詩經(jīng)之賦比興公開課獲獎?wù)n件

《詩經(jīng)》之賦比興第1頁(二)賦、比、興體現(xiàn)手法賦，即“鋪敘”，是通過客觀事物直接描繪與論述以表達(dá)主觀思想感情一種措施。比，即“比方”，是借客觀景物作比況，使要闡明事理和要表達(dá)思想感情更詳細(xì)形象。興，即“起興”或“發(fā)端”，是用眼前景物為比方和象征，把它作為詩開頭，然后引出要歌詠本領(lǐng)。《詩經(jīng)》旳藝術(shù)成就第2頁中國詩歌是以抒寫情志為主，而情志感動來源有兩個：自然界感發(fā)和人事界感發(fā)。詩人怎樣表達(dá)這些感發(fā)呢？古人認(rèn)為有三種措施：第一是”賦“直接敘寫，即物即心。第二是”比“措施，借物為喻，心在物先。第三是”興“措施，因物起興，物在心先。但”賦“多用人事界”事象“，”興“多用自然界”物象“”比“則既可以是人事界”事象“，也可以是自然界”物象“.______葉嘉瑩

第3頁興

《毛詩正義》：“興者，起也，取譬引類，發(fā)起己心?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！眲③摹段男牡颀垺け扰d篇》：“興者，起也，……情者依微以擬議?！薄芭d”是說某種客觀景物激發(fā)了詩人思想感情，詩人就把它形象描寫下來，作為詩開端，以引出下面要詠唱事物來，又稱“起興”。《詩經(jīng)》中“興”運用，狀況比較復(fù)雜。大多數(shù)兼有發(fā)端和比方、象征作用，但有只有發(fā)端作用，有僅與正句有音律上聯(lián)絡(luò)。因此對于興，可根據(jù)詩實際狀況作詳細(xì)分析，才能作出較為精確解釋?！对娊?jīng)》研究簡介第4頁

《小雅.苕之華》

《小雅·苕之華》是先秦一位詩人（無名氏）所寫一首詩。據(jù)《毛詩序》記載：當(dāng)年（幽王之時）西戎、東夷交侵中國，師旅并起，因之以饑饉，君子閔周室之將亡，傷己逢之，作下這首詩。從詩自身看，所寫只是災(zāi)年人民無食，難以存活，詩人面對如此現(xiàn)實，痛感逢此饑荒，不如不出生為好。第5頁苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽!凌霄花開放，望去一片黃呀。心里正哀愁呀，更有多悲傷呀！

凌霄花繽紛，枝上葉青青。懂得我這樣，不如不降生。

母羊身瘦頭特大，星光靜靜照罶下。若說人也可以吃，太少還不夠塞牙。第6頁第7頁第一章：詩人由苕花憔悴而起興，引起出對人生悲傷感慨。第二章：由苕花茂盛而引起死之憂傷第三章：對憂苦生活比較詳細(xì)敘寫——心靈欲望不得滿足痛苦。“心”與“物”形成聯(lián)絡(luò)因果關(guān)系是“由物及心”，屬經(jīng)典“興”手法。其他如《周南.關(guān)睢》，第8頁《周南·關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。第9頁其他如《周南.關(guān)睢》，由睢鳩鳥叫聲而引起出“窈窕淑女，君子好逑”情意，在形象與情意關(guān)系上是“由物及心”，因此屬“興”作品。再如《桃夭》，則樣是由繁盛漂亮桃花想到了剛剛出嫁女孩子，也是“由物及心”，也是“興”作品。第10頁桃之夭夭，灼灼zhuó其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡fén其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁zhēn蓁。之子于歸，宜其家人桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁。早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。第11頁從形象和情意關(guān)系來看：一、“興”是詩人先看到外物，由此引起心中情意。它感發(fā)層次是：由“物”及“心”（物→心）。二、感發(fā)性質(zhì)為全憑直覺觸引，并不一定有理性安排。第12頁賦鄭玄《周禮·大師》注：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸百x者，敷陳其事而直言之也?！眲③摹段男牡颀垺ぴ徺x篇》：“賦者，‘鋪’也，鋪采摛文，體物寫志也?！薄百x”是通過客觀事物描繪與論述，以表達(dá)主觀思想感情一種創(chuàng)作措施。如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，全詩均用賦體?！对娊?jīng)》研究簡介第13頁《衛(wèi)風(fēng)·碩人》

碩人其頎qí，衣錦褧jiǒng衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑tí，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐qiúqí，齒如瓠h(huán)ù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。第14頁碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩fén鑣鑣biāo

。翟dí茀f(xié)úí以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活guò。施罛gū濊濊huò，鳣zhān鮪wěi發(fā)發(fā)。葭jiā菼tǎn揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅jié。第15頁翻譯原文

