部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元總結(jié)及單元檢測試卷

部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元總結(jié)

一、單元人文主題：抱負(fù)與使命

二、單元所屬任務(wù)群：實(shí)用性閱讀與交流

三、單元教學(xué)導(dǎo)引

“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國

青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？這些問題值得我們認(rèn)真思索。

本單元所選作品，或剖析社會矛盾，宣示歷史使命；或概括偉大貢獻(xiàn)，致以

崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或?yàn)榕R終絕筆，直抒心志。這些作品表現(xiàn)

出革命導(dǎo)師、志士仁人順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的精神。

學(xué)習(xí)本單元，要通過專題研討，加深對“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識。要注意這些

作品切于實(shí)用、關(guān)注特定對象、富于針對性的特點(diǎn)；要結(jié)合具體作品，學(xué)習(xí)有理

有據(jù)地發(fā)表意見，闡發(fā)主張；要把握書信注重交流、抒寫自由的文體特質(zhì)，體會

作者的深摯情感。

四、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、積累常見的文言實(shí)詞、虛詞、句式。

2、學(xué)習(xí)并體會經(jīng)典演講稿等實(shí)用類文體的寫法，增強(qiáng)感染力和感召力。

3、理解并學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師和革命先烈對時(shí)代使命的深刻理解。

4、通過探究、反思，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在人生選擇中

自覺將個(gè)人抱負(fù)是時(shí)代要求相結(jié)合。

五、單元選文簡介

《在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》是馬克思面對志同道合的革命友人發(fā)表的

即席演說，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡發(fā)了蘊(yùn)含在資本主義社會“干硬外殼”下的

深層矛盾，富于前瞻性地向世界宣告無產(chǎn)階級的歷史使命一一擔(dān)當(dāng)資本主義滅亡

的“執(zhí)刑者”。文章善用比喻和和典故，將睿智的思想和深刻的理論表達(dá)得鮮活

生動，極具鼓動性和感召力。

《在馬克思墓前的講話》、是恩格斯為馬克思寫的悼詞，深切緬懷了馬克思

的偉大人格和崇高精神，贊頌了馬克思的歷史功績和光輝思想。文章逐層深入,

全面總結(jié)了馬克思作為思想家、革命家的偉大成就。我們可以從中獲得人生啟迪,

汲取精神力量。

《諫逐客書》選自《史記?李斯列傳》，是秦王政十年(公元前237年)宰

相李斯寫的一篇奏章，也是先秦說理散文(議論文)名篇。文章以秦統(tǒng)一天下的

高度立論，開門見山提出中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”一一驅(qū)逐

客卿是錯(cuò)誤的。然后列舉了秦自穆公開始四代君王皆以客致強(qiáng)的歷史，隨即列舉

秦王所愛的色樂珠玉皆非秦地所產(chǎn)的事實(shí)作比，勸諫秦王不應(yīng)該重物輕人。文章

反復(fù)使用正反論證、對比論證的論證方法，通過大肆鋪陳的手法，利害并舉，雄

辯有力，事理昭然。

《與妻書》又名《與妻訣別書》形式上是一封家書，實(shí)際上是一篇感情真摯，

說理深刻，感人至深的抒情散文。表達(dá)了林覺民對妻子陳意映深深的愛意和強(qiáng)烈

的愛國之情。他把家庭、國家和人民聯(lián)系在一起；把對妻子、孩子的愛和對整個(gè)

國家、人民的愛融合在一起，真正做到了大愛無疆、心系天下。

六、單元知識梳理

(-)字音字形

錠ding盡jin管氣氛fen不可思議

繁蕪(wii)詛咒(zuzhou)淺嘗輒止(zhd)

誣蔑(wumie)悼(ddo)念誹謗(feibang)

膚(fu)淺空(kong)白卓(zhu6)有成效

嫉5)恨拂(fu)去豁(hu?然開朗

繆而公蹇jidn叔殷yln盛鄢yan

郢ying成皋gao膏腴yu穰rang侯

太阿e纖xian離靈港tu6外廄jiii

傅磯ji珥配阿阿gfio

搏髀bi黔qian首

擱ge筆稱chdn心快意必不能禁jin失我之悲

使之肖xiao我一慟tong

(-)詞語

微不足道：微小得很，不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。微:

