戰(zhàn)爭與文化交鋒 課時強(qiáng)化 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題1.美國的政治制度、政治行為都是其政治文化的反映，而政治文化則根植于其民族的血液之中。只有了解了美國的政治文化，才能更好地理解其政治制度與政治行為。美國政治文化的核心是()A．強(qiáng)調(diào)個體和個人主義 B．勤勞節(jié)儉與自由平等C．天賦人權(quán)與權(quán)力制衡 D．開拓競爭和理性實(shí)用2.托克維爾《論美國的民主》所述：“聯(lián)邦主權(quán)代表著一個巨大而遙遠(yuǎn)的祖國，一種模糊而無法定義的情感。而從某種意義上說，州的主權(quán)貼近每個公民，每天與他發(fā)生著聯(lián)系。正是州的主權(quán)負(fù)責(zé)保衛(wèi)公民的財產(chǎn)、自由和生命，每時每刻對公民的幸福施加正面或負(fù)面的影響。”作者意在說明()A．美國民主政治切實(shí)踐行了分權(quán)制衡原則B．美國聯(lián)邦政府徒有虛名C．美國民眾對州政府的信任度強(qiáng)于聯(lián)邦政府D．美國民眾的國家自覺性強(qiáng)3.“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人?！贝嗽u價著重于()A．論證拿破侖占領(lǐng)德國的正義性B．肯定拿破侖對德戰(zhàn)爭客觀上的進(jìn)步性C．糾正德國人對拿破侖的錯誤指責(zé)D．否定拿破侖對德戰(zhàn)爭的掠奪性4.1861年，面對普魯士憲法危機(jī)，俾斯麥搬出“漏洞理論”：在憲法沒有規(guī)定如何解決國王與議會之間的分歧時，政府有權(quán)填補(bǔ)這一憲法漏洞。即使是議院未通過預(yù)算法案，政府也可通過征稅等方式獲取資金來處理國家事務(wù)。俾斯麥的“漏洞理論”體現(xiàn)了普魯士()A．軍國主義的色彩 B．代議機(jī)構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變C．專制主義的特點(diǎn) D．民主政治具有虛偽性5.(成吉思汗的大將)哲別和速不臺侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ螅@些地方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)?！辈牧险f明蒙古西征()A．是一次正義的戰(zhàn)爭 B．受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C．給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難 D．推動歐洲城市發(fā)展6.14—17世紀(jì)，意大利一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴，從而掀起了一場思想解放運(yùn)動，即文藝復(fù)興。古希臘學(xué)者的下列觀點(diǎn)中，能反映當(dāng)時意大利的時代需求，引發(fā)先進(jìn)知識分子產(chǎn)生共鳴的是()A．壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從(亞里士多德)B．我們的需要越是少，我們越近似神(蘇格拉底)C．給我一個支點(diǎn)，我就可以撬動地球(阿基米德)D．?dāng)?shù)學(xué)支配著宇宙(畢達(dá)哥拉斯)7.據(jù)希臘作家普魯塔克所記，有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處，希臘科學(xué)和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說明了()A．亞歷山大在文化政策上是個失敗者B．希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境C．文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國D．馬其頓帝國的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散8.印度政治理論家梅達(dá)斷定：“每個民族的社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律，支離破碎的印度社會不能以西方的面貌重新塑造。印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國家建設(shè)的戰(zhàn)略”。此種觀點(diǎn)()A．堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展拒絕東西交往 B．倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化深入亞非拉C．過分夸大了意識形態(tài)的對立 D．堅(jiān)持民族主義維護(hù)國家權(quán)益9.波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等,波斯人統(tǒng)治期間,希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng),開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了 ()A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服 B.戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明交流C.戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程 D.波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者10.美國首都華盛頓所在地原是一片荒無人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心,國會大廈建在全城最高點(diǎn)“國會山”上,在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射,覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國政治文化是 ()A.白手起家的開拓精神 B.議會中心與共和意識C.三權(quán)分立與制衡原則 D.