高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)(全國版)第1部分專題突破板塊綜合檢測1

板塊綜合檢測一一、選擇題(本題共24題，每題2分，共48分)1．(2022·南寧一模)下面表格為堯舜禹時期相關(guān)史實(shí)的記載。據(jù)此推斷，該時期()記述出處堯舜時期，已設(shè)有輔佐他們的四岳、十二牧、司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂、納言等官職《尚書·堯典》舜命皋陶作“士”(國家法官)；象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑《尚書·舜典》皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹，不如言，刑從之《史記·夏本紀(jì)》A.形成了嚴(yán)密的官僚體系B．原始民主政治進(jìn)一步發(fā)展C．實(shí)行嚴(yán)格的思想控制D．具備了早期國家基本雛形答案D解析根據(jù)材料分析可知，堯舜禹時期，有階級對立和國家機(jī)器，說明國家的基本特征已經(jīng)具備，D項(xiàng)正確；材料能夠體現(xiàn)該時期有官職但不能體現(xiàn)形成嚴(yán)密體系，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)原始民主政治進(jìn)一步發(fā)展，排除B項(xiàng)；“令民皆則禹，不如言，刑從之”的含義是：皋陶此時敬重禹的功德，命令天下都學(xué)習(xí)禹的榜樣，不是思想控制，排除C項(xiàng)。2．(2022·咸陽一模)西周實(shí)行“朝聘制度”?！爸T侯之于天子，比年(每年)一小聘，三年一大聘，五年一朝”。“朝”是諸侯親自去王都朝拜天子，“聘”指諸侯派大夫代表自己去問候天子。當(dāng)朝不朝，天子將對違制諸侯進(jìn)行處罰。據(jù)此可知，當(dāng)時()A．血緣與政治緊密結(jié)合B．禮制與政治相結(jié)合C．周王擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)答案B解析據(jù)材料可知，西周實(shí)行“朝聘制度”。“朝”是諸侯親自去王都朝拜天子，“聘”指諸侯派大夫代表自己去問候天子。當(dāng)朝不朝，天子將對違制諸侯進(jìn)行處罰，這說明禮制與政治相結(jié)合，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)周天子與諸侯之間有血緣關(guān)系，也無法體現(xiàn)西周的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，排除A、C兩項(xiàng)；商周時期尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。3．(2022·茂名模擬)西周汲取前朝滅亡的教訓(xùn)，提出“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要“懷保小民”。這反映出西周()A．統(tǒng)治思想的理性色彩增強(qiáng)B．注重對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)C．利用宗法制維護(hù)民眾利益D．仁政思想受到高度重視答案A解析根據(jù)材料“其中‘德’包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要‘懷保小民’”可以看出，西周統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)保民，體現(xiàn)了其統(tǒng)治思想展現(xiàn)出民本的思想，這與夏商的神本思想相對，這說明西周統(tǒng)治思想的理性色彩增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；這一時期還沒有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是保民，沒有體現(xiàn)用宗法制維護(hù)民眾利益，排除C項(xiàng)；仁政思想是孟子提出的，排除D項(xiàng)。4．《左傳》記載，春秋時期各諸侯國之間、貴族之間不管是賄賂、償贖、饋贈、獻(xiàn)納等經(jīng)濟(jì)交往，大都是車馬衣帛器物之類，而非貨幣。這表明當(dāng)時()A．政府放棄了抑商政策B．社會形勢影響貨幣形態(tài)C．商業(yè)受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制約D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限答案D解析根據(jù)材料“不管是賄賂、償贖、饋贈、獻(xiàn)納等經(jīng)濟(jì)交往，大都是車馬衣帛器物之類，而非貨幣”反映出物物交換較多，體現(xiàn)出當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，D項(xiàng)正確；抑商政策出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及貨幣形態(tài)的信息，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對商業(yè)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)。