細(xì)，小；足：值得；道：談起。

衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。

毋庸?fàn)庌q：事實(shí)明顯或理由充足，沒有什么可以爭辯的。

狡狡：詭詐。也指機(jī)靈。

驚慌失措：失措:失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。

淺嘗輒止：輒：就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。

豁然開朗：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。

比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類繁多雜亂。

（三）文學(xué)與文化常識

1、人物

?卡爾?馬克思（1818—1883）,德國人。馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一

國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級和勞動

人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的開創(chuàng)者。1818年

馬克思出生于德國特里爾城一個(gè)律師家庭。中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)到

柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他大部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)卻在哲學(xué)和歷史上。1841年大學(xué)畢

業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯，1843年因《萊茵報(bào)》被普魯士國王查禁而失業(yè)。在

此期間馬克思認(rèn)識了恩格斯，并結(jié)下深厚的友誼。1847年兩人加入正義者同盟

并指導(dǎo)該同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟，此后起草同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。1848

年在科隆創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，1849年遭驅(qū)逐出境，輾轉(zhuǎn)到達(dá)倫敦。在經(jīng)濟(jì)極度困

難的情況下，馬克思翻閱倫敦大英圖書館里的資料并寫出他的最重要著作一一

《資本論》（第一卷）。1864年，馬克思參加第一國際成立大會，被選入領(lǐng)導(dǎo)委

員會。1867年，《資本論》（第一卷）出版。1883年馬克思在倫敦辭世。主要著

作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。

?弗里德里希?馮?恩格斯（FriedrichVonEngels,1820年11月28日

-1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，

是卡爾?馬克思的摯友，被譽(yù)為〃第二提琴手〃，他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供

了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》

等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證

法》、《家庭、私有制、國家的起源》。1895年8月5日，恩格斯因患晚期食道癌

在位于泰晤士河邊的寓所內(nèi)逝世。

?李斯（？一前208）,楚國上蔡人。曾與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)。早

年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強(qiáng)君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天

下。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。始皇死，與趙高定謀，矯詔殺始

皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣斯謀反，腰斬咸陽市。李斯流傳于后世

的散文有《諫逐客書》《言趙高書》《獄中上書》等。

?林覺民（1887年-1911年5月），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，

福建閩縣（今福州市區(qū)）。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時(shí)，即接受民主革

命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，

4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨

人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱〃黃花崗七十二烈

士”之一。

2、文體知識

?演講詞，是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議上，

它用來交流思想、表達(dá)感情、發(fā)表意見和主張、提出號召與倡議。演講詞有三種

類型。

①敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講

詞通過對人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會生活

的本質(zhì)和規(guī)律。

②說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確深刻的論點(diǎn)，使用確鑿、有

說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。

③抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等

強(qiáng)烈感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。

學(xué)習(xí)演講詞，要從演講的目的、場合和對象等方面把握其針對性。還可以設(shè)

想作者演講時(shí)的現(xiàn)場氛圍，揣摩演講者的語氣、語調(diào)，想象其表情和肢體語言。

?悼詞是對死者表示哀悼的話或文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞

指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追

悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體。悼詞是指向死者表

示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。

今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作

為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。

一篇悼詞的內(nèi)容一般包括以下三方面的內(nèi)容：

1、點(diǎn)明悼念對象，通俗介紹其生前身份、簡歷、因何逝世、逝世時(shí)間、終

年歲數(shù)等。

2、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會的貢獻(xiàn)，恰如其分地評價(jià)其

一生。

3、對逝者表示哀悼，并勉勵(lì)生者化悲痛為力量，以實(shí)際行動做好工作來紀(jì)

念逝者。悼詞一般由較有威望或地位的人宣讀，國葬的悼詞，在中國習(xí)慣上由繼

位者宣讀。

?書信在中國已有悠久的歷史。劉勰《文心雕龍?書記》中說：“三代政暇,

文翰頗疏。春秋聘繁,書介彌盛。”這就意味著早在春秋時(shí)期書信即已產(chǎn)生，而綿

延兩千多年之后，中國又形成了獨(dú)特的書信文化傳統(tǒng)。親情、友情、愛情正是通

過家書、情書等等得以傳遞和保存。司馬遷的《報(bào)任安書》、嵇康的《與山巨源

絕交書》、諸葛亮的《誡子書》、曾國藩的《曾國藩家書》、林覺民的《與妻書》、

魯迅的《兩地書》、沈從文的《從文家書》、傅雷的《傅雷家書》等等,它們?nèi)缃?/p>

已成為一種文化經(jīng)典,植入到國人的情感記憶之中。

寫信時(shí)要特別注意書信的格式。既然書信屬于應(yīng)用文，就有它慣用和固定的

格式：

1、稱呼（收信人）2、問候3、正文4、祝辭5、署名（寫信人）及日期

七、文言知識梳理

《諫逐客書》

1、通假字

（1）而陛下說之“說”同“悅”，喜歡，高興

（2）向使四君卻客而不內(nèi)“內(nèi)”同“納”，接納

（3）河海不擇細(xì)流“擇”同“釋”，舍棄

（4）藉寇兵而赍盜糧“藉”同“借”

