2023學年湖北省部分校高二語文（下）期末質量監(jiān)測試卷附答案詳析

學年湖北省部分校高二語文（下）期末質量監(jiān)測試卷（本卷滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：今天，世界生態(tài)文學園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學原則，指的是生態(tài)學相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學科學的發(fā)展，生態(tài)文學家們的生態(tài)學意識逐漸增強，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學原則的影響和指導下進行生態(tài)文學創(chuàng)作。從總體上看，20世紀以來的生態(tài)文學處處透露出濃郁的生態(tài)科學精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關系，承認和尊重非人類身體的他者性，以強調人的生態(tài)責任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應。生態(tài)文學家，尤其是傳記體生態(tài)文學家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關人與自然之間關系的深沉思考。如果說生態(tài)學原則和具身性原則是生態(tài)文學家用于處理人與非人類世界間關系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對一國內因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導致在環(huán)境資源、環(huán)境負擔和環(huán)境責任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當然，由于作家自身的文化視、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色。總的來看，環(huán)境公正議題的復雜性在當代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：中國生態(tài)文學肇始于二十世紀八十年代的中國社會轉型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認識的今天，這些作品對進一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴、人類的生態(tài)責任等問題無疑具有重要的引導和啟示作用。短暫四十年內，我國的生態(tài)文學取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長足進步，逐漸成為中國文學新的生長點，形成勃興局面。不過，我們在為生態(tài)文學創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態(tài)文學”旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應被生態(tài)文學作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分宣揚和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊含的生命意識，在作品中傳達“虛靜”“無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時髦標簽，使得生態(tài)文學作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學作品失去了熱情。文學創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學寫作的生命力，正如這一名稱所蘊含的，主要體現(xiàn)在“文學”“自然”“生態(tài)”三個方面。作為生態(tài)文學寫作者，應該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風雨中接受洗禮等，主動改變人與自然之間的疏遠、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當然，人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。