5．(2022·黔南模擬)《從春秋到戰(zhàn)國》中講述，公元前9世紀(jì)，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；戰(zhàn)國時期，楚國國君宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。這一變化反映出()A．統(tǒng)一多民族國家形成B．楚國實(shí)力最為強(qiáng)大C．華夏認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)D．戰(zhàn)爭利于文化交流答案C解析根據(jù)材料可知，春秋時期的楚國自認(rèn)為是蠻夷，而戰(zhàn)國時期的楚國認(rèn)為自己是中原文化的一部分，這是對中原文化的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；此時并未建立統(tǒng)一多民族國家，排除A項(xiàng)；“楚國實(shí)力最為強(qiáng)大”的說法過于絕對且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭會造成對經(jīng)濟(jì)文化的阻礙，排除D項(xiàng)。6．(2022·內(nèi)蒙古包鋼一中一模)《荀子·禮論篇》說：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(族類)之本也；君師者，治之本也?！薄吧鲜绿欤率碌兀鹣茸娑【龓?，是禮之三本也?！边@一觀點(diǎn)()A．開啟了“天人合一”的思想B．與當(dāng)時政治生態(tài)的失序有關(guān)C．突出了“隆禮重法”的理念D．認(rèn)為天命要重于先祖和君師答案B解析“三本說”的提出是在戰(zhàn)國時期，此時周王室衰微，“禮樂征伐自諸侯出”，分封制日趨瓦解，政治生態(tài)失序，B正確；材料能夠體現(xiàn)“天人合一”思想，但不能表明是該思想的開端，排除A；材料主要體現(xiàn)了荀子的“隆禮”理念而沒有體現(xiàn)出“重法”思想，排除C；材料中荀子的“三本說”認(rèn)為“天地”“先祖”“君師”都是根本，沒有看出誰更重要，排除D。7．(2022·重慶高三階段練習(xí))根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)《睡虎地秦墓竹簡·行書》記載：“行命書及書署急者，輒(立即)行之；不急者，日觱(畢)，勿敢留。留者以律論之。”這反映出秦朝()A．皇權(quán)的至高無上B．行政管理的嚴(yán)格高效C．文官政治的確立D．嚴(yán)刑酷法的治國理念答案B解析材料顯示秦朝規(guī)定，命書及標(biāo)注“急”字的文書應(yīng)立即傳送，不緊急的文書應(yīng)在當(dāng)日之內(nèi)送完，這反映了秦朝行政管理的嚴(yán)格高效，B項(xiàng)正確；材料與皇權(quán)的至高無上、文官政治的確立無關(guān)，排除A、C項(xiàng)；材料只說明對積壓文書不送的行為要依法處置，不能體現(xiàn)嚴(yán)刑酷法的治國理念，排除D項(xiàng)。8．(2022·烏魯木齊二模)王夫之曾言：“夫封建之不可復(fù)也，勢也。雖然，習(xí)久而變者，必以其漸。秦惟暴裂之一朝，而怨?jié)M天下?！卞X穆也說：“始皇既卒，趙高用事，天下解體，怨望日甚。封建之殘念，戰(zhàn)國之余影，尚留存于人民之腦際。于是戍卒一呼，山東響應(yīng)，為古代封建政體作反動，而秦遂以亡。”上述材料能夠說明()A．封建君主專制制度不斷強(qiáng)化的歷史規(guī)律B．秦國滅亡根本上緣于郡縣制度的推行C．西漢初年實(shí)行郡國并行制度的歷史原因D．分封制度的長久延續(xù)有利于國家統(tǒng)一答案C解析根據(jù)材料“封建之殘念，戰(zhàn)國之余影，尚留存于人民之腦際。于是戍卒一呼，山東響應(yīng)，為古代封建政體作反動，而秦遂以亡”可知，作者認(rèn)為“封建之殘念”指的是分封制，對人民仍然有影響，所以“秦遂以亡”，故而西漢初年實(shí)行郡國并行制度，C項(xiàng)正確；“封建之殘念”指的是分封制，不是封建君主專制制度，排除A項(xiàng)；郡縣制度的推行不是秦朝滅亡的根本原因，排除B項(xiàng)；分封制度威脅中央集權(quán)，不利于國家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。9．