2.一詞多義

（1）過

①竊以為過矣（名詞，過失，過錯(cuò)）

②雷霆乍驚，宮車過也（動詞，走過，經(jīng)過）

③一出門，裘馬過世家焉（動詞，勝過，超過）

④聞大王有意督過之（動詞，責(zé)備）

⑤以其境過清，不可久居（副詞，過分，過于）

⑥一日，大母過余（動詞，拜訪，探望）

（2）乘

①乘纖離之馬（動詞，駕，坐）

②然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢（shGng量詞，古時(shí)一車四馬為一乘）

③自京師乘風(fēng)雪（冒著）

④因利乘便，宰割天下（趁著，憑借）

⑤乘鄂渚而反顧兮（登上）

（3）卻

①王者不卻眾庶（動詞，拒絕）

②醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉（去掉、消除）

③逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是）

④何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)（還，再）

⑤卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭）

（4）致

①今陛下致昆山之玉（動詞，羅致）

②所以興懷，其致一也（名詞，情致）

③假輿馬者，非利足也，而致千里（動詞，到達(dá)）

④家貧，無從致書以觀（動詞，得到）

⑤聽婦前致詞（動詞，表達(dá)、表述）

3.詞類活用

（1）名詞作狀語

①西并巴蜀，北收上郡（向西，向北）

②東據(jù)成皋之險(xiǎn)（在東面）

③使之西面事秦（向西）

④蠶食諸侯（像蠶一樣）

（2）名詞作動詞

①卻賓客以業(yè)諸侯（成就）

②夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多（作為寶物）

③損民以益仇（仇恨）

（3）使動用法

①向使四君卻客而不內(nèi)（使……退卻）

②遂散六國之從（使……離散）

③而歌呼嗚嗚快耳目者（使……愉悅）

④故能明其德（使……賢明）

4.文言句式

（1）西取由余于戎（狀語后置句）

（2）東得百里奚于宛（狀語后置句）

《與妻書》

■通假字

稱心快意，幾家能轂轂,通“夠”

吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”

辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十

■詞類活用

1、形容詞活用作動詞

老吾老，以及人之老尊敬

幼吾幼，以及人之幼愛護(hù)

巾短情長，所未盡者，尚有萬千寫盡

當(dāng)盡吾意為幸領(lǐng)會盡，領(lǐng)會透;

2、名詞活用為動詞

吾平生未嘗以吾所志語汝追求

3、形容詞活用為名詞

老吾老，以及人之老老人

幼吾幼，以及人之幼小孩

當(dāng)盡吾意為幸幸事

4、動詞作狀語

吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我小聲哭著

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也動詞用作狀語，用哭聲。

■一詞多義

1、與

與妻書動詞，給，給予

吾誠愿與汝相守以死介詞，和，同，跟

吾與（汝）并肩攜手連詞，表并列，和、同

與使吾先死也，無寧汝先吾而死連詞，表選擇，與其

2、竟

不能竟書而欲擱筆動詞，完畢，終了（使完畢）

何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終

3、#

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利名詞，自身，自己

且以汝之有身也，更恐不勝悲名詞，身孕

4^及

老吾老，以及人之老動詞，推廣到

及與汝相對，又不能啟口介詞，等到

5、余

于啼泣之余，亦以天下人為念副詞，以外，以后

及今思之，空余淚痕動詞，剩下，留下

前十余日回家數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之代詞，我的

吾今死無余憾形容詞，遺留的，剩下的

6、當(dāng)

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利能愿動詞，應(yīng)當(dāng)。

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，在。

吾家后日當(dāng)甚貧副詞，會，將會。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也副詞，會，將會。

7、主

誰知吾卒先汝而死乎（讀zu,終于，副詞）

旦日饗士卒（讀ZU,兵，名詞）

魯肅聞劉表卒（讀ZU,死，動詞）

五萬兵難卒合（讀CU,通“猝”，倉猝，副詞）

8、W

不能竟書而欲擱筆連詞表順承

謂吾忍舍汝而死連詞表修飾

汝初聞言而怒連詞表順承，就

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答連詞表轉(zhuǎn)折，可是

誰知吾卒先汝而死連詞表修飾

即可不死，而離散不想見，徒使兩地眼成穿而骨化石連詞表轉(zhuǎn)折，可是;

