上海市寶山區(qū)海濱中學(xué)高三壓軸卷新高考語文試卷及答案解析

上海市寶山區(qū)海濱中學(xué)高三壓軸卷新高考語文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國就是大陸，而是一個(gè)特殊的個(gè)體，常會(huì)以“人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認(rèn)識(shí)和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認(rèn)同與國家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的交痙內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）材料三：每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來看，民族認(rèn)同先于國家認(rèn)同，是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識(shí)的人開展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對于國家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國家層面的國家認(rèn)同，但是它們是國家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識(shí)，國家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。對于國家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國家”這體制的重要性，社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之比較》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來講，民族認(rèn)同和國家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面。C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國家認(rèn)同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。D．多民族國家中民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對維系族群認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國家認(rèn)同。3．香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請結(jié)合材料，試分析該怎樣加強(qiáng)其國家認(rèn)同。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國人人格的精神氣度。在當(dāng)代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們在當(dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國現(xiàn)代著名學(xué)者顧頡剛說：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時(shí)之君子指在官位者?！边@一含義也廣泛見諸儒家經(jīng)典中。如《詩經(jīng)》《尚書》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也”。在《論語》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！弊詈螅昝赖木有蜗筮€必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學(xué)深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說的正是這個(gè)意思?？傮w來看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，它涉及對一個(gè)人的社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評價(jià)。這正如荀子所說：“天見其明，地見其光，君子貴其全也?！辈贿^，從歷史實(shí)踐的角度來看，儒家的君子主要是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來說，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問題，則構(gòu)成“生”的首要問題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬物之德，能夠仁民愛物、關(guān)心民生，能夠?yàn)槿嗣窬瞎M瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。儒家的君子觀從根本上說是要人類對自身的生命特性有一種精神自覺，明確人類自身存在的義務(wù)，從而最終達(dá)到以正確的方式建構(gòu)人類自身、謀求人類的未來的目的。儒家的君子觀的基本精神是對“義”的堅(jiān)守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上?！熬又?