（摘編自馬忠《生態(tài)文學莫走偏》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.想要生態(tài)文學園郁郁蔥蔥，需要用生態(tài)學原則、具身性原則和環(huán)境公正原則來規(guī)整。B.在生態(tài)科學原則的指導下，生態(tài)文學家思考人與自然的關系，揭示環(huán)境公正議題的復雜性。C.生態(tài)文學并不排斥現(xiàn)代文明與改造自然，不可為了制造“文學”脫離生態(tài)現(xiàn)實。D.對于生態(tài)文學創(chuàng)作者來說，不能閉門造車，脫離現(xiàn)實，應該走出書齋，親近自然。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.兩則材料論證思路不同，材料一為總分結構，邏輯緊密；材料二從現(xiàn)狀、問題、措施三方面展開，層層遞進。B.由材料一可知，生態(tài)文學家采取二重書寫法，明證人與非人類世界間密切的關系，以強調人的生態(tài)責任。C.某篇散文雖未直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機的思想文化根源，也可以被認為是生態(tài)文學作品。D.某小說講述了一個生態(tài)惡劣的貧瘠地區(qū)，經(jīng)過幫扶改造成為宜居樂業(yè)之所的故事，這體現(xiàn)了環(huán)境公正原則。3.下列詩句不符合“生態(tài)文學”的一項是（)(3分)A.我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。B.昨夜松動醉倒，問松我醉何如。C.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。D.舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。4.請運用材料一中的“具身性原則”對下面文段進行分析。（4分）母親不僅不嫌棄燕子，而且生怕燕子不進屋筑窩，于是想辦法吸引燕子的小眼球。她用篾片編成巴掌大小的竹板，固定在樓的大頭上，與樓板留出足夠的空間，等候春天。我問母親道：“萬一它們不來，豈不白忙了？”母親肯定地說：“不會的。人到一個新地方安家，也得先立足嘛?！蔽矣謫枺骸盀槊锤褚弥癜澹景宀恍袉?？”母親啟發(fā)我說：“你動腦筋默默神，竹板，木板，哪樣筑窩牢穩(wěn)些？”我想了想答道：“竹板凹凸不平，容易粘牢泥土，自然牢穩(wěn)?！蹦赣H深情地笑了。5.班級將舉行“生態(tài)文學研討會”，你準備就如何促進生態(tài)文學更好地傳播發(fā)展這一主題發(fā)言，請結合兩則材料列舉發(fā)言提綱。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。喝湯的聲音遲子建傍晚我去江畔一家小館吃飯，點了軟煎馬哈魚和椒鹽江蝦，還有一碗招牌魚湯。店主是個年紀輕輕的男人，面貌俊朗，他搖著輪椅，自如地穿行于餐桌過道，端酒續(xù)茶。正在喝湯的功夫，一個穿長袍的女人飄然而至，自稱烏蘇里江擺渡人。這個女人看我在喝湯，要講個故事給我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母給起的名字。哈喇泊身高體闊，不乏男子氣概，可身上卻有一點缺彩，就是牙齒。不僅是他，哈喇泊的家族沒一個好牙齒的，都是滿嘴的殘垣斷壁。哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海蘭泡，當時是黑龍江管轄區(qū)域，可嘆它如今不是咱們的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海蘭泡開了一家火磨鋪加工小麥，哈喇泊的祖母懷著孕，祖父就提早給未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜氣未散，大黑河屯華人突遭俄兵洗劫。無論婦孺，都被驅趕到黑龍江邊。哈喇泊的祖父抱著兩歲的女兒，身后是祖母。俄兵喝令他滾回江對岸去，粗通俄語的他跟俄兵說懷里的孩子怕水，還有他的女人懷著孩子，他愿意把新開的火磨鋪送給俄兵。沒等祖父說完，一個騎兵揮舞長刀，先把他懷中的女兒攔腰斬落，接著朝向祖父。祖父見女兒死在刀下，飛身絆馬將騎兵摔落，奪刀廢掉他一條胳膊。第二刀還沒出手，祖父就被一個手持步槍的俄兵迎面射殺。祖父被擊中的瞬間高呼：“快游過河！”祖母縱身跳入黑龍江，奮力游向對岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸運者，她不僅活下來了，還保住了腹中胎兒，年底在萬吉鎮(zhèn)落腳生下火磨。