(2022·阜陽高三開學(xué)考試)《秦漢社會經(jīng)濟(jì)史》一書中載有：“楚有江漢川澤山林之饒，江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足，故呰窳偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓……吳東有海鹽章山之銅，三江五湖之利，亦江東之一都會也，豫章出黃金，然堇堇物之所有，取之不足以更費(fèi)?！睋?jù)此可知，秦漢時期()A．男耕女織成為生產(chǎn)經(jīng)營的基本模式B．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)地域特色C．人口大規(guī)模遷移推動江南地區(qū)開發(fā)D．自然資源豐裕促進(jìn)商業(yè)繁榮答案B解析由材料信息可知，秦漢時期楚地、吳東、江東等地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都得到了不同程度的發(fā)展，不同地區(qū)的物產(chǎn)也不同，這反映出秦漢時期南方經(jīng)濟(jì)存在著一定的地域特色，B項(xiàng)正確。10．(2022·西安高三階段練習(xí))許倬云指出：漢武帝時代，政府用重稅劫奪工商業(yè)的財(cái)富，打擊城市經(jīng)濟(jì)，中產(chǎn)以上皆破產(chǎn)。以農(nóng)村為基礎(chǔ)的農(nóng)舍手工業(yè)遂成為生產(chǎn)日用品的主力。地方產(chǎn)品經(jīng)過帝國鋪設(shè)的全國道路網(wǎng)，發(fā)展為一個全面的資源交流網(wǎng)絡(luò)。該學(xué)者認(rèn)為，漢武帝時代的政策的主旨是()A．鞏固君主專制制度B．加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的控制C．打擊工商業(yè)的發(fā)展D．加強(qiáng)全國各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系答案B解析由材料中“漢武帝時代”“政府用重稅劫奪工商業(yè)的財(cái)富，打擊城市經(jīng)濟(jì)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期政府實(shí)行鹽鐵官營等措施，加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)的控制，故B項(xiàng)正確。11．(2022·張家口一模)下表是漢代的史料記載。由此可見，漢代()文獻(xiàn)出處漢文帝指出“老者非帛不暖，非肉不飽”，于是“年八十以上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗”《漢書》卷四《文帝紀(jì)》漢宣帝曾下詔“自今以來，諸年八十以上，非誣告殺傷人，佗皆勿坐”《漢書》卷八《宣帝紀(jì)》漢順帝“賜民年八十以上米，人一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上加賜帛，人二匹，絮三斤”《后漢書》卷六《順帝紀(jì)》A.強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．推崇以孝治天下的理念C．出現(xiàn)了尊老的社會風(fēng)尚D．完成了儒學(xué)理論的重建答案B解析題干所示為漢代不同時期當(dāng)政者頒布的對老者的相關(guān)詔令，表明漢代當(dāng)政者具有敬老養(yǎng)老的思想，推崇以孝治天下的理念，B項(xiàng)正確；漢代儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立于漢武帝時期，并非整個漢代強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)中“出現(xiàn)”說法欠妥，題干不能說明漢代出現(xiàn)尊老的社會風(fēng)尚，排除C項(xiàng)；陸九淵的心學(xué)完成了儒學(xué)理論的重建，排除D項(xiàng)。12．(2022·珠海高三期末)“如果沒有一個成熟的有力量有影響的社會階層即士族的存在，如果沒有一個喪失了權(quán)威但尚余一定號召力的皇統(tǒng)存在，如果沒有民族矛盾十分尖銳的這樣一個外部條件，都不會有江左百年(江左：指東晉王朝)的門閥政治局面?！辈牧现荚诮沂?)A．士族勢力一定程度上抑制了皇權(quán)B．門閥政治存在的特殊條件C．門閥政治阻礙了民族交融的進(jìn)程D．士族制度產(chǎn)生的社會條件答案B解析根據(jù)材料可知，門閥政治的存在條件包括“成熟的有力量有影響的社會階層即士族的存在”“喪失了權(quán)威但尚余一定號召力的皇統(tǒng)存在”“民族矛盾十分尖銳”等，反映了門閥政治存在的特殊條件，B項(xiàng)正確。13．朝集制度，始于唐初，本是地方政府定期委派朝集使向中央上貢物品、匯報(bào)治情，唐玄宗開元年間規(guī)定朝集使還要“校吏能(考察地方官員治理能力)”和“舉賢良”。這一變化表明，唐玄宗時()A．國家治理能力得到提升B．官吏腐敗現(xiàn)象得到根治C．選官方式開辟了新途徑D．