新高考專用2024年高考歷史二輪復(fù)習(xí)高頻考點追蹤與預(yù)測專題09世界古代史：世界文明的起源發(fā)展與交流教師版

專題09世界古代史：世界文明的起源、發(fā)展與溝通【命題點01古代文明的產(chǎn)生與溝通】autonum．（2024·重慶高考·10）古印度《摩奴法典》是依據(jù)吠陀經(jīng)典和古來習(xí)慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的華蜜，即最終解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的老師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A．鞏固婆羅門教地位B．革新教化體制C．打破種姓制度隔閡D．宣揚法律權(quán)威【答案】A【解析】略autonum．（2024·江蘇高考·11）下圖是依據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國（）A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度B．基層社會治理臻于完善C．各個地區(qū)文明孤立發(fā)展D．財政收入依靠農(nóng)業(yè)經(jīng)濟【答案】D【解析】據(jù)材料可知，印度、兩河流域、埃及三個地區(qū)的繳稅比例加起來超過了波斯帝國總稅額的一半，而印度、兩河流域、埃及地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，故選D項；“已轉(zhuǎn)移至印度”不合史實，大流士一世將蘇薩（位于伊朗境內(nèi)）、愛克巴坦那（位于伊朗境內(nèi)）、巴比倫（位于伊拉克境內(nèi)）、帕賽波里斯（位于伊朗境內(nèi)）作為首都，解除A項；“基層社會治理”不合題意，與材料提及的是稅收系統(tǒng)相悖，解除B項；“孤立發(fā)展”不合題意、史實，波斯帝國地跨亞非歐三大洲，有利于文明的溝通，解除C項autonum．（2024·天津高考·10）在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明白國王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實須要B．等級森嚴(yán)的種姓制度C．留意血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗D．廣泛認同的社會意識【答案】D【解析】據(jù)材料“人們普遍將國王視作眾神的一員”可知，古代埃及普遍存在將國王視為神的觀念，這種廣泛認同的社會意識為國王的神化供應(yīng)了條件和基礎(chǔ)，故選D項；材料意在說明古代埃及人認為國王有修建神廟的職責(zé)，體現(xiàn)神化國王的思想觀念，而非基于現(xiàn)實須要，解除A項；古代印度實行等級森嚴(yán)的種姓制度，解除B項；材料主旨是神化國王，“留意血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗”與材料主旨不符，解除C項。autonum．（2024·河北高考·11）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A．中間階層不斷壯大B．等級結(jié)構(gòu)日益困難C．血緣關(guān)系漸漸弱化D．社會沖突有所緩和【答案】B【解析】據(jù)材料“職業(yè)集團......‘亞種姓’”可知，古代印度在個人種姓制度之外，由于職業(yè)發(fā)展的須要，從事相同或類似工作的人們形成新的“亞種姓”，細致地規(guī)定了個人在社會中的地位，每大種姓下面還有成百上千個“亞種姓”，這說明古代印度等級結(jié)構(gòu)日益困難，故選B項；中間階層是現(xiàn)代西方國家的社會分層結(jié)構(gòu)中有較高的收入和可觀的資產(chǎn)的一部分人，這與印度的種姓制度迥然不同，中間階層不斷壯大的說法不符合古代印度的國情，解除A項；據(jù)材料“個人種姓地位不能變動”可知，在印度的種姓制度下，其等級身份世代世襲不行逾越，血緣關(guān)系漸漸弱化的說法與史實不符，解除C項；印度種姓制度的特點之一即是各階級之間界限分明，但材料未涉及各種姓之間的關(guān)系，不能得出社會沖突有所緩和的結(jié)論，解除D項。autonum．（2024·福建高考·12）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主子公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖3）。這種文本和實物的一樣性可用來（）圖3A．說明史詩的描寫有據(jù)可依B．證明吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌【答案】C【解析】史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主子公，亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象，這說明古代西亞文化特別強調(diào)人的力氣，以夸張的形象來反映這一點，所以上述文本與實物的一樣性可以用來理解古代西亞的審美觀念，故選C項；《吉爾伽美什》先于亞述王宮遺址中的浮雕而存在，所以沒法說明史詩的描寫依據(jù)亞述王宮遺址的浮雕，解除A項；《吉爾伽美什》屬于文學(xué)作品，而亞述王宮遺址出土的巨大浮雕屬于藝術(shù)作品，其形象都具有夸張性，且并不處于同一時期，所以二者并不能互證，沒法得出吉爾伽美什確有其人的結(jié)論，解除B項；由“以夸張的手法描寫主子公”可知，文學(xué)作品中的人物形象與現(xiàn)實中蘇美爾人的體型樣貌應(yīng)當(dāng)不同，所以不能得出還原蘇美爾人的體型樣貌的結(jié)論，解除D項。autonum．（2024·；遼寧高考·11）圖1是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖呈現(xiàn)了亞述帝國（）圖1A．繁瑣的宮廷禮儀B．困難的官僚體系C．奢華的貴族生活D．豐富的物產(chǎn)資源【答案】C【解析】據(jù)圖可知，在郁郁蔥蔥的葡萄藤下，國王和王后坐在高高的臥榻和座椅上，四周奴仆環(huán)伺，樂聲悠揚。花園中樹木豐茂，有高大的椰棗樹和松樹、低矮的灌木，以及纏繞的葡萄藤蔓。國王和王后手持牛眼菊、石榴或百合花，說明王室貴族生活的奢侈，故選C項；國王和王后的形象占據(jù)了整幅畫面的二分之一，他們的身形也明顯大于、高于畫面中的其他人物；國王橫臥在高榻之上，閑情逸致，王后陪伴在側(cè)，整個身體姿態(tài)表現(xiàn)出對國王的敬重和恭順；國王和王后的頭部、服裝、飾品的刻畫無不細致，而仆從的服裝僅在衣擺處刻有條紋或流蘇裝飾，可見材料雖然通過人物大小和服飾動作體現(xiàn)了儀式性，但不能體現(xiàn)其繁瑣性，解除A項；官僚體系指依據(jù)職能和職位分工、分層管理原則建立起來的行政權(quán)力體系，解除B項；僅從圖片信息，不能得出“豐富”的結(jié)論，解除D項。autonum．（2024·北京高考·11）羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不干脆經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國（）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會的重農(nóng)輕商觀念比較深厚A．①③B．②④C．①④D．②③【答案】B【解析】“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地”說明經(jīng)商是有利可圖的，貴族不愿經(jīng)商是輕視商業(yè)，故①錯誤；據(jù)材料“（奴隸……公民）代為經(jīng)營……購買土地”可知，奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權(quán)利，故②正確；奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，故③錯誤；“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”說明重農(nóng)輕商觀念深厚，故④正確；選擇B項符合題意。autonum．（2024·廣東高考·11）圖2所示歷史事務(wù)（）圖2A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時代D．加快了印刷術(shù)的西傳進程【答案】C【解析】據(jù)材料中的圖片信息，圖片中的擴張起點位于南歐地區(qū)的巴爾干半島，經(jīng)小亞細亞、埃及、西亞進入了波斯、中亞和北印度地區(qū)，最終返回巴比倫，整個路途圖與亞歷山大東征的過程相吻合，由此開啟了“希臘化”時代，故選C項；阿拉伯帝國時期的阿拉伯商人將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到世界各地，但是阿拉伯帝國的統(tǒng)治中心位于阿拉伯半島地區(qū)，解除A項；羅馬帝國擴大了羅馬法的適用范圍，但是圖片并未將意大利地區(qū)包含其中，解除B項；印刷術(shù)在13、14世紀(jì)經(jīng)蒙古西征傳入了西方，亞歷山大東征時尚未出現(xiàn)印刷術(shù)，解除D項。autonum．（2024·湖南高考·11）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個議事會探討。這一機構(gòu)的設(shè)立（）A．推動了民主進程B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．減弱了元首權(quán)力D．保留了共和因素【答案】D【解析】據(jù)材料可知，屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過元首顧問議事會探討，羅馬帝國的重大議題不是由屋大維獨裁確定，持續(xù)了共和時代的政治傳統(tǒng)，故選D項；公元前27年，屋大維建立羅馬帝國，漸漸實行獨裁統(tǒng)治，解除A項；元首顧問議事會是寡頭政治的接著存在的表現(xiàn)，解除B項；元首顧問議事會有利于元首優(yōu)化決策，提高效率，強化元首的權(quán)力，解除C項。autonum．（2024·全國高考甲卷·32）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無足輕重。