表并列，又

天下人之不當(dāng)死而死連詞表示轉(zhuǎn)折，卻

吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂連詞表轉(zhuǎn)折，可是，但是

汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國連詞表修飾

9、以

吾以此書與汝永別矣介詞，用

吾之意蓋謂以汝之弱介詞，憑

汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念介詞，把

望今后必以告妾介詞，把

即欲乘便以此行之事語汝介詞，把

且以汝之有身也介詞，因?yàn)?/p>

蓋不能以寸管形容之介詞，用

吾誠愿與汝相守以死連詞，表修飾

第以今日事勢觀之介詞，從

汝不必以無侶悲介詞，因?yàn)?/p>

吾平生未嘗以吾所志語汝介詞，把

10、甚

汝其勿悲語氣副詞，表婉商語氣，可，希望

汝其善撫之語氣副詞，表期望語氣，應(yīng)當(dāng)，一定

或又是男，教其以父志為志代詞，他

汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎語氣副詞，表測度語氣，大概,

或許。

卒不忍獨(dú)善其身代詞，自己

汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物

吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞,代鬼

吾亦望其言是實(shí)代詞，那些

11、為

故忍悲為汝言之介詞，對，與

亦以天下人為念動詞，作為

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。介詞，替

雖不謂吾言為是判斷詞，是

或又是男，教其以父志為志動詞，作為

吾愛汝，所以為汝體著唯恐未盡介詞，替

于啼泣之余，亦以天下人為念動詞，當(dāng)作。

12＞之

故忍悲為汝言之代詞，這件事

及今思之代詞，這件事

吾能之乎？抑或汝能之乎代詞，這樣

汝可以模擬得之代詞，我的心情

老吾老，以及人之老結(jié)構(gòu)助詞，的

吾之逃家復(fù)歸也主謂之間取消句子獨(dú)立性

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者

使之肖我代詞，他

汝其善撫之代詞，他

13、相

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答代詞，我

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也代詞，你

14、至

吾至愛汝副詞，最，極

吾愛汝至副詞，極

15、蓋

吾之意蓋謂以汝之弱副詞，表示推斷性判斷，大概

16、則：

或又是男，則亦教其以父志為志連詞，表推測，含有假設(shè)性，相當(dāng)于“就”

“那就”

則我死后，尚有二意洞在也連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”

17、即

即此愛汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是。

即可不死，而離散不相見連詞，即使，縱使。

■古今異義

1、老吾老，以及人之老古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到；今義：表并列

的連詞。

2、此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連

詞，因此。

3、吾家后日當(dāng)甚貧古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。

4、汝泣告我古義：請求。今義：控告、告訴等。

5、汝可以模擬得之古義：想像、揣摩。今義：模仿。

6、鐘情如我輩者古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注（多指愛情）。

■特殊句式

1、判斷句

吾作此書時(shí)，尚是世中一人

廳旁一室，為吾與汝雙棲之所

2、倒裝句

鐘情如我輩者，能忍之乎（定語后置）

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)（定語后置）

吾愛汝至（狀語后置）

稱心快意，幾家能骰（主謂倒裝句）

3、固定結(jié)構(gòu)

與使吾先死也，無寧汝先吾而死表選擇，與其……不如

則較死為苦也，將奈之何表疑問，把……怎么辦

部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元檢測試卷

說明：本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）

1.下列各組詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是（）

A.怡誤自趨正軌根基深固慰籍

B.詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采

C.提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗

D.卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)

2.將下列選項(xiàng)中的詞語依次填入各句橫線處，最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其，容有底止。

②不惟,更宜________，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有

虧，行有不正，為社會所皆詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項(xiàng)，多購新書，將來典籍滿架，自可,無虞缺乏矣。

A.學(xué)問坦誠相待相互鼓勵(lì)旁征博引

B.造詣開誠布公道義相勖旁稽博采

C.學(xué)術(shù)開誠布公道義相勖旁稽博采

D.學(xué)識道義相勖開誠布公旁征博引

3.下列加點(diǎn)詞語釋義有誤的一項(xiàng)是（）

A.搴妻（對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任敷衍了事）風(fēng)俗日偷（茍且）

B.干穆（求功名利祿）力矯頹俗（矯正）

C.相坳（相互勉勵(lì)）弭謗（消除別人的批評指責(zé)）

D.孥審犢彳至（終南山上的便道）昂不正當(dāng)之娛樂（交換）

4.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）

A.茫茫宇宙到底有沒有外星人，生命能不能合成，人果真由命運(yùn)主宰?這一

切都常常引起人們思考。

B.人的一生中有很多時(shí)候都少不了需要通過書面向別人介紹：“我是怎樣一

個(gè)人？”或“我有一個(gè)怎樣的方案？”這樣的問題，因此現(xiàn)代人有更多的理由需要

學(xué)好作文。

C.我們的肌膚每天受到各種侵害，陽光的輻射、空氣的污染，都會使肌膚變

得干燥、粗糙。您是否想過給自己的肌膚補(bǔ)充一些營養(yǎng)呢？

D.“到底去不去呀?我的小祖宗！”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門。“人家

來電話催好幾次了，你倒是給人家一個(gè)回話呀！”