平等獨(dú)立的州權(quán)觀念11.1823年,“救國協(xié)會”南方協(xié)會通過了《俄羅斯法典》,主張廢除農(nóng)奴制和等級制,建立共和國。1825年,“十二月黨人”發(fā)動武裝起義。這次起義的性質(zhì)是()A.激進(jìn)的農(nóng)奴主貴族的抗?fàn)?B.資產(chǎn)階級民主革命C.封建地主集團(tuán)宮廷政變 D.平民知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)奴解放運(yùn)動12.第一次世界大戰(zhàn)時期,激烈戰(zhàn)事使大量男人上了戰(zhàn)場。婦女進(jìn)入了工廠和管理部門,接替了許多過去被認(rèn)為只有男子才能承擔(dān)的工作。由此可見第一次世界大戰(zhàn) ()A.給人民帶來無盡災(zāi)難 B.消除男尊女卑的局面C.促使婦女地位提高 D.造成巨大勞動力缺口二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。材料文化傳播受到文化的維模功能和適應(yīng)功能的影響。美國社會學(xué)家帕森斯在他的行動體系理論中，強(qiáng)調(diào)了文化子體系的功能是維模，即模式之維護(hù)的功能。文化的維模功能是社會文化的基本功能之一。由于文化的這種功能的存在，在文化傳播中，維模功能使文化圈對外來文化起到了一種選擇作用和自我保護(hù)作用。外來文化有利于維護(hù)本土文化模式，便容易被接受，并被作為一種新的文化營養(yǎng)補(bǔ)充到本土文化機(jī)體中去。如果外來文化對本土的文化模式具有危害性，維模功能就會起“文化警察”的作用，竭力阻止外來破壞性文化的侵入。同時，在文化傳播中，文化適應(yīng)也反映了文化的一種選擇性，它與文化維模原理密切相連。當(dāng)一種文化傳播到另一文化圈中時，它必須適應(yīng)這一文化圈的文化特色和接受能力等情況。沒有這種適應(yīng)，傳播便不能正常進(jìn)行，甚至半途夭折。實(shí)際上，在傳播文化過程中，不僅外來文化要適應(yīng)本土文化，而且本土文化也要適應(yīng)外來文化，兩者彼此相互適應(yīng)，沒有這種相互適應(yīng)，就無法達(dá)到文化的整合。——摘編自人人文庫網(wǎng)《淺論文化與傳播的相互影響》依據(jù)材料提取有效信息，自行擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合，邏輯清晰)戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題1.美國的政治制度、政治行為都是其政治文化的反映，而政治文化則根植于其民族的血液之中。只有了解了美國的政治文化，才能更好地理解其政治制度與政治行為。美國政治文化的核心是()A．強(qiáng)調(diào)個體和個人主義 B．勤勞節(jié)儉與自由平等C．天賦人權(quán)與權(quán)力制衡 D．開拓競爭和理性實(shí)用[解析]美國的政治文化受到歐洲文化的影響，尤其是啟蒙思想。啟蒙思想中的天賦人權(quán)、自由平等、民主法制、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會契約等思想，成為《獨(dú)立宣言》的理論指導(dǎo)。1787年憲法以啟蒙思想為理論基礎(chǔ)，確立了民主共和、權(quán)力制衡和聯(lián)邦制原則，使美國成為不同于傳統(tǒng)大陸國家的新型民主國家，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不屬于政治文化，故排除。2.托克維爾《論美國的民主》所述：“聯(lián)邦主權(quán)代表著一個巨大而遙遠(yuǎn)的祖國，一種模糊而無法定義的情感。而從某種意義上說，州的主權(quán)貼近每個公民，每天與他發(fā)生著聯(lián)系。正是州的主權(quán)負(fù)責(zé)保衛(wèi)公民的財產(chǎn)、自由和生命，每時每刻對公民的幸福施加正面或負(fù)面的影響。”作者意在說明()A．美國民主政治切實(shí)踐行了分權(quán)制衡原則B．美國聯(lián)邦政府徒有虛名C．美國民眾對州政府的信任度強(qiáng)于聯(lián)邦政府D．美國民眾的國家自覺性強(qiáng)[解析]對于美國公民來說，聯(lián)邦是“巨大而遙遠(yuǎn)”“模糊而無法定義的”，日常生活中保衛(wèi)著每個公民的財產(chǎn)、自由和生命的是州政府，作者意在說明美國民眾對州政府的信任度強(qiáng)于聯(lián)邦政府，C項(xiàng)正確；分權(quán)制衡原則在材料中沒有體現(xiàn)，A項(xiàng)錯誤；美國聯(lián)邦政府徒有虛名與材料主旨不符，B項(xiàng)錯誤；材料不能說明美國民眾的國家自覺性強(qiáng)，D項(xiàng)錯誤。3.“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人?！贝嗽u價著重于()A．論證拿破侖占領(lǐng)德國的正義性B．肯定拿破侖對德戰(zhàn)爭客觀上的進(jìn)步性C．糾正德國人對拿破侖的錯誤指責(zé)D．否定拿破侖對德戰(zhàn)爭的掠奪性[解析]依據(jù)材料信息“在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人”可知，拿破侖早期戰(zhàn)爭把啟蒙思想和精神帶到法軍所到之處，動搖了歐洲大陸的封建統(tǒng)治，肯定了拿破侖對德戰(zhàn)爭客觀上的進(jìn)步性，B項(xiàng)正確。拿破侖占領(lǐng)德國是非正義的，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯誤，排除；D項(xiàng)中“否定”的說法不符合史實(shí)，排除。4.1861年，面對普魯士憲法危機(jī)，俾斯麥搬出“漏洞理論”：在憲法沒有規(guī)定如何解決國王與議會之間的分歧時，政府有權(quán)填補(bǔ)這一憲法漏洞。即使是議院未通過預(yù)算法案，政府也可通過征稅等方式獲取資金來處理國家事務(wù)。俾斯麥的“漏洞理論”體現(xiàn)了普魯士()A．軍國主義的色彩 B．代議機(jī)構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變C．專制主義的特點(diǎn) D．