諫太宗十思疏

關(guān)于諫太宗十思疏

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，就是千古名證與教訓(xùn)。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。第2頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月鷂[yào]死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？第3頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

【作者簡(jiǎn)介】

魏征輔佐唐太宗17年，貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”

第4頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月【背景介紹】

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，民怨沸騰，就在魏征呈上此文的當(dāng)年。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。第5頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。第6頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治2.分析問(wèn)題3.解決問(wèn)題【細(xì)讀全文，理清思路】（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）第7頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。長(zhǎng)(cháng):高.固:使動(dòng),使…牢固.根本:樹(shù)根.浚(jùn):疏通.第一段分析德義:恩德,恩義.

翻譯:臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析第一段分析第8頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？下愚:最愚昧無(wú)知的人,自謙.明哲:明智的人而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.望,求,:同義:指望.治：安定

翻譯:源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？第9頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。神器:帝位.當(dāng):主持,掌握.重、大:形容詞作名詞,

重權(quán),重位.域中:天地間.崇：推崇。休：美好，福祉。國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)止境的美善。不居安思危、不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。處：保持。勝：忍受，克服第10頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；（比喻論證）中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉

（比喻論證）源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句思國(guó)之安者，必積其德義德不厚而思國(guó)之安第11頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月1、用排比句和比喻,從正面說(shuō)明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點(diǎn).

2、提出結(jié)論:由人君地位說(shuō)起,結(jié)合開(kāi)頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn).(居安思危,戒奢以簡(jiǎn))第一段說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。第12頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？凡百:指所有的.元首:指帝王.第二段分析景：大.殷：深深地有、能：放句首不譯，表肯定語(yǔ)氣。克:能夠.終:堅(jiān)持到底.蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.

翻譯:所有帝王，承受上天的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治道顯著的，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？第13頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。茍:茍且.傲:輕視。物:指自己以外的人.貌:表面上,名詞作狀語(yǔ)董:監(jiān)督雖:即使.行路:路人.以前奪取天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下才能卻不足，這是為什么呢？但凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能形同陌路。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。震:威嚇第14頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。惟:只有.覆:顛覆.宜:應(yīng)該.深:深切.慎:警惕.

翻譯:怨恨不在大小，可怕只是民眾；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。

第15頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月

1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）

2以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？

3用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義的重要性。第16頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月【問(wèn)題思考】1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？【明確】蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。2、作者如何肯定了人民的力量？【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第17頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月誠(chéng):假設(shè)連詞,如果.

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；作:建造,興建,安:使動(dòng),使….安定.

用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？做國(guó)君的人，如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；第18頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；牧:約束，修養(yǎng).下:居于….下,名詞作動(dòng)詞以（之）為

翻譯:想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“網(wǎng)三面留一面”田獵為限度；

第19頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；正:使動(dòng)使….端正.黜(chù):排斥雍蔽:被蒙蔽.

憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡人；第20頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑：加:施加謬賞：錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞

恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰.第21頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之則智者盡其謀，勇者竭力，仁者播其惠，信者效其忠；宏:擴(kuò)大，弘揚(yáng)。茲：這。簡(jiǎn):選拔.能：賢能的人。善：好的建議。翻譯:總括這十思,擴(kuò)大這九德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的威力,仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心。第22頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，名琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？豫：巡游。松喬:赤松子與王子喬役：役使，勞損。

文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，國(guó)君和大臣沒(méi)有煩憂的事，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，彈著琴或垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。何必勞神苦思，代臣下管理職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢？虧：毀壞，減損。勞苦：使動(dòng)，使…勞累。使…辛苦.司:管理.

第23頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.想讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治平天下第三段第24頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月簡(jiǎn)析:1提出“十思”的內(nèi)容:3做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.從五個(gè)方面來(lái)談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂(lè)盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。第25頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源第二段總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡第三段居安思危第一段第26頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂必竭誠(chéng)以待人

既得志則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見(jiàn)可欲……將有作……念高危……懼滿盈……樂(lè)盤游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示反面正面第27頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月1、垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。2、載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量。3、擇善而從：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。4、善始善終：做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。5、居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。第28頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024年，5月【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法使…牢固.

2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法使……傾覆3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法使….安定.

4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法使….端正.宏，使動(dòng)用法使….光大.

6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法5.宏茲九德第29頁(yè),共35頁(yè)，星期六，2024