5.下列各句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

A.在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡

單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“孥南理彳主”。

B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，同心不悔，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還

應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。

C.專家們普遍認(rèn)為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者

來說，保障他們的居住需求，政府有著責(zé)無旁袋的責(zé)任。

D.如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與，

任何再好的城市規(guī)劃都有可能被電之商圈，成為一紙空文。

6.下列各句中沒有語病的一句是（）

A.伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪?內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不

會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。

B.日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時(shí)再次表示，要改變

處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個(gè)國家面向未來的關(guān)系而努

力。

C.改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不

斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。

D.針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示,

對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。

二、論述文閱讀（7-9每題4分，共12分）

中國古代家書文化

書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式,最早在周朝開始出現(xiàn)。

相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王

后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計(jì)，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的

計(jì)謀?！皶?，最早并不作書信之解，而是做動詞，是寫的意思。后來才做名詞，

演變?yōu)闀??！凹視币辉~最早見于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來傳遞

信息的書信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ?/p>

活中最不可少的也是最重要的一種書信形式。

明清是家書發(fā)展的巔峰時(shí)期。不但許多文人學(xué)士的文集中都收有家書，而且

也有個(gè)人尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的

《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等家書佳

作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀(jì)的、

林則徐等人的家書流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬象。

如立身方面，或云做人首先要立志為“天下第一等人”；或云“有民胞物與

之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗

之榮辱得失貴賤毀譽(yù)”；或云人要“益于當(dāng)時(shí)，聞于后世”，從而上可以報(bào)效國

家，下可以振興自己的家族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認(rèn)為有才華,

目空一切，大言不慚，那樣只會害人害己。

又如讀書方面，或云“學(xué)貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，于利祿哉”，讀書獲得

知識、提高素質(zhì)放在首位，不是一味地灌輸讀書致仕的思想;或云不要科舉入仕，

而要努力進(jìn)取，注重個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)真正的有德之人；或云靠讀書發(fā)跡，靠苦

志厲行享譽(yù)盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎(chǔ)，有識是前

提，而有恒則是保證。沒有志向，只會歧路亡羊，盲目從事；沒有見識，只會是

井底之蛙，所見有限；沒有恒心，只會虎頭蛇尾，半途而廢。

再如講為官之道，或云要學(xué)蘇武嚼氈、馬援裹革,為了國家和老百姓的安危，

寧可拋妻棄兒，置全家生死于度外，舍小利而取大義;或云“為官不宜數(shù)問家事”，

要正確處理家事、私事同國事、公事之間的關(guān)系，以國事、公事為重，致力于為

民“興利除害”；或云“民生于三，事之如一”，一個(gè)人沒有父親不能有生命，

沒有君長的衣食俸祿不能活下去，沒有師傅的教導(dǎo)不知道自己的親屬家族，所以

對他們應(yīng)該一樣尊敬忠誠，學(xué)成歸國后，立志做一個(gè)對上能夠報(bào)效君親，對下能

造福百姓的“干城之器，有用之才”。

凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩論藝、訓(xùn)子誡弟、

抒情言志乃至言情論愛、兒女姻親等家庭瑣事，內(nèi)容大多積極向善，皆可入書。

父兄們總是用滄桑歷盡的生活閱歷、韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格

來教益自家子孫。時(shí)至今日，批卷覽閱，仍覺熠熠生輝。

（選自《尋根?小議中國古代家書文化》，有刪改）

7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明清時(shí)代，家書佳作蓬勃涌現(xiàn)，流傳甚廣，內(nèi)容涉及立身、讀書、為官

甚至政治、文學(xué)、婚姻、情愛等各個(gè)方面，包羅萬象。

B.家書發(fā)展到明清時(shí)期達(dá)到巔峰，不但文人學(xué)士的個(gè)人文集中收錄了大量

書信，還大量涌現(xiàn)出了個(gè)人尺牘專集和尺牘選本。

C.家書作為一種古老的通信和情感表達(dá)方式，早在三千多年前的周朝就開

始出現(xiàn)，它是家庭或家族內(nèi)用來傳遞信息的主要形式。

D.明清時(shí)期的家書大都隨想而至，揮筆自如，其中各個(gè)方面的內(nèi)容不僅有

益于自家子孫，直到今日，批卷覽閱，仍覺得受益良多。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.明清時(shí)代的家書中，有些強(qiáng)調(diào)做人首先要立志，做“天下第一等人”，