祖母上岸后，牙齒多半化為烏有，有人說她是因仇恨咬碎了牙，也有人說她當時游不動了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了。火磨五六歲時，就聽母親講父親的故事，把牙齒咬得“嘎吱嘎吱”響。他本來有一口漂亮的牙，到換牙時，多半的牙被他嚼碎了。而新長出的牙齒，在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨。因為牙齒不好，哈喇泊家族更愛湯羹，他們家喝湯也就出了名。在萬吉鎮(zhèn)，晚炊時分，你若走進他家院子，沒風的日子也像有風，自屋里傳出呼呼呼的聲音，偶爾湯匙觸碰瓷碗，這風聲中就多了幾聲清脆的哨音了。東北光復的第二年，火磨的兒子出生了，祖母給他取名“哈喇泊”，這是海蘭泡蒙古語的叫法，以紀念她在大黑河屯的青春歲月與死去的丈夫和女兒。哈喇泊頂著這個名字，注定要聽祖輩和父輩給他重復那個故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷的咬牙切齒聲中，化為齏粉。哈喇泊小學畢業(yè)后跟父親打過魚，養(yǎng)過蜂，采過藥，成人后政府給他安排了工作，在萬吉鎮(zhèn)小學當工人。哈喇泊就給學生們講他的家族故事，不厭其煩地講，學生們痛恨地罵慘案的制造者，比賽著磨牙。哈喇泊還對在國境線作業(yè)的航標工有種崇拜心理。每到通航時節(jié)，航標船?？吭谌f吉鎮(zhèn)時，哈喇泊總要給航標工買好吃的。航標船的人都很喜歡哈喇泊，他們會煮鍋濃湯，與哈喇泊一起熱火朝天地喝頓湯，再聽他講那個令人切齒的故事。哈喇泊喝湯總要用筷子先挑起點蔬菜，一塊胡蘿卜，或一片白菜葉子、一根豆角，立在湯碗中央，當作浮標，定定地看上半晌，仿佛那泛著油光的湯，是滔滔的黑龍江水。哈喇泊晚年喝湯，從萬吉鎮(zhèn)開始，一直到黑河、同江和饒河。他打魚打到哪里，就喝湯喝到哪里，他的故事也就流傳到哪里。只要你到了黑龍江流域沿岸的地方，走進館子，聽到呼嚕呼嚕的喝湯聲，說明你可能遇見哈喇泊了。聽說他近兩年迷上了饒河，饒河有家江鮮小館，羹湯做得格外鮮美。哈喇泊就常來饒河打魚，把魚低價賣給這家小館，在此喝湯。我連連追問哈喇泊現(xiàn)在在哪兒。擺渡人說，這不突發(fā)了疫情了嘛，春節(jié)后烏蘇里江沿岸所有的餐館都關門了，哈喇泊沒有喝湯的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上湯，可別餓死啊?！睌[渡人就在我的低聲碎語中無聲無息地消失了。店里客人漸漸多了，就在我準備買單離開時，忽聽背后傳來喝湯的聲音。這聲音初始像穿越幽谷的強風，帶著股氣吞山河的力量；跟著又像烏蘇里江的水流，變得深沉而有節(jié)奏；忽然這喝湯聲又起了變奏，一陣劇烈的喘息聲闖入，就像嗚咽。而喘息聲過后，是急板似的更加迅猛的喝湯聲，仿佛誰要把大千世界都收入腹中。我不敢回頭，怕在白天看見黑夜，只是咬緊牙齒，用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標，更像一棵長青的生命之樹。（選自《小說選刊》2021年）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.本文講述捕魚人哈喇泊家族的“喝湯故事”，表達了作者對哈喇泊一家的同情和敬佩。B.哈喇泊祖父被射殺，祖母被迫跳河求生，字里行間充滿作者對沙俄侵略者的憤恨之情。C.哈喇泊一家的牙齒都為海蘭泡慘案這一歷史所葬，雖無堅硬牙齒，卻世代遺傳鋒錚鐵骨。D.我學著哈喇泊的樣子立起香菜，怕這一切都是我的一場夢，想用浮標來驗證現(xiàn)實的真假。7.下列對小說藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小酒館這一自由自在的場所，有酒也有故事，為擺渡人的出現(xiàn)做鋪墊。B.小說靈活運用第一人稱和第三人稱，插敘哈喇泊的故事，使內容更加豐富。C.結尾部分用比喻的修辭形象地寫出了哈喇泊喝湯時的聲音，同時多用短句，增強氣勢。D.哈喇泊家族的故事在雄渾的“喝湯的聲音”中夏然而止，余味悠長，回味無窮。8.標題“喝湯的聲音”意蘊豐富，請結合選文內容簡要分析。（4分）9.有人評價這篇文章極具“魔幻現(xiàn)實主義色彩”，請聯(lián)系選文內容，試分析小說從哪些方面體現(xiàn)了這一特征。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣桿城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅長弘者有之，天下乖戾，無君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。秦有天下，

