論體育與政治的關(guān)系

論體育與政治的關(guān)系體育和政治是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有絕對(duì)一致的答案。根據(jù)1995年高等教育出版社出版的高等學(xué)校教材《體育概論》的定義：“體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，屬于身體文化的范疇”。體育的概念可以分為狹義和廣義：狹義的體育是指發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過(guò)程;是對(duì)人體進(jìn)行培育和塑造的過(guò)程;是教育的重要組成部分;是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個(gè)重要方面。廣義的體育是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。它是社會(huì)總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的制約，并為一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。無(wú)論是狹義的體育還是廣義的體育都具有整體性和多功能性，具有教育、健身和娛樂(lè)功能，并通過(guò)體育活動(dòng)發(fā)揮其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等作用。體育的最終目的在于全面培養(yǎng)和造就能適應(yīng)時(shí)代要求的一代新人，促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，沒(méi)有所謂抽象而純粹的體育，體育本身是社會(huì)生活的一部分，它與社會(huì)生活的其他部分包括政治都有密不可分的關(guān)系。那么，政治又是什么呢？詞典上對(duì)政治這樣解釋：“政治就是政府、政黨、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在內(nèi)政和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，任何階級(jí)的政治都以保護(hù)本階級(jí)的利益和取得統(tǒng)治地位為目的?！瘪R克思主義對(duì)政治的概括包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn);政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系;政治的核心是國(guó)家政權(quán);政治是一種科學(xué)，一種藝術(shù)。概括地說(shuō)，政治是一個(gè)歷史范疇，是階級(jí)社會(huì)中各權(quán)力主體圍繞其特定利益，借助于政治權(quán)力及其所形成的權(quán)威而展開的謀求、規(guī)定和實(shí)現(xiàn)其特定權(quán)利及其特定價(jià)值觀念的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。體育與政治的緊密關(guān)系并不是現(xiàn)代社會(huì)才凸顯出來(lái)的，而是有著悠久的歷史淵源。在公元前700多年的古希臘時(shí)代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項(xiàng)目。古代社會(huì)中，無(wú)論是為了生存還是抵御外敵入侵，都需要有強(qiáng)健的身體，人們逐漸認(rèn)識(shí)到通過(guò)有意識(shí)地鍛煉可以獲得強(qiáng)健的體魄和高超的特殊技能，在生產(chǎn)中或與敵人的戰(zhàn)斗中獲得優(yōu)勢(shì)。這個(gè)階段的體育是“自在”的體育?！白栽凇钡捏w育已經(jīng)體現(xiàn)了體育為軍事服務(wù)、為生存服務(wù)，也即為政治服務(wù)的功能，可見(jiàn)在起源時(shí)期，體育都不是與政治毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐步提高，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的社會(huì)分工，體育作為生產(chǎn)與生活技能等的培養(yǎng)，逐漸從生產(chǎn)與生活過(guò)程中分離出來(lái)，成為一項(xiàng)相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)。各國(guó)、各地區(qū)分別發(fā)展起來(lái)了自己特殊的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，如中華武術(shù)，東南亞地區(qū)的藤球、卡巴迪等，其發(fā)展與國(guó)家、地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起，開始使體育溢出了教育的范疇，特別是第二次世界大戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，參加體育活動(dòng)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，休閑體育、終身體育逐步成為社會(huì)潮流，從事體育運(yùn)動(dòng)越來(lái)越出于自身全面發(fā)展的自覺(jué)選擇。體育超越了教育范圍，成為人類積極、健康、文明的生活方式。體育社會(huì)化、生活化過(guò)程，已成為衡量社會(huì)進(jìn)步的一項(xiàng)重要標(biāo)志，而社會(huì)進(jìn)步既是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，也是政治的民主化。體育是有多種功能的，包括健身功能、娛樂(lè)功能、休閑功能、教育功能、調(diào)節(jié)人的感情功能、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能和政治功能等。體育功能挖掘越充分，其對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展所發(fā)揮的作用就越大，路子也就越走越寬。所以，從一定意義上說(shuō)體育是一個(gè)載體，政治家把體育活動(dòng)看成是一種表面淡化政治，而實(shí)際是政治功能很強(qiáng)的政治。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起是現(xiàn)代體育發(fā)展的重要標(biāo)志。因此從奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)體育十分必要。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是奧林匹克主義，《奧林匹克憲章》中規(guī)定奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。四年一度的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是要體現(xiàn)這一奧林匹克精神，要求全世界的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在五環(huán)旗下奮力拼搏，以更快、更高、更強(qiáng)的不斷進(jìn)取的精神，促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)、進(jìn)步與和平。這是體育，也是政治。3體育體現(xiàn)的政治精神體育精神的第一要?jiǎng)?wù)是尊重規(guī)則。體育競(jìng)爭(zhēng)中如此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中更是需要這種勇于競(jìng)爭(zhēng)、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，只有這樣，我們的經(jīng)濟(jì)才能有序發(fā)展，我們的政治才能更加民主。全民在參與體育的過(guò)程中培養(yǎng)了這種尊重規(guī)則的精神，再運(yùn)用到生活、工作的各個(gè)方面去，一定會(huì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起到良性的促進(jìn)作用。體育精神的實(shí)質(zhì)是公平。參與競(jìng)爭(zhēng)的任何人，無(wú)論地域、民族和種族，無(wú)論富貴和貧窮，大家都是站在同一個(gè)起跑線上，公平競(jìng)爭(zhēng)。體育精神的內(nèi)涵是尊重對(duì)手。對(duì)手是相對(duì)而言的，尊重對(duì)手是和平、仁愛(ài)精神在體育精神中的體現(xiàn)。當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中，我國(guó)一貫強(qiáng)調(diào)的政治原則之一就是“國(guó)家不分大小，一律平等”。尊重對(duì)手，既是體育精神，也是社會(huì)生活中無(wú)不在的政治精神。體育精神的最高境界是尊重失敗、超越自我。當(dāng)代世界，國(guó)與國(guó)之間，當(dāng)代中國(guó)，企業(yè)與企業(yè)之間，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，有競(jìng)爭(zhēng)就有失敗，失敗了是敗涂地，一蹶不振，還是挫折中奮起，奮力追趕、縮小差距;成功了是止步不前、沾沾自喜，還是不斷超越自我，體育精神已給我們答案。4結(jié)束語(yǔ)“跳出體育看體育”，這是對(duì)體育加深認(rèn)