即上可以報(bào)效國家，下可以振興自己的家族。

B.“書信”的最早含義應(yīng)該是“寫信”，“書信”的“書”是動詞，雖然

字面上與現(xiàn)在相同，但含義還是有一定區(qū)別的。

C.明清時(shí)期文人學(xué)士都注重讀書，這在他們的家書中都有體現(xiàn)?；蛳Ｍ?/p>

孫讀書求知提升素質(zhì)，或希望借此光宗耀祖。

D.明清文人對為官之道的理解與認(rèn)識不盡相同，但大多數(shù)希望家人做官之

后要愛國忠君，這點(diǎn)在他們的家書中有所體現(xiàn)。

9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.相傳周王后申后被性情殘暴的周幽王幽禁在冷宮，申后于是策劃了一個(gè)

宮女之計(jì)。中國的書信就來源于這一段傳說。

B.“家書”是書信的一種，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的

信件，但凡與家庭瑣事有關(guān)的事情都可以寫信。

C.家書是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊环N書信形式，明清時(shí)期的家書內(nèi)容

大多積極向善，其數(shù)量之豐，流傳至廣，令人贊嘆。

D.明清文人學(xué)士寫家書，定要引用古人名言警句，或列舉先賢動人故事，

或結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，目的都是為了教育后人成才。

三、閱讀下面的文言文，完成10-15題。（22分）

公默先生傳

（宋）王向

公議先生剛直任氣，好議論，取當(dāng)世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居

潁，其徒從者百人。居三年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復(fù)念

去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬,少有生計(jì)。主人公賢，

遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”

公議先生日：“來，吾語爾！吾行年三十，立節(jié)循名，被服①先王，究窮《六

經(jīng)》。頑鈍晚成，所得無幾。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所

厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽(yù)不至，予毀日隆?！对姟凡辉坪?，

，讒人罔極，。主人明恕，故未見疑。讒一日效,我終顛危。智者利身，遠(yuǎn)害全

德，不如亟行，以適異國?！?/p>

語已，任意對曰：“先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，

不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能,過人遠(yuǎn)甚，而刺口

論世事，立是立非，其間不容毫發(fā)。又以公議名，此人之怨府也。先生憂之是也，

其去未是。意有三事為先生計(jì)，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未

見先生安也?！?/p>

公議先生強(qiáng)舌不語?，下視任意，目不轉(zhuǎn)移時(shí)，卒問任意，對曰：“人之肺肝，

安得可視。聞善于彼，陽譽(yù)陰非，反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細(xì)過，聲張口播，

緣飾②百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生

能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者?！睂υ唬骸熬钘壒侨?，佯狂

而去，令世人不復(fù)顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，

爾試言其又次者?！睂υ唬骸跋壬屑孩?，世人所不逮也！曾未得稱高世，而

詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及

口而心存焉,何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆

日：“吁，吾為爾用下策也?！?/p>

任意乃大笑，顧其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣?！?/p>

弟子陽思曰：“今日非任意，先生不可得留?！迸c其徒謝意，更因意請，去公議

為公默先生。

（取材于《宋史》有刪節(jié)）

注：注:①被服:承受,蒙受。②緣飾;文飾。③行己:立身行事

10.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.立節(jié)彳質(zhì)名循:按照，依附B.先生半聽意幸：幸而

C.良以口禍也良：的確D.富吾先生之病于世也宜：因此

11.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.基徒從者百人卒取其下者矣B.來,吾語冬冬試言其次者

C.冀用于世何疾干不容D.不如亟行，以適異國又以公議名

12.下列對文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)（）是（3分）

A.先生舍穎為居廬

先生在穎建筑房子居住

B.主人明恕，故未見疑

主人明察寬恕,所以沒有猜疑我

C.今定不樂，先生知所以取之乎

今天平定了不高興的心情,先生就知道原因了吧

D.是非不及口而心存焉

口不談是非，只是心里知道

13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①弟子從先生久矣,亦各厭行役

②智者利身，遠(yuǎn)害全德

14.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.公議先生為人剛毅正直,喜歡議論時(shí)人時(shí)事,先后在梁、宋間游歷,但始終

