定

年代有約公元前2400年、前1900年等。發(fā)現(xiàn)有刀、鑲、耳環(huán)等小件青銅

器及鑄范，并有金耳環(huán)出現(xiàn)。陶器多夾砂，多為手制，也有應(yīng)用輪制的。器表多

飾繩紋，也有篦點紋、劃紋及附加堆紋等。器形有盂、鼎、鬲、期、豆、鬻、

爵、尊、盆、罐、盤等,有些與中原地區(qū)龍山文化、二里頭文化和商文化相

似。還有彩繪陶器，花紋很像后來的青銅容器。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，發(fā)現(xiàn)鏟、鋤、

鐮等石制農(nóng)具較多，且有稷、粟等谷物。房基發(fā)現(xiàn)較多，主要為半地穴式，多有

二道圍墻，外用石、內(nèi)用土坯，個別以夯土筑成，無圍墻房則以坑壁為墻。墓葬

大小及隨葬品有差別，反映墓主貧富不同。使用卜骨的習(xí)俗較為普遍。這一

文化對研究北方及東北文化與中原文化的關(guān)系,特別是同商文化的互相影響

有很大意義。

4、居延漢簡:漢簡的一種。發(fā)現(xiàn)于今XX額濟(jì)納旗額濟(jì)納河兩岸和

黑城附近。其地在漢代屬XX郡居延都尉和肩水都尉管區(qū)，習(xí)慣上把這一帶

發(fā)現(xiàn)的漢簡統(tǒng)稱為居延漢簡。曾經(jīng)兩次大規(guī)模發(fā)掘：1930年由西北科學(xué)考

察團(tuán)掘得一萬多枚;1972—1976年間又由XX居延考古隊掘得近二萬枚。簡

文紀(jì)年最早的是西漢武帝元狩四年〈前119〉,大部分是西漢晚期至東漢初期

之物,內(nèi)容主要是與居延、肩水一帶屯戍活動有關(guān)的文書，包括制書法令、例

行公文、爰書、名籍、錢糧簿、兵器冊，重要事件記錄;此外，還有歷譜、干支

表、藥方以及某些古書的片斷,涉及當(dāng)時典章制度、歷史事件和文化科技等

方面情況，為研究漢代歷史提供了大量寶貴材料。

5、關(guān)鍵柱（無

?6、三疊層：中國新石器時代仰韶文化中的一個類型。因首先發(fā)現(xiàn)于

XX省XX市后岡而得名。年代經(jīng)14c測定為公元前4390-前4185年。后

岡遺址早在1931年即已發(fā)現(xiàn)，并以仰韶、龍山與商文化的“三疊層”而出名。

1949年后，又進(jìn)行了多次發(fā)掘，并有新發(fā)現(xiàn)。屬于后岡類型的遺跡有房屋、

窖穴、墓葬等，遺物有石器與陶器等。房屋系半地穴式建筑，有圓形與圓角

長方形兩種。墓葬均為長方形豎穴土坑墓，有單人葬與多人二次合葬墓，葬

式有仰身直肢葬與俯身葬等，均未見葬具。遺物中的石器，有梯形石斧、長

方形石刀、弧刃石鏟。陶器數(shù)量多，器類多樣。以泥質(zhì)紅陶為主，其次為泥

質(zhì)灰黑陶，夾砂紅陶與彩陶較少。器類有"紅頂"碗或缽,小口長頸壺、折沿

圓底缽、圓底甕、罐形鼎、盂和深腹缸等。其中紅頂碗或缽與圓底罐形鼎

具有鮮明的地區(qū)特色。因燒制關(guān)系，陶缽與碗的近口沿部分氧化成一周紅

帶,而腹部還原成灰褐色，表面上成為上紅下灰兩種顏色。陶器表面還飾有

線紋、弦紋、劃紋、附加堆紋與彩繪，彩繪以紅彩為主。紋樣有條紋、三

角紋、菱格網(wǎng)紋、圓圈紋。屬于后岡類型的重要遺址有XX武安南楊莊、

磁縣下潘汪、界段營等。后岡類型與大司空村類型在豫北、冀南一帶是交

錯分布的，在下潘汪發(fā)現(xiàn)兩者共存，因此兩者的相對早晚關(guān)系尚待研究。有

人根據(jù)后岡的部分器物與半坡類型相似，如陶缽、小口壺，認(rèn)為后岡類型要

早于大司空村類型。有人推測后岡類型較多地繼承了磁山文化的因素，可

能是從磁山文化發(fā)展來的。

7、燕云一卜六外I：五代時石敬塘割讓給契丹十六州的總稱。燕指契丹所

建的燕京，云指云州?！把嘣?的名稱始于北宋末，初為宋人企圖收復(fù)北部失地

的泛稱。自宣和四年＜1122＞宋朝宣布成立燕山府、云中府二路，才有確定的

地域。但二路轄境包括后唐失陷的平、營二州，和契丹所置的景州，不限于石

晉割地范圍。到元時修《宋史?地理志》始將燕云和十六州聯(lián)系在一起，后世

便沿稱為“燕云十六州"。

8、《水經(jīng)注》:（書上有古代地理名著。北魏酈道元注。四十卷。

原書已佚五卷，后人將三十五卷分為四十卷。此書雖為《水經(jīng)》作注，但注文二十

倍于原文，自成巨著。記載大小水道一千多條，并詳論流域內(nèi)地理形勢、建置沿革

及有關(guān)歷史人物、事件及傳說彳正引書籍四百三十七種，是六世紀(jì)前我國最全面、

系統(tǒng)的綜合性地理著作，且文采絢麗，有較高的文學(xué)價值和歷史價值。

一、名詞解釋［共8題，任選6題，每題10分，共60分09年

?1、原史時期：中國傳說時代

?外國（腓尼基）烏加里特、格巴爾、西頓諸城邦約形成于此時。腓尼基

系指敘利亞自推羅至烏加里特沿海一帶之地。古時此地區(qū)有城邦十余，以

工商業(yè)與航海活動馳名于世。（埃及）上埃及王美尼斯約于此時征服

