適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考歷史一輪總復習中國古代史階段檢測

中國古代史階段檢測一、選擇題1.(2024湖南長郡中學月考)圖1為四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊,它與圖2安徽阜南出土龍虎紋青銅尊(屬于商文化前中期)高度相像,據(jù)此可知()A.不同地區(qū)文化存在溝通B.三星堆文化由商人創(chuàng)建C.巴蜀成為商人統(tǒng)治區(qū)域D.禮樂制度得到廣泛傳播2.(2024湖北黃岡調研)下表是不同時期出土的曾國(湖北隨州)銘文。據(jù)此可知,曾國()曾公編鐘、曾侯與編鐘、曾伯□簠蓋銘文相關內容對比曾公編鐘曾侯與編鐘曾伯□簠蓋皇且(祖)建于南土,敝(蔽)蔡南門,質(誓)應京社,適于漢東?！灸稀糠綗o疆,涉政(征)淮夷,至于繁湯(陽)王遣命南公,營宅汭土,君此淮夷,臨有江夏克狄淮夷,印燮繁陽,金道錫行A.受封南土鎮(zhèn)撫淮夷B.實力增加沖擊禮樂制度C.社會貧富差距擴大D.營宅納土傳播中原文化3.(2024河北衡中調研)戰(zhàn)國時,有思想家指出:“國有禮有樂,有《詩》有《書》,有善有修,有孝有悌,有廉有辯。國有十者,上無使戰(zhàn),必削至亡;國無十者,上有使戰(zhàn),必興至王……國用《詩》、《書》、禮、樂、孝、悌、善、修治者,敵至必削,國不至必貧。”由此可知,該思想家主見()A.建立禮樂社會B.嚴格限制臣民C.講究師出出名D.實行軍功爵制4.(2024河北高三開學檢測)秦漢時期,自皇帝到鄉(xiāng)里小吏的事務處理,核心是各種層級的文書行政,包含文書囑咐下進行的各種活動:從百姓生產(chǎn)完成后的產(chǎn)品支配,到人員、物資的調配,價格的限制,以及朝廷官府實行的各類儀式活動及其各種言論。秦漢時期的文書行政反映了()A.中心集權的國家治理方式B.三公九卿的權威受到挑戰(zhàn)C.由下而上的官員考核途徑D.國家行政體系的效率低下5.(2024湖南部分學校聯(lián)考)漢武帝擴充樂府機構的規(guī)模,樂府的任務包括搜集民歌、制作歌詞、重視接受民間的“新聲變曲”等。樂府在采風時特殊留意搜集反映民意的詩歌,并依據(jù)這些詩歌對地方官員的執(zhí)政狀況和為官品德來進行評判。這()A.折射出政治的民主化B.緣于王國問題的解決C.有助于國家吏治建設D.維持了地方社會安定6.(2024江蘇蘇州高三期初調研)唐律要求任何人出賣奴婢、牛、馬、駱駝、騾、驢,都必需于出賣三日內向市司領取“市券”?！傲⑷?有舊病者,三日內聽悔”,法律還要求對那些試圖偽稱所買奴婢或牲畜有舊病以相欺詐者,以及市司“時常過券”者賜予懲處。上述材料表明()A.統(tǒng)治者奉行重農(nóng)抑商政策B.國家嚴格限制私人交易的規(guī)模C.政府對市場貿易嚴格管理D.唐朝以法律手段調整人身關系7.(2024廣東江門一模)隋末唐初名將秦瓊在《舊唐書》《新唐書》中被塑造為勇武可嘉的代表,而在明代講史小說書寫中,則被描繪成關羽式的忠義雙全典型,實現(xiàn)了由亂世驍勇向開國儒將的形象轉變。這一角色轉換反映出()A.歷史人物價值不斷提升B.人物評價缺乏客觀標準C.民眾的歷史認知被顛覆D.時代變遷影響人物評價8.(2024湖南名校大聯(lián)考)“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈,基本形式是執(zhí)劍而舞。其最初起源于軍隊,后經(jīng)演化,融合西域服飾、舞蹈風格,在宮廷、民間廣泛流傳,深受人們寵愛。杜甫詩中曾描述:“如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光?！睋?jù)此可知,劍舞的流行體現(xiàn)出唐代()A.昂揚向上的精神面貌B.豪華奢侈的宮廷生活C.民族文化的溝通融合D.文人雅士的藝術追求9.