第二單元文化傳承與創(chuàng)新

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播導(dǎo)入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商1、在以下哪個國家中大多數(shù)人都慶祝齋月（禁食的一個月）A、沙特阿拉伯B、印度C、新加坡D、韓國2、當(dāng)你第一次與一位韓國朋友LoKimChen見面時，你稱呼他最合適的是：A、Kim先生B、Lo先生C、Chen先生D、兄弟3、在巴西，你的求職材料應(yīng)該被翻譯成何種語言A、法語B、意大利語C、西班牙語D、英語√√√文化的多樣性導(dǎo)入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商4、下面哪項(xiàng)是最合適的禮物A、在中國送鐘B、在埃及送一瓶甜酒C、在阿根廷送一套組合刀D、在中國設(shè)宴請客5、用手接觸來自哪個國家的人士是不被接受的A、日本B、意大利C、斯洛文尼亞D、委內(nèi)瑞拉6、傳統(tǒng)的西方銀行業(yè)在下列哪個國家中運(yùn)行困難，因?yàn)檫@個國家的法律嚴(yán)禁給付利息A、巴西B、沙特阿拉伯C、蒙古D、希臘√√√文化的多樣性導(dǎo)入方式二、

分別播放北京2008申奧短片和2012倫敦申奧短片，請學(xué)生從畫面中的人物特點(diǎn)、體育項(xiàng)目、建筑風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行對比，感受中西文化的不同，感受世界文化的多樣性。文化的多樣性導(dǎo)入方式三、

分小組搜集反映不同民族的節(jié)日、文化遺產(chǎn)、文化財富的資料，介紹每種民族文化的風(fēng)格特點(diǎn)，感受文化的多樣性。文化的多樣性一、異彩紛呈交相呼應(yīng)節(jié)日：

民族情感：傳統(tǒng)習(xí)俗：文化的多樣性

明孝陵申遺成功后，門票一下由原來的每人15元漲至50元，其漲幅在南京各園林門票中堪稱之最，但明孝陵“人氣”不降反升。申遺前明孝陵的客流量一年在80萬人次左右，而申遺后客流量很快突破了100萬，這樣申遺后的明孝陵預(yù)計要比申遺前多增加1000萬的收入，有了充足的資金，明孝陵的維修和養(yǎng)護(hù)工作就能更好地開展。請對明孝陵的保護(hù)與開發(fā)提出自己的想法和建議。文化的多樣性一、異彩紛呈交相呼應(yīng)1、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。2、文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，應(yīng)積極予以保護(hù)。文化的多樣性二、透視文化的多樣性

結(jié)合導(dǎo)入活動中的相關(guān)內(nèi)容，指出文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。文化的多樣性二、透視文化的多樣性1、文化多樣性的含義－－民族文化的多樣性2、文化多樣性的表現(xiàn)－－語言文字、宗教信仰、思想理論、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面3、世界文化的共性與個性文化的多樣性三、尊重文化的多樣性探究活動一、多元文化是人類創(chuàng)新和靈感之源，然而隨著技術(shù)進(jìn)步，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的力量正席卷全球，銷蝕著世界各民族的文化個性，全球化給人類帶來積極變化的同時，也在威脅文化的多樣性。以文化的重要代表語言為例，世界上一度有8000種語言，但今天，全世界通用的語言大致只有6000種，到21世紀(jì)末，將有4000種語言將湮滅在全球化的車輪下。現(xiàn)在每兩周就有一種語言從這個世界消失，隨著一種語言的消失，與之相關(guān)的傳統(tǒng)、創(chuàng)造、思想、歷史和文化都不復(fù)存在。和語言的衰落相反，以現(xiàn)代娛樂業(yè)為代表的“強(qiáng)勢文化”，依靠資本的力量，幾乎滲透到世界的每一個角落。而發(fā)展中國家大量的傳統(tǒng)文化，正在加速消亡。因此，為了保護(hù)文化多樣性，推動不同文明平等對話，聯(lián)合國教科文組織第33屆大會上，以148票贊成、2票反對、2票棄權(quán)的表決結(jié)果，通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，以公約的形式保護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性。