下埃及，將埃及統(tǒng)一，是為第一王朝之開始〈公元前3200—2930年〉。都西

尼斯。在第一王朝時期，埃及采銅冶金之術(shù)大為提高,青銅器之使用較為廣

泛。埃及稱王曰法老，意為大屋〈埃及史家普遍將埃及第一至第二王朝稱為

原史時期（公元前3200—2780年）。關(guān)于古埃及年代，本書采用埃及史

學(xué)家阿?費克里教授說〉。

2、丁村■人：中國舊石器時代中期人類化石，屬"古人"階段。1954年發(fā)

現(xiàn)于XX襄汾丁村附近，為同一個體的三顆牙齒。1976年在同一地點又發(fā)現(xiàn)一幼

兒的右頂骨化石。形體特征較北京人進(jìn)步，石器制作技術(shù)也有提高，類型多樣，趨向

規(guī)整定型。其中以三棱大尖狀器最具特色，用三棱厚大石片打擊而成，手握部分寬

厚，尖端銳利對稱也呈三棱形，主要用于挖掘植物和砍琢，被稱為"丁村尖狀器"。

經(jīng)濟(jì)生活以集體狩獵為主,輔以采撈軟體動物。社會組織已進(jìn)入血族群婚階段，處

于原始群向氏族社會過渡時期。

?3、廟子溝文化:（沒看懂指孕育、生長于草原地區(qū),以草原經(jīng)濟(jì)和

草原生活為載體的獨特的文化形態(tài)和體系。草原是指大面積保持著草本植

被或灌木植被、沒有或很少有喬木植被的溫帶半干旱地區(qū)。在惡劣的自然

環(huán)境的挑戰(zhàn)下，草原人民為了求得生存,選擇了"游牧”這一生活方式，草原

文化就在“逐水草而居”的游牧過程中孕育、發(fā)展起來。是由草原地理環(huán)境

〈自然因素〉、游牧經(jīng)濟(jì)生活和馬背民族的歷史傳統(tǒng)等〈人文因素,多方面

作用而成的文化現(xiàn)象和文化復(fù)合體。是草原游牧民族通過政治的、經(jīng)濟(jì)的

和心理的各種途徑自我選擇的結(jié)果。是中華民族文化的一個不可或缺的有

機(jī)組成部分。中華文明的草原文化，廣義包括亞洲北方草原、西域地區(qū)、

青藏高原三大板塊;狹義專指亞洲北方草原文化，即包括大興安嶺文化、陰

山文化和阿拉善文化的XX草原文化圈。早在70萬年前，就出現(xiàn)了舊石器

時代的大窯文化，之后又出現(xiàn)了河套人、扎賁諾爾人;新石器時代，草原先民

繼續(xù)創(chuàng)造了查海文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、白泥窯文化、

富河文化、廟子溝文化、老虎山文化;青銅器時代又發(fā)展出夏家店下層文

化、朱開溝文化、夏家店上層文化、鄂爾多斯青銅器等草原文化類型。草

原文化是以英雄精神、自由精神、務(wù)實精神、開拓精神和頑強(qiáng)精神表現(xiàn)出

來的，這些精神是草原傳統(tǒng)文化發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)在動力和主流形態(tài)。其最根

本的特點是尊重自然規(guī)律與大自然和諧共處。具有天然性文化本性，前仆

后繼性文化軌跡，流動性文化形式，尚武性文化心理,開放性文化精髓和誠

信性文化內(nèi)核。

4、殷墟：商代后期的都城遺址。在XXXX小屯村及其周圍。全國重點

文物保護(hù)單位之一。公元前14世紀(jì)，盤庚遷都于此,稱北蒙，亦稱"殷"，直到帝

辛＜紂＞亡國，共歷273年。周滅殷后，漸趨荒蕪，故稱殷墟。都城遺址,東西長

約6公里，南北寬約4公里。從1928年開始考古發(fā)掘到現(xiàn)在,先后發(fā)現(xiàn)了宮

殿、作坊、陵墓等遺址，以及大量的生產(chǎn)工具、生活用具、禮樂器和甲骨等

遺物。著名的“司母戊”大方鼎，四周飾有夔龍紋和饕餐紋，通高1.33米，重達(dá)

875公斤,為世界罕見的重器。殷墟的大體分布是在渲XX岸,以商代王宮為

中心,周圍環(huán)繞著居民點、手工業(yè)作坊和墓葬等;在漁XX岸以王陵為中心，有

商王陵墓、貴族墓葬和數(shù)以千計的屠殺奴隸祭祀坑，周圍也有商代聚落和平

民墓葬。殷墟的發(fā)掘和勘探，對研究商代后期奴隸制社會的歷史具有很大的

意義。

5、磁州窯:宋元時期北方著名民間瓷窯。窯址在今XX磁縣附近。其地

古屬磁州,故名。以生產(chǎn)盤、碗、瓶、罐、盆、缸、甕之類日用品為主。釉色白

中微帶黃，上有黑褐色花紋?；y題材多取于民間生活內(nèi)容，描繪鳥獸、蟲魚、花

卉水草、人物建筑等，圖案流暢，形象粗放。元代有些瓷器上還打著姓氏銘記，表明

其為民營產(chǎn)品。XX、XX、XX等地的民窯也廣泛燒造此類瓷器,泛稱為“磁州窯系

6、探方隔梁＜無＞

7、投下軍州：亦稱“頭下軍州”，遼朝的一種地方行政組織，是由遼的王公、

外戚、大臣,以及部族首領(lǐng)中立有戰(zhàn)功的人可分得或俘獲的人口及地盤組成，最大

的稱州，其次稱軍，再次稱縣，統(tǒng)稱為投下軍州,實為契丹貴族的私人領(lǐng)地。它的設(shè)