(2024廣東清中等四校高三聯(lián)考)北宋設置了很多路級機構,主要有轉運司、安撫司、提舉常平司和提點刑獄司等。四司中的轉運司又稱“漕司”,主管一路的財政;安撫司又稱“帥司”,主管一路的軍政,除安撫司外,其余統(tǒng)稱“監(jiān)司”。此外,各司都有一個職能,即分別監(jiān)察本路官員,又彼此監(jiān)督,互不統(tǒng)攝。這說明宋初體制的特點是()A.事權分化,集權加強B.軍權獨立,形成割據(jù)C.軍政統(tǒng)一,效率提升D.吸取教訓,崇文抑武10.(2024重慶巴蜀中學月考)宋仁宗時期,朝廷普遍認為:“狀元登第,雖將兵數(shù)十萬,復原幽薊,逐強蕃于窮漠,凱歌勞還,獻捷太廟,其榮亦不行及也?！边@一現(xiàn)象表明北宋時期()A.程朱理學已成為官方哲學B.干弱枝強的局面漸漸形成C.社會價值取向發(fā)生了變革D.實行崇文抑武的治國方針11.(2024廣東湛江聯(lián)考)在西夏尚未建國時,黨項首領李繼遷“潛設中官,全異羌夷之體,曲延儒士,漸行中國之風”;夏毅宗即位后,用本土的馬匹換取中原的《九經(jīng)》《唐史》《冊府元龜》及宋正至朝賀儀等,重新修訂國家禮樂。這反映了西夏()A.擴大漢族官比例B.借鑒西周禮樂制度C.與北宋友好往來D.深受漢族文化影響12.(2024山東部分學校摸底)南宋學者葉適認為:“唐失其道,化內地為藩鎮(zhèn),內外皆堅,而人至不能自安;本朝反其弊,使內外皆柔,雖能自安,而有大不行安者?！边@表明葉適主見()A.加強中心集權B.復原節(jié)度使制C.擴大地方權力D.崇尚重文輕武13.(2024江西南昌摸底測試)宋代官民服飾有著嚴格的等級區(qū)分,庶民百姓只許穿白色衣服。后來,允許流外官、舉人、庶人穿黑色衣服。在實際生活中,民間服色五彩斑斕,甚至“巧制新妝,競夸華麗”。上述材料可佐證宋代()A.社會限制相對松弛B.理學思想?yún)⑼富鶎由鐣﨏.社會成員身份同等D.經(jīng)濟發(fā)展瓦解封建等級14.(2024湖北孝感起點考)在元雜劇《東堂老勸破家子弟》中,富商趙國器在臨終前將他的兒子揚州奴托付給好友李實(東堂老),但揚州奴在父親死后肆意揮霍,把家財敗光,最終淪為乞丐。之后因艱苦生活的磨煉,他改過自新,變得勤儉刻苦。最終,東堂老把趙家的產(chǎn)業(yè)交還給揚州奴。與材料干脆相關的是()A.政府轉變傳統(tǒng)經(jīng)濟政策B.商人社會地位不斷提高C.封建等級秩序漸漸崩潰D.理學影響力在不斷擴大15.在明代中晚期的江南社會里,出現(xiàn)了大量由女性書寫的作品以及預設讀者為女性的作品,甚至家族內才女的作品集成為當時名門望族的重要文化資產(chǎn)之一。這反映的社會氛圍是()A.心學強調人欲也是天理,形成解放特性的風氣B.受西學和基督教影響,女性受教化的機會大增C.商業(yè)文化發(fā)達,舊有社會秩序漸漸松動和瓦解D.造紙術和印刷術的獨創(chuàng)帶動大眾文學的盛行16.(2024湖南永州一模)清代前期,湖南湘鄉(xiāng)縣農(nóng)夫“收早稻后,又種遲薯,山農(nóng)以此充食,歲居大半”;四川資陽縣農(nóng)夫“多種薯以為食,省谷出糶”;在臺灣,“人皆食地瓜,大米之產(chǎn),是為販運,以資財用”。這()A.說明經(jīng)濟作物推廣導致人地沖突加劇B.折射出成熟的統(tǒng)一國內市場基本形成C.為新的生產(chǎn)經(jīng)營方式產(chǎn)生創(chuàng)建了條件D.表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢有所加強二、非選擇題17.(2024河北唐山摸底)閱讀材料,回答問題。材料一秦漢時期實行郡縣制,朝廷命官至郡縣而止。國家的賦稅、徭役以及地方教化、獄訟和治安等事,絕大部分都是由鄉(xiāng)、里官吏們干脆擔當?shù)摹亟y(tǒng)一全國后,普遍實行以縣統(tǒng)鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)統(tǒng)里的地方基層制度。