中央加強(qiáng)了對地方監(jiān)察答案A解析材料說明唐玄宗加強(qiáng)了對地方吏治的整飭和吏才的選拔，這有利于地方吏治清明和行政效率的提高，提升了國家治理能力，A項(xiàng)正確；材料中的變化有利于防止地方官吏腐敗，但不能根治腐敗現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料中的舉措針對的是地方官員，不能說明選官方式的變化，排除C項(xiàng)；材料中的朝集使并非監(jiān)察官員，是地方派往中央的匯報(bào)人員，不能說明加強(qiáng)了對地方監(jiān)察，排除D項(xiàng)。14．(2022·沈陽一模)中唐以后，長江中游地區(qū)州縣坊市之外興起許多形形色色的地方市場。如洞庭湖岸邊的漁市，荊州以橘為主兼集魚鹽等貨的“橘市”，潯陽江早晨最為熱鬧的菜市，信州山腳下余之濱以木材貿(mào)易為主的市場等等。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．嚴(yán)重影響社會秩序的穩(wěn)定B．反映長途販運(yùn)貿(mào)易的繁榮C．源于南方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．說明坊市界限完全被打破答案C解析根據(jù)材料可得出，南方出現(xiàn)了許多地方專業(yè)性的市場，反映出南方商業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；市場的出現(xiàn)并不會影響社會秩序，排除A項(xiàng)；材料只涉及地方性的市場，而不是長途貿(mào)易，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不能從材料中得出，且坊市界限被打破是在宋代，排除。15．(2022·蘇州一模)下表是唐朝部分著名詩人的詩作摘抄。據(jù)此可以得出的結(jié)論是，唐朝()詩作來源仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白《南陵別兒童入京》萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。高適《塞下曲》男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。杜甫《后出塞》白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》A.詩人在性格上狂放不羈B．詩歌以蔑視權(quán)貴為主要內(nèi)容C．詩歌達(dá)到歷史最高水平D．社會風(fēng)貌呈現(xiàn)開拓進(jìn)取精神答案D解析材料涉及的詩作多體現(xiàn)了建功立業(yè)、積極進(jìn)取的態(tài)度，根據(jù)唯物史觀，社會意識是社會存在的反映，說明唐代社會風(fēng)貌具有開拓進(jìn)取的精神，D項(xiàng)正確。16．(2022·渭南一模)宋初的統(tǒng)治者以路作為高層行政區(qū)，按照交通路線為主劃分。每路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司、刑獄司、常平司和安撫司四個機(jī)構(gòu)，隸屬中央各部，分別負(fù)責(zé)地方財(cái)賦、監(jiān)察司法、糧食儲備、平抑物價、治安邊防的職能。據(jù)此可知，路的設(shè)立()A．體現(xiàn)重文輕武的理念B．提高了地方行政效率C．對后世體制影響深遠(yuǎn)D．削弱地方割據(jù)的基礎(chǔ)答案D解析根據(jù)材料可知，宋代路的設(shè)立，將地方權(quán)力分割為不同板塊，各自負(fù)責(zé)，分別隸屬中央，意在削弱地方割據(jù)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)重文輕武的理念，排除A項(xiàng)；過度分割權(quán)力導(dǎo)致機(jī)構(gòu)冗濫，效率低下，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)這一體制對后世的影響，排除C項(xiàng)。17．(2022·重慶模擬)北宋東京是全國最繁華的城市，全城飯館、酒樓非常多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大酒樓就有72處。南宋臨安是大型消費(fèi)城市，有瓦子23處。政府對城市的管理也由原來的直接監(jiān)管到“以稅代管”。這主要表明當(dāng)時()A．社會上享樂之風(fēng)盛行B．商人的政治地位提高C．政府放松了市場管理D．城市的商業(yè)職能增強(qiáng)答案D解析材料提到北宋東京(今河南開封)飯館、酒樓多，南宋臨安(今浙江杭州)是大型消費(fèi)城市，有娛樂場所瓦子，政府對城市的管理以稅代管。這些都是城市的商業(yè)職能增強(qiáng)的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。18．(2022·聊城一模)朱熹盛贊并為之作跋的《程董二先生學(xué)則》規(guī)定：“讀書必專一，寫字必楷敬。幾案必整齊，堂室必潔凈。相呼必以齒，接見必有定?！