這一變更表明羅馬共和國時期（）A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律留意疼惜公民的權(quán)益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格限制D．貴族對法律的說明權(quán)擴大【答案】B【解析】由材料“擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)”“罰金已無足輕重”可知羅馬法中對敗訴人的罰金由重到輕，敗訴方擔(dān)當(dāng)?shù)臄≡V成本削減，進一步維護了公民利益，故選B項；公元6世紀(jì)查士丁尼編撰的民法大全標(biāo)記羅馬法體系的完成，解除A項；隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，神權(quán)對法律事務(wù)的限制漸漸減弱，解除C項；公元前5世紀(jì)羅馬成文法即《十二銅表法》誕生，限制了貴族對法律的曲解和濫用，解除D項。autonum．（2024·全國高考新課標(biāo)卷·31）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所確定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】據(jù)材料“公元前18世紀(jì)，西亞......‘石柱上所銘刻’”可知，此法典是古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》，意在宣揚君權(quán)神授和維護奴隸主的利益和權(quán)威，故選B項；波斯帝國的時間是公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)晚期，與題中時間不符，解除A項；亞述帝國的時間是公元前8世紀(jì)到公元前7世紀(jì)，與題中時間不符，解除C項；埃及地處尼羅河流域，不屬于西亞地區(qū)，解除D項。autonum．（2024·河北高考·11）伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必需接受8年的初級教化，富家子弟可接著接受約4年的中等教化。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必需接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教化。學(xué)習(xí)內(nèi)容見表1表1年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等上述材料表明，當(dāng)時雅典（）A．構(gòu)建了完整的公共教化體系B．公民主動追求才智和健康C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D．重視公民綜合素養(yǎng)的培育【答案】D【解析】據(jù)材料可知，伯利克里執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必需接受不同程度的教化，教化中包含有“寫作、音樂、體育”、“講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)”、“軍事訓(xùn)練、文學(xué)”等，體現(xiàn)了當(dāng)時雅典重視對公民綜合素養(yǎng)的培育，故選D項；公共教化體系指的是各級各類教化構(gòu)成的學(xué)制，它應(yīng)當(dāng)具有嚴(yán)謹?shù)捏w系和合理的結(jié)構(gòu)，包括一般教化和職業(yè)教化兩翼，初等、中等、高等教化各個層次，成人教化和接著教化各個階段，材料只涉及雅典公民的男性后代接受初級教化和中等教化，不能體現(xiàn)其構(gòu)建了完整的公共教化體系，解除A項；據(jù)材料可知，伯利克里執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代“必需接受”初級教化，反映了接受教化是雅典公民的男性后代的義務(wù)，并非公民的“主動追求”，解除B項；材料反映了伯利克里時期重視通過教化培育公民的綜合素養(yǎng)，重視教化不能等同于忽視道德，材料不能表明當(dāng)時雅典“忽視道德”，且據(jù)材料可知，接受教化是是雅典公民的男性后代的義務(wù)，并非出于“追求功利”的目的，解除C項。autonum．（2024·重慶高考·11）公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財寶帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富有是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵觯ǎ〢．城邦的公民精神在弱化B．富人對民主制更有信念C．富人的經(jīng)濟負擔(dān)在減輕D．窮人被排擠出城邦事務(wù)【答案】A【解析】本題考查古希臘的民主政治。依據(jù)材料“雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”以及“每個人都要辯稱自己并非富人”可以得出雅典公民參政主動性下降，城邦的公民精神在弱化，A項正確。材料中未提及富人和窮人對民主制的看法，無法得出B項，解除。依據(jù)材料“城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”，可以得出富人的經(jīng)濟負擔(dān)在增加，C選項解除。材料中未提及窮人被排擠出城邦事物，D項解除。autonum．（2024·海南高考·14）公元前272年，羅馬折服了意大利半島，被折服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機會且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（）A．緩和了貴族與平民間的沖突B．有利于羅馬帝國的形成C．消退了公民與非公民的區(qū)分D．標(biāo)記著羅馬成文法誕生【答案】B【解析】據(jù)題干并綱要下冊第2課所學(xué)可知，意大利人獲得公民權(quán)可以激發(fā)意大利人的公民熱忱，壯大了羅馬軍隊，為羅馬軍隊大肆的擴張奠定了群眾基礎(chǔ)，故選B項；“貴族與平民”不合時空，“緩和了貴族與平民間的沖突”的是公元前5世紀(jì)中期的《十二銅表法》的頒布，解除A項；“消退了”不合時空，3世紀(jì)《卡拉卡拉敕令》頒布后，公民與非公民的區(qū)分才不復(fù)存在，解除C項；“羅馬成文法誕生”的標(biāo)記是《十二銅表法》，解除D項。autonum．（2024·遼寧高考·12）古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳聞內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（）A．王權(quán)的衰落B．對自然的崇拜C．文字的發(fā)展D．對科學(xué)的探究【答案】B【解析】埃及神學(xué)體系都與太陽和水有關(guān)，是因為水和太陽象征著尼羅河與陽光，它們是埃及的生命之源，在早期神學(xué)體系創(chuàng)立過程中展示的是對自然的崇拜，而不是對科學(xué)的探究，故解除D項而答案選B項。神學(xué)體系創(chuàng)立形成是為加強王權(quán)服務(wù)的，雖然埃及象形文字很古老，但沒有明確文字與神學(xué)體系的關(guān)系，故解除A.C兩項。autonum．（2024·北京高考·11）英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是（）①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】西亞地區(qū)的腓尼基字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，故①正確；希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都仿照埃及，故②正確；民主政治是古代希臘雅典首先開創(chuàng)的，故③錯誤；冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴散到埃及和希臘等地，故④正確；選擇B項符合題意。autonum．（2024·北京高考·5）西方有“條條大路通羅馬”的說法，中國古代也有“到處有路透長安”的諺語。這兩句話蘊含的歷史信息是（）A．長安城的設(shè)計借鑒了羅馬城市布局B．長安和羅馬兩地之間的交通網(wǎng)絡(luò)密集C．古代商路便利了東西方之間的文化溝通D．長安和羅馬都曾經(jīng)是帝國交通網(wǎng)絡(luò)的中心【答案】D【解析】羅馬帝國的道路把羅馬和各行省連接起來，形成“條條大路通羅馬”的盛況；“到處有路透長安”指條條路都可以通向長安城，即長安和羅馬都曾經(jīng)是帝國交通網(wǎng)絡(luò)的中心，故選D項；長安城自公元前202年起先修建，而羅馬帝國公元前27年才建立，“借鑒”說法錯誤，時間不符，解除A項；“密集”說法錯誤，古代由于生產(chǎn)力水平低下，交通不變，且材料不涉及長安和羅馬兩地之間的交通狀況，解除B項；路不等于商路，且材料不涉及東西方之間的文化溝通，解除C項。autonum．（2024·海南高考·10）19世紀(jì)前，人們認為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)覺，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的探討也閱歷過類似過程。這說明（）A．歷史資料的多元性推動歷史認知的進步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認同【答案】A【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)覺，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”，可知新的歷史史料的逐步多元化推動了人們對歷史認知的逐步清楚、客觀，故選A項；文字記載的方式具有客觀性，只是人們的解讀方式具有主觀性，會限制歷史解讀的邊界，解除B項；材料主要強調(diào)的是人們對歷史認知的進步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，解除C項；材料主要強調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動了歷史認知的進步，而不是歷史記憶的傳承促進了族群的身份認同，解除D項。