置要經(jīng)中央政權(quán)批準(zhǔn)，其長官為節(jié)度使，由中央任命，其余的官吏由本主委派。其賦

稅一半交朝廷，一半歸本主。商稅中，酒稅歸朝廷，其余歸本主。投下戶逐步演變?yōu)?/p>

依附朝廷和本主的"二稅戶"。投下軍州在遼朝初建時較多，后隨著中央集權(quán)制的

加強(qiáng)而減少，至10世紀(jì)末葉，基本收歸中央直接管轄。

8、《讀史方輿紀(jì)要》（名詞解釋書上有

10試題：＜請在答題紙上答題,在試題紙上答題無效》

一、名詞解釋〔共10題，任選8題，每題10分，共80分

1、東胡林人〔無

2、興隆洼文化：新石器時代早期文化。因首次發(fā)現(xiàn)于xx自治區(qū)敖漢

旗興隆洼遺址而得名。自20世紀(jì)80年代以來，連續(xù)進(jìn)行了六次發(fā)掘。據(jù)C14探

測年代約為前5520年至前4945年，早于紅山文化,是目前XX東部、東北地區(qū)發(fā)

現(xiàn)最早的新石器文化遺址之一。陶器均夾砂、無泥質(zhì)陶。手制?；鸷蜉^低，色紅

褐、灰褐、黃褐，多見斑駁。器類簡單,主要是筒形罐，其次是盆、碗、杯等。紋飾

多為壓印或戳印紋，素面極少。石器打制、磨制、細(xì)石器共存。打制石器以有肩

鋤為特征。磨制石器有斧、鑄、鑿及斧形兩端研磨器等。細(xì)石器有骨梗石刃鏢。

房屋為半地穴式，最大的有150多平方米,最小的15平方米左右，一般20多平方

米。房子不設(shè)門道，似以梯子從房頂開口出入。居住區(qū)周圍有壕溝。墓葬皆為長

方型豎穴土琲墓。葬式單人，仰身直肢。隨葬品不一。其中一位墓主兩耳佩玉玦，

制作精細(xì)，是目前我國已知最早的玉器。興隆洼文化的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了西遼河、大凌

河流域新石器時代文化較早階段的缺環(huán)，為探索紅山文化、富河文化的淵源提供

了線索。

3、〃野獸風(fēng)〃（無

4、〃單于天降〃［無

5、探方基點〔無

6、文化層：1.考古學(xué)術(shù)語。指遺址地層中集結(jié)在一起的一組文化特質(zhì)

或一種文化中具有代表性的部分。這些文化特質(zhì)在一定時間范圍內(nèi)可以廣泛傳播,

成為空間連續(xù)體,表現(xiàn)為不同遺址中每個相似的文化層基本上屬于同時代遺存。

在確定遺址及各層位的相對年代,建立地區(qū)性年代序列，研究文化的傳播和變異等

方面具有特殊作用。

2.指在一種文化內(nèi)的歷史上的層面，或一種文化被認(rèn)為所歸屬的歷史層面。

一個文化層面是由同時期的一個文化叢所組成的。文化層有地理范圍的限制。西

方有的學(xué)者認(rèn)為這種地理范圍最大不過一洲或鄰近兩洲的某些地區(qū)。當(dāng)然也必須

考慮有些文化層并非完全不可能超出它的歷史范圍。一種舊的文化層有時候可能

成為一種共同的文化遺產(chǎn)。一連串的文化層構(gòu)成一個歷史層次?！拔幕瘜印笔且?/p>

個歷史學(xué)概念，應(yīng)當(dāng)把它和“文化期別"區(qū)別開來。蘇聯(lián)《百科詞典》把“文化層

“僅僅當(dāng)成一個考古學(xué)名詞，認(rèn)為“文化層”是含人類活動遺跡〈如古代建筑等〉

的士層。其深度從幾厘米到幾十米。

7、梁思?永中國考古學(xué)家。原籍XX省新會縣。生于日本橫濱，逝世于北

京。1923年畢業(yè)于清華學(xué)校留美預(yù)備班,隨后去美國哈佛大學(xué)研究院攻讀*考古

學(xué)和*人類學(xué)。1930年獲碩士學(xué)位。歸國后一直從事考古學(xué)工作與研究，先后主

持和參加過許多重要遺址如昂昂溪、城子崖、兩城鎮(zhèn)、后岡等*新石器時代*遺址

以及XX殷墟和侯家莊商王陵區(qū)等遺址的發(fā)掘與研究，對中國田野考古走上科學(xué)

的軌道起過積極推動作用。1949年后，任中國科學(xué)院考古研究所副所長，主持日常

工作,為該所的建立和中國考古事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。梁思永的主要學(xué)術(shù)

成就有：發(fā)現(xiàn)*仰韶文化、XX*龍山文化和商文化次序的三疊層關(guān)系，從而第一次

從*地層學(xué)上解決了三者間*相對年代關(guān)系;他最早對龍山文化作綜合性研究，通過

對龍山文化的面貌和特征的初步分析與概括,預(yù)見到該文化將能劃分為不同區(qū)域

類型。梁思永的主要學(xué)術(shù)著作有：《XX西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》