根據(jù)材料分析為什么要尊重文化的多樣性，并引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣尊重文化的多樣性。文化的多樣性探究活動二、南京的美食意大利餐廳文化的多樣性韓國料理泰國餐廳川菜館三、尊重文化的多樣性1、為什么要尊重文化的多樣性（1）文化多樣性的作用，就像生物多樣性對于維護(hù)生態(tài)平衡那樣必不可少。（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（3）尊重民族文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求。（4）尊重和保護(hù)本民族的文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、怎樣尊重文化的多樣性（1）要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（2）尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。文化的多樣性文化在交流中傳播導(dǎo)入方式一、日語的形成和發(fā)展受中國文化的影響很大，日語中一些固有常用詞匯與中文的發(fā)音很相近，日本人利用漢字的草書創(chuàng)造了日本式字母——平假名（如：安——あ；以——い；宇——う；衣——え：於——お），利用漢字的偏旁創(chuàng)造了片假名（如：阿——ア；伊——ィ；宇——ウ；江——エ；於——オ），從而逐漸形成了漢字與假名相結(jié)合的日語文字書寫方式。我國對外開放以來，隨著國際交往的不斷增多，漢語中的外來詞匯大量增加，充實(shí)和豐富了漢語詞匯，推動了漢語的發(fā)展。如：radar雷達(dá)，tank坦克，jeep吉普，clone克隆

，show秀，cool酷等。

漢語對英語也有影響，sampan”原詞是漢語的“舢板”，“typhoon”源于粵語的“大風(fēng)”。Longtimenosee（好久不見）是用漢語表達(dá)英語的方法，本來是一種錯誤的表達(dá)，但由于華人的廣泛使用，也被英語所接受，成為正確的表達(dá)方式。

英語的形成和發(fā)展受法語的影響很大，許多詞匯直接來源于法語，例如：beef，pork，government，art，attention等，這些詞匯成為英國有教養(yǎng)的人使用的詞匯，表明法語對英語的發(fā)展有著重要的影響。

引導(dǎo)學(xué)生思考各國間語言相互影響、相互融合的原因是什么？文化在交流中傳播導(dǎo)入方式二、文化的盛宴俄羅斯文化年中國文化年在法國文化在交流中傳播導(dǎo)入方式三、引導(dǎo)學(xué)生歸納以上活動有何共同特點(diǎn)。一、生活中的文化傳播文化在交流中傳播1、文化傳播的含義2、文化傳播的途徑繼續(xù)使用導(dǎo)入中的材料，引導(dǎo)學(xué)生分析文化傳播的途徑有哪些。文化在交流中傳播絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、猶太民族的經(jīng)商活動等貿(mào)易活動我國歷史上的大規(guī)模人口遷徙、三峽移民等人口遷徙教育各種形式的學(xué)習(xí)、互派留學(xué)生、孔子學(xué)院等在生活中重要途徑直接方式除此以外，你還能列舉出哪些文化傳播的方式或事例?親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動文化在交流中傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、傳媒：文化傳播所借助的傳播媒介2、傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等3、大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等4、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段辯一辯：大眾傳媒以其顯著的優(yōu)點(diǎn)已成為文化傳播的主要手段，它必將取代其它傳媒手段。目的：了解文化的傳播手段、每種傳媒的特點(diǎn)；各種傳媒適用于不同的情況，都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。文化在交流中傳播文化在交流中傳播三、文化交流：做傳播中華文化的使者1、中國文化對世界文明的巨大貢獻(xiàn)

中國文化對亞洲國家產(chǎn)生了重要的影響，形成了“儒家文化圈”。西方文化中也有中國文化的痕跡：中國古代的文官制度，對西方文官系統(tǒng)的形成起了推動作用；中國的學(xué)術(shù)思想，對歐洲啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生了重要影響；中國古代的藝術(shù)，影響了西方人的生活；中國古代的四大發(fā)明，更使西方人受益無窮。

中國文化是如何傳播到東南亞和歐洲國家，進(jìn)而對世界文明的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的？文化在交流中傳播2、外域文化傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步