《漢書·百官公卿表》記載,“大率十里一亭,亭有長;十亭一鄉(xiāng)”。——摘編自白鋼主編《中國政治制度史》材料二楚國滅亡以后……項梁曾經(jīng)到過關中地區(qū),觸犯刑法,被逮捕關入櫟陽縣(今陜西西安東北)監(jiān)獄。他動用自己的關系網(wǎng),請托蘄縣獄掾曹咎,修書一封……平穩(wěn)出獄……越郡東南遷徙,定居于會稽郡吳縣……吳中人士仰慕項氏名族,久聞項梁大名,對于項梁的到來,歸心低首,紛紛依附在他的門下……連郡縣長官都對他另眼相看,成為會稽郡府、吳縣縣廷的座上客。——摘編自李開元《秦崩:從秦始皇到劉邦》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問,指出秦朝的基層組織,并概括其基本任務。(2)依據(jù)材料二并結合所學學問,指出項梁的哪些閱歷違反秦朝的規(guī)定?說明什么問題。18.(2024廣東一模)閱讀材料,回答問題。材料一秦國占據(jù)渭水中下游地區(qū),這里土質好,澆灌便利。商鞅主持變法,主見治國“能事本而禁末者,富”。秦統(tǒng)一前夕,秦相呂不韋主編的《呂氏春秋》說:“民農(nóng)則樸,樸則易用,易用則邊疆安,主位尊。”齊國多瀕海之鹽堿地,于是“通商工之業(yè),便魚鹽之利”。管仲改革期間,設工商之鄉(xiāng)六,將士、農(nóng)、工、商并列為國之四民。戰(zhàn)國時期,齊國沒有實行郡縣制,地方行政偏向于分權,商業(yè)政策得以持續(xù)。——摘編自周振鶴《隨無涯之旅》材料二元朝政府曾四次“禁商泛?！?但加起來不過十年時間,元朝大體奉行激勵、支持海外貿易的方針。明朝建立后,朱元璋“禁海外互市”,鄭和下西洋停止后,朝貢貿易走向衰落,私人海外走私貿易成為主要形式。1567年,明朝開放海禁,但對船只數(shù)目、貿易地點仍有嚴格規(guī)定,并嚴禁與日本貿易。清朝初年,實行禁止沿海人民出海貿易的政策。隨著臺灣被納入清廷統(tǒng)治,海禁開放,同時朝廷又先后頒布了各種管理條例,對船的長寬、載量和可載人數(shù)等予以限制?！幾躁惛呷A等《中國經(jīng)濟通史》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問,指出秦國和齊國商業(yè)政策的不同,并概括導致兩者差異的因素。(2)有觀點認為,元明清時期的海禁政策是小農(nóng)經(jīng)濟的必定產(chǎn)物。請表明你對此觀點的看法,并結合材料二和元明清相關史實作簡要說明。19.能源是社會發(fā)展的重要保證。閱讀材料,回答問題。材料一先秦時期,燃料獲得漸漸成為困擾人們的難題之一。魏晉南北朝時期賈思勰著《齊民要術》,不少篇章提及采伐薪柴的方法、數(shù)量、時間以及薪柴的市場價格。唐宋以降,北方燃料問題愈發(fā)突出。宋代發(fā)生了木柴、木炭的危機,即傳統(tǒng)燃料危機?！幾在w九洲《宋代傳統(tǒng)燃料危機問題新論》材料二關于宋代燃料危機的不同觀點現(xiàn)象分析觀點現(xiàn)象1:《宋史》等記載,北宋開封有15個年份出現(xiàn)燃料平安事務,導致人畜大量死亡的就有8個年份?，F(xiàn)象2:唐宋以來民眾砍伐桑棗,政府屢禁不止?，F(xiàn)象3:漢代生鐵含硫量一般在萬分之三左右,宋代生鐵含硫量卻普遍較高。宋代華北定窯與磁州窯名滿天下,但宋以后都急劇沒落大雪寒冷天氣導致人畜大量死亡現(xiàn)象頻發(fā),民眾砍伐桑棗等經(jīng)濟林木屢禁不止等現(xiàn)象都說明宋代燃料危機現(xiàn)象突出。因為燃料危機,宋代大量用煤煉鐵,導致了鋼鐵品質的嚴峻下降,黃維等人對出土的宋代鐵錢進行測定,發(fā)覺有的含硫量竟高達1.94%;運用煤炭燒制瓷器,釉中的諸多物質都可能與二氧化硫反應,影響成品瓷器的外觀與質地,使得工藝水平大打折扣觀點一:宋代發(fā)生了嚴峻的燃料危機引發(fā)開封燃料平安事務只是雨雪、斗爭等造成的“供應難足”,而非資源枯竭。