貴人身材修長，穿繡花衣裙披外罩。齊王女兒，衛(wèi)王妻子。齊太子胞妹，邢王小姨子，譚王是她妹夫。手指像柔軟初生草芽，皮膚像凝結(jié)油脂。脖子像又白又長小天牛，牙齒像潔白齊整瓠子。螓同樣頭蠶蛾同樣眉，乖巧笑顏現(xiàn)出兩個酒窩，秀麗眼睛亮晶晶。第16頁貴人身材高挑，停車休息在城郊。碩人四匹駕車雄馬高大，紅色銜巾飄飄，野雞翎裝飾轎車來朝見。大臣們該早些回去吧，不要叫國公太操勞。黃河水浩蕩，向北流去響聲嘩嘩。撒下魚網(wǎng)呼呼，鯉魚、鱘魚嘣嘣跳躍，蘆葦荻花高揚。陪嫁姑娘服飾華貴，護(hù)送小伙子威武強健。第17頁逾墻而會：《鄭風(fēng)·將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。第18頁【譯文】

求求你，我仲子，別翻越我家門戶，別折了我種杞樹。哪是舍不得杞樹呵，我是膽怯父母。仲子你實在讓我牽掛，但父母話，也讓我膽怯。

求求你，我仲子，別翻越我家圍墻，別折了我種綠桑。哪是舍不得桑樹呵，我是膽怯兄長。仲子你實在讓我牽掛，但兄長話，也讓我膽怯。

求求你，我仲子，別越過我家菜園，別折了我種青檀。哪是舍不得檀樹呵，我是膽怯鄰人毀讒。仲子你實在讓我牽掛，但鄰人毀讒，也讓我膽怯。第19頁這首詩是一種女子對她所愛之男子叮嚀告誡之辭,并沒有假借外物形象,而是直接所內(nèi)心感情表達(dá)出來,即是“賦”寫法：不借外物，直抒胸臆。第20頁一、在感發(fā)層次上：賦是即物即心（物＝心），它所寫出形象自身就是作者心中情意。二、詩中“象”有物象也有事象。在中國老式詩論中，所謂“形象”，并不僅僅局限于目之所見詳細(xì)外物，某些聽覺感受、歷史典故、假想喻象，都屬于“象”。第21頁比

鄭玄《周禮·大師》注：“比者，比方于物也。”朱熹《詩集傳》：“比者，以彼物比此物也。”劉勰《文心雕龍·比興篇》釋“比”時說：“且何謂為比，蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”“比”是“比方”意思，也就是用打比方措施，使抽象事物詳細(xì)化?！对娊?jīng)》里有詩整體用比，以擬物手法反應(yīng)現(xiàn)實生活，表達(dá)思相感情。如《魏風(fēng)·碩鼠》?！对娊?jīng)》研究簡介第22頁《魏風(fēng).碩鼠》《碩鼠》抒寫農(nóng)民不堪忍受重稅，對不講仁義恩德，殘酷無情剝削者憤怒和抗議，表達(dá)了他們立誓離開剝削者，而去追求美好快樂生活愿望。詩用碩鼠比方剝削者，貼切生動，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式表達(dá)，正是一主題反復(fù)申訴，增強了情感表達(dá)，第23頁碩鼠碩鼠，無食我黍！

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所？碩鼠碩鼠，無食我麥！

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。

樂國樂國，爰得我直？

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種黍！數(shù)年辛勤服侍你，你卻對我不照顧。立誓定要掙脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我好去處！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種麥！數(shù)年辛勤服侍你，你卻對我不優(yōu)待。立誓定要掙脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我好所在！第24頁碩鼠碩鼠，無食我苗！

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。

樂郊樂郊，誰之永號？大田鼠呀大田鼠，不許吃我種苗！數(shù)年辛勤服侍你，你卻對我不慰勞！立誓定要掙脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！第25頁詩人用是“比”體現(xiàn)手法，他心中恨是那些一味剝削重斂，不顧老百姓死活剝削階級，老鼠是一種令人生厭東西，最大特點就是貪婪，用這個形象來比方剝削重斂者再恰當(dāng)不過。比是由“心”及“物”，作者心中先已存有某種情意，然后尋找一種外物來作比方。由心及物（心→物）第26頁一、比是由“心”及“物”，作者心中先已存有某種情意，然后尋找一種外物來作比方，由心及物（心→物）。二、有著理性安排，與“興”全憑直覺在性質(zhì)上顯然不一樣樣。第27頁中國詩歌是以抒寫情志為主，而情志感動來源有兩個：自然界感發(fā)和人