autonum．（2024·山東高考·11）圖3為世界物種溝通過程中兩種作物的傳播路途示意圖，兩種作物是（）圖3A．小麥、玉米B．玉米、水稻C．小麥、甘蔗D．水稻、甘蔗【答案】C【解析】據(jù)圖可知，白色箭頭所代表的的農(nóng)作物從西亞向東亞、歐洲、非洲、美洲、大洋洲等地傳播，黑色箭頭所代表的的農(nóng)作物從南太平洋向南亞、東亞、非洲、歐洲等地傳播，所以兩種作物是小麥（西亞）、甘蔗（南太平洋新幾內(nèi)亞群島），故選C項；玉米原產(chǎn)于美洲，圖中美洲是傳入地，解除A項；玉米原產(chǎn)于美洲，水稻原產(chǎn)于中國，圖中美洲、中國是傳入地，解除B項；水稻原產(chǎn)于中國，圖中中國是傳入地，解除D項。autonum．（2024·湖北高考·11）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，聞名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲得政治上的支持。這表明（）A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責(zé)隨意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神漸漸消解【答案】C【解析】據(jù)材料“用大量家財……政治上的支持”可知，用錢可以獲得政治支持，這對沒錢的公民來說是不公允的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，解除A項；公民參與政治就是責(zé)隨意識的體現(xiàn)，“衰落”說法錯誤，解除B項；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事務(wù)面前，能夠從實際動身，從人民利益動身，不被個人心情和偏見所左右，與材料無關(guān)，解除D項。autonum．（2024·遼寧高考·11）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒斗爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（）A．具有理性精神B．強調(diào)了人的特性自由C．集文化之大成D．創(chuàng)立了樸實唯物主義【答案】A【解析】據(jù)材料“修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象……水災(zāi)”可知，修昔底德則認為地震是自然現(xiàn)象，海嘯由地震引起，這說明其具有理性精神，故選A項；強調(diào)了人的特性自由與“地震……水災(zāi)”不符，解除B項；集文化之大成與“地震……水災(zāi)”不符，解除C項；樸實唯物主義是把某種或詳細的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原的物質(zhì)基礎(chǔ)，與材料無關(guān)，解除D項。autonum．（2024·全國高考甲卷·32）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前勸服雅典人把金錢用于建立海軍，在戰(zhàn)時又勸服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是（）A．領(lǐng)袖人物具有確定權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民干脆參與城邦事務(wù)【答案】D【解析】由材料“促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律”、“又勸服雅典人留在薩拉米斯”可知梭倫通過朗誦詩歌鼓動民眾，主站派的統(tǒng)帥在戰(zhàn)前戰(zhàn)中勸服雅典人，他們都是為了獲得民眾的支持，說明雅典公民干脆參與國家管理，干脆確定城邦事務(wù)，故選D項；材料中梭倫和統(tǒng)帥都要獲得民眾支持，說明領(lǐng)袖人物須要聽從公民大會的支配，沒有具備“確定權(quán)威”，解除A項；“融洽”表述不符合雅典社會史實，梭倫改革在確定程度上緩和了平民與貴族的沖突，且材料中沒有涉及平民與貴族間的關(guān)系，解除B項；“普及”表述過于確定，且梭倫和統(tǒng)帥的行為是為了獲得民眾的支持，解除C項。autonum．（2024·湖南高考·11）伯利克里在擔(dān)當(dāng)雅典首席將軍期間，向擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富有公民擔(dān)當(dāng)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等。這種政策（）A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距【答案】C【解析】“向擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動的公民發(fā)放工資”是保證一般公民沒有后顧之憂地擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動，而“增加了富有公民擔(dān)當(dāng)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等”則有助于公共活動的進行，所以上述政策有利于推動雅典民主政治的發(fā)展，故選C項；題干所示的政策是在伯利克里執(zhí)政時期，當(dāng)時雅典民主政治已經(jīng)發(fā)展到黃金時期，雅典民主政治確立是在克利斯提尼時期，二者時間上不符，解除A項；題干中的“增加了富有公民擔(dān)當(dāng)公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等”使得富有公民擔(dān)當(dāng)了更多的公共義務(wù)，這不是防范富人壟斷政治權(quán)力，而是激勵和提倡其更多地參與民主政治，解除B項；題干中對一般公民和富有公民的不同政策都是為了推動民主政治的發(fā)展，而不是著眼于縮小公民間的貧富差距，解除D項。autonum．（2024·重慶高考·10）公元前5世紀(jì)，尤其是希波斗爭后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴大，漸漸取代貴族駕馭的重裝步卒成為斗爭依靠的主力。城邦中更多的窮人和一般人擔(dān)當(dāng)起舵手、下級軍官和修理船只的工匠等。上述狀況導(dǎo)致（）A．社會貧富差距進一步拉大B．水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步卒作戰(zhàn)模式C．下層平民政治影響力提升D．依據(jù)血緣劃分公民等級的原則被打破【答案】C【解析】由材料“漸漸取代貴族駕馭的重裝步卒成為斗爭依靠的主力”、“更多的窮人和一般人擔(dān)當(dāng)起舵手、下級軍官和修理船只的工匠等”可知梭倫改革的財產(chǎn)等級制下參與重裝步卒的成員都是比較富有的公民，而隨著對外擴張的發(fā)展，由下層平民組成的水軍規(guī)模發(fā)展壯大，并成為城邦主要的軍事力氣，進而提高了平民的政治影響力，故選C項；下層平民對城邦的作用增大是社會貧富差距縮小的體現(xiàn)，解除A項；“取代”表述過于確定，解除B項；雅典的公民等級依據(jù)財產(chǎn)劃分，而非血緣劃分，解除D項。autonum．（2024·河北高考·11）在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定：“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其運用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?，你要?fù)原原狀。就不得進行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀?！边@說明（）A．水道管理聽從裁判官個人意愿B．國家治理實踐豐富了羅馬法C．私法規(guī)則得到進一步補充完善D．官員從政行為依法得到規(guī)范【答案】B【解析】據(jù)材料“在公共下水道中所做的施工……惡化的”可知，對水道的嚴(yán)格立法，可以有效地疼惜公共環(huán)境，預(yù)防疾病傳播，提高公眾健康水平，增加國家的治理實力，體現(xiàn)了羅馬法的務(wù)實精神，豐富了羅馬法內(nèi)容，故選B項；材料強調(diào)裁判官告示對公共下水道管理的規(guī)定，是國家的意愿，而非個人意愿，解除A項；私法主要是指調(diào)整一般公民、組織之間關(guān)系的法律，而材料強調(diào)的是公共衛(wèi)生立法，解除C項；官員從政行為與“在公共下水道中所做的施工……發(fā)布令狀”不符，解除D項。autonum．（2024·福建高考·11）據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟識其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了（）A．希臘各城邦文化的優(yōu)越B．羅馬法的包涵特征C．希臘文化對羅馬的影響D．十二銅表法的來源【答案】C【解析】據(jù)材料“抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》”可知羅馬使者學(xué)習(xí)希臘文化并運用于羅馬，體現(xiàn)出希臘文化對羅馬的影響，故選C項；材料中沒有對比，解除A項；材料主旨是羅馬使者學(xué)習(xí)希臘文化，未提及羅馬法特征，解除B項；十二銅表法來源于平民與貴族的斗爭，解除D項。autonum．（2024·湖北高考·11）在蘇格拉底看來，城邦最須要的是織工、農(nóng)夫、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊含著（）A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國寡民情結(jié)【答案】D【解析】蘇格拉底認為城邦人們的分工是為了滿意城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊含著小國寡民情結(jié)，故選D項；專制主義是專制君主在全國范圍內(nèi)居于至高無上的權(quán)威地位，獨攬國家一切大權(quán)，與材料不符，解除A項；自由主義指個人本位主義，將個人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，解除B項；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，解除C項。