桑棗等林木不僅熱值高,市場上更易售賣且售價更高?？撤ド椫饕c燃料特性及經(jīng)濟利益驅動有關。黃維在同一篇論文中也指出陜西、山西等地區(qū)用煤煉鐵和用木炭煉鐵都是同時存在的,用煤炭冶鐵始終都不是普遍的觀點二:宋代并不存在全局性的燃料危機——摘編自柴國生《“燃料荒”還是“燃料危機”:再論宋代燃料平安問題——兼與趙九洲商榷》等(1)依據(jù)材料一并結合所學學問,簡析宋代“傳統(tǒng)燃料危機”產(chǎn)生的緣由。(2)依據(jù)材料二并結合所學學問,你認同哪種觀點,試說明理由。據(jù)此談談你對歷史探討中史料問題的相識。20.(2024山東部分學校摸底)閱讀材料,回答問題。材料社會生活的因循與躁動明清時期,在宗法社會貌似堅硬的外殼之下,潛流暗動,社會風尚的變遷,社會倫理的背離傾向,商人地位的提升,文人士大夫遂情達欲的生活旨趣,雖然不足以立即變更總的道德秩序和社會面貌,但卻持續(xù)不斷地腐蝕和動搖著傳統(tǒng)社會的基石。中國社會正在沖破傳統(tǒng),跨入近代社會的門檻。禮教背景下的宗法家族生活明清時期,宗族仍是民間社會生活的重要組織調整機制。但是,宗法的約束效力逐步渙散,特殊是明代中葉以后,由于商品經(jīng)濟的沖擊,社會倫理的背離傾向日趨明顯。經(jīng)探討者統(tǒng)計,至少在清代前期,大家庭所占比例已不是很高,最為普遍的家庭還是由父母和子女結合成的三角。明清婦女地位也有了改善的跡象,如在一些士紳家庭中,女子讀書作文早已成為一種時尚,在中下層家庭中,婦女再婚是普遍存在的現(xiàn)象。商人精神與社會風尚明末清初思想家黃宗羲正式提出了“工商皆本”的觀念,商人本身也逐步建立起了道德自尊。傳統(tǒng)價值取向的變遷,導致明代中后期社會出現(xiàn)了崇商的趨勢。在商品經(jīng)濟發(fā)展的背景下,社會消費觀念也發(fā)生了新的變更,特殊是在江南地區(qū),出現(xiàn)了追求奢侈享樂的風尚。在商業(yè)旺盛的背景下,以戲曲為代表的通俗文化也得到了高度發(fā)展。文人士大夫的清雅生活明代中后期,在工商業(yè)經(jīng)濟和城市文化發(fā)展的背景之下,程朱理學“存天理、滅人欲”的道德信條愈顯蒼白無力,社會道德價值體系面臨深刻的危機。有悖于正統(tǒng)道學的理欲觀念,成為明清文人士大夫張揚特性、滿意精神和物質欲望的生活方式的思想基礎,也助長了追求聲色犬馬的享樂之風?！幾栽婿?、嚴文明等主編《中華文明史(第四卷)》(1)上述材料中明清社會生活的“因循”與“躁動”分別體現(xiàn)在哪些方面?二者之間有何邏輯關系?(2)分析明清社會生活“因循”與“躁動”并存的緣由。答案：1.A據(jù)材料可知,四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出土的商代龍虎紋青銅尊高度相像,表明三星堆文化與商文化之間存在確定聯(lián)系,故選A項。2.A據(jù)“曾公田求編鐘”中“涉政(征)淮夷,至于繁湯(陽)”及所學(分封制)可知曾國被封于南土,以拱衛(wèi)王室,故選A項。3.B據(jù)材料“國有十者,上無使戰(zhàn),必削至亡……必興至王”可知,該思想家認為,假如國家遵從儒家的禮樂教化,國家就會貧弱,可見其反對德治、仁政,主見加強對臣民的限制,反映了法家的思想主見,故選B項。4.A依據(jù)材料“自皇帝到鄉(xiāng)里小吏的事務處理”并結合所學學問可知,秦漢時期的文書行政反映了中心集權的國家治理方式,A項正確。材料無法體現(xiàn)三公九卿的權威受到挑戰(zhàn),解除B項;材料沒有官員考核的相關信息,解除C項;材料無法反映國家行政體系的效率,解除D項。5.C據(jù)題干可知,漢代樂府采風特殊留意搜集反映民意的詩歌,并依據(jù)這些詩歌對地方官員的執(zhí)政狀況和官員品德來進行評判,這一做法明顯有助于國家吏治建設,故選C項。