<1930>,《梁思永考古論文集》<1959>,此外，他還主持編寫了中國第一部田野

考古報告——《城子崖》<1934>。

8^元青花（無

9、澧淵之盟（名詞解釋書上有

10、《資治通鑒》（名詞解釋書上有

一、名詞解釋（共10題，任選8題，每題10分共80分11年

1.考古學(xué)（名詞解釋書上有

2、地層學(xué)：又叫“層位學(xué)"。研究*考古學(xué)*遺存的時間與空間或縱與橫關(guān)

系的理論與方法。是近代考古學(xué)的基本方法論之一?？脊艑W(xué)中的“地層”一詞，是從

地質(zhì)學(xué)借用來的，但考古學(xué)中的地層，主要是由于人類活動而形成的。它一般是一

些質(zhì)地、顏色不同的土及當(dāng)時人類制造、加工的*遺物、*遺跡的堆積。根據(jù)地

層學(xué)有關(guān)早期堆積在下，晚期堆積在上;晚期堆積迭壓或打破早期堆積的理論，*考

古發(fā)掘必須堅持根據(jù)土質(zhì)、土色劃分地層，并由上到下、由晚及早地按層發(fā)掘。

在發(fā)掘過程中，既要弄清每一遺跡的相對年代，又要確定同時期諸遺跡的相互關(guān)

系。前者可以表明不同時期遺跡發(fā)展變化的情況，后者能夠觀察同時期諸遺跡的

結(jié)構(gòu)與布局，二者不可偏廢。而且,對每一個遺跡，除了考察它建筑前和建筑后的遺

存外,還應(yīng)注意遺跡本身各部分堆積的早晚區(qū)別，考察遺跡的建筑、使用和廢棄的

年代,以弄清遺跡歷史的全過程。對于以田野考古為標(biāo)志的近代考古學(xué)來說，地層

學(xué)不僅是考古發(fā)掘及其資料整理的理論基礎(chǔ),而且作為方法論指導(dǎo)著考古學(xué)研究

的全過程。

3、泥河灣（書上有

4、半坡文化〔書上有

5、婦好墓〔書上有

6、侯馬盟書：春秋晚期晉國趙氏內(nèi)部盟誓的遺物。用紅或黑色顏料將

誓詞寫在圭形的玉石片上,1965—1966年出土于XX侯馬市東，故名。共出土五千

余件,每篇文字長短不一。少者十余字，多者達(dá)二百余字。誓詞是趙氏族人及下屬

表示對主人的忠誠，按內(nèi)容分為宗盟、委質(zhì)、納室等類。主盟人"趙孟"有學(xué)者認(rèn)為

即晉六卿之一的趙鞅。盟誓反映了春秋晚期晉國內(nèi)部的激烈斗爭。盟書字體變化

多樣，形態(tài)復(fù)雜,又是研究晉國文字和書法的第一手資料。另外,XX溫縣西張計也

發(fā)現(xiàn)有類似的盟書。

7、明堂：天子行祭祀天地祖先，朝見諸侯，養(yǎng)老尊賢等重大典禮的地方。

即明政教之堂?！抖Y記?明堂位》載西周初年凋公就曾經(jīng)朝見諸侯于明堂之內(nèi)。

其后,隨著宮室的逐漸完備，古代帝王往往在京城近郊東南建明堂，以存古制。關(guān)于

古代明堂,歷代學(xué)者說法不一。漢代的高誘、蔡邕，晉代的紀(jì)瞻都認(rèn)為明堂、清廟、

太廟、太學(xué)、辟雍為同一物，清代的惠棟也認(rèn)為明堂為大教之宮。

8、遼中京：遺址在今XX自治區(qū)寧城縣大明城。始建于遼統(tǒng)和二十一

年＜1003＞,經(jīng)五年基本建成，并設(shè)立大定府。遼代帝王常駐此地。遼亡后，金改稱

北京路大定府，元又改稱大寧路,明初設(shè)大寧衛(wèi)，永樂元年＜1403＞撤銷衛(wèi)所，淪為

廢墟。外墻平面呈長方形,東西長4200米,南北長3500米，城垣系黃土版筑。南

墻正中開門，有甕城,四角有角樓。自南門朱夏門到內(nèi)城南門陽德門之間有一條大

道。大道兩側(cè)有對稱的街道，南北各三條，東西各五條，由這些街道組成坊區(qū)，是漢

族居住地。外城北部有寺廟、廊舍、驛館和官署等。內(nèi)城在外城中央偏北，東西

長2000米,南北長1500米，內(nèi)多空曠之地。宮城位于北部中央，每面長千米，北墻

即為內(nèi)城之北墻，另筑東、西、南三墻。南墻有閶闔門和東、西掖門。閶闔門內(nèi)

沿中軸線排列宮殿，遼中京已廢棄上京的南北城制，而仿效北宋汴京的都城，采用

以宮城為中心的重城式布局，突出宮城地位。

9、布方〔無

10、蘇秉琦：考古學(xué)家。男。漢族。XX高陽人。大學(xué)畢業(yè)?，F(xiàn)任中國

社會科學(xué)院考古研究所研究員、中國考古學(xué)會理事長。長期從事考古研究，在原

始社會及秦漢時期考古研究方面有很深的造詣。1934年至1936年首次參加XX

斗雞臺考古發(fā)掘工作。1941年寫出《瓦鬲研究》〈專著〉，從研究一種古器物普系

開始跨入考古學(xué)大門。幾十年來積累了豐富的考古經(jīng)驗，發(fā)表了大量卓有建樹的

論著。主要有：《蘇秉琦考古學(xué)術(shù)選集》、《斗雞臺溝東區(qū)墓葬圖說》、《輝縣

發(fā)掘報告》〈合著〉、《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》等。提出的考古文化

區(qū)系類型理論，推動了我國考古學(xué)的發(fā)展，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價,引起廣