泵織l之下均提出具體要求，如“讀書必專一”要求：“非圣賢之書勿讀，無益之文勿觀”；“相呼必以齒”要求：“年長倍者以丈，十年長者以兄，年相若以字，勿以爾汝。書問稱謂亦如之?！痹搶W(xué)則()A．旨在引導(dǎo)學(xué)生考取功名B．說明文人社會地位提高C．表明程朱理學(xué)正式形成D．重在規(guī)范言行提高修養(yǎng)答案D解析據(jù)題意可知，材料體現(xiàn)了朱熹關(guān)于個人行為方面的各種規(guī)范，說明該學(xué)則重在規(guī)范言行以提高修養(yǎng)，D項(xiàng)正確；該學(xué)則是為了規(guī)范言行，而非引導(dǎo)學(xué)生考取功名和提高文人的社會地位，排除A、B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不足以說明程朱理學(xué)正式形成，排除C項(xiàng)。19．(2022·韶關(guān)一模)恩格斯說：“如果政治權(quán)力的行動違反了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這種情況下，政治權(quán)力總要為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所擊敗。”下列史實(shí)符合上述觀點(diǎn)的是()A．分封制宗法制盛行 B．均田制頒行并實(shí)施C．科舉制度發(fā)展完善 D．君主專制空前強(qiáng)化答案D解析分封制、宗法制順應(yīng)了奴隸社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；均田制頒行并實(shí)施的目的是緩解土地兼并，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，排除B項(xiàng)；科舉制度屬于選官制度，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響不大，排除C項(xiàng)。20．(2022·鐵嶺模擬)明清時期，則例這一法律形式被廣泛應(yīng)用于國家經(jīng)濟(jì)、行政、軍政、司法管理等領(lǐng)域。則例主要是各衙門經(jīng)辦事例的歸納匯編，由皇帝批準(zhǔn)頒布實(shí)施，以作為會典的實(shí)施細(xì)則，供辦理相關(guān)事務(wù)的官員遵循參照。由此可知，明清時期()A．則例成為法律的主體B．形成完備的法律體系C．中央集權(quán)得到了強(qiáng)化D．法律具有靈活性特征答案D解析根據(jù)材料可知，各衙門的經(jīng)辦事例匯編經(jīng)皇帝批準(zhǔn)頒布，亦可成為一種法律形式，這體現(xiàn)了明清時期法律具有靈活性特征，D項(xiàng)正確。21．(2022·福州一模)明清時期，中央政府在治理土司地區(qū)時，奉行“齊政修教”的方略?！褒R政”主要強(qiáng)調(diào)土司地區(qū)與經(jīng)制州縣在政務(wù)與相關(guān)制度等方面的一致性；“修教”主要指國家在土司地區(qū)建立多種學(xué)校，強(qiáng)制土司及其子弟入學(xué)讀書。由此可見，“齊政修教”旨在()A．維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一B．完善國家行政結(jié)構(gòu)C．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)思想的世俗化D．拓寬學(xué)校教育路徑答案A解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，中央政府在治理土司地區(qū)時奉行的“齊政修教”方略，從多個方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，這說明“齊政修教”旨在維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；材料沒有相關(guān)國家行政結(jié)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；宋代已開始儒學(xué)思想世俗化，排除C項(xiàng)；材料只涉及土司及其子弟入學(xué)讀書，并非拓寬學(xué)校教育路徑，排除D項(xiàng)。22．(2022·綿陽一模)臺灣砂糖產(chǎn)量在鄭成功收復(fù)臺灣前夕為170萬斤，康熙中期超過5000萬斤，康熙末年達(dá)1億斤以上。雍正、乾隆時期雖有下降，但穩(wěn)定在8400萬－8800萬斤。這主要得益于()A．大陸市場的廣闊 B．臺灣行省的設(shè)立C．制糖技術(shù)的突破 D．移臺人口的劇增答案A解析根據(jù)材料可知，1684年康熙帝在臺灣設(shè)府，加強(qiáng)了臺灣與大陸的聯(lián)系，故臺灣砂糖大量售往大陸，A項(xiàng)正確；臺灣設(shè)行省是在1885年，排除B項(xiàng)；此時期制糖仍用傳統(tǒng)技術(shù)，排除C項(xiàng)；移臺人口增加不是制糖量增加的主要原因，排除D項(xiàng)。