民主政治具有虛偽性[解析]俾斯麥的“漏洞理論”突顯出政府在憲法危機(jī)中的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)政府權(quán)力的重要性甚至高于議院，這體現(xiàn)了政治專制主義的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；“軍國主義”“代議機(jī)構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變”材料中均未體現(xiàn)，故排除A、B兩項(xiàng)；1861年，德意志尚未建立民主政治，故排除D項(xiàng)。5.(成吉思汗的大將)哲別和速不臺侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ?，這些地方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)。”材料說明蒙古西征()A．是一次正義的戰(zhàn)爭 B．受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C．給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難 D．推動歐洲城市發(fā)展[解析]蒙古西征本身是對這些國家的武裝入侵，大肆屠殺當(dāng)?shù)鼐用瘢o當(dāng)?shù)貛砩钪貫?zāi)難，故A、B兩項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確；材料未涉及城市發(fā)展問題，故D項(xiàng)錯誤。6.14—17世紀(jì)，意大利一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴，從而掀起了一場思想解放運(yùn)動，即文藝復(fù)興。古希臘學(xué)者的下列觀點(diǎn)中，能反映當(dāng)時意大利的時代需求，引發(fā)先進(jìn)知識分子產(chǎn)生共鳴的是()A．壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從(亞里士多德)B．我們的需要越是少，我們越近似神(蘇格拉底)C．給我一個支點(diǎn)，我就可以撬動地球(阿基米德)D．?dāng)?shù)學(xué)支配著宇宙(畢達(dá)哥拉斯)[解析]文藝復(fù)興是一次個人意識的大覺醒，C項(xiàng)充分強(qiáng)調(diào)了個人的重要性，契合文藝復(fù)興的核心——人文主義，這一名言，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)人的自信，激發(fā)追求思想解放的熱情，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興的核心——人文主義，A項(xiàng)無法體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)生活越簡單就越快樂，不符合人文主義，排除；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的重要性，排除。7.據(jù)希臘作家普魯塔克所記，有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處，希臘科學(xué)和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說明了()A．亞歷山大在文化政策上是個失敗者B．希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境C．文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國D．馬其頓帝國的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散[解析]“有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的”，“希臘科學(xué)和語文的勝利”，說明馬其頓帝國的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)展，D項(xiàng)正確。“希臘科學(xué)和語文的勝利”，說明亞歷山大在文化政策上是成功的，A項(xiàng)正確。材料沒有涉及希臘城邦和馬其頓帝國的關(guān)系，B項(xiàng)錯誤。希臘文化是先進(jìn)的，C項(xiàng)錯誤。8.印度政治理論家梅達(dá)斷定：“每個民族的社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律，支離破碎的印度社會不能以西方的面貌重新塑造。印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國家建設(shè)的戰(zhàn)略”。此種觀點(diǎn)()A．堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展拒絕東西交往 B．倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化深入亞非拉C．過分夸大了意識形態(tài)的對立 D．堅(jiān)持民族主義維護(hù)國家權(quán)益[解析]從材料中的“印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國家建設(shè)的戰(zhàn)略”等信息來看，此種觀點(diǎn)意在堅(jiān)持民族主義，維護(hù)印度的國家權(quán)益，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“拒絕東西交往”說法絕對，材料信息不能反映，排除；材料沒有涉及對經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及印度和西方意識形態(tài)的對立，排除C項(xiàng)。9.波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等,波斯人統(tǒng)治期間,希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng),開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了 ()A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服 B.戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明交流C.戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程 D.