泛重視。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、功底扎實、知識淵博。為我國考古事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，在

國內(nèi)外同行中有較高的威望。

12試題：

一、名詞解釋〔共10題，任選8題，每題10分，共80分

1、新考古學(xué)：考古學(xué)學(xué)派。本世紀(jì)60年代興起于英美國家。主要代

表人物為美國阿爾伯克基市新墨西哥大學(xué)教授劉易斯?賓福德。主張考古學(xué)者要

象科學(xué)家研究自然界一樣建立理論和法則，研究程序上一般是先從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)

學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科原理中得到一些假說或理論，然后設(shè)計實驗和證明的

步驟及方法，再在考古發(fā)掘中加以實施，尋找論證材料,十分重視研究手段的改革，

多采用實驗考古、民族考古和定量分析方法。注意文化生態(tài)的恢復(fù)，認(rèn)為每種文

化是在相應(yīng)的環(huán)境中發(fā)生和形成的，文化受特定環(huán)境所制約。強(qiáng)調(diào)研究工作的系

統(tǒng)性和完整性，研究對象往往是某個區(qū)域或某個遺址中的全部內(nèi)涵,目的在于探析

文化和社會生活的整個變遷過程及其發(fā)展動力與規(guī)律。該學(xué)派的缺點是容易以推

論代替事實，甚至產(chǎn)生對考古資料作歪曲解釋的現(xiàn)象，研究中過分求新，創(chuàng)造出一

些艱澀難懂的術(shù)語。

2、類型學(xué)：又稱“標(biāo)型學(xué)"或“形制學(xué)”等。近代*考古學(xué)的基本理論和方

法之一。即根據(jù)考古*遺跡、*遺物和花紋的形態(tài)區(qū)分*文化,劃分文化時期，探討

各文化的來龍去脈、相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的理論和方法。類型學(xué)的基礎(chǔ)是*地

層學(xué)。類型學(xué)研究必須將層位關(guān)系明確的遺存,按地層順序分類排隊，然后確定標(biāo)

準(zhǔn)形制，分型定式，分析形制發(fā)展的邏輯序列，總結(jié)其演變規(guī)律，最后，類型學(xué)研究

的結(jié)果還必須經(jīng)受地層的檢驗。這樣經(jīng)過幾次反復(fù),才能得到比較符合實際的結(jié)

果。對無地層關(guān)系而形態(tài)上相同的器物，類型學(xué)依據(jù)間接地層關(guān)系的資料，用橋聯(lián)

法或橫聯(lián)法加以對比研究，也能確定這些器物在其形態(tài)發(fā)展演變過程中的準(zhǔn)確位

置。類型學(xué)方法既可用于單一器物形態(tài)的分析，也可用于包括成組器物的遺跡單

位乃至考古學(xué)文化譜系的研究。類型學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)祥于歐洲。在我

國，其理論出現(xiàn)于本世紀(jì)30年代,40年代開始應(yīng)用于考古研究。將類型學(xué)應(yīng)用

于考古學(xué)文化譜系的研究，是中國考古學(xué)家的貢獻(xiàn)。它對于近代考古學(xué)朝著更加

科學(xué)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展具有重要意義。

3、北京人〔書上有

4、趙寶溝文化（無

5、李濟(jì)：中國人類學(xué)家和考古學(xué)家。字濟(jì)之,XX鐘祥人。1918年赴美

留學(xué),學(xué)習(xí)心理學(xué)和社會學(xué),1920年轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)，后獲哲學(xué)博士學(xué)

位?；貒髲?924年起，從事田野考古工作，成為第一位最早獨立進(jìn)行考古學(xué)發(fā)

掘的中國學(xué)者，曾因主持殷墟發(fā)掘而獲國際聲譽(yù)。1949年赴XX后，主辦XX大學(xué)

考古人類學(xué)系。李濟(jì)也是最早致力于研究漢民族和中華民族問題的中國學(xué)者之

一。主要著作有《殷墟器物甲編：陶器》＜1956＞、《李濟(jì)考古學(xué)論文集》＜1977＞、

《中國民族的起源》〈英文,1923＞、《中華民族形成的人類學(xué)研究》〈英文,1928＞

等。

6、額濟(jì)納漢簡（無

7、鎮(zhèn)墓獸：戰(zhàn)國楚墓隨葬物。多以木料雕刻而成，少數(shù)以陶土燒成。一

般包括座、身、頸、頭四部分。座下部多呈方臺狀，上部四周面呈梯形，外表雕刻

花紋，并施彩繪。身部立于方座正中孔眼內(nèi),以套樣相合。身、頸皆有曲、直兩種

形式，頭部作獸面或人面，作獸面者表情兇猛猙獰，或長舌外伸，頭頂兩側(cè)多插有成

對的鹿角。據(jù)考古發(fā)掘資料，此種隨葬物有雙頭雙身、單頭單身兩種，后者出土數(shù)