不得意。

B.公議先生深受注重節(jié)操、循名貴實(shí)思想的影響，秉承先王教誨,深入地研究

儒家經(jīng)義。

C.公議先生聰明而富有才智，是非分明而又樂取人怨,常人難以至此，獲得弟

子們贊譽(yù)。

D.公議先生自認(rèn)不是完人,對得到進(jìn)用已不抱期望,其實(shí)這是他對現(xiàn)實(shí)有很

清醒的認(rèn)識

15.《論語》中有孔子關(guān)于“友”的言論：“益者三友,損者三友。友直,友諒,

友多聞，益矣；友便辟，友善柔,友便佞，損矣?！币钥鬃拥臉?biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為任意是公

議先生的益友還是損友?為什么？（6分）

四、閱讀下面這首唐詩，完成16-18題。（12分）

游龍門奉先寺川

［唐］杜甫

已從招提⑵游，更宿招提境。陰壑生虛籟⑶，月林散清影。

天窺象緯'”逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。

注釋：【1】龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石窟之一。此詩為

杜甫25歲時(shí)游歷之作?！?】招提：梵語，指僧人?！?】虛籟：風(fēng)聲?！?】象緯：

天上星辰錯(cuò)列，如經(jīng)緯一般。

16、下列對本詩的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨

鐘聲，八句結(jié)于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。

B.詩人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹林飄動搖曳的清影，夜幕

上恰似經(jīng)緯的星辰，無不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。

C.作為杜集開篇第一首詩，有人評價(jià)“不用禪語而得禪理”，這正是詩人

佛家精神的反映，也代表了杜詩的基本思想傾向。

D.詩中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化

兼容并包，讀書人廣泛受到多種文化觀念的影響。

17、下列詩句沒有表現(xiàn)禪意佛理的一項(xiàng)是（）（3分）

A.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建

德江》）

B.泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。（王維《過香積寺》）

C.陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂，塵心徒自傷。（錢起《哭空寂寺

玄上人》）

D.山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（常建《題破山寺

后禪院》）

18、本詩中間四句用詞精妙，手法高超，請結(jié)合詩境，作簡要賞析。（6分）

五、閱讀下面的文章，完成19-22小題，共20分。

讀韓愈

梁衡

①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是

從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些，于理、于情都

特別動人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的

凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他

是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外

的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

②韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的

不順，比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，

韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)

時(shí)寫了那首著名的詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

③這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮

州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由

于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有

錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺

此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比

之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新

官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣

北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人

自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至

還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

④一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時(shí)代難

能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思

想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可

憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈

也是這樣，他一方面反對王叔文的改革,一方面又對當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會問題，

即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)

還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴

會。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏

紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民

辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪

費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命。他要求“文以載道”、“陳

言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承

秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑤人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二日心境之苦，

懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也

分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，

直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了

后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈

原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之

小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

（6）一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時(shí)就

價(jià)值無窮，就被社會所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏

九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

19.本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。（4分）

20.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。（5

分）

21.簡要概括第④段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的

威嚴(yán)”在文中的具體含義。（5分）

22.本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得玩味，請從其字面意義和內(nèi)涵上加

以簡要探究。（6分）

六、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

100年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動中，廣大先進(jìn)青年知識分子用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在

救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲感天動地的音樂樂章。

1981年，《人民日報(bào)》報(bào)道了青年張海迪身殘志堅(jiān)，“活著就要做個(gè)對社會

有用的人”的事跡，她以自強(qiáng)不息的精神鼓舞和感動了無數(shù)人，成為一代中國青

年的楷模。

1999年，青年馬云和他的青年伙伴一起創(chuàng)立了阿里巴巴公司，用超越時(shí)代

的思維，改變了人們的生活方式，他們的成功激勵(lì)了一大批創(chuàng)業(yè)青年改革創(chuàng)新、

銳意進(jìn)取?！?/p>

請以“我也是青年”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事符合邏輯，有細(xì)節(jié),

有描寫。

部編版高中語文必修下冊《第五單元》單元檢測試卷答案解析

說明：本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）

1.下列各組詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是（）

A.怡誤自趨正軌根基深固慰籍

B.詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采

C.提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗

D.卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)

【答案】B

【解析】A.怡一貽，籍一藉;C.渡一度;D.弛一馳。

2.將下列選項(xiàng)中的詞語依次填入各句橫線處，最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其，容有底止。

②不惟,更宜________，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有

虧，行有不正，為社會所譽(yù)詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項(xiàng)，多購新書，將來典籍滿架，自可,無虞缺乏矣。