二、非選擇題autonum．（2024·福建高考·19）閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一北宋時，官府接受方田法進行較大規(guī)模的土地清查，以厘定田稅，并寫入戶帖。南宋時，兩浙地區(qū)起先推行經(jīng)界法，規(guī)定由農(nóng)戶自行丈量土地，依照固定格式繪出“田之形態(tài)及其畝步四至”的田形圖，并載明土地來源狀況，呈報官府檢核。南宋政府在此基礎(chǔ)上形成的砧基簿，構(gòu)成了私有土地產(chǎn)權(quán)登記冊。明清的魚鱗圖冊，即源于此?！獡?jù)白壽彝總主編《中國通史》等材料二11世紀(jì)中期諾曼底公爵威廉折服英格蘭后，派專員對各級封臣和自由人的土地、財產(chǎn)、收入進行核查和登記。在教士、郡長、佃戶等作證下，專員向當(dāng)事人詢問土地的歸屬、大小和莊園各類財產(chǎn)數(shù)額，并將調(diào)查結(jié)果登記造冊。該登記冊為國王供應(yīng)了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)。12世紀(jì)起，英格蘭封建莊園效仿威廉時期的做法，定期清查莊園土地和財產(chǎn)，并登記造冊。這一做法為中世紀(jì)英格蘭封建莊園的發(fā)展供應(yīng)了保障?！獡?jù)郭守田主編《世界通史資料選輯》等（1）依據(jù)材料一、二，指出古代中國和中世紀(jì)英格蘭土地清查的不同之處。（12分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明古代中國和中世紀(jì)英格蘭以清查為核心的土地管理制度對各自歷史進程的影響。（8分）（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代土地管理所體現(xiàn)的國家治理理念。（4分）【答案】（24分）（1）清查目的；清查的主導(dǎo)機構(gòu)；參與清查的人員構(gòu)成；清查對象；清查方式；清查內(nèi)容。（12分）（2）古代中國：鞏固王朝統(tǒng)治；為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。中世紀(jì)英格蘭：為英格蘭王權(quán)加強奠定基礎(chǔ)；為封建莊園經(jīng)濟的發(fā)展供應(yīng)保障，這一發(fā)展構(gòu)成了英國社會變革的前提。（8分）（3）以農(nóng)為本；因地制宜；要在中心。（4分）【解析】（1）據(jù)材料一“厘定田稅”等并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代土地清查的目的是征收土地稅，據(jù)材料二“為國王供應(yīng)了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)”等可知，中世紀(jì)英格蘭土地清查的目的是為國王供應(yīng)征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)；據(jù)材料一“官府……土地清查”“南宋政府”等可知，古代中國土地清查由政府主導(dǎo)，據(jù)材料二“諾曼底公爵”“封建莊園”等可知，中世紀(jì)英格蘭土地清查由諾曼底公爵主導(dǎo)、12世紀(jì)起由封建莊園主導(dǎo)，二者清查的主導(dǎo)機構(gòu)不同；據(jù)材料一“官府……土地清查”“農(nóng)戶自行丈量土地”“呈報官府檢核”等可知，古代中國土地清查由官府、農(nóng)戶協(xié)作完成，據(jù)材料二“派專員”“教士、郡長、佃戶”等可知，中世紀(jì)英格蘭土地清查的人員包括專員、教士、郡長、佃戶等組成，二者清查的人員構(gòu)成不同；據(jù)材料一“農(nóng)戶”和材料二“各級封臣和自由人的”“封建莊園”等并結(jié)合所學(xué)可知，二者清查對象不同，中國古代清查農(nóng)戶及地主土地，中世紀(jì)英格蘭清查封臣、自由人及封建莊園土地；據(jù)材料一“規(guī)定由農(nóng)戶自行丈量土地”“呈報官府檢核”等可知，中國古代土地清查方式是農(nóng)夫自行丈量再由官府檢核，據(jù)材料二“派專員……進行核查和登記”“在教士、郡長、佃戶等作證下”“向當(dāng)事人詢問”等可知，中世紀(jì)英格蘭清查方式是專員核查登記，教士、郡長、佃戶作證下，再向當(dāng)事人詢問后登記造冊，二者清查方式不同；據(jù)材料一“土地清查”等可知，中國古代清查內(nèi)容主要是土地，據(jù)材料二“土地、財產(chǎn)、收入”“土地的歸屬、大小和莊園各類財產(chǎn)數(shù)額”等可知，中世紀(jì)英格蘭清查的內(nèi)容包括土地、財產(chǎn)、收入等，二者清查內(nèi)容不同。（2）據(jù)材料一“厘定田稅”等并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代清查土地作為賦稅征收的依據(jù)，保障封建政府稅收來源，鞏固封建統(tǒng)治，并且土地管理制度在傳承中發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。據(jù)材料二“為國王供應(yīng)了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)”“為中世紀(jì)英格蘭封建莊園的發(fā)展供應(yīng)了保障”等并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)英格蘭的土地清查為國王供應(yīng)了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)，強化了王權(quán)，封建莊園仿效威廉時期清查莊園土地和財產(chǎn)，為封建莊園的發(fā)展供應(yīng)了保障，為中古后期英格蘭社會轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。（3）據(jù)材料一“官府……土地清查”等并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代土地管理制度體現(xiàn)中心集權(quán)；據(jù)材料一“厘定田稅”等可知，體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟主導(dǎo)的封建社會以農(nóng)為本的發(fā)展理念；據(jù)材料一“北宋時……南宋……明清”等并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代土地管理制度體現(xiàn)因地制宜，因時而變的理念。autonum．（2024·湖南高考·19）閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒；我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！笔妨先?/p>

科學(xué)家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000～5800年的土陶罐進行了化學(xué)分析，發(fā)覺其吸取的有機化合物和葡萄酒的有機酸組成驚人的一樣。材料二公元前3000年前后，葡萄酒先后出現(xiàn)在美索不達米亞、敘利亞和埃及。公元前2000年前后，葡萄酒先后傳入希臘、意大利半島。公元前1000年前后，葡萄酒逐步傳播到地中海西岸。公元前2世紀(jì)，葡萄酒傳入中國。中世紀(jì)的歐洲，葡萄酒的主要消費者是高級教士、貴族及城市富有階層。近代以后，消費群體逐步擴大到社會各階層。autonum～16世紀(jì)，西班牙人持葡萄酒帶到拉丁美洲。autonum～19世紀(jì)，英國人將葡萄酒帶入澳大利亞、新西蘭。autonum世紀(jì)中期，美國葡葡種植業(yè)和釀造業(yè)快速發(fā)展。autonum世紀(jì)90年頭，由法國制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行。autonum世紀(jì)以來，中國、法國、美國、澳大利亞等國成為世界上生產(chǎn)和消費葡萄酒的主要國家?！陨喜牧细木幾浴痉ā康系习！づ锼伞侗迫松浩咸丫频臍v史》等（1）依據(jù)材料一的三則史料探究葡萄酒的歷史，指出其史料價值，并做出合理推斷。（10分）（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，圍繞葡萄酒的歷史提煉一個論題，加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清楚。）（8分）【答案】（18分）（1）史料一和史料二是文獻史料，史料三是實物史料。史料一描述了古代葡萄酒對工人的重要性，將其比方為流淌的河，表明在古代社會，葡萄酒發(fā)揮了重要的社會和經(jīng)濟作用。從中可以推斷古代葡萄酒在社會中的地位和影響。從史料二可以推斷出古代社會對于酒的管理和監(jiān)管力度較大，并表明葡萄酒因其重要性而受到法律規(guī)范。史料三表明古代土耳其一帶存在早期的葡萄酒生產(chǎn)，并且其制作技術(shù)已經(jīng)比較成熟。這一發(fā)覺推斷出古代葡萄酒制作的歷史可以追溯到公元前6000～5800年。三則史料揭示了葡萄酒在古代社會中的重要地位和影響力，以及古代社會對于葡萄酒的管理和制作技術(shù)的發(fā)展。這些史料有助于我們了解葡萄酒的歷史和其在人類社會中的作用。（2）論題：葡萄酒的傳播與其歷史變遷。葡萄酒的歷史可以從公元前3000年前后起先追溯，從美索不達米亞、敘利亞和埃及傳入希臘、意大利半島，漸漸傳播到地中海西岸，最終傳入中國。在中世紀(jì)的歐洲，葡萄酒的主要消費者是高級教士、貴族及城市富有階層，隨著時間的推移，消費群體逐步擴大到社會各階層?！坝藢⑵咸丫茙氚拇罄麃?、新西蘭，法國人將葡萄酒帶到拉丁美洲”，史料表明葡萄酒的傳播不僅限于歐洲地區(qū)，也擴展到了其他大陸和國家。在19世紀(jì)，美國葡萄酒種植業(yè)和釀造業(yè)快速發(fā)展，并在全球范圍內(nèi)占據(jù)重要地位。同時，法國制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行，強調(diào)了葡萄酒的產(chǎn)地和質(zhì)量。世紀(jì)以來，中國、法國、美國、澳大利亞等國成為世界上生產(chǎn)和消費葡萄酒的主要國家。