，天之道也”，而“天道之大在生物”，故“君子協(xié)進(jìn)生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊(yùn)含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛人、關(guān)愛生命的人文精神，因而科學(xué)對待儒家君子觀，應(yīng)當(dāng)對儒家君子觀中蘊(yùn)含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺融入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，如此儒家君子理念才能在當(dāng)代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來的君子人格，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這體現(xiàn)了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個(gè)德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構(gòu)自身、謀求人類的未來，體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代的作用的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。B．第二段從三個(gè)不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義。C．第三段先總結(jié)了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說服力，也使文章具有深厚的文化意蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．君子一詞在《論語》中多次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個(gè)人能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能被稱為君子。C．因?yàn)槿寮业摹暗隆睆母菊f是--種“生”德，所以民生問題構(gòu)成“生”的首要問題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實(shí)意義，必須科學(xué)對待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)代。3、閱讀下面的材料，完成下面小題材料一票房突破47億、位列中國影史第二位、奪得年度票房冠軍的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》成為本屆金龍獎(jiǎng)最大贏家，創(chuàng)記錄地獲得最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、最佳動(dòng)畫導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳動(dòng)畫編劇獎(jiǎng)、最佳動(dòng)畫配音獎(jiǎng)四大獎(jiǎng)項(xiàng)，成為金龍獎(jiǎng)舉辦16屆以來單屆獲獎(jiǎng)最多的作品，這也是該影片上映以來在國內(nèi)獲得的首批殊榮。制片人之一劉文章上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)之后對媒體笑談國產(chǎn)動(dòng)畫成功“秘決”：好的故事，精良的制作。（信息時(shí)報(bào)《<哪咤之魔童降世>獲動(dòng)漫奧斯卡金龍獎(jiǎng)四大獎(jiǎng)項(xiàng)》材料二它是動(dòng)畫，但并不幼稚，它之所以可以成為老幼婦孺皆可觀看的電影，是因?yàn)樗那腥朦c(diǎn)很符合中國人的情感訴求，偏見與認(rèn)同、個(gè)體與家庭、對改變命運(yùn)的渴望、對身份歧視的痛恨，《哪吒》一幕幕戲，打在觀眾的情感軟肋上，尤其是當(dāng)哪吒看到父親李靖愿意為他做出的犧牲，毅然回頭救助陳塘關(guān)，進(jìn)而有“是魔是仙，自己說了才算”的宣言，觀眾的情緒被引導(dǎo)到了高潮，隨著哪吒、敖丙共同對天劫的抵抗而得以宣泄。這部電影在情感遞進(jìn)上做得非常巧妙，該松的地方松，該緊的地方緊，盡管有一些“金句”過猶不及，影響了整體的柔順度，但瑕不掩瑜，它對情感的運(yùn)用不亞于《尋夢環(huán)游記》《飛屋環(huán)游記》等動(dòng)畫佳作?！赌倪浮穼υ母木広呌跍厍?，因?yàn)樵且粋€(gè)血腥暴虐的故事，哪吒和李靖的關(guān)系充斥著對抗與隔閡，李靖很專橫，哪吒則是一個(gè)濫用暴力的“惡童”。如果照搬原著，且不說新鮮感不足，許多觀眾也無法理解，而這一版《哪吒》的邏輯清晰，李靖、殷十娘與哪吒三人的互動(dòng)也十分得當(dāng)，縱觀“哪吒鬧?！备木幨罚@一版《哪吒》最適合作為一家人都可以去看的電影。（新浪網(wǎng)《<哪吒之魔童降世>觸及的，是中國人的情感軟肋》）材料三哪吒本人，實(shí)是懵懂頑童，初生之時(shí)很難判定善惡，這正如人性本無善惡，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)，后天引導(dǎo)方式才是更大影響。在發(fā)展經(jīng)歷中最初是受到外界一致的排斥，產(chǎn)生自暴自棄心態(tài)也在所難免，后來受到父母的積極引導(dǎo)，認(rèn)為自己是靈珠，找到了自信，但是缺少外界民眾的信任，仍然是擺脫不了心中的被眾人排斥的陰影。直到最后也并沒有十分實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，只有對父母的感動(dòng)和對敖丙的友情，至于對百姓的態(tài)度和想法仍未見實(shí)質(zhì)變化。李家作為最主要和最直接的教育者，從根本上說，李氏夫婦忙于工作少有時(shí)間陪伴和系統(tǒng)教育哪吒，這本身是巨大失誤，孩子缺少家教乃是根本的動(dòng)搖。最后孩子走向末路一切努力又都失去基礎(chǔ)。當(dāng)他們逐漸認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重，開始越來越花時(shí)間和精力在孩子身上時(shí)還是有明顯效果的，比如母親陪伴玩游戲，父親的善意謊言，讓孩子重建了信心。