西方文化對中國文明的促進(jìn)和影響。西方民主、自由、平等的思想，對中國近現(xiàn)代社會的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了中國社會制度的進(jìn)步；西方的民主制度、選舉制度、議會制度被中國所借鑒，成為中國社會的基本政治制度，促進(jìn)了中國社會民主的發(fā)展進(jìn)程；西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)，促進(jìn)了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平。外域文化是如何傳入中國的？1815年英國傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦《察世俗每月統(tǒng)記傳》，這是中國近代第一個漢文報刊。1862年北京設(shè)立英文館，翻譯英語語法、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等英文書籍。1867年英國人傅蘭雅和中國人徐壽、華蘅在上海設(shè)館譯書，翻譯英文圖書98種，至1880年共銷售31111部。翻譯家嚴(yán)復(fù)曾在英國學(xué)習(xí)，他翻譯了大量英文書籍，其中影響最大的是史赫胥黎的《天演論》，書中所講的“物競天擇”理念在當(dāng)時積極推動社會變革的人當(dāng)中產(chǎn)生了巨大影響。借助這些傳播媒介，西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)理論大量傳入中國，開啟了中國現(xiàn)代化的征程。文化在交流中傳播踐行活動：做傳播中華文化的使者

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代，許多中國的仁人志士把中華文化源源不斷地向外傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。今天，我們青少年也應(yīng)該承擔(dān)起做傳播中華文化使者的重任。請你組織一次中華文化宣傳活動。要求：（1）寫出本次活動的使命；（2）選擇本次宣傳活動準(zhǔn)備使用的傳播手段；（3）選擇中華文化中某一個方面的內(nèi)容，如文學(xué)藝術(shù)、思想理論、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、民居建筑、飲食文化等，列出你的宣傳提綱。第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承導(dǎo)入方式一、把全班同學(xué)分為四個小組，分別準(zhǔn)備傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想方面的材料，在課堂上進(jìn)行交流。

引導(dǎo)學(xué)生歸納傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及在傳統(tǒng)文化中的重要地位。你知道會徽蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。導(dǎo)入方式二、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗

(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑

(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承2006年中秋節(jié)，中央電視臺將在廈門舉辦主題為“海峽月，中華情”的中秋雙語晚會。2005年中秋，在同一輪圓月的照耀下，廈門與金門隔海同燃焰火，傳遞著節(jié)日的問候和誠摯的祝福2006年中秋晚會為何選擇在廈門舉行？中秋節(jié)的文化內(nèi)涵是什么？兩岸共祝中秋佳節(jié)說明了什么？傳統(tǒng)文化的繼承廈門地處祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的最前沿，與臺灣有五緣優(yōu)勢，在兩岸的關(guān)系中有特殊的地位和作用。中秋節(jié)有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，“海上升明月，天涯共此時”，中秋賞月的傳統(tǒng)是一條聯(lián)系海峽兩岸同胞、海外華人、華僑感情的紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。兩岸共慶中秋佳節(jié)表明兩岸文化同根同祖，在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同。通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承辯論正方觀點(diǎn)：傳統(tǒng)文化是財富反方觀點(diǎn)：傳統(tǒng)文化是包袱

通過辯論引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕。三、正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展導(dǎo)入方式一、

中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀(jì)30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時，

近代中國由于清政府的腐敗，中國社會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。文化在繼承中發(fā)展我國中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是怎樣的？繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承中發(fā)展導(dǎo)入方式二、１４世紀(jì)末和十五世紀(jì)初，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)，這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復(fù)興”。“文藝復(fù)興”名義上是為了恢復(fù)古典的文學(xué)藝術(shù)，實(shí)際上是當(dāng)時新興資產(chǎn)階級借此名義來發(fā)展科學(xué)技術(shù)，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個性自由和人身自由，強(qiáng)烈反對以神為中心的封建教義，反對人一出生就有罪的說法，認(rèn)為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂，人應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)。

這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當(dāng)時的進(jìn)步思想。以意大利為中心，文藝復(fù)興的浪潮席卷了全歐洲，出現(xiàn)了一系列著名的宗教改革家、文學(xué)家、社會主義思潮的創(chuàng)見者、自然科學(xué)家、哲學(xué)家等。在這些著名的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家的推動下，文藝復(fù)興使中世紀(jì)的文化失去了光彩。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，極大地推動了社會歷史的進(jìn)程和世界文化的發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展一、同一過程的兩個方面2、繼承和發(fā)展的關(guān)系1、文化傳承：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承繼承發(fā)展必要前提必然要求文化在繼承中發(fā)展探究：