裂都會而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰據(jù)天下之雄圖都六合之上游

，攝制四海，運于掌握之內，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨

賄

，負鋤挺謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?；蛘咴唬骸胺饨ㄕ撸厮狡渫?，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余非之。周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也?！保ㄟx自柳宗元《封建論》，有刪節(jié)）【注】①定魯侯之嗣：指周宣王干預魯國立儲，立幼子姬戲為太子，姬戲繼位后被魯國人殺害。②陵夷：逐漸衰頹。③問鼎之輕重：楚王問鼎，有取而代周之意。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）裂都會而為之A郡邑B廢侯衛(wèi)而為之C守宰D據(jù)天下之E雄圖F都六合之G上游11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.星，像星星一樣，與“天下云集響應”（《過秦論》）中的“云”用法相同。B.于，表被動，與“內惑于鄭袖”（《屈原列傳》）中的“于”用法不同。C.賄，財物，與“以爾車來，以我賄遷”（《氓》）中的“賄”意思相同。D.委，托付，與“曷不委心任去留”（《歸去來兮辭》）中的“委”意思不同。12.下列對有關材料的概述，不正確的一項是（）（3分）A.周夷王破壞了禮法，損害了尊嚴，即使是南征北戰(zhàn)的周宣王也無法改變周朝日漸式微的局面。B.秦朝滅亡是因為郡縣制讓皇帝控制著全國的局勢，所以官吏懼怕朝廷，百姓怨恨朝廷。C.在周朝動蕩之時，諸侯貪財好戰(zhàn)，天子對此無能為力，則治安清明的國家百里也難以挑一。D.若統(tǒng)治者是世襲而來，則難以保證政治清明、政局安定，也難以得知這對百姓是福是禍。13.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？（2）使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。14.請根據(jù)文本內容，簡要概括封建制的弊端。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首詩詞，完成15—16題。鷓鴣天①陸游懶向青門學種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，艫嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。讀唐人愁詩戲作③陸游少時喚愁作底物，老境方知世有愁。忘盡世間愁故在，和身忘卻始應休?！咀ⅰ竣?166年春，作者以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名被免職歸家，不久后閑居鏡湖之北并寫下此詞。②漢初邵平不愿為官，在長安青門外種瓜。③此詩為陸游晚年之作。15.下列對這兩首詩詞的內容和藝術技巧的賞析，不正確的一項是（）（3分）A.第一首首句用典，并用一“懶”字表明作者向往古人種瓜時慵懶閑適的心境。B.第一首結尾詞人將自己的怡然自得表現(xiàn)得極為張揚，但此處的“笑”實際上是強作曠達。C.第一首描寫眼前生活情景，移情于景，含而不吐，意境微妙，含蘊深厚，耐人尋味。D.第二首談及“少時”不知愁苦為何物，老年時才真正體會到生活的艱難和世事的無奈。16.第二首詩為陸游晚年所作，有人評價它為第一首詞的情感做了一個很好的注腳，請結合詩詞內容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中“，”兩句運用夸張手法極言蜀地長期閉塞，與世隔絕。（2）黃庭堅在《登快閣》中感慨知音難覓，只能借酒消愁的句子是“，”。（3）古詩詞中的“煙”常常牽動詩人的思緒，比如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。一個勞累了一天的莊稼人，赤足，扛犁，趕牛，于歸家途中看著自己的家園，觸景生情，吼一折秦腔便是極自然的事。秦腔的境界在于吼。它要求歌者無論是都市的細發(fā)人，或者鄉(xiāng)間的粗蠻人，唱它時，都要用生命的底音。