量較多。約始行于戰(zhàn)國早期，盛行于戰(zhàn)國中期，衰于戰(zhàn)國晚期。均出于隨葬有銅禮

器或仿銅陶禮器的有槨墓中，一般置于槨內(nèi)頭箱內(nèi)，每座墓只出一件。隨葬此物之

意，一般認(rèn)為是用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，保護(hù)亡靈。

8、三疊層（上文有

9、又鳥冠壺：遼代契丹族盛液體用的器具，因壺的上部有雞冠狀穿孔而

得名。其形制乃模仿契丹族使用的皮囊,故也稱“皮囊壺"。雞冠壺唐代就已出現(xiàn)，

在xxxx、xx新安等地的唐墓中均有出土。該器有豎直的管狀口，背部有雞冠狀

單孔系或雙孔系，扁腹似兩片皮頁，下部較肥，并加圓底。器身常?？坍嫵隹p合的針

腳線,部分在器腹部也裝飾花紋。從造型上看，口小液體就不易傾灑,有系孔則便于

隨身攜帶，這些都充分顯示出北方游牧民族的特點，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特

征。

10、金中者K：（覺得不靠譜在北京市舊城外城西南部。金天德三年

<1151>在遼燕京城v即唐幽州城,基礎(chǔ)上擴(kuò)建,并重建宮城。貞元元年1153>

新宮成，從上京遷都于此，改名中都。外郭城平面呈方形，城垣為夯土筑成，東、南、

西各三門，北面四門。宮城位于全城中央，平面長方形，前設(shè)皇城。正南門應(yīng)天門、

皇城正南門宣陽門和外郭城正南門半宜門同在一條軸線上。城內(nèi)原屬遼XX城的

街道，仍為唐代街坊形式，新擴(kuò)展部分變?yōu)檠卮蠼謨蓚?cè)平行排列街巷。中都廢棄金

上京南北城之制，布局由隋唐時宮城居全城北部、前設(shè)皇城,向宋以宮城居全城中

心、皇城包圍宮城、外設(shè)大城的重城式布局過渡，兩種不同形式的城市街道共處

一城。

13試題：

一、名詞解釋（共10題，任選8題，每題10分，共80分

1、考古學(xué)文化：*考古學(xué)的基本概念，亦是一種考古學(xué)理論和方法。它

專指存在于一定時期、一定地域、具有一定特征的實物*遺存的總和?？脊艑W(xué)文

化的存在,是同某種人類共同體相聯(lián)的，是某種共同體在*物質(zhì)文化上的反映。一種

考古學(xué)文化的形成和發(fā)展，主要受當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會關(guān)系和歷史

文化傳統(tǒng)的制約，同時也會受到自然條件和周圍文化的影響。通過考古學(xué)文化的

研究，可以復(fù)原共同體的社會面貌,了解其發(fā)生、演變的過程。通過對不同地區(qū)考

古學(xué)文化的比較研究，還可以了解不同共同體之間的關(guān)系。

2、金牛山人（書上有

3、紅山文化（書上有

4、失蠟法：我國古代三大金屬鑄造技術(shù)之一。又稱“剝蠟法"。是一種精

密的熔模鑄造方法。工藝過程大致為：先用蠟、松香、油脂等配制成蠟料，再根

據(jù)需要制成不同形狀、紋飾的蠟胎，再用泥掛涂四周，僅留冒口,陰干后，加熱把蠟

熔化除去,形成鑄型空腔，最后澆鑄成品。失蠟法鑄造技術(shù)戰(zhàn)國前已有之,1978年

XX隨縣戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的尊和尊盤，頸部剔透鏤空,說明熔模鑄造技術(shù)已

具有相當(dāng)水平。漢唐失蠟法鑄造續(xù)有發(fā)展;以后歷代文獻(xiàn)不乏失蠟工藝和失蠟鑄

像的記載;現(xiàn)存故宮博物院和頤和園等處的銅獅、銅象、銅鶴、狡猊等，都是藝術(shù)

價值很高的用失蠟法鑄造的雕塑作品。

5、畫像石墓：用畫像石砌筑墓室的墓叫做畫像石墓。畫像石內(nèi)容豐富,

表現(xiàn)題材廣泛，有表現(xiàn)天空、大地的日月星辰天象圖；青龍、白虎、朱雀、玄武的

四神像；有表現(xiàn)當(dāng)時的宗教信仰，最流行的圖像是東王公、西王母神像。也有反映

墓主人的身份和生平，如車馬出行圖、宴樂等。還有宣揚儒家倫理道德觀念、強(qiáng)

調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事，如古帝王圖，孔子、老子及弟子故事，忠臣義士，孝子

義女等圖像。亦有表現(xiàn)當(dāng)時生產(chǎn)、生活的農(nóng)、牧、紡織、建筑等圖像。這類墓主

要分布在XX、蘇北、皖北、豫東、鄂北、陜北及晉西北等地。

6、步搖：古代婦女首飾之一。即一種附在簪釵上的首飾，上飾金玉花獸,

且有五彩珠玉垂下，行走時隨之搖動,故稱。大都以黃金制成，用于裝飾的野獸為

熊、虎、赤黑、天鹿等。漢代為最盛,至唐代，貴族婦女仍以之為裝飾，后來日漸式

微。

7、唐三彩（書上有

8、定窯：宋代五大名窯之一。窯址在XX省曲陽縣澗磁村及東西燕山村

等地。曲陽宋屬定州，故稱。該窯始燒自晚唐，盛于北宋，元代以后衰落。宋代燒造

的瓷器成就最高，主要燒造白瓷,也兼燒少量的黑釉、綠釉和醬釉〈即所謂"紫定"〉

瓷器。其白瓷盤碗采用“覆燒法"燒制，口沿部無釉，稱為",口"。常以金、銀、銅

鑲邊。這是定窯瓷器的一大特征，覆燒法亦為該窯首創(chuàng)。定窯瓷器還以其精美的

裝飾而聞名于世?；y變化多樣，布局繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。其手法有印花、刻花、劃花等,