這也說明羅森塔爾效應(yīng)的發(fā)揮，積極期待可以讓頑童實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。（中國老師網(wǎng)《魔童降世中的教育理論知識(shí)》）材料四在學(xué)者看來，中國動(dòng)畫學(xué)派的式微，有兩方面原因。一方面，過去幾十年中大量涌入中國市場的日本和歐美動(dòng)畫風(fēng)格，如今已經(jīng)搶占了當(dāng)代青年觀眾，甚至是青年創(chuàng)作者的審美先機(jī)；另一方面，《哪吒》的票房成績體現(xiàn)出一種商業(yè)電影的普遍成功規(guī)律——對更多觀眾而言，用符合網(wǎng)絡(luò)審美的細(xì)節(jié)與人設(shè)，說圓一個(gè)高潮迭起又中規(guī)中矩的故事，遠(yuǎn)比美學(xué)意趣上的極致追求重要。在今年的上海國際電影節(jié)上，一部名為《秋實(shí)》的8K水墨動(dòng)畫短片讓觀眾眼前一亮。動(dòng)畫短片以齊白石名畫為靈感，講述了一只青色蟈蟈渺小又頑強(qiáng)的生命歷程；8K超高清技術(shù)在動(dòng)畫短片中的首次運(yùn)用，最大程度上還原了中國水墨“兼工帶寫”的審美特色。作為短片合集中的一部，該片獲得了全場最響亮的掌聲，但這背后的“投資性價(jià)比”足以嚇退投資商：四分鐘的背后，是30多人長達(dá)兩年的努力，有時(shí)一個(gè)一秒鐘的畫面，就需要幾個(gè)月的研發(fā)探索，推倒重來。動(dòng)畫片《中國唱詩班》用頗具中國特色的工筆畫風(fēng)與電影化的敘事語言，勾連起一個(gè)個(gè)貫穿古今的唯美故事，在青年人云集的彈幕網(wǎng)站收獲贊譽(yù)一片；上海美術(shù)電影制片廠正在制作的《斑羚飛渡》嘗試用多維度運(yùn)動(dòng)鏡頭與重彩風(fēng)格拓展水墨動(dòng)畫的豐富性，選取沈石溪小說為底本，展現(xiàn)出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為中國水墨“敘事性”加碼的雄心。（新華文網(wǎng)《有了“魔童降世”，“哪吒鬧?！钡慕?jīng)驗(yàn)還有沒有價(jià)值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．好的故事和精良的制作，使《哪吒之魔童降世》票房大賣，獲多項(xiàng)殊榮。B．在眾多《哪吒》的改編版中，《哪吒之魔童降世》的觀眾群是最寬泛的。C．哪吒在李氏夫婦的補(bǔ)救教育下，重建信心，成為一個(gè)善良、博愛的孩子。D．《秋實(shí)》《是中唱詩班》的創(chuàng)作借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，受到好評。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．報(bào)道同一對象《哪吒》，四家媒體選擇的角度同中有異，這與各自的媒體定位密不可分。B．新浪網(wǎng)全面肯定了《哪吒》的情節(jié)設(shè)計(jì)，認(rèn)為其情感運(yùn)用達(dá)到了《尋夢環(huán)游記》的水準(zhǔn)。C．中國教師網(wǎng)結(jié)合《哪吒》的教育問題指出，父母的陪伴在孩子成長過程中是十分重要的。D．新華文化網(wǎng)肯定了《哪吒》的商業(yè)化運(yùn)作，認(rèn)為動(dòng)畫制作不必在美學(xué)上做太極致的追求。3．如果讓你從《西游記》中取材拍一部動(dòng)畫電影，你認(rèn)為可以借鑒《哪吒之魔童降世》哪些方面的成功經(jīng)驗(yàn)？4、（四）閱讀下文,完成第下面小題①阮籍容貌瑰杰,志氣宏放,傲然獨(dú)得,任性不羈,而喜怒不形于色。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡,惟族兄文業(yè)每嘆服之,以為勝己。由是咸共稱異。籍嘗隨叔父至東郡。兗州刺史王昶請與相見,終日不開一言,自以不能測。太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之,遣卒迎之,而籍己去,濟(jì)大怒。于是鄉(xiāng)親共喻之,乃就吏。后謝病歸。及曹爽輔政,召為參軍。籍因以疾辭屏于田里歲余而爽誅時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。②籍乘驢到郡,壞府舍屏鄣,使內(nèi)外相望,法令清簡,旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者,籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡,而以為可乎？”藉曰：“禽獸知母而不知父。殺父，，禽獸之類也，殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。③籍雖不拘禮教,然發(fā)言玄遠(yuǎn),口不臧否人物。性至孝,母終,正與人圍棋。對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗,舉聲一號(hào),吐血數(shù)升。裴楷往吊之,籍散發(fā)箕踞,醉而直視,楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對之。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護(hù)之。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）于是鄉(xiāng)親共喻之（_______）（2）口不臧否人物（_______）2．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)乃就吏A．參加B．就職C．趨向D．靠近3．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)帝引為大將軍從事中郎A．帶領(lǐng)B．薦舉C．援引D．延請4．第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A．