大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)總結(jié)

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對(duì)一定時(shí)代的本質(zhì)、概括。每個(gè)時(shí)代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義之所以能指引著無(wú)明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺(jué)地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不己的生命之泉，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)其次，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放性的科學(xué)體系?？茖W(xué)性是馬克在總結(jié)帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新的歷史條件下，在總結(jié)1三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰(shuí)為哲學(xué)基本問(wèn)題是解決和回答其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義，凡是認(rèn)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛列寧的物質(zhì)概念：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)2意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的和無(wú)條件的，因而是絕對(duì)空間就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)世界上馬克思主義以前的哲學(xué)不了解物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)主觀意志的產(chǎn)物。馬克思主義揭示了人類(lèi)實(shí)踐的客觀實(shí)在性，3第二，人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生總之，包括自然界和人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類(lèi)社會(huì)歷史的總之，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的含義：從哲學(xué)上講，聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。4矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互排斥、相互分離的性矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，斗爭(zhēng)性寓無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾同一性是有條件的相對(duì)的，無(wú)條件的絕矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得世界上的一切事物都包含著矛盾，但不同事物的矛盾又千差萬(wàn)矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在一是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)?？陀^物質(zhì)世界矛5矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是事第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，事物發(fā)展的否定之否定過(guò)程，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式的前在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結(jié)果、必然性與偶然性、辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展不是雜亂無(wú)章6第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。就是說(shuō)，無(wú)論在的客觀條件，就必然會(huì)表現(xiàn)出某種特定的自然過(guò)程和第四，規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它不依賴(lài)于本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)會(huì)的規(guī)律都可以被認(rèn)識(shí)和利用。二者的區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)有意識(shí)、有目的的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；自然規(guī)律復(fù)出現(xiàn)，而社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同辯證唯物主義認(rèn)為：從意識(shí)的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用又稱(chēng)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)第三，意識(shí)活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。意意識(shí)能動(dòng)作用的原理要求我們，要充分發(fā)揮主觀工作。但是，意識(shí)的能動(dòng)作用是在物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提反作用的實(shí)現(xiàn)，還要受物質(zhì)條件的制約。片面夸大意識(shí)對(duì)物質(zhì)的在現(xiàn)時(shí)代，意識(shí)和人工智能的關(guān)系引人矚目。人工智能具有廣闊可低估它的作用和意義，但也決不能把“機(jī)器思維”和人腦思維質(zhì)而言，是對(duì)人的思維的模擬。人工智能的作用在于：延伸了人7人工智能與人的思維有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，人工智能是代人的思維。其次，人工智能沒(méi)有社會(huì)性，不會(huì)考慮執(zhí)行指令而形成其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍，它比第8從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再第二節(jié)真理與價(jià)值凡是真理都是客觀真理，這是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需9獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料理環(huán)境和人口因素；其中生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適10生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)到階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。它包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)五大社會(huì)形態(tài)依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程但是在一些國(guó)家或民族的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了超越一個(gè)或幾個(gè)典型有一些國(guó)家或民族出現(xiàn)了一個(gè)非典型的社會(huì)形態(tài)，這些都是社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)的更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾囊括了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)，存在于人類(lèi)經(jīng)歷的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿社會(huì)矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是11再次，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展；其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過(guò)程中；最后，堅(jiān)持階級(jí)分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階的社會(huì)歷史現(xiàn)象。階級(jí)分析的方法為我們透過(guò)紛繁復(fù)雜的階級(jí)社在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)形態(tài)的新舊更替是通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。社個(gè)別方面的變化，而是同整個(gè)社會(huì)根本制度的變革相聯(lián)系的。它是社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)社會(huì)革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，革命的首要標(biāo)志是社會(huì)革命的根源：社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那社會(huì)革命的作用：首先，社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著前進(jìn)的“火車(chē)頭”，是階級(jí)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性12社會(huì)革命和改革是歷史唯物主義的兩個(gè)十分重要的概念，革，是社會(huì)發(fā)展中質(zhì)的飛躍。