其中印花定器最為珍貴。北宋后期，定窯還為宮廷及官府燒造瓷器,其產(chǎn)品在社會

上名聲很大，為當(dāng)時全國許多地方的窯場所仿造。

9、《永樂大典》1書上有

10、安特生：瑞典地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家。1906年起任瑞典地質(zhì)調(diào)查所

所長。1914到1924年在中國任北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，調(diào)查XX店化石地點,

并預(yù)言該遺址會出土人類化石，后獲證實。1921年于XX港池仰韶村發(fā)現(xiàn)新石器

時代的仰韶文化，又在XX、XX調(diào)查大量新石器時代至青銅時代遺址，將其劃分成

齊家、仰韶〈半山〉、馬廠、辛店、寺洼〈卡約〉、沙井6期，對中國考古學(xué)有重

要貢獻(xiàn)。曾主張中國文化西來說,后有所更正。1925年回國后任瑞典遠(yuǎn)東古物館

館長。著有《中華遠(yuǎn)古之文化》、《中國史前史研究》等書。

14試題：

一、名詞解釋［共12題，任選10題，每題10分，共100分

1.直立人（書上有

2.玉豬龍：新石器時代紅山文化。祭物或佩飾之一。其一高6.7、寬5.5、

厚2.3厘米。青玉琢制而成。勾形蜷曲,整體如"C"字形。中央穿一徑2厘米的圓

孔,將首、身、尾顯露。首尾相離。首似豕，兩只近三角形的大耳立于頭頂,圓目。

眼周飾瓜子形圈，吻部前突,鼻間有多道陰線皺紋，口微張。其身扁圓光潔。背部頸

際鉆有一對徑0.2厘米的小圓穿。尾圓鈍內(nèi)鉤，似龍之尾。同類豬龍形玉佩在牛

河梁等“紅山文化”墓葬中出土較多。其規(guī)格或大小不一，但造型酷似微別?，F(xiàn)分別

藏于XX省文物考古研究所、XX省博物館和旅順博物館等處。是以遼西牛河梁

遺址為代表的“紅山文化”的代表性器物之一。

3.陶寺文化（無

4.走馬樓竹簡（無

?5.安?？谀梗罕敝苣乖?。位于XXXX市北郊大明宮鄉(xiāng)炕底寨村,西距漢

長安城遺址約3.5公里,南距唐大明宮遺址約300米。該墓系長斜坡墓道

多天井磚砌單室墓，出土有石門、圍屏石榻、銅帶具和墓志。據(jù)墓志可知,

墓主人安伽為姑臧昌松人（今XXXX＞,北周靜帝大象元年＜579＞卒，終

年62歲。其祖上來自中亞安國，系昭武九姓粟特人，內(nèi)徙后仍然保留了本

民族的文化特征；安伽本人即擔(dān)任"同州薩保"，負(fù)責(zé)管理襖教事務(wù)。石門和

圍屏石榻上的大量彩繪貼金浮雕圖案亦具有典型的襖教信仰特征,表現(xiàn)了

西域胡人，尤其是中亞粟特人日常生活的各種場景，是研究絲路民族文化交

流的珍貴資料。

6.《XX伽I藍(lán)t己》：我國古代地理學(xué)著作，約成書于東魏末年。北平〈今

XX滿城〉人楊街之有感于京城XX之興衰，撰成該書，共五卷。該書以XX城伽藍(lán)V

梵語佛寺〉的興廢沿革為主要線索,依次分《城內(nèi)》、《城東》、《城南》、《城

西》、《城北》五卷,描述帝都莊嚴(yán)的氣象和城市的繁榮，揭露貴族官僚的奢侈豪

華,反映當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化狀況?！冻潜薄肪斫^大部分依據(jù)《惠生行紀(jì)》、《道榮

傳》和《宋云家紀(jì)》而成，敘述惠生、宋云至西域取經(jīng)事，是研究當(dāng)時中外文化交

流和地理交通的重要資料。全書文筆雋秀、敘事簡練，狀景寫物，諷刺社會,都很優(yōu)

美。該書既是我國古代優(yōu)秀的史書和地理學(xué)著作,又是文彩燦爛的文學(xué)著作。

7.元大都（書上有

8.釉里紅：陶瓷裝飾傳統(tǒng)技法的一種。屬釉下彩繪中比較名貴的品種。釉

里紅是以氧化銅為著色劑的顏料，畫在未施釉的生坯上,然后施以白釉，在高溫還

原焰氣氛的窯爐中燒成。紋飾呈深沉的紅色,含蓄而又豐富，色彩極為美觀。由于

釉里紅燒成過程中呈色不夠穩(wěn)定，所以制作難度比較大,更顯得名貴。其繪制方法

與青花相同，但由于顏料易沉淀，繪制時較難控制。在中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中有青花