籍因以疾辭屏于田里\歲余\而爽誅\時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)B．籍因以疾\辭屏于田里歲余\而爽誅時(shí)人\服其遠(yuǎn)識(shí)C．籍因以疾辭\屏于田里\歲余而爽誅\時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)D．籍因以疾辭屏\于田里歲余而爽\誅時(shí)\人服其遠(yuǎn)識(shí)5．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。6．文本末尾提到“由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護(hù)之”，分析皇帝保護(hù)阮籍的原因。7．根據(jù)文本的內(nèi)容,完成表格。事跡性格傲視權(quán)貴謝絕出任曹爽府上參軍母親去世,依然與人圍棋5、閱讀下面這兩首詩，完成下列小題。經(jīng)五丈原溫庭筠鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿①不由人。象床寶帳②無言語，從此譙周③是老臣。[注]①得鹿：語出《史記·淮陰侯列傳》。比喻在奪取政權(quán)的斗爭中獲得勝利。②象床寶帳：祠廟中神龕里的陳設(shè)。③譙周：諸葛亮死后蜀后主的寵臣，在他的慫恿下，后主降魏。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)描寫蜀漢雄壯的鐵騎，以排山倒海之勢，高舉戰(zhàn)旗，飛速北進(jìn)，威震中原。B．頷聯(lián)“天清殺氣”既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又暗示了戰(zhàn)云密布，軍情十分緊急。C．前四句寫景，由春到秋，由白晝到夜間，概括諸葛亮運(yùn)籌帷幄未捷身死的情形。D．后四句夾敘夾議，以史實(shí)為據(jù)，尖刻而帶著幾分欣慰，表明了詩人的褒貶之意。2．尾聯(lián)“老臣”兩字有何妙處？請聯(lián)系杜甫《蜀相》詩句“兩朝開濟(jì)老臣心”作簡要分析。6、（1）______________，不如登高之博見也。（荀況《勸學(xué)》）（2）我欲乘風(fēng)歸去，______________，______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（3）______________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（4）一殤一詠，______________。（王羲之《蘭亭集序》）（5）登斯樓也，則有心曠神怡，______________，把酒臨風(fēng)。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）八百里分麾下炙，______________。（辛棄疾《破陣子》）（7）落花水香茅舍晚，______________。（馬致遠(yuǎn)《壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸》）7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點(diǎn)？請結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng)，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主，嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢得體。120字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2015年10月4日，馬云攜手“億元俱樂部”藝術(shù)家曾梵志，只花了幾個(gè)小時(shí)就創(chuàng)作了一幅名為《桃花源》的油畫。馬云這件作品經(jīng)過32輪競拍，7分多鐘后以4220萬港元成交，是起拍價(jià)130萬港元的27.69倍。這是一幅如此昂貴的畫，若以價(jià)論，馬云已棲身國內(nèi)一線藝術(shù)家之列；這又是一幅藝術(shù)價(jià)值被高度質(zhì)疑的畫，以至于它的“天價(jià)”令藝術(shù)圈的一些人吐槽：馬云和他的朋友們，正在用金錢“踐踏藝術(shù)”！可是又有人說：馬云用這幅畫募集到的善款做慈善，而你們這些“泛酸水”的人，有為公益做過什么嗎？對于以上事情，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．D2．A3．①通過多種方式，強(qiáng)化其文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動(dòng)，加深香港市民對大陸近距離深層次了解；③推進(jìn)改革開放，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，提升民族自豪感；④堅(jiān)持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴(yán)厲打擊“港獨(dú)”勢力?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“‘仁’‘義’思想……有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”分析錯(cuò)誤。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項(xiàng)，“民族認(rèn)同和國家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面”分析錯(cuò)誤。容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面是族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢，并非民族認(rèn)同和國家認(rèn)同沒有保持平衡。