波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者解析:由材料“多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知,波斯帝國征服兩河流域、尼羅河流域等地,以其發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明,以及龐大帝國的制度文明,加速了東西方文明互相交流,故B項(xiàng)正確。希臘文明產(chǎn)生有其特定的歷史過程,希臘文明的產(chǎn)生未受益于波斯帝國的征服,排除A項(xiàng);C項(xiàng)夸大了波斯帝國征服戰(zhàn)爭的影響,排除;D項(xiàng)表述是對材料的片面理解,排除。10.美國首都華盛頓所在地原是一片荒無人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心,國會大廈建在全城最高點(diǎn)“國會山”上,在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射,覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國政治文化是 ()A.白手起家的開拓精神 B.議會中心與共和意識C.三權(quán)分立與制衡原則 D.平等獨(dú)立的州權(quán)觀念解析:本題考查美國三權(quán)分立的政治體制。本題以華盛頓建筑規(guī)劃的特點(diǎn)為切入點(diǎn),需要研讀材料并結(jié)合所學(xué)知識作答。A項(xiàng)反映的不是政治文化的特點(diǎn);B項(xiàng)議會中心不符合美國的史實(shí);材料沒有體現(xiàn)各州權(quán)利內(nèi)容,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1823年,“救國協(xié)會”南方協(xié)會通過了《俄羅斯法典》,主張廢除農(nóng)奴制和等級制,建立共和國。1825年,“十二月黨人”發(fā)動武裝起義。這次起義的性質(zhì)是()A.激進(jìn)的農(nóng)奴主貴族的抗?fàn)?B.資產(chǎn)階級民主革命C.封建地主集團(tuán)宮廷政變 D.平民知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)奴解放運(yùn)動解析:由“主張廢除農(nóng)奴制和等級制,建立共和國”“‘十二月黨人’發(fā)動武裝起義”等分析可知是資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建革命,故B項(xiàng)正確。12.第一次世界大戰(zhàn)時期,激烈戰(zhàn)事使大量男人上了戰(zhàn)場。婦女進(jìn)入了工廠和管理部門,接替了許多過去被認(rèn)為只有男子才能承擔(dān)的工作。由此可見第一次世界大戰(zhàn) ()A.給人民帶來無盡災(zāi)難 B.消除男尊女卑的局面C.促使婦女地位提高 D.造成巨大勞動力缺口解析:依據(jù)材料可知,第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),大量男人參與戰(zhàn)爭,使得婦女進(jìn)入工廠和管理部門,接替了只有男子才能承擔(dān)的工作。由此可知,材料說明第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)導(dǎo)致大量勞動力缺失,使得婦女走出家門,參加工作,故D項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難,排除A項(xiàng);B項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;婦女進(jìn)入工廠和管理部門,接替了只有男子才能承擔(dān)的工作不能說明婦女社會地位的提高,故C項(xiàng)錯誤。二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。材料文化傳播受到文化的維模功能和適應(yīng)功能的影響。美國社會學(xué)家帕森斯在他的行動體系理論中，強(qiáng)調(diào)了文化子體系的功能是維模，即模式之維護(hù)的功能。文化的維模功能是社會文化的基本功能之一。由于文化的這種功能的存在，在文化傳播中，維模功能使文化圈對外來文化起到了一種選擇作用和自我保護(hù)作用。外來文化有利于維護(hù)本土文化模式，便容易被接受，并被作為一種新的文化營養(yǎng)補(bǔ)充到本土文化機(jī)體中去。如果外來文化對本土的文化模式具有危害性，維模功能就會起“文化警察”的作用，竭力阻止外來破壞性文化的侵入。同時，在文化傳播中，文化適應(yīng)也反映了文化的一種選擇性，它與文化維模原理密切相連。當(dāng)一種文化傳播到另一文化圈中時，它必須適應(yīng)這一文化圈的文化特色和接受能力等情況。沒有這種適應(yīng)，傳播便不能正常進(jìn)行，甚至半途夭折。實(shí)際上，在傳播文化過程中，不僅外來文化要適應(yīng)本土文化，而且本土文化也要適應(yīng)外來文化，兩者彼此相互適應(yīng)，沒有這種相互適應(yīng)，就無法達(dá)到文化的整合?！幾匀巳宋膸炀W(wǎng)《淺論文化與傳播的相互影響》依據(jù)材料提取有效信息，自行擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合，邏輯清晰)[答案]示例一：論題：本土文化與外來文化的相互適應(yīng)推動文化的自我更新。論述：佛教在兩漢之際傳入中國。東晉南北朝時代，佛教已經(jīng)成為中國最有影響的宗教。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時，也把儒學(xué)融入佛教，使佛學(xué)本土化。宋明時期，儒家學(xué)者又從佛學(xué)中汲取養(yǎng)料，產(chǎn)生了宋明理學(xué)。近代中國洋務(wù)運(yùn)動堅(jiān)持“中體西用”，主張?jiān)趥鹘y(tǒng)文化的框架內(nèi)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，挽救統(tǒng)治危機(jī)；維新派“托古改制”，把中國儒家思想與西方政治學(xué)說相結(jié)合；新文化運(yùn)動大膽突破了中國傳統(tǒng)思想的束縛，主張全面學(xué)習(xí)西方，民主、科學(xué)、馬克思主義等逐漸深入人心。結(jié)論：文化更新需要不斷地取長補(bǔ)短，取長補(bǔ)短是文化不斷發(fā)展的動力。示例二：