釉里紅，是把青花和釉里紅兩種顏料畫在同一件作品上，紅、藍(lán)相襯，別具風(fēng)格。釉

里紅瓷器彩繪始于元代，明、清兩代不斷有佳作，一直保留到現(xiàn)在，是我國優(yōu)秀的陶

瓷彩繪品種。

9.遣策：記錄下葬時遣送死者之物品及賄贈者人名的簡策?！秲x禮?既夕

禮》：“知死者贈，知生者賄，書貝冒于方....書遣于策。"鄭玄注："方，版也，書貝冒奠

賄贈之人名與其物于版?！?策，簡也。遣猶送也,謂所當(dāng)藏物茵以下。"賈公彥疏引

《禮記?聘禮》說賓客、贈物名字少時即書于方，名字多時即書于策。"遣策"之稱

即本自“書遣于策”。書寫婢贈物與賄贈者人名的方〈即木牘〉實與遣策性質(zhì)相同。

根據(jù)"書貝冒于方"，可稱之為“貝冒方"。遣策在下葬時要由葬禮主持者向送葬人宣讀，

爾后隨葬。已發(fā)掘的XX、江陵等地的戰(zhàn)國楚墓，隨州曾侯乙墓以及XX馬王堆、

XX銀雀山等地的漢墓均有遣策實物出土。多數(shù)漢墓使用具有遣策性質(zhì)的木牘。

出土之遣策記載了膊贈者之人名、官職，所贈器物的名稱、數(shù)量、大小、質(zhì)料，不

僅有助于識別同出的隨葬器，亦有助于了解當(dāng)時的葬俗、社會經(jīng)濟(jì)狀況及官制等。

10.克孜爾石窟：佛教石窟群。位于新疆拜城縣東南60公里左右的木

札提XX岸，洞窟開鑿于明屋達(dá)格山上，現(xiàn)存236窟，分為谷西、谷內(nèi)、谷東和后山

四個區(qū)?？邇?nèi)造像大都損毀,而洞窟形制較為完整，遺存壁畫較多者亦僅有1/3左

右。石窟開鑿于4世紀(jì)，延至8世紀(jì),大致可分為早〈4世紀(jì)〉、中＜5—6世紀(jì)〉、

晚〈7—8世紀(jì)》三期?？咝沃饕灾行闹?、大像窟和僧房窟為主。早、中期壁

畫內(nèi)容基本是佛本生、圖像、佛傳等，反映了當(dāng)?shù)匦〕诵叛龅膫鹘y(tǒng);晚期則出現(xiàn)了

表現(xiàn)千佛之類的大乘信仰的題材。在洞窟形制、壁畫題材及藝術(shù)風(fēng)格等方面不僅

受到了中亞、印度文化的影響，而且該石窟具有強(qiáng)烈的地方特色，是佛教東弘過程

中的重要文化遺存，也是新疆境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群。1961年被列為全國重

點文物保護(hù)單位。

11.XX路窖藏（無

?12.碳十四（C14測年：利用樣品中的放射性元素14c的衰變速率

作為時間尺度來測定數(shù)萬年以來含碳物質(zhì)年齡的一種常規(guī)方法。宇宙射線

產(chǎn)生的14c不斷參與大氣圈-水圈生物圈中的交換循環(huán)。當(dāng)生物死亡或碳

酸鹽沉淀后,14C得不到新的補(bǔ)充,交換反應(yīng)就停止了。此時，其中所含的

14C按放射性衰變定律減小，

l=IOe-At

式中,10為處于交換運動中的14c放射性比度，或稱現(xiàn)代14c放射性比度;I

為停止交換后所測樣品的14C放射性比度;t為生物死亡距今的年代，即被

t=-In—

測樣品的年齡;人為14c的衰變常數(shù)。因此a1

可供測定的樣品很多，好樣品的順序是：木炭、木片、泥炭、貝殼、珊瑚、

古土壤、骨骸等。

14XX單考班試題：

、名詞解釋（共12題任選10題海題10分洪100分

1.藍(lán)田人（書上有

?2.注鎬遺址：周人在周原定居以后，逐漸向東發(fā)展，文王在洋河西岸建

立洼京，武王又在洋河?xùn)|岸營建了鎬京。時約在公元前11世紀(jì)，武王自鎬

出兵滅殷,建立了周王朝，津、鎬遂成為西周的都城。滄海桑田，隨著時間的

推移，洼、鎬城郭早已湮滅。建國以來,中國科學(xué)院考古所和XX省考古工

作者數(shù)十年如一日,曾經(jīng)進(jìn)行過多次勘察和發(fā)掘，城郭范圍至今仍不具體，

但在泮河兩岸發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)密集的西周遺址和墓葬。其范圍是：北起今客省

莊、張家坡;南至馮村、新旺村，當(dāng)是探索津京的重要地區(qū)。鎬京大致在今

長安縣斗門鎮(zhèn)、花園村、普渡村一帶。歷來年，在此范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)西周時期

遺址、遺物不少。其中板瓦亦有發(fā)現(xiàn),但為數(shù)不多。

3.棺?。憾Y所規(guī)定的葬具。裝尸之器為棺，圍棺之器為槨。據(jù)《禮記》之

《檀弓上》和《喪大記》記載，古代天子的棺槨共四重，諸侯三重，大夫二重，士一

重。天子親身的棺叫"裨棺外用水牛皮蒙住四周悌二重叫"他用搬木制

成;最外兩層均用梓木制成,內(nèi)層為“屬"，外層為“大棺"。諸侯無"他"，大夫沒有“裨”

和“他"，士只有大棺一重。除了棺槨的重數(shù)應(yīng)視死者的身份而定外,襯棺的材料、

棺蓋與棺體的連接方式均有嚴(yán)格的等級規(guī)定。

4.日光鏡：西漢銅鏡。1982年淳化縣秦河鄉(xiāng)高家硬村西漢墓出土。圓

形。直徑8.2厘米。圓鈕,圓座。內(nèi)區(qū)在兩圈櫛篦紋間有凸起平沿帶，外區(qū)有"見日

之光，長毋相忘"銘文，左旋讀。銘帶外為弦紋，櫛篦紋。素寬邊，斜殺沿。另有西漢

日光鏡二種,形制大小相近，一刻“見日之光，天下大明”銘文;另一面徑7厘米，圓形

鈕、鈕座，刻"見日之光乎，與君長毋相忘兮"銘文?，F(xiàn)藏淳化縣文化館。

5.瓦當(dāng)：鋪在屋檐前面的筒瓦的瓦頭，是中國傳統(tǒng)屋面建筑材料，其上壓制

有花紋圖案或文字,既有束承功能，又有裝飾