C項(xiàng)，“尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國家認(rèn)同之上”說法過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國家和平統(tǒng)一”過于絕對。原文的表述是“有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。故選A。3．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題中，加強(qiáng)國家認(rèn)同，需要提升公民歸屬感、加深香港市民對大陸近距離深層次了解、提升民族自豪感、清除殖民思想。如“通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”“隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多”“隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化”等內(nèi)容以及各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素。結(jié)合材料分析即可。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息是實(shí)用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪談人物提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。2、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“儒家君子觀的最終目的在于……體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對‘義’的堅(jiān)守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上”，可知“體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義”錯(cuò)誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們在當(dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學(xué)的角度看……”“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“君子一詞在《論語》中多次出現(xiàn)，這讓……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語》中多次出現(xiàn)”。B項(xiàng)，“只要一個(gè)人能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能……”錯(cuò)誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，“能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)”只是基本標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)，“因?yàn)槿寮业摹隆瘡母菊f是一種‘生’德，所以……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來說，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問題，則構(gòu)成‘生’的首要問題”可知，前后缺乏因果聯(lián)系。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．C2．C3．故事方面：①要在原著的基礎(chǔ)上對故事進(jìn)行改編，使故事有新鮮感；②不能太幼稚，要適合不問年齡層次的人觀看；③要符合觀眾的情感訴求，引起觀眾的情感共鳴。藝術(shù)方面：①處理好影片的情感遞進(jìn)，使之松緊適宜，柔順自然；②用符合網(wǎng)絡(luò)審美的細(xì)節(jié)與人設(shè)，把故事演繹得高潮迭起；③使動(dòng)畫制作更加精良，保持一流的水準(zhǔn)?！窘馕觥?．本題考查對文本內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，鎖定答題區(qū)間，然后篩選出答案。C項(xiàng)，“哪吒在李氏夫婦的補(bǔ)救教育下，重建信心，成為一個(gè)善良、博愛的孩子”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料三“哪吒本人，實(shí)是懵懂頑童……后來受到父母的積極引導(dǎo)，認(rèn)為自己是靈珠，找到了自信，但是缺少外界民眾的信任，仍然是擺脫不了心中的被眾人排斥的陰影。直到最后也并沒有十分實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，只有對父母的感動(dòng)和對敖丙的友情，至于對百姓的態(tài)度和想法仍未見實(shí)質(zhì)變化”可見，題干曲解文意，并未提到“最后成為一個(gè)善良、博愛的孩子”。故選C。2．本題考查的是對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認(rèn)真研讀文本，然后將選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的比對分析。A項(xiàng)“四家媒體選擇的角度同中有異”表述錯(cuò)誤，根據(jù)四則材料，可知“四家媒體選擇的角度各不相同”。信息報(bào)側(cè)重從《哪吒》的影響和成功地秘訣角度報(bào)道；新浪網(wǎng)全面肯定了《哪吒》的情節(jié)設(shè)計(jì)；教師網(wǎng)結(jié)合《哪吒》的教育問題報(bào)道；新華文化網(wǎng)肯定了《哪吒》的商業(yè)化運(yùn)作。