吼秦腔時，最好在冷天。于高原的廣漠上，你一個人孤零零地踽踽獨行——頭頂一輪沒有熱量的太陽；迎面是刀割樣的寒風。這時，你吼一折秦腔，便會消除寂寞憂愁，便會身心發(fā)熱，通體舒泰，就連原來在冷風中瑟縮的白楊樹，你也會感到是那么不平凡，那么峻拔。（節(jié)選自高亞平《秦腔》）18.下列句子中的“細”與文中“細發(fā)”的意義和用法相同的一項是（）（3分）A.纖維交織的和田玉質地細潤。B.她走到一旁，細聲細語地說。C.他喜歡在細枝末節(jié)上糾纏不清。D.細想一下，我覺得是我不對。19.文中畫波浪線的部分在標點符號使用及表述等方面有三處錯誤，請進行修改，并將修改后的句子寫在答題卡上。（3分）20.文中畫橫線的句子可改成“一個勞累了一天的莊稼人，赤著腳走在路上，一邊扛著犁，一邊趕著?！?，從語義上看兩者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。白光耀斑是指在可見光連續(xù)譜輻射表現(xiàn)出增強的一類耀斑。由于白光耀斑通常能量較高，①，如造成地面通訊故障或中斷、干擾航天器正常運行以及威脅宇航員安全等?！翱涓敢惶枴毙l(wèi)星上天之前，僅有300例左右的太陽白光耀斑事件被報道，這對于一個太陽活動周（平均11年）爆發(fā)幾萬次耀斑來說數(shù)量極低。自“夸父一號”衛(wèi)星發(fā)射一年多以來，它所搭載的白光太陽望遠鏡已經(jīng)觀測到了100多例太陽白光耀斑，這說明②。這為白光耀斑的研究③。通過對觀察數(shù)據(jù)的分析，科學家們能更好理解太陽活動的機制和影響。太陽耀斑有不同等級，最高級別耀斑的能量相當于四十萬億顆原子彈同時引爆，摧毀行星都不在話下。地球因為有磁場這位守護神，耀斑能量一到兩級就被“溫柔”處理，變成了絢爛的極光。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22.簡述第三自然段的主要內容，要求使用轉折關系的句子，表達準確流暢，不超過30字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人?！庇嗳A說：“苦難就是苦難，它不會帶來成功，也不值得追求?！睂Υ耍阌惺裁聪敕?？請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，表達自己的體會和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二期末語文參考答案1.B.張冠李戴。原文第三段表明生態(tài)文學家在具身性原則的指導下“深刻地感悟自然”，而“揭示環(huán)境公正議題的復雜性”屬于環(huán)境公正原則。2.B.“生態(tài)文學家采取二重書寫法”，原文是“生態(tài)文學家往往采取二重書寫法”此處，以偏概全；“生態(tài)文學家采取二重書寫法，明證”，原文是“具身性原則該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關系。”3.C.用典，“蝴蝶”“杜鵑”并非是實景，未反映人與自然的關系。4.①具身性原則主張生態(tài)作家通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，來凸顯二者的相似性或共性。（或“該原則承認和尊重非人類身體的他者性，以強調人的生態(tài)責任”）（2分）②文中母親處處替燕子著想，認為燕子與人一樣先立足再安家，二者相似，符合具身性原則。（或“材料中母親用竹板為燕子筑窩提供條件，體現(xiàn)了母親對燕子生活習性的尊重，也是母親生態(tài)責任的體現(xiàn)”）（2分）5.①創(chuàng)作時遵循世界生態(tài)文學的三條基本原則；（2分）②創(chuàng)作者應走出書齋，不使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實；（或警惕用“書齋式”想象代替直切觀察）（2分）③警惕“返祖”現(xiàn)象，不可一味沉溺于自然；（2分）④借助中外優(yōu)秀生態(tài)文學作品拓展自身視野。（2分）(答對任意3點給6分;其他答案，言之成理，酌情給分)6.D.“用浮標來驗證現(xiàn)實的真假”于文無據(jù)。7.B.“插敘”錯誤，將哈喇泊家族的遭遇與作者的現(xiàn)實經(jīng)歷交織在一起敘述是嵌套式敘事。8.①喝湯的聲音指哈喇泊一族沒有牙齒，喝湯時發(fā)出的呼呼聲。②喝湯的聲音是遙遠的歷史之聲，它“像穿越幽谷的強風”，試圖以它的穿透力，保持記憶，反抗遺忘。③喝湯的聲音是一個民族的巨大的、隱痛的聲音，國仇家恨“沒齒難忘”，代表著民族的仇恨和撕裂的傷痕。