社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部社會(huì)改革的根源：社會(huì)改革和社會(huì)革命都是解決社會(huì)基本所謂社會(huì)改革的普遍性，是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中但“全球問(wèn)題”決不能單純歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的原因。全球問(wèn)題是社的結(jié)果。它的產(chǎn)生同人們長(zhǎng)期以來(lái)片面看待科技的作用和人與自然全球問(wèn)題的最終解決，不僅要依賴(lài)社會(huì)制度、價(jià)值觀念的變革第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用13歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組“時(shí)勢(shì)造英雄”的歷史規(guī)律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要受社會(huì)種所謂歷史主義的科學(xué)態(tài)度是指要把歷史人物置于他所處的歷史所謂階級(jí)分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級(jí)中去考級(jí)歸屬做出一般分析，又要通過(guò)特定歷史階段的階級(jí)關(guān)系對(duì)歷史人第四章資本主義的形成及其本質(zhì)14使用價(jià)值是指商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要自然屬性，它是由商品體自身的性質(zhì)，即商品的物理、使用價(jià)值是滿足人們生產(chǎn)和生活需要的對(duì)象，它的生產(chǎn)和再展的物質(zhì)前提，因而在任何社會(huì)，財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容都是由各種一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品則是：（；（：（是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，價(jià)值是商品的15值，商品對(duì)消費(fèi)者而言，只具有使用價(jià)值而不具有價(jià)值，因此，就在一定的具體形式下進(jìn)行的生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)，稱(chēng)為具體勞動(dòng)值的過(guò)程，就是人們利用和改造自然物質(zhì)使之適合人們需要的過(guò)程撇開(kāi)勞動(dòng)具體形式的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，叫抽象勞動(dòng)。各種較，彼此交換，并不是因?yàn)樗鼈兊淖匀恍螒B(tài)或使用價(jià)值有什么共同類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，都包含著一定量的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)即抽象勞的一種特殊的社會(huì)形式，是商品經(jīng)濟(jì)所特有的歷史范疇，體現(xiàn)著商具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的兩種屬性，它們既相具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)科學(xué)地回答了什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上，并為理解一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提供了一把鑰匙說(shuō)還為其他一系列理論和原理如資本有機(jī)構(gòu)成、資本積累理商品價(jià)值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性勞動(dòng)的量。生產(chǎn)某種商品花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越多，它的價(jià)值量就越社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在16商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率，勞動(dòng)者的素質(zhì)及熟練程度；生產(chǎn)過(guò)程的分工與協(xié)作從商品交換發(fā)展的歷史過(guò)程看，商品的價(jià)值形式經(jīng)歷了擴(kuò)大價(jià)值形式，即一種商品的價(jià)值不再是偶然地、而是經(jīng)常地一般價(jià)值形式，即一切商品的價(jià)值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在貨幣形式的出現(xiàn)克服了一般價(jià)值形式的缺陷，大17作為價(jià)值或貨幣的符號(hào)，紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)的發(fā)行量必須限于其所代表的流通中所需要的金屬貨幣量。如其中商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這品生產(chǎn)起著決定作用；而商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行規(guī)律，對(duì)商品交換起著決定性作用。因此，價(jià)值規(guī)律是價(jià)值決定價(jià)值規(guī)律要求商品交換要實(shí)行等價(jià)交換，為此，就要求價(jià)格場(chǎng)供求的作用下，商品的價(jià)格和價(jià)值并非始終保持一致，而不一致的格受供求關(guān)系的影響，會(huì)圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)，但價(jià)格的波動(dòng)致，但從長(zhǎng)期來(lái)看，商品的市場(chǎng)價(jià)格上漲下落可以互相抵消，因而長(zhǎng)18第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征從形式上看，資本總公式是同價(jià)值規(guī)律相矛盾的。按照果只會(huì)使價(jià)值的表現(xiàn)形式發(fā)生變化，而價(jià)值量不會(huì)發(fā)生變化。但資本在流通過(guò)程中發(fā)生了增殖，這就是資本總公式的矛盾。要解決資本總說(shuō)明剩余價(jià)值是在什么條件下產(chǎn)生的，它的來(lái)源是什么，也就是要闡要解決資本總公式的矛盾，貨幣所有者就必須購(gòu)買(mǎi)到一種特這種特殊的商品就是勞動(dòng)力。因此，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)力在任何社會(huì)都是生產(chǎn)的基本要素，但只有勞動(dòng)力成為商品的條件是在封建社會(huì)末期形成的包括三個(gè)部分1）維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料勞動(dòng)力的最大特點(diǎn)在于其使用價(jià)值的特殊性。勞余價(jià)值的源泉。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中，不僅能創(chuàng)造價(jià)值，而且能19象，制造某種新的使用價(jià)值的過(guò)程。但由于生產(chǎn)資料所有制不：（然而，真正體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的并非勞動(dòng)過(guò)程，而是價(jià)生產(chǎn)的目的并非制造使用價(jià)值，而是要生產(chǎn)剩余價(jià)值，其之所與此相適應(yīng)，工人的勞動(dòng)也分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)所以，剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、部分價(jià)值。剩余價(jià)值的源泉就是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。因而是貨幣，還是廠房、機(jī)器等生產(chǎn)資料，其本身并不是資本用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，其價(jià)值不是被轉(zhuǎn)移的，而的，勞動(dòng)力的使用不僅會(huì)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且還會(huì)生：（源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的因此，要準(zhǔn)確地揭示資本家對(duì)工人的剝削程度，應(yīng)該把剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率（mˊ)=剩余價(jià)值（m）/可變資本（v）20生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。所以，資本主義的價(jià)值的方法。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。資絕大剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相應(yīng)延長(zhǎng)而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。通過(guò)這種方法生產(chǎn)的剩所謂超額剩余價(jià)值是指?jìng)€(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商兩者在本質(zhì)上是一致的。