這一現(xiàn)象表明葡萄酒已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)受歡迎的飲品，并且在不同國家的市場中具有重要地位。綜上所述，葡萄酒的傳播與其歷史變遷休戚相關(guān)。葡萄酒在不同歷史時期和地區(qū)的傳播，不僅反映了經(jīng)濟、文化和政治的發(fā)展，同時也是人類社會溝通和融合的重要表現(xiàn)。【解析】（1）首先，區(qū)分三則史料的史料類型。據(jù)材料一“《吉爾伽美什》”“《漢謨拉比法典》”得出史料一和史料二是文獻史料；據(jù)材料一“對高加索地區(qū)出土的……土陶罐進行了化學(xué)分析”得出史料三是實物史料。其次，據(jù)材料一史料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進行推斷說明。據(jù)材料一“我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問推斷得出史料一描述了古代葡萄酒對工人的重要性，將其比方為流淌的河，表明在古代社會，葡萄酒發(fā)揮了重要的社會和經(jīng)濟作用，從中可以推斷古代葡萄酒在社會中的地位和影響。據(jù)材料一“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問推斷得出從史料二可以推斷出古代社會對于酒的管理和監(jiān)管力度較大，并表明葡萄酒因其重要性而受到法律規(guī)范。據(jù)材料一中發(fā)覺其（約公元前6000～5800年的土陶罐）“吸取的有機化合物和葡萄酒的有機酸組成驚人的一樣”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問推斷得出史料三表明古代土耳其一帶存在早期的葡萄酒生產(chǎn)，并且其制作技術(shù)已經(jīng)比較成熟。這一發(fā)覺推斷出古代葡萄酒制作的歷史可以追溯到公元前6000～5800年。第三，對三則史料關(guān)于葡萄酒的地位、影響力做一個歸納升華得出三則史料揭示了葡萄酒在古代社會中的重要地位和影響力，以及古代社會對于葡萄酒的管理和制作技術(shù)的發(fā)展。這些史料有助于我們了解葡萄酒的歷史和其在人類社會中的作用。（2）第一小問論題，據(jù)材料二從公元前3000年至今，葡萄酒的傳播范圍越來越廣泛，葡萄酒法規(guī)推廣得出論題—葡萄酒的傳播與其歷史變遷。其次小問闡述，將材料二葡萄酒的傳播歷史劃分為古代、近代、現(xiàn)代三個階段，并結(jié)合所學(xué)分析葡萄酒的傳播與其歷史變遷的緣由、表現(xiàn)及影響。最終簡明扼要地總結(jié)升華得出綜上所述，葡萄酒的傳播與其歷史變遷休戚相關(guān)。葡萄酒在不同歷史時期和地區(qū)的傳播，不僅反映了經(jīng)濟、文化和政治的發(fā)展，同時也是人類社會溝通和融合的重要表現(xiàn)。30．（2024·海南高考·16）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料唐代長安城平面圖君士坦丁堡平面圖（5—6世紀(jì)）（1）依據(jù)材料，指出兩城在城市功能上的相同點和在城市布局上的不同點。（10分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析兩城在城市布局上存在差異的主要緣由。（4分）【答案】（14分）（1）城市功能相同點：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活、宗教活動等功能。城市布局不同點：唐代長安城實行坊市制，布局方正、講究對稱、功能分明、形制統(tǒng)一；君士坦丁堡的城市布局沿主要干道和城墻分布，呈現(xiàn)“Y”形。（2）緣由：政治制度：唐代實行中心集權(quán)的封建君主專制制度，突出皇權(quán)至上；君士坦丁堡繼承羅馬帝國政治制度，強調(diào)公民權(quán)利。軍事防衛(wèi)：長安城地理位置相對平安，更側(cè)重城市規(guī)劃布局；君士坦丁堡更側(cè)重軍事防衛(wèi)。經(jīng)濟發(fā)展：唐代生產(chǎn)力發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟旺盛；君士坦丁堡是歐亞海陸交通樞紐，商業(yè)發(fā)達。思想文化：唐代強調(diào)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上；君士坦丁堡信奉基督教。地勢地形：長安地處關(guān)中平原，地勢平坦，利于城市建設(shè)；君士坦丁堡坐落于山丘之上，緊鄰海峽，建設(shè)用地相對較少?！窘馕觥浚?）第一小問相同點，依據(jù)圖片信息，“勤政務(wù)本樓”“元老院”說明兩城都具有政治管理功能；“東市”“西市”“狄奧多廣場”說明兩城都具有商業(yè)貿(mào)易職能；兩座城池都有明確的城郭說明兩城都具有軍事防衛(wèi)職能；“小兒坊”“宙克西普斯浴室”“蓄水池”說明兩城都有明顯的生活設(shè)施，說明兩城都存在居民生產(chǎn)生活；“光明寺”“布拉徹奈教堂”說明兩城都存在宗教活動功能。其次小問不同點，“東市”“西市”“永福坊”說明長安城實行坊市制，而且唐朝長安城形態(tài)方正、街道分布呈棋盤狀，以太極宮和明德門為中心對稱分布，不同的功能區(qū)規(guī)劃嚴(yán)整，坊和市的分布、形制、大小統(tǒng)一規(guī)劃；君士坦丁堡平面圖中的廣場、宮殿、元老院、蓄水池和教堂均沿著城市主要干道和城墻分布，呈現(xiàn)出“Y”形特點。（2）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，城市的布局和功能分布的特點深受社會政治、經(jīng)濟、思想、軍事防衛(wèi)和自然環(huán)境等因素的影響。首先，政治上，中國實行專制集權(quán)制度，皇權(quán)至上，所以國家對政治中心的規(guī)劃嚴(yán)謹、統(tǒng)一，實行對稱分布，體現(xiàn)皇權(quán)至高無上，而君士坦丁堡繼承了古羅馬的公民制度，切實保障公民的民主權(quán)利，國家對城市規(guī)劃的干預(yù)比較少，廣場分布比較多；其次，軍事防衛(wèi)上，長安城地處關(guān)中地區(qū)，毗鄰黃土高原和秦嶺，地理位置比較平安，所以國家更重視城市內(nèi)部的規(guī)劃布局，而君士坦丁堡地處歐亞兩洲的交界地帶，毗鄰?fù)炼浜{，軍事戰(zhàn)略地位突出，所以城市側(cè)重于軍事防衛(wèi)，城市功能區(qū)分布受到城墻分布的影響；然后，經(jīng)濟上，唐代商品經(jīng)濟旺盛，所以國家對城市街道和商業(yè)區(qū)規(guī)劃嚴(yán)整，利于商品交易，而君士坦丁堡是歐亞海陸交通樞紐，所以城市道路交通發(fā)達，便于商品交易；再次，思想上，中國古代盛行天人合一、天圓地方、皇權(quán)至上的思想，所以唐代長安城呈四方形，對稱分布，宮城坐北朝南，凸顯皇權(quán)至上，而東羅馬帝國以基督教為國教，所以君士坦丁堡有著教堂分布；最終，長安地處關(guān)中平原，地勢比較平坦，所以整體上城市規(guī)劃嚴(yán)整、緊湊，有利于城市建設(shè)和統(tǒng)一管理，而君士坦丁堡坐落于山丘之上，緊鄰?fù)炼浜{，適合城市建設(shè)用地比較少，所以城市功能分區(qū)比較不均衡，大多集中在山丘平坦地區(qū)?！久}點02中古時期歐洲的發(fā)展演化】1.（2024·天津高考·11）伊凡四世登基之初，有人向他進獻的書籍記載了奧斯曼帝國折服拜占庭的狀況。書中說由于拜占庭貴族們的自私和對國家不忠，使得皇帝無法抗拒入侵；奧斯曼君主則依據(jù)功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并實行嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是（）A．創(chuàng)立中心行政部門B．沒收教會全部土地C．實行特轄領(lǐng)地制度D．打開國門學(xué)習(xí)西方【答案】C【解析】據(jù)題干“貴族們的自私和對國家不忠”、“依據(jù)功勛……立威施政”可知，該書認為奧斯曼君主按功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，拜占庭貴族們自私和對國家不忠導(dǎo)致奧斯曼帝國折服拜占庭，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，特轄領(lǐng)地制是伊凡四世在位時推行的一項打壓大貴族，加強君權(quán)的措施，與材料信息相符，故選C項；據(jù)材料“拜占庭貴族們的自私和對國家不忠”可知，該問題的解決須要加強中心集權(quán)，與“創(chuàng)立中心行政部門”無關(guān)，解除A項；據(jù)所學(xué)可知，伊凡主見沒收教會土地，但遭到教會勢力的堅決反對，此項表述與史實不符，解除B項；據(jù)所學(xué)可知，伊凡四世主見學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但并不能解決當(dāng)時面臨的“拜占庭貴族們的自私和對國家不忠”的問題，解除D2.（2024·河北高考·12）中世紀(jì)中期，隨著受教化群體擴大、王室司法行政書面化，英國莊園管理從依靠口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件，產(chǎn)生了地籍冊、賬簿、法庭案卷等文件。這表明，當(dāng)時英國（）A．王權(quán)得以持續(xù)強化B．基層治理趨于規(guī)范C．農(nóng)奴的依附性減弱D．世俗學(xué)校廣泛設(shè)立【答案】B【解析】據(jù)材料“莊園管理......書面文件......地籍冊”可知，中世紀(jì)中期，隨著社會的發(fā)展，作為英國社會基本政治單位的莊園，其管理從依靠口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件，證明白基層治理趨于規(guī)范，故選B項；王權(quán)強化是對中心集權(quán)的推動，但封君封臣制度之下，王權(quán)不能干脆加強對地方的管理，王權(quán)得以持續(xù)強化的說法與史實不符，解除A項；農(nóng)奴依附性的弱化須要對應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化和人身自由的提高，莊園管理的書面化并不能干脆推導(dǎo)出農(nóng)奴依附性的減弱，解除C項；書面化的管理是莊園管理的制度化體現(xiàn)，不等于世俗學(xué)校的廣泛設(shè)立，這兩者之間沒有干脆聯(lián)系，解除D項。3.