23．(2022·新鄉(xiāng)二模)明清南人編撰的商業(yè)書的最大特色是將著重點(diǎn)放在經(jīng)營、致富的方法上，提出了對經(jīng)商能力和品德的要求，強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎、勤勉、自我約束，并將此視為經(jīng)商成敗與否的關(guān)鍵。但對于商人應(yīng)如何使用財(cái)富，尤其是如何利用已取得的財(cái)富進(jìn)行“二次創(chuàng)業(yè)”，則極少有書涉及。這反映出明清時期()A．重農(nóng)抑商政策阻礙商業(yè)的有序發(fā)展B．傳統(tǒng)文化制約經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展C．儒家綱常倫理淡化商人的責(zé)任意識D．商業(yè)經(jīng)營理念突破儒學(xué)的羈絆答案B解析根據(jù)材料“但對于商人應(yīng)如何使用財(cái)富，尤其是如何利用已取得的財(cái)富進(jìn)行‘二次創(chuàng)業(yè)’，則極少有書涉及”可分析出明清時期的商業(yè)書籍用傳統(tǒng)的思想文化去要求、約束商人，但是對于資本的再利用涉及較少，說明傳統(tǒng)文化制約經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，B項(xiàng)正確。24．(2022·大連模擬)明末清初，一些學(xué)者對正統(tǒng)理學(xué)“束書不觀，游談無根”的惡劣學(xué)風(fēng)深惡痛絕，并認(rèn)真思考“社稷淪亡、天下陸沉”的原因。這體現(xiàn)出()A．社會風(fēng)氣的日益惡化B．理學(xué)正統(tǒng)地位的喪失C．統(tǒng)治者吸取明亡教訓(xùn)D．學(xué)者們的社會責(zé)任感答案D解析明末清初思想家思考的是社會問題，反思批判當(dāng)時空談的學(xué)風(fēng)，這體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)者們的社會責(zé)任感，D項(xiàng)正確；學(xué)風(fēng)務(wù)虛不等于社會風(fēng)氣惡化，排除A項(xiàng)；理學(xué)在明清時期依然是正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是明末清初學(xué)者們的社會責(zé)任感，并沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者的態(tài)度和政策，排除C項(xiàng)。二、非選擇題(本題共2題，第25題25分，第26題12分，共37分)25．(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一大一統(tǒng)是歷代封建王朝治理國家的一個重要工具，也是國家治理其自身的重要內(nèi)容。其思想淵源很悠久，先秦時期的思想家們就使用“五服”等空間、區(qū)劃、親疏等級概念構(gòu)筑出包容有序的統(tǒng)一理想。以族系認(rèn)同為標(biāo)志的血緣、歷史文化認(rèn)同，在先秦時期也已形成。到戰(zhàn)國晚期，“定于一”“天下為一”的學(xué)說在社會上已產(chǎn)生?？梢哉f，從政治框架的理想構(gòu)建到血緣歷史文化認(rèn)同，大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)在先秦時期已經(jīng)奠定。隨著社會經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，戰(zhàn)國時，大一統(tǒng)開始向政治實(shí)踐轉(zhuǎn)化。——摘編自卜憲群《談我國歷史上的“大一統(tǒng)”思想與國家治理》材料二秦漢以后中國就建立起發(fā)達(dá)的官僚組織體系，從中央到郡縣，再到鄉(xiāng)里有一套層層隸屬的行政系統(tǒng)。但是受制于農(nóng)業(yè)帝國有限的生產(chǎn)剩余，國家并不足以支撐龐大的官僚體系，越往基層社會，官僚越少，縣令都是“牧民之官”。除了稅賦徭役治安之外，國家主要實(shí)行“以民治民”的統(tǒng)治策略，并不主動干預(yù)鄉(xiāng)村社會?；鶎由鐣谋姸喙彩聞?wù)由農(nóng)民通過家庭、宗族、鄰里或者村落來處理。在“官事官辦”縱向結(jié)構(gòu)之下是“民事民治”的橫向治理，由此形成國家的縱橫治理結(jié)構(gòu)，并作為歷史傳統(tǒng)一直承繼下來。——摘編自任路《“家”與“戶”：中國國家縱橫治理結(jié)構(gòu)的社會基礎(chǔ)——基于“深度中國調(diào)查”材料的認(rèn)識》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明“大一統(tǒng)”在先秦的政治實(shí)踐。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦漢以后中國國家治理體系的總體特征