6.C由“必需于出賣三日內向市司領取‘市券’”“有舊病者,三日內聽悔”“對那些試圖偽稱所買奴婢或牲畜有舊病以相欺詐者……賜予懲處”等可知,唐律的規(guī)定表明政府對市場貿易活動有嚴格的規(guī)范進行管理,故選C項。7.D據(jù)材料“實現(xiàn)了由亂世驍勇向開國儒將的形象轉變”并結合所學學問可知,明朝受到理學和心學的影響,更加強調儒家倫理道德規(guī)范對封建統(tǒng)治的突出作用,所以當時的秦瓊形象變成了開國儒將,故選D項。8.A據(jù)材料可知,劍舞起源于軍隊,其藝術形式體現(xiàn)出陽剛之氣,劍舞的流行反映出唐代昂揚向上的精神面貌,故選A項;據(jù)材料“在宮廷、民間廣泛流傳”可知,劍舞在民間也流行,其藝術特征無法體現(xiàn)宮廷生活的豪華奢侈,解除B項;據(jù)材料“融合西域服飾、舞蹈風格”可知,劍舞的演化是民族文化交融的結果,是劍舞本身的藝術特征,而非其流行所體現(xiàn)出來的,解除C項;劍舞在宮廷、民間廣泛流傳,與文人雅士的追求無關,解除D項。9.A據(jù)材料并結合所學可知,北宋地方上各部門分工明確,相互監(jiān)督和制約,這體現(xiàn)了事權分化的特點,有利于加強中心集權,故選A項;北宋的軍權并不獨立,不易形成割據(jù),解除B項;北宋軍政分別,影響效率的提高,解除C項;材料沒有涉及崇文抑武,解除D項。10.D據(jù)材料“狀元登第……凱歌勞還,獻捷太廟,其榮亦不行及也”可知當時科舉取士得到了社會的普遍認可,具有很高的社會威望,反映了宋代崇文抑武的方針下,文人士大夫得到了社會的尊崇,故選D項。11.D據(jù)材料可知,西夏接受了漢族政權的制度并引進中原典章書籍,這表明這一時期西夏已深受漢族文化的影響,故選D項;材料提及選用儒士,未提及漢族官員比例狀況,解除A項;材料本意是西夏借鑒中原制度而非借鑒西周禮樂制度,解除B項;西夏建國之初曾與北宋發(fā)生多次斗爭,材料信息也不能斷定西夏與北宋友好往來,解除C項。12.C據(jù)材料“唐失其道……大不行安者”可知,唐朝政治制度的缺陷是地方藩鎮(zhèn)權力太大,而宋朝矯枉過正,中心過于集權,雖然國內政局相對穩(wěn)定,但是對外卻不能鞏固國防,對外斗爭敗多勝少,說明葉適主見擴大地方權力,故選C項。13.A據(jù)材料信息可知,與宋代等級制度中對于官民服飾的嚴格規(guī)定相比,實際生活中,民間服飾色調五彩斑斕,這體現(xiàn)宋代社會限制相對松弛,故選A項;民間服裝色調與理學無關,解除B項;社會成員身份是趨于同等,并非同等,解除C項;封建等級照舊存在,“瓦解”一詞過于確定,解除D項。14.D據(jù)材料“勤儉刻苦”“東堂老把趙家的產(chǎn)業(yè)交還給揚州奴”可知,材料體現(xiàn)了理學所強調的誠信和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,還體現(xiàn)了個人主動進取的人生看法,說明當時理學的影響力漸漸擴大到市民階層,故選D項。15.A明代中晚期,在江南地區(qū)城市發(fā)達、手工業(yè)興盛、商品加速流通的狀況下,平民受教化機會大增,加上心學講究特性解放,也使女性的才德觀發(fā)生變更,A項正確。16.D據(jù)材料信息可知,清代前期,四川、臺灣民眾收稻后將其賣出,這體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢增加,故選D項。17.參考答案(1)組織:縣下有鄉(xiāng)、亭、里等基層組織。任務:征發(fā)賦役和維護社會穩(wěn)定(擔當國家的賦役、地方教化和治安等事務)。(2)閱歷:觸犯刑法卻平穩(wěn)出獄;定居會稽郡后網(wǎng)羅門客。問題:基層治理出現(xiàn)漏洞;司法漏洞;腐敗問題等。18.參考答案(1)秦國:實行抑商政策。齊國:主動推動商業(yè)發(fā)展。因素:自然地理條件;商業(yè)發(fā)展水平;統(tǒng)治者治國理念;