（2024·福建高考·13）探討顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，持續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一探討結(jié)果說明，拜占庭帝國（）A．繼承羅馬帝國的版圖B．變更希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度【答案】C【解析】拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，他們自視為羅馬帝國皇帝，持續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治，這說明拜占庭帝國的統(tǒng)治具有很多羅馬帝國的特征，是深受羅馬文化影響的表現(xiàn)，故選C項；羅馬帝國395年分裂為東西兩部分，拜占庭帝國是其中的東羅馬帝國，所以它繼承了羅馬帝國的東部，而不是整個羅馬帝國的版圖，解除A項；題干所述為拜占庭帝國深受羅馬文化影響而自稱“羅馬人”，其宗教信仰是基督教分裂后的東正教，與希臘正教無關(guān)，解除B項；拜占庭帝國的統(tǒng)治者認為自己的統(tǒng)治在持續(xù)羅馬帝國的統(tǒng)治，但并未復(fù)制羅馬帝國的政治制度，D項的說法不符合史實，解除D項。4.（2024·遼寧高考·12）中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人起先選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，漸漸形成了市民法庭。這反映出（）A．城市崛起促進王權(quán)加強B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會特權(quán)D．商業(yè)發(fā)展推動司法進步【答案】D【解析】據(jù)材料“萌芽性的商法”“市民法庭”可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟的發(fā)展，西歐司法審判中由原來盛行的“決斗裁判”和“神意裁判”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進行審判，且漸漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動司法進步，故選D項；“商人起先選出仲裁人……市民法庭”說明商業(yè)發(fā)展推動司法進步，與城市崛起促進王權(quán)加強無關(guān)，解除A項；自由主義追求維護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權(quán)力的運用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場經(jīng)濟以及透亮地保障每一個公民的權(quán)利，與材料主旨不符，解除B項；“決斗裁判”指以雙方當(dāng)事人按法定程序進行決斗的輸贏來判決的制度，“神意裁判”源于日耳曼人的原始審判法，接受的方法很多，如令犯人將手臂伸入沸騰的熱水中；或令犯人從灼熱的鐵上或從其它灼熱物體上走過。若一個人閱歷這類神意裁判之后，沒有受傷或傷后經(jīng)過一段時間不治自愈，則證明此人無罪，與教會特權(quán)無關(guān)，解除C項。5.（2024·北京高考·12）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機構(gòu)市政會議探討確定，恒久禁止制造和運用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城很多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是（）①該決議不須要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻擋新機器的引進③行會有效疼惜了成員的經(jīng)濟利益④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③【答案】A【解析】“該城最高行政機構(gòu)市政會議探討確定”說明自治城市科隆擁有確定的特權(quán)，該決議不須要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)，故①正確；材料反映的是以市政囑咐的形式阻擋制造和運用新機器，而非工人罷工，故②錯誤；“該城很多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”說明行會禁止制造和運用紡絲搓絲機，有利于疼惜成員的經(jīng)濟利益，故③正確；機器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命時期（18世紀(jì)60年頭—19世紀(jì)中期），與材料時間不符，故④錯誤；選擇A項符合題意。6.（2024·山東高考·10）自羅馬共和國晚期起，拱門形制漸漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（）圖3A．促進了文化藝術(shù)的融合B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．變更了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內(nèi)核【答案】A【解析】據(jù)題干圖片可知，亞述宮殿門、安眠宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相像之處，這說明人類文明之間存在著溝通，進而有利于促進文化藝術(shù)的融合，故選A項；題干圖片僅是述及亞述、安眠、羅馬在拱門形制上具有相像之處，并不能據(jù)此擴大為區(qū)域文化的“統(tǒng)一”，解除B項；亞述、安眠、羅馬在拱門形制上具有相像之處，僅能夠說明不同地區(qū)的文明之間存在著溝通現(xiàn)象，并不能據(jù)此擴大為“變更了”世界文化中心的分布，解除C項；拱門形制是民族文化的表現(xiàn)之一，但是僅依據(jù)圖片并不能得出“重塑”的結(jié)論，解除D項。7.（2024·湖北高考·12）13世紀(jì)時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開探討小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責(zé)》也提示領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)當(dāng)論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（）A．封建莊園制度已面臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢初顯D．圈地運動正快速開展【答案】C【解析】；13世紀(jì)英國的封建莊園并未崩潰，解除A項；材料僅只強調(diào)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價格最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，不能得出獲利豐厚的結(jié)論，解除B項；圈地運動是英國15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運動，與材料時間信息不符，解除D項。8.（2024·湖北高考·11）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位聞名統(tǒng)治者，探討其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以復(fù)原舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該探討主題的史實是（）A．羅馬帝國一分為二B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法D．折服占據(jù)北非和意大利【答案】D【解析】由材料“力圖建立一位皇帝、一部法律、一個帝國的新秩序”可知這位羅馬帝國統(tǒng)治者力圖復(fù)原往日羅馬帝國榮耀，可知發(fā)生在羅馬帝國分裂以后，同時該羅馬帝國皇帝對法律貢獻大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼，結(jié)合所學(xué)，查士丁尼在位時期，羅馬占據(jù)北非和意大利，故選D項；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，解除A項；東羅馬帝國都城改名為君士坦丁堡，解除B項；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國時期，與材料時間信息不符，解除C項。9.（2024·廣東高考·12）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明白國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件（）A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會的沖突D．維護了市民階層的利益【答案】B【解析】據(jù)材料“特別是載明白國王所不能做或決意不去做的事”可知加冕憲章明確規(guī)定了王權(quán)與貴族之間的權(quán)限關(guān)系，對王權(quán)的權(quán)力范圍進行了明確界定，體現(xiàn)了有限王權(quán)的觀念，故選B項；英國君主立憲制漸漸確立的時間是在光榮革命之后，當(dāng)時的英國照舊處于封建專制時代，時間與材料不符，解除A項；加冕憲章事實上對王權(quán)、教會和貴族的權(quán)限進行了清楚的界定，有利于規(guī)范各個利益主體之間的關(guān)系，客觀上有利于緩和王權(quán)與教會的沖突，解除C項；加冕憲章只能確定程度上減輕王權(quán)對市民階層利益的侵擾，但是無法保證貴族和教會對市民階層利益的侵擾，解除D項。10.（2024·全國高考新課標(biāo)卷·32）有學(xué)者認為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的實力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【答案】D【解析】據(jù)材料“拜占庭人......不具備......