B項(xiàng)，“認(rèn)為其情感運(yùn)用達(dá)到了《尋夢環(huán)游記》的水準(zhǔn)”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“它對情感的運(yùn)用不亞于《尋夢環(huán)游記》《飛屋環(huán)游記》等動(dòng)畫佳作”，可知文本強(qiáng)調(diào)的是“不亞于”而不是“達(dá)到”，與原文不符。D項(xiàng)，“認(rèn)為動(dòng)畫制作不必在美學(xué)上做太極致的追求”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“《哪吒》的票房成績體現(xiàn)出一種商業(yè)電影的普遍成功規(guī)律——對更多觀眾而言，用符合網(wǎng)絡(luò)審美的細(xì)節(jié)與人設(shè)，說圓一個(gè)高潮迭起又中規(guī)中矩的故事，遠(yuǎn)比美學(xué)意趣上的極致追求重要”可知，題干的“不必”表述曲解文意，過于絕對化。故選C。3．本題考查的是歸納和概括原文要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。本題中要求“如果讓你從《西游記》中取材拍一部動(dòng)畫電影，你認(rèn)為可以借鑒《哪吒之魔童降世》哪些方面的成功經(jīng)驗(yàn)？”根據(jù)材料一“國產(chǎn)動(dòng)畫成功‘秘決’：好的故事，精良的制作。所以可以從這兩個(gè)角度考慮。從故事情節(jié)的角度考慮：根據(jù)文本“《哪吒》對原著的改編趨于溫情，因?yàn)樵且粋€(gè)血腥暴虐的故事，哪吒和李靖的關(guān)系充斥著對抗與隔閡，李靖很專橫，哪吒則是一個(gè)濫用暴力的“惡童”。如果照搬原著，且不說新鮮感不足，許多觀眾也無法理解，而這一版《哪吒》的邏輯清晰，李靖、殷十娘與哪吒三人的互動(dòng)也十分得當(dāng)”可知：①要在原著的基礎(chǔ)上對故事進(jìn)行改編，使故事有新鮮感；根據(jù)文本“它是動(dòng)畫，但并不幼稚，它之所以可以成為老幼婦孺皆可觀看的電影，是因?yàn)樗那腥朦c(diǎn)很符合中國人的情感訴求”可知：②不能太幼稚，要適合不問年齡層次的人觀看；③要符合觀眾的情感訴求，引起觀眾的情感共鳴。從藝術(shù)和制作的角度考慮：根據(jù)文本“這部電影在情感遞進(jìn)上做得非常巧妙，該松的地方松，該緊的地方緊，盡管有一些“金句”過猶不及，影響了整體的柔順度，但瑕不掩瑜，它對情感的運(yùn)用不亞于《尋夢環(huán)游記》《飛屋環(huán)游記》等動(dòng)畫佳作”可知：①處理好影片的情感遞進(jìn)，使之松緊適宜，柔順自然；根據(jù)文本“《哪吒》的票房成績體現(xiàn)出一種商業(yè)電影的普遍成功規(guī)律——對更多觀眾而言，用符合網(wǎng)絡(luò)審美的細(xì)節(jié)與人設(shè)，說圓一個(gè)高潮迭起又中規(guī)中矩的故事，遠(yuǎn)比美學(xué)意趣上的極致追求重要”可知：②用符合網(wǎng)絡(luò)審美的細(xì)節(jié)與人設(shè)，把故事演繹得高潮迭起；根據(jù)文本“作為短片合集中的一部，該片獲得了全場最響亮的掌聲，但這背后的“投資性價(jià)比”足以嚇退投資商：四分鐘的背后，是30多人長達(dá)兩年的努力，有時(shí)一個(gè)一秒鐘的畫面，就需要幾個(gè)月的研發(fā)探索，推倒重來”可知：③使動(dòng)畫制作更加精良，保持一流的水準(zhǔn)。【點(diǎn)睛】新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項(xiàng)中常見的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結(jié)合對文意的理解準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中的表述是否正確。總之，這類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。4、1．曉喻；開導(dǎo)；使明白；讓……明白；勸解；勸說贊賞；稱贊；說好話2．B3．C4．C5．等到嵇喜來吊喪（哀悼）,阮籍露出白眼（翻白眼、做白眼）,嵇喜不高興地離開了嵇喜的弟弟嵇康聽說這件事情,就帶著（送、拿）酒攜著琴拜訪（造訪、到）他（家阮籍很高興,才露出眼珠。6．不隨便評論人物、有遠(yuǎn)識(shí)、有才干,；不拘禮教（或傲然獨(dú)立、任性不羈、喜怒不形于色）；拉攏名士（或沒有觸及到權(quán)貴集團(tuán)的根本利益。7．拒絕官府的征召任命有先見之明（有見地、有見識(shí)）不拘禮法（任性不羈、喜怒不形于色）【解析】1．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“鄉(xiāng)親”“共”分析，應(yīng)該譯為開導(dǎo)、使……明白；和“否”對應(yīng)，應(yīng)該譯為贊賞。2．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“吏”分析，應(yīng)該譯為就職，B項(xiàng)正確。3．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“帝”“為大將軍”分析，應(yīng)該是援引的意思。4．試題分析：本題主要考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！凹病笔恰稗o”的原因，“時(shí)人”作為“服其遠(yuǎn)識(shí)”的主語，綜合C項(xiàng)正確。5．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。“及”譯為等到，“吊”譯為哀悼，“退”譯為離開，“造”譯為造訪。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。6．試題分析：本題主要考查文段語句內(nèi)容理解。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨?；实郾Ｗo(hù)阮籍的原因，“口不臧否人物”，不隨便評論人物，“時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)”，有遠(yuǎn)識(shí)、有才干，拉攏名士?！靶灾列ⅲ附K，正與人圍棋”，不拘禮法。7．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、概括。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。結(jié)合事跡分析人物的性格，“太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之,遣卒迎之,而籍己去,濟(jì)大怒”，傲視權(quán)貴?！耙约厕o”“服其遠(yuǎn)識(shí)”，有先見之明?！澳赣H去世,依然與人圍棋”，可見其不拘禮法。5、1．D2．①對比。將譙周和諸葛亮對比，突出了諸葛亮系蜀國安危于一身的獨(dú)特地位，表達(dá)了對諸葛亮的敬仰之情。②諷刺?！袄铣肌北臼嵌鸥锸婪鲋鞯闹T葛亮的贊譽(yù)，這里用在誤國降魏的譙周身上，具有極強(qiáng)的諷刺性。③含而不露。這里的“老臣”使人想象到譙周的卑劣和后主的昏庸，收到了比痛罵更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！窘馕觥?/p>

1．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“尖刻而帶著幾分欣慰”說法有誤。這是一首詠史詩，后四句夾敘夾議，以歷史事實(shí)為據(jù)，“悲切而中肯，含而不露”。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌語言的能力。古人作詩講究遣詞用字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字詞的妙處。答題時(shí)不能把字詞孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境、情感來分析。答題步驟：（1）釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感、對比等；（2）描述詩句內(nèi)容，把該字放入原句中解釋詩句意；（3）點(diǎn)作用，點(diǎn)出該字詞烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。杜甫《蜀相》中的“老臣”指諸葛亮，原詩句是“兩朝開濟(jì)老臣心”，贊頌諸葛亮輔佐兩代君主的耿耿忠心。本詩尾聯(lián)“象床寶帳無言語，從此譙周是老臣”的大意是：神龕里的遺像默默無語，只好讓那譙周隨意而行。再結(jié)合注釋可知，諸葛亮竭智盡忠，他死后，蜀漢國勢便江河日下。譙周是諸葛亮死后蜀后主的寵臣，在他的慫恿下，后主降魏。“老臣”兩字，本是杜甫對諸葛亮的贊譽(yù)，用在這里，諷刺性很強(qiáng)。詩人暗暗地把譙周誤國降魏和諸葛亮匡世扶主作了對比，一忠一奸，進(jìn)一步顯示了諸葛亮系蜀國安危于一身的獨(dú)特地位，也加深了讀者對諸葛亮的敬仰。同時(shí)詩人用“含而不露”的手法，雖未言明，但讀者自然可以想象到后主的昏庸和譙周的卑劣了，收到了更強(qiáng)烈的表達(dá)效果。6、吾嘗跂而望矣又恐瓊樓玉宇高處不勝寒何當(dāng)共剪西窗燭亦足以暢敘幽情寵辱偕忘五十弦翻塞外聲斷橋頭賣魚人散【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“跂”“瓊”“暢”“偕”“翻”。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點(diǎn)睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對人對事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。8、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)?！边@個(gè)觀點(diǎn)，做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)。可以結(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、【例文】維護(hù)藝術(shù)尊嚴(yán)馬云的畫之所以能拍出這樣一個(gè)價(jià)格，完全是出于名人效應(yīng)，低劣又昂貴的畫作是在侮辱藝術(shù)。中國文化從倉頡造字到青銅鼎上的金字銘文，從孔子的春秋大義到司馬遷的秉筆直書，從唐詩宋詞的傳世經(jīng)典明清小說的博大精深，無一不說明中國文化的源遠(yuǎn)流長。但是不能因?yàn)榻疱X侮辱藝術(shù)的尊嚴(yán)。名人字畫不是真正的藝術(shù)?！懊俗之嫛惫乓延兄珡膩頉]有像在當(dāng)代中國表現(xiàn)得如此尷尬。在中國漫長的封建社會(huì)里，真正的名人其實(shí)也都是文人，要么自己就是正經(jīng)的書畫家，要么就是通過嚴(yán)格的科舉考試當(dāng)上官的人，基本的書畫技能都是過關(guān)的，比如黃庭堅(jiān)和他的《砥柱銘》，既是書畫名人，又是名人書畫，拍出高價(jià)是實(shí)至名歸。但現(xiàn)在很多名人，書畫功底確實(shí)不敢恭維。馬云做慈善是值得肯定的，但獻(xiàn)愛心可以通過多種方式，不見得非得選一種自己不擅長的。名人字畫拍出高價(jià)不符合藝術(shù)規(guī)則。即便是在西方，也有許多政商名流，娛樂圈名人投身藝術(shù)創(chuàng)作。對海外市場有比較深刻了解的聽塵藝術(shù)空間掌門人李聽塵對此如數(shù)家珍：美國前總統(tǒng)小布什畫油畫、說唱歌手克里斯·布朗曾經(jīng)和涂鴉藝術(shù)家共同創(chuàng)作、英國查爾斯王子的水彩畫也進(jìn)過拍賣場，還有著名的華裔女演員劉玉玲，畫工更是扎實(shí)，曾經(jīng)專門學(xué)習(xí)過繪畫和雕塑，在紐約還舉辦過個(gè)展……國外名人很少拿原作來進(jìn)行拍賣