A.學(xué)問坦誠相待相互鼓勵(lì)旁征博引

B.造詣開誠布公道義相勖旁稽博采

C.學(xué)術(shù)開誠布公道義相勖旁稽博采

D.學(xué)識道義相勖開誠布公旁征博引

【答案】B

【解析】學(xué)問：知識;學(xué)識。造詣：學(xué)問、藝術(shù)等所達(dá)到的程度。學(xué)術(shù):有系

統(tǒng)的，較專門的學(xué)問。學(xué)識:學(xué)術(shù)上的知識和修養(yǎng)。坦誠相待:坦率誠懇地對待。

開誠布公:誠意待人，坦白無私。道義相勖:堅(jiān)守道德正義，互相勉勵(lì)。旁征博引：

為了表示論證充足而廣泛地引用材料。旁稽博采:廣泛地查考引用材料，進(jìn)行論

證。

3.下列加點(diǎn)詞語釋義有誤的一項(xiàng)是（）

A.搴貢（對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任敷衍了事）風(fēng)俗日傾（茍且）

B.干移（求功名利祿）力矯頹俗（矯正）

C.相散（相互勉勵(lì)）珥謂（消除別人的批評指責(zé)）

D.孥南建彳至（終南山上的便道）易不正當(dāng)之娛樂（交換）

【答案】D

【解析】終南捷徑：比喻求官的最近便的門路;也比喻達(dá)到H的的便捷途徑。

“易”意思是“改變”。

4.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）

A.茫茫宇宙到底有沒有外星人，生命能不能合成，人果真由命運(yùn)主宰?這一

切都常常引起人們思考。

B.人的一生中有很多時(shí)候都少不了需要通過書面向別人介紹：“我是怎樣一

個(gè)人？”或“我有一個(gè)怎樣的方案？”這樣的問題，因此現(xiàn)代人有更多的理由需要

學(xué)好作文。

C.我們的肌膚每天受到各種侵害，陽光的輻射、空氣的污染，都會使肌膚變

得干燥、粗糙。您是否想過給自己的肌膚補(bǔ)充一些營養(yǎng)呢？

D.“到底去不去呀?我的小祖宗！”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門?！叭思?/p>

來電話催好幾次了，你倒是給人家一個(gè)回話呀！”

【答案】C

【解析】此題考查問號的運(yùn)用能力。A項(xiàng)前面三句話提出了三個(gè)問題，但

都不是疑問，而是陳述三個(gè)方面的問題，因此不應(yīng)使用問號;B項(xiàng)中“我是怎樣

一個(gè)人”和“我有一個(gè)怎樣的方案”是句中的成分，不應(yīng)用冒號和問號;D項(xiàng)“到

底去不去呀?我的小祖宗！”這是一句話，“我的小祖宗”在句中是稱謂倒裝，一

句話不能使用兩個(gè)句末標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)該把句中問號改為逗號，嘆號改為問號。

5.下列各句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

A.在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡

單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“孥南域彳至”。

B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，同心、不愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還

應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。

C.專家們普遍認(rèn)為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者

來說，保障他們的居住需求，政府有著貢不旁覽的責(zé)任。

D.如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與，

任何再好的城市規(guī)劃都有可能被棗之商圓，成為一紙空文。

【答案】C

【解析】“政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無旁貸”。

6.下列各句中沒有語病的一句是（）

A.伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪?內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不

會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。

B.日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時(shí)再次表示，要改變

處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個(gè)國家面向未來的關(guān)系而努

力。

C.改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不

斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。

D.針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)保總局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示,

對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。

【答案】D

【解析】A句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說”。B句搭配不當(dāng)，“改變……

關(guān)系"應(yīng)為''改善……關(guān)系”。C句語序不當(dāng)，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明

素質(zhì)”應(yīng)為公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)。

二、論述文閱讀（7-9每題4分，共12分）

中國古代家書文化

書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式,最早在周朝開始出現(xiàn)。

相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王

后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計(jì)，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的

計(jì)謀?！皶?，最早并不作書信之解，而是做動詞，是寫的意思。后來才做名詞，

演變?yōu)闀拧！凹視币辉~最早見于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來傳遞

信息的書信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ?/p>

活中最不可少的也是最重要的一種書信形式。

明清是家書發(fā)展的巔峰時(shí)期。不但許多文人學(xué)士的文集中都收有家書，而且

也有個(gè)人尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的

《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等家書佳

作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀(jì)的、

林則徐等人的家書流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬象。

如立身方面，或云做人首先要立志為''天下第一等人”；或云“有民胞物與

之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗

之榮辱得失貴賤毀譽(yù)”；或云人要“益于當(dāng)時(shí)，聞于后世”，從而上可以報(bào)效國

家，下可以振興自己的家族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認(rèn)為有才華,

目空一切，大言不慚，那