失去意義”可知，體現(xiàn)了拜占庭皇帝失去“統(tǒng)治全人類”的實力，這反映了拜占庭帝國疆域的縮減及國力損耗，拜占庭帝國即東羅馬帝國，故選D項；據(jù)所學(xué)可知，限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播是在17—18世紀(jì)的啟蒙運動中，解除A項；奧斯曼帝國是16世紀(jì)中葉才成為地跨亞非歐三洲的大帝國，這與13世紀(jì)的拜占庭皇帝失去統(tǒng)治力氣并無干脆關(guān)系，解除B項；據(jù)所學(xué)可知，地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽的時間是14—15世紀(jì)，這與題中拜占庭帝國衰落的時間和主旨均不相符，解除C項。11.（2024·遼寧高考·13）圖2為11～14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時期的王室領(lǐng)地示意圖。圖2該圖中領(lǐng)地變更體現(xiàn)出法蘭西（）A．民族國家形成B．封建社會衰落C．諸侯勢力擴大D．王權(quán)不斷加強【答案】D【解析】地圖中顯示的信息是卡佩王朝時期領(lǐng)地的不斷擴大信息，圖例中特別明確自腓力·奧古斯都之后都是新“獲得”的領(lǐng)地。這反映的史實就是：中古中后期，法蘭西國王借助通婚和折服等手段，擊敗各地封建主，擴大王室領(lǐng)地，逐步強化王權(quán)的趨勢。法蘭西王室擴張過程建立在打擊減弱各地封建主即諸侯勢力的基礎(chǔ)上，因此C項錯誤；在10—13世紀(jì)，是西歐城市快速興起發(fā)展的過程，其封建社會處于穩(wěn)定上升時期，故解除B項；西歐各王國的形成與王權(quán)的強化是民族國家形成的重要基礎(chǔ)，一般認為到15世紀(jì)后期教會與世俗世界的分別，政治權(quán)力日益集中于國王，漸漸形成確定主義君主統(tǒng)治，成為現(xiàn)代民族國家的雛形，所以解除A項。12.（2024·北京高考·12）英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在幫助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參與議會，并于1341年起單獨議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在確定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請愿。關(guān)于中世紀(jì)英國議會，下列說法正確的是（）A．國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B．下院形成標(biāo)記著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D．貴族通過議會駕馭了國家行政權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，英國議會下院由騎士和城市市民組成，單獨議事，確定程度上支持國王，即城市市民是國王聯(lián)合的重要對象，故選C項；14世紀(jì)，議會取得批準(zhǔn)征稅、進行立法等重要權(quán)力，國王不經(jīng)議會同意不得增加新稅，解除A項；1689年《權(quán)利法案》的頒布，標(biāo)記著英國君主立憲制建立，解除B項；英國下議院的成立確定程度上限制了貴族議會，而且當(dāng)時的貴族議會并未駕馭國家行政權(quán)，解除D項。13.（2024·海南高考·11）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)記之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（）A．表明白封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢D．說明白城市自治產(chǎn)生的前提【答案】D【解析】據(jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”，可知中世紀(jì)一些城市允許莊園居民復(fù)原人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟的解體，為城市自治經(jīng)濟的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項；封君封臣之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在領(lǐng)主與騎士之間，解除A項；材料只能反映西歐封建莊園晚期逐步解體的特征，解除B項；材料并未說明王權(quán)與領(lǐng)主、市民之間的關(guān)系，無法體現(xiàn)王權(quán)加強的趨勢，解除C項。14.（2024·山東高考·10）圖2所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（）A．推動城市崛起B(yǎng)．加強國王權(quán)力C．建立民族國家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟【答案】B【解析】路易六世支持城市公社，有利于推動城市工商業(yè)發(fā)展、緩和與城市市民階層的沖突，并獲得工商業(yè)階層的支持；御前會議吸取忠于國王的中下層力氣，有利于擴大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓兒子娶公爵女繼承人為妻加強限制一些領(lǐng)土，有利于增加國王力氣，即這些舉措都有利于加強王權(quán)，故選B項；10—11世紀(jì)，隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，西歐各地興起了眾多城市，與材料時間不符，解除A項；民族國家指建立起中心集權(quán)制的、具有統(tǒng)一的民族階級利益以及統(tǒng)一的民族文化的、由本國統(tǒng)治階級治理并在法律上代表全體國民的主權(quán)國家，與材料主旨不符，且王權(quán)加強為民族國家的建立奠定基礎(chǔ)，解除C項；莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，是自給自足的生產(chǎn)單位，發(fā)展莊園經(jīng)濟不利于加強王權(quán)，與材料舉措無關(guān)，解除D項。15.(2024·天津高考·17）閱讀材料，完成下列要求。繪畫透視法發(fā)展小史繪畫中的“透視法”，最基本的視覺效果是近大遠小。（見圖一）圖一：利用透視法畫出的鐵軌與車站遠古時期人們還沒有駕馭透視法。繪畫以記錄內(nèi)容為主，景物無論大小遠近，并排放置。古希臘和古羅馬時期，透視法在繪畫中的運用完成了從無到萌發(fā)的轉(zhuǎn)折。有的畫作已能看出確定的透視效果。這符合古典時代崇尚“真實”的思想與風(fēng)氣。歐幾里得的《光學(xué)》和托勒密的探討，為繪畫透視法供應(yīng)了確定的理論基礎(chǔ)。在中古大部分時期，又幾乎看不到透視法的運用了。畫作主要服務(wù)于表現(xiàn)宗教故事或傳達宗教信仰?？梢?，繪畫藝術(shù)的發(fā)展不僅是技藝發(fā)展史，也是觀念和社會存在的變更史。14—17世紀(jì)，在歐洲畫壇上，透視法轉(zhuǎn)入蓬勃發(fā)展時期。在前人光學(xué)探討成果和藝術(shù)家實踐閱歷基礎(chǔ)上，意大利的阿爾貝蒂把定點透視理論納入“繪畫三要素”。隨后越來越多的畫作追求呈現(xiàn)日常生活的真實感和自然感，融透視表現(xiàn)方法與人文主義精神為一體。（見圖二）圖二：拉斐爾《雅典學(xué)院》autonum—19世紀(jì)，透視法照舊受到很多藝術(shù)家的尊崇，不斷豐富和發(fā)展。隨著19世紀(jì)攝影技術(shù)的獨創(chuàng)和改進，通過繪畫還原現(xiàn)實的任務(wù)漸漸讓位于照相機。此后出現(xiàn)了一些體現(xiàn)新的追求和理念的繪畫流派，開拓了繪畫藝術(shù)的新天地。（1）繪畫透視法發(fā)展過程中出現(xiàn)了四次轉(zhuǎn)折，任選其中的兩次，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概述其歷史背景。（2）通過《繪畫透視法發(fā)展小史》一文并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可以概括出哪些寫作“小史”的方法。【答案】（20分）（1）背景：①從沒有透視法到透視法的萌發(fā)：古代希臘眾多城邦實行民主政治；古希臘哲學(xué)家提倡用理性相識和說明世界；幾何學(xué)達到較高水平；古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化。②從透視法的萌發(fā)到基本棄之不用：基督教成為羅馬帝國國教；中古時期的歐洲實行封建制度；教會在中古西歐勢力強大，限制人們的精神生活，束縛人性；教會確定程度上繼承了古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)，為其所用。③從透視法基本棄之不用到在歐洲蓬勃發(fā)展：歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；意大利擁有豐厚的古希臘、羅馬文化積淀；文藝復(fù)興興起；人文主義以人為核心，崇尚理性；科學(xué)革命。④運用透視法的畫派與其他畫派并行發(fā)展：啟蒙運動；工業(yè)革命變更了社會面貌和人們的思想相識；科學(xué)技術(shù)發(fā)展，照相機的出現(xiàn)；新的藝術(shù)思潮出現(xiàn)。（2）方法：唯物史觀的指導(dǎo)；圍繞一個歷史事物綻開；特定的歷史時空定位，時序清楚，前后關(guān)聯(lián)緊密；歷史事物形成、發(fā)展、變更的過程，相對完整，邏輯清楚；史實詳細，史論結(jié)合；結(jié)構(gòu)合理，語言簡潔流暢。圖文協(xié)作?！窘馕觥浚?）這一題屬于開放性試題，開放性表現(xiàn)在考生可以任選其中的兩次轉(zhuǎn)折去思索作答。詳細的思路是先依據(jù)材料得出四次轉(zhuǎn)折的時間和基本內(nèi)容，然后結(jié)合所學(xué)相關(guān)的史實來分析其背景。