不論是延長(zhǎng)工作日，還是提高勞動(dòng)生產(chǎn)剩余價(jià)值生產(chǎn)是與生產(chǎn)技術(shù)不變，或生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢相適應(yīng)的，任何社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程都是再生產(chǎn)過(guò)程。再生產(chǎn)按其規(guī)模來(lái)看，可把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值的資本化，就叫資21它經(jīng)歷了購(gòu)買(mǎi)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售三個(gè)不同的階段，并采取了貨可見(jiàn)，所謂資本循環(huán)就是指產(chǎn)業(yè)資本順次經(jīng)過(guò)購(gòu)買(mǎi)、生產(chǎn)這個(gè)過(guò)程從不同角度看，就表現(xiàn)為三種不同的循環(huán)，即貨幣資本；（根據(jù)生產(chǎn)資本不同部分在價(jià)值流通和周轉(zhuǎn)方式上的不同，可以形式上全部參加生產(chǎn)過(guò)程，并且往往要在多次生產(chǎn)過(guò)程中反復(fù)發(fā)的程度一部分一部分地被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并隨著商品的每一其中原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式的生產(chǎn)資本在物質(zhì)形式們的使用價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中全部消費(fèi)掉，從而它們的價(jià)值也被全部產(chǎn)品的銷(xiāo)售，它們的價(jià)值也全部周轉(zhuǎn)回來(lái)。體現(xiàn)為勞動(dòng)力的這部分然力的作用而造成的固定資本在物質(zhì)上和價(jià)值上的損耗。無(wú)形磨損的勞動(dòng)資料的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，從而造成了原有的固定資本價(jià)值的22；（單個(gè)資本在不斷的循環(huán)和周轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中所形成的相互交錯(cuò)、社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的特征1）社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)既包括生產(chǎn)消社會(huì)總產(chǎn)品是指社會(huì)各個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在一定時(shí)期內(nèi)（通馬克思對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成，從實(shí)物形態(tài)和價(jià)看，社會(huì)總產(chǎn)品按其在再生產(chǎn)中的最終用途可分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)與社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成相適應(yīng)，馬克思把整個(gè)社關(guān)于社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成以及社會(huì)生產(chǎn)會(huì)資本再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本原理，是考察社會(huì)再生產(chǎn)的理論前提。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)：（；（與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。當(dāng)這些矛盾尖銳激賣(mài)脫節(jié)，即生產(chǎn)的供給和需求之間脫節(jié)，致使大量商品賣(mài)不出去，一次危機(jī)爆發(fā)，就是一個(gè)再生產(chǎn)周期。資本主義再生產(chǎn)周期，一和高漲四個(gè)階段。其中危機(jī)是資本主義再生產(chǎn)周期的決定性階段23束，又是下一個(gè)生產(chǎn)周期的開(kāi)始。整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就是在危機(jī)第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)濟(jì)、政治、思想卜的統(tǒng)治地位，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的整體利益不受侵力于對(duì)外的侵略、擴(kuò)張和掠奪，擴(kuò)大對(duì)外商品和資本的輸出，控資本主義國(guó)家的本質(zhì)也決定著資本主義國(guó)家外地是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但是，由于各個(gè)資本主義國(guó)家的社會(huì)小史條件資產(chǎn)階級(jí)的政體．即資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的構(gòu)成形式可以是多種多樣的。主位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)高于一切，個(gè)人的物質(zhì)利益、社會(huì)地位都是建筑在金第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義24所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)：（壟斷利潤(rùn)是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位而獲得壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)規(guī)定壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是指的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)品價(jià)格。與自由資本主義不同，在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)所謂金融資本是指工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本溶合或混合金融資本是在銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本相互滲透、彼此在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的掌握大量金融資本，控制著國(guó)民經(jīng)數(shù)最大壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，就是金融寡頭。金融寡在壟斷資本主義階段，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)與生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展進(jìn)一步25第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國(guó)際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)26第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立貢獻(xiàn)：對(duì)資本主義社會(huì)制度的尖銳批判；對(duì)未來(lái)社會(huì)主局限性：找不到資本主義滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；找不到取代空想社會(huì)主義不具有科學(xué)的、實(shí)踐的品格：空社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奪結(jié)束，而是更重要更困難的革命任務(wù)的開(kāi)始。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須永葆革命馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同時(shí)發(fā)生論——馬克思恩格斯最初設(shè)想。認(rèn)行的，至少將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)發(fā)生。具27個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國(guó)家前后相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成個(gè)在這一理論的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)對(duì)俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)和國(guó)際狀況出了社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)首先取得勝利的結(jié)和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過(guò)武裝起義推事實(shí)證明：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的同家在特定的歷史條件下，可蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立：從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為首要重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)所有制結(jié)構(gòu)上形成了單。的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥政手段，形成了過(guò)度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)