制約和促進(jìn)中醫(yī)學(xué)（近代歐洲文化）發(fā)展的因素有哪些？制約因素：清政府的腐敗，列強(qiáng)對西醫(yī)的支持；西方文化的入侵，動搖了中醫(yī)學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)－－中國傳統(tǒng)思想；中醫(yī)對科學(xué)技術(shù)的排斥。促進(jìn)因素：改革開放以來，人們對繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重視；中醫(yī)學(xué)對傳統(tǒng)的批判繼承；中醫(yī)學(xué)引入現(xiàn)代科學(xué)思想和技術(shù)。文化在繼承中發(fā)展二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度變革2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動文化在繼承中發(fā)展你知道嗎孔子有多少個弟子？弟子3000,達(dá)者72人我國古代的教育模式是什么？私塾現(xiàn)代班級教學(xué)模式起源于何時何地？16世紀(jì)的歐洲，我國最早的班級教學(xué)出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾與班級教學(xué)模式有何區(qū)別？私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識的效率低；班級教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識的效率低?，F(xiàn)代社會，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育？廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。

文化在繼承中發(fā)展三、教育在文化傳承中教育的功能－－選擇、傳遞、創(chuàng)造文化教育活動－－傳道、授業(yè)、解惑教育的作用－－在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，在人類文化的傳承中發(fā)揮著重要的作用。第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用導(dǎo)入方式一、材料一、西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

材料二、“采風(fēng)”的本意是收集民間各種文學(xué)素材，來自于“詩經(jīng)”中的“國風(fēng)”中的“風(fēng)”字。王洛賓進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是什么？文化創(chuàng)新的源泉和作用導(dǎo)入方式二、請學(xué)生談?wù)勛约合矚g的文藝作品，了解作者的創(chuàng)作過程和背景，在全班進(jìn)行交流。文化創(chuàng)新的源泉和作用一、不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性—社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力３、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用⑴社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉詩經(jīng)在水一方蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。烏衣巷劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

文化創(chuàng)新的源泉和作用

念奴嬌赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。文化創(chuàng)新的源泉和作用關(guān)大王獨(dú)赴單刀會第四折（選）關(guān)漢卿[雙調(diào).新水令]大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會似賽村社。

[駐馬聽]水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！

文化創(chuàng)新的源泉和作用

我國古代文學(xué)的發(fā)展是一個不斷繼承與創(chuàng)新的過程，隨著社會的向前發(fā)展，人類社會實(shí)踐活動在廣度和深度上的不斷推進(jìn)，為古代文學(xué)創(chuàng)作提供了越來越豐富的資源和材料，使我國古代文學(xué)在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作內(nèi)容上不斷豐富，不斷發(fā)展。文化創(chuàng)新的源泉和作用３、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新的源泉和作用探究：我國古代文學(xué)的發(fā)展對推動社會的發(fā)展有何重要意義？我國古代文學(xué)的發(fā)展歷程對今天的文化工作者進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？文化創(chuàng)新的源泉和作用二、巨大的作用深刻的意義1、文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

文化創(chuàng)新的源泉和作用1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)三、呼喚文化創(chuàng)新的時代自覺投身于社會實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

文化創(chuàng)新的源泉和作用梁祝

新中國的第一部彩色電影，是越劇影片〈梁山伯與祝英臺〉。1953年底拍竣，當(dāng)時風(fēng)靡一時，在香港創(chuàng)造了票房記錄。被譽(yù)為中國的〈羅密歐與朱莉葉〉。事實(shí)上〈梁山伯與祝英臺〉原名〈梁祝衰史〉。是越劇舞臺上的保留劇目。當(dāng)時的〈梁祝衰史〉按現(xiàn)代人的眼光分析，就是，迷信和色情的雜燴：梁山伯之所以和祝英臺同窗三年認(rèn)不出她是女子，是因?yàn)榱旱幕昶潜蛔z走；后來歸還于他，他才明白她是女郎。“回十八”的路上，想著祝英臺的梁山伯滿嘴的黃色唱詞。1940，袁雪芬開始越劇改革，〈新梁祝衰史〉上演時，祝英臺成為天真、忠貞的少女，梁山伯則是個呆得可愛的書生，兩人的愛情成為干凈、明亮、永恒的悲劇。當(dāng)時每次上演，臺下經(jīng)?？蘼曇黄?。就這樣，電影版的前身基本成型。你認(rèn)為越劇影片〈梁山伯與祝英臺〉取得巨大成功的原因是什么？文化創(chuàng)新的途徑導(dǎo)入方式一、音樂賞析：《梁?！分袊鴤鹘y(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑導(dǎo)入方式二、中華老字號－－劉長興文化創(chuàng)新的途徑創(chuàng)建于