假如選擇第一次轉(zhuǎn)折，從材料中的“古希臘和古羅馬時期，透視法在繪畫中的運用完成了從無到萌發(fā)的轉(zhuǎn)折”可得，轉(zhuǎn)折指的是從沒有透視法到透視法的萌發(fā)，然后結(jié)合所學(xué)古希臘和古羅馬的相關(guān)史實可以得出，時代背景是古代希臘眾多城邦實行民主政治；詳細到思想文化發(fā)展角度來說，由材料中的“歐幾里得的《光學(xué)》和托勒密的探討，為繪畫透視法供應(yīng)了確定的理論基礎(chǔ)”和所學(xué)可得，古希臘哲學(xué)家提倡用理性相識和說明世界，幾何學(xué)達到較高水平；從古羅馬角度思索，即古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化。若選擇其次次轉(zhuǎn)折，由材料中的“在中古大部分時期，又幾乎看不到透視法的運用了”可得，轉(zhuǎn)折指的是從透視法的萌發(fā)到基本棄之不用，結(jié)合所學(xué)中世紀(jì)的史實，可以從政治、思想等角度思索作答。詳細來說，思想上，由材料中的“畫作主要服務(wù)于表現(xiàn)宗教故事或傳達宗教信仰”并結(jié)合所學(xué)可得，基督教成為羅馬帝國國教；政治上，中古時期的歐洲實行封建制度且教會在中古西歐勢力強大，限制人們的精神生活，束縛人性；文化上，教會確定程度上繼承了古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)，為其所用。假如選擇第三次轉(zhuǎn)折，由材料中的“14—17世紀(jì)，在歐洲畫壇上，透視法轉(zhuǎn)入蓬勃發(fā)展時期”可得，轉(zhuǎn)折指的是從透視法基本棄之不用到在歐洲蓬勃發(fā)展，結(jié)合所學(xué)14—17世紀(jì)的史實可以從經(jīng)濟、思想文化等角度思索作答。詳細來說，經(jīng)濟上，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；文化上，由材料中的“在前人光學(xué)探討成果和藝術(shù)家實踐閱歷基礎(chǔ)上”并結(jié)合所學(xué)可得，意大利擁有豐厚的古希臘、羅馬文化積淀；思想上，由材料中的“呈現(xiàn)日常生活的真實感和自然感，融透視表現(xiàn)方法與人文主義精神為一體”及所學(xué)學(xué)問可得，文藝復(fù)興興起且人文主義以人為核心，崇尚理性；科學(xué)上，科學(xué)革命逐步興起。若選擇第四次轉(zhuǎn)折，由材料中的“18—19世紀(jì)，透視法照舊受到很多藝術(shù)家的尊崇，不斷豐富和發(fā)展”、“出現(xiàn)了一些體現(xiàn)新的追求和理念的繪畫流派”可得，轉(zhuǎn)折指的是運用透視法的畫派與其他畫派并行發(fā)展，結(jié)合18—19世紀(jì)的相關(guān)史實從思想文化、經(jīng)濟和科技、藝術(shù)發(fā)展等角度思索作答。詳細來說，思想上，啟蒙運動；經(jīng)濟上，工業(yè)革命變更了社會面貌和人們的思想相識；科技方面，由材料中的“19世紀(jì)攝影技術(shù)的獨創(chuàng)和改進，通過繪畫還原現(xiàn)實的任務(wù)漸漸讓位于照相機”可得，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，照相機的出現(xiàn)；藝術(shù)上，由材料中的“出現(xiàn)了一些體現(xiàn)新的追求和理念的繪畫流派，開拓了繪畫藝術(shù)的新天地”可得，新的藝術(shù)思潮出現(xiàn)。（2）可以依據(jù)材料中的短文和所學(xué)學(xué)問，從指導(dǎo)思想、主題及其時空定位、詳細內(nèi)容、材料要求和結(jié)構(gòu)、語言以及形式等角度思索作答。詳細來說，歷史小文章確定會是以唯物史觀為指導(dǎo)；主題一般圍繞一個歷史事物綻開；任何歷史事物都是居于確定的時空背景之下，所以須要特定的歷史時空定位，時序清楚，前后關(guān)聯(lián)緊密；從詳細內(nèi)容來說，歷史事物形成、發(fā)展、變更的過程，相對完整，邏輯清楚；從材料要求來說，應(yīng)當(dāng)做到史實詳細，史論結(jié)合；從結(jié)構(gòu)、語言和形式看，這篇小文具有的特征也是方法之一，即結(jié)構(gòu)合理，語言簡潔流暢；圖文協(xié)作。16.（2024·山東高考·19）閱讀材料，回答問題。（16分）材料地圖上的文明史圖6——張芝聯(lián)等《世界歷史地圖集》圖7——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）概括指出圖6、圖7的編繪者力圖告知我們些什么。（10分）（2）假如讓你繪制一幅1850年前后人類文明發(fā)展的地圖，說說你的設(shè)計并說明理由。（6分）【答案】（16分）（1）圖6：從早期人類文明多元、獨立發(fā)展的角度作答；從人類文明由分散逐步走向區(qū)域性聯(lián)系的角度作答；從擴張斗爭、人口遷徙、商貿(mào)活動是文明溝通和聯(lián)系的途徑角度作答。圖7：從以農(nóng)業(yè)文明的視角看人類文明發(fā)展的角度作答；從人類文明發(fā)展不平衡的角度作答。（2）設(shè)計：層次1：主題設(shè)計不夠恰當(dāng)，只與當(dāng)時人類文明發(fā)展有確定聯(lián)系；層次2：主題設(shè)計比較恰當(dāng)，能反映當(dāng)時人類文明發(fā)展的整體趨勢和特征；層次3：主題設(shè)計恰當(dāng)、精確，反映人類文明整體特征，并有進一步的介紹。理由：層次1：說明比較寬泛，與主題聯(lián)系不夠親密；層次2：說明與主題相符合，敘述比較合理；層次3：說明契合主題，敘述完整、充分，表述精確【解析】（1）圖6：據(jù)圖6“亞非歐古代文明的發(fā)展（公元前4千年頭——公元5世紀(jì)）”結(jié)合所學(xué)可知，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，早期人類文明多元、基本獨立發(fā)展；據(jù)圖6“航海路途”“馬其頓東征路途”結(jié)合所學(xué)得出人類文明由分散逐步走向區(qū)域性聯(lián)系；據(jù)圖6“馬其頓東征路途”航海路途”“張騫通西域路途”結(jié)合所學(xué)得出擴張斗爭、人口遷徙、商貿(mào)活動是文明溝通和聯(lián)系的途徑。圖7：據(jù)圖7“1500年前后的世界文化區(qū)”中的圖例“食物采集者”“原始農(nóng)業(yè)”“先進農(nóng)業(yè)”結(jié)合所學(xué)可從從以農(nóng)業(yè)文明的視角看人類文明發(fā)展、人類文明發(fā)展不平衡的角度作答。（2）設(shè)計：整體呈現(xiàn)世界7大洲和4大洋位置，航海路途、經(jīng)濟溝通和人口流淌方向等以西歐為中心向世界各地擴展；經(jīng)濟溝通線路上標(biāo)清工業(yè)制成品和原料；歐美地區(qū)圖例設(shè)置為工業(yè)文明區(qū)，亞、非、拉美設(shè)置為農(nóng)耕文明區(qū)。理由：結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命后，歐美列強已進入工業(yè)文明時代，成為世界文明中心，同一時期其他地區(qū)仍基本停留在農(nóng)耕文明階段；歐美列強加緊對外拓展原料產(chǎn)地和商品市場，歐美國家主要生產(chǎn)工業(yè)制成品，而亞非拉美地區(qū)則成為西方的商品市場和原料產(chǎn)地；以西歐為中心的資本主義世界市場基本形成；英國成為世界工廠，以英國為首的西歐國家通過殖民擴張漸漸確立世界中心地位，形成以西歐為中心的國際格局?！久}點03中古時期的亞洲、非洲和美洲】1．（2024·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開拓田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（）A．反映了澆灌技術(shù)進步B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動了莊園制度發(fā)展【答案】B【解析】646年“大化改新”后，日本土地國有，而材料“新造溝池營開墾者。不限多少，給傳三世，若逐舊溝池，給其一身”可知“三世一身法”確定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨減弱，班田制也漸漸難以維持，故選B項；“澆灌技術(shù)進步”不合題意，與材料側(cè)重新開墾土地承認其私有相悖，解除A項；“天皇地位提高”與太政官的上奏得到天皇準(zhǔn)奏邏輯相沖突，解除C項；日本在10世紀(jì)才形成莊園制度，解除D項。2.（2024·福建高考·12）公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻已接連傳到歐洲。這為（）A．新航路開拓創(chuàng)建了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運動供應(yīng)了依據(jù)D．法國大革命供應(yīng)了思想武器【答案】A【解析】據(jù)材料“其他文明的古代文獻……其中的一些文獻已接連傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，中國的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開拓供應(yīng)了技術(shù)保證，故選A項；宗教改革起先于16世紀(jì)，與材料時間不符，解除B項；17、18世紀(jì)啟蒙運動發(fā)生，與材料時間不符，解除C項；啟蒙思想為法國大革命供應(yīng)了思想武器，1789年法國大革命爆發(fā)，解除D項。3.（2024·海南高考·10）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進步D．遵循先例成為審判原則【答案】A【解析】據(jù)材料“廣泛援引諺語……善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢”可知當(dāng)?shù)胤ㄍピ谕彆r通過援引當(dāng)?shù)刂V語用于訴訟審判，諺語甚至具有了部分法律效力，這說明當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)對司法審判具有較強的影響力，故選A項；材料只是強調(diào)諺語對司法審判具有較強的影響力，這屬于司法實踐的范疇，與立法過程無關(guān)，解除B項；材料主要強調(diào)諺語對當(dāng)?shù)厮痉▽徟羞^程存在較大影響，而不是法律自身的進步，事實上這是法制不健全的體現(xiàn)，解除C項；“訴訟當(dāng)事人除列舉事實外”說明當(dāng)?shù)胤ㄍ徟谐耸艿街V語影響，還須要立足事實，諺語和先例并非是當(dāng)?shù)厮痉▽徟械闹饕瓌t，解除D項。4.（2024·湖北高考·19）【文明涵化與