(答對任意2點給4分;其他答案，言之成理，酌情給分)9.①哈喇泊家族三代有著慘痛的經(jīng)歷，并以獨特的方式記住這創(chuàng)傷，富有魔幻傳奇色彩；“擺渡人”飄然而至又無聲無息地消失，來去無蹤，具有神秘色彩。②哈喇泊家族遭遇與作者現(xiàn)實經(jīng)歷交織敘述，豐富故事情節(jié)。③通過對“海蘭泡”慘案這一真實事件的描繪，傳達出作者對哈喇泊一家的同情，提醒人們牢記歷史。④運用象征、隱喻、夸張等多種手法，如“牙齒”這一意象關聯(lián)著歷史，象征哈喇泊家族承受的國族之殤，歷史之痛。(答對任意3點給6分;其他答案，言之成理，酌情給分)10.BDF11.B.《過秦論》中的“云”是“像云一樣”的意思，名詞用作狀語，用法相同；B項兩個“于”都表被動；C項兩個“賄”都是“財物”的意思；D項《歸去來兮辭》中的“委”是“順、隨”的意思。12.B.“咎在人怨，非郡邑之制失”說明秦滅亡的原因是激起民憤。13.（1）這豈不是諸侯勢力太強大(而指揮不動)，(就像)尾巴太大以至搖擺不動(所造成)的過失嗎？(“得非”“咎”各1分，句意通順2分）（2）使賢明的人居上位，不才的人居下位，然后能夠清明安定。（“不肖”“理安”各1分，句意通順2分）14.①天子的權利被削弱（或諸侯勢力強大，不受控制）②世襲的君主不能保證其賢明③人才難以施展抱負15.A.“懶”表達不想學古人種瓜都城外的心境。16.①第一首詞描寫新燕雙飛，沙鷗點點，舟歌渺茫，美酒香醇，情景交融，抒發(fā)閑居怡然之情。（2分）②在第二首中詩人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘卻”說明只要此身尚在，憂愁便常伴。詩人看似縱情山水，實則心積塊壘，飽含愁緒。（2分）③故第二首中表達的憂愁之情正是詞一隱含的情感。隱居生活的悠然自得，反襯壯志難酬的悲哀。（2分）17.（1）爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙（2）朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫（3）南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中/日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁/滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙(6分。一空一分。第三題如有其他答案，言之成理即可)18.D.“細發(fā)”指細致，嚴謹，認真。A.細膩；B.聲音?。籆.細小，無關緊要。19.于廣漠的高原上，你一個人踽踽獨行——頭頂一輪沒有熱量的太陽，迎面是刀割樣的寒風。20.①將“赤腳，扛犁，趕?！豹毩⒊删洌瑥娬{人物的動作姿態(tài)。②原句句式活潑靈動，簡潔明快，與文段豪放的風格一致。21.①所以它們的出現(xiàn)會影響人類活動②太陽白光耀斑并不罕見③提供寶貴的數(shù)據(jù)樣本22.雖然太陽耀斑能量巨大，但地球磁場能消解（或處理）耀斑能量。23.

審題立意：吃苦與苦難闡述的是兩種客觀存在的事實，是兩種截然不同的苦。前者是磨難，后者是苦難?？嚯y通常是由一系列不可控因素引起的，而迫不得已需要經(jīng)歷的苦，比如戰(zhàn)爭、自然災害、疾病、情感等等造成的苦難。磨難是一種身心的痛苦和挑戰(zhàn)，是個人的成長和超越，是人生態(tài)度的塑造，是人生價值觀的體現(xiàn)，是對未來的啟示。經(jīng)歷苦難是一種剝奪的過程，經(jīng)歷磨難是一種賦予的過程。它們背后邏輯是吃無效的苦和吃有效的苦。立意參考：①不盲目吃苦，不歌頌苦難②有效吃苦，“苦”化為“樂”③從“吃苦”中磨煉意志，堅定信念，練就本領其他立意，結合材料，觀點健康，也算符合題意。文言文參考譯文：周朝占有天下，把土地像剖瓜一樣分割開來，設立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了許多諸侯。諸侯國像繁星似地羅列，四面遍布在大地上，集結在周天子的周圍，就像車輪圍繞著中心運轉，就像輻條集中于車轂；諸侯聚合起來就去朝見天子，分散開來就是守衛(wèi)疆土的臣子、朝廷的捍衛(wèi)者。但是往下傳到周夷王的時候，破壞了禮法，損害了尊嚴，天子只得親自下堂去迎接朝見的諸侯。傳到周宣王的時候，他雖然倚仗著復興周王朝的功德，顯示出南征北伐的威風，終究還是無力決定魯君的繼承人。這樣日漸衰敗下去，直到周幽王、周厲王，后來周平王把國都向東遷移到洛邑，把自己排列在諸侯同等地位上去了。從那以后，問周天子傳國九鼎的輕重的事情出現(xiàn)了，用箭射傷天