書(shū)友會(huì)活動(dòng)總結(jié)及心得體會(huì)范文1200字

Word文檔書(shū)友會(huì)活動(dòng)總結(jié)及心得體會(huì)范文1200字??相互了解，在致了簡(jiǎn)潔的開(kāi)場(chǎng)詞之后，活動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)——talkshow就正式開(kāi)頭了，而這，也是全場(chǎng)活動(dòng)最精彩的部分。第一個(gè)上去講的是梁卿，梁卿以賈寶玉一般的視角解讀了紅樓夢(mèng)中的四個(gè)人——黛玉、湘云、寶釵、探春，由衷地流露出了對(duì)這四個(gè)人的觀賞和贊美。接下來(lái)是常哥的講話(huà)，順著梁卿的思路，分析了探春庶出的身份和敏感的心理，并概括說(shuō)寶玉是情不情，黛玉是情情，寶釵是無(wú)情，又以抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)將黛玉寶釵加以區(qū)分，黛玉太抱負(fù)，寶釵太現(xiàn)實(shí)，而湘云是介于二者之間的“最適合做老婆的女子”，寶釵次之。話(huà)題就這么自然而然的被引到誰(shuí)更適合和寶玉結(jié)婚上去了，乃至現(xiàn)代社會(huì)婚姻觀，連侯滟老師都忍不住感慨“娶妻就應(yīng)如寶釵，黛玉頂多是紅顏知己，是初戀，男人把一個(gè)如此抱負(fù)化的女子娶回家，就算志同道合，也總會(huì)在柴米油鹽前分崩離析……恰如未嫁志摩的林徽因?！庇终劦搅藦垚?ài)玲那句出名的言論，娶了紅玫瑰，久而久之，紅玫瑰就變成了墻上的一抹蚊子血，白玫瑰還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒飯?jiān)?，紅的還是心口上的一顆朱砂痣。黛玉是柏拉圖式的愛(ài)戀，此人只應(yīng)天上有，人間難得幾回見(jiàn)，而這次的爭(zhēng)論，也將書(shū)友會(huì)帶進(jìn)了一個(gè)小的高潮。之后，梁姐提出了不敢看紅樓是有感于其結(jié)局之悲，又談到悲劇的美感。談到西方稱(chēng)贊中國(guó)古代沒(méi)有悲劇，她說(shuō)這只是中西方文化不同造成的差異。西方人表達(dá)悲情劇烈直接，中國(guó)人則含蓄凝重，恰如西方戲劇與中國(guó)戲曲的差異。細(xì)品紅樓，你會(huì)感受到給予每個(gè)人物的深情，以及美夢(mèng)破裂后人物內(nèi)心壓抑隱忍的傷痛。如同《穆斯林的葬禮》中韓子奇和天星的悲傷，他們隱忍一生的痛楚，縱不像梁亦清、韓新月悲劇的慘烈，卻更讓人感受到侵肌徹骨的悲涼。這正是中國(guó)式的悲劇。

常哥笑言：那就別看后四十回唄！就像讀水滸只讀前七十回一樣，把苦痛徹底隔絕，工作總結(jié)《書(shū)友會(huì)活動(dòng)總結(jié)及心得體會(huì)》。其實(shí)也不必。那是種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的美，就像魯迅說(shuō)的，悲劇就是把美妙的東西打碎給人看，那同樣傳遞一種震撼人心的力氣，哪怕哀思，讓人活下去。后來(lái)董悅又談到紅樓中熙鳳之精明強(qiáng)干，及劉姥姥進(jìn)大觀園所透露出的封建社會(huì)階級(jí)分明，等級(jí)尊卑的封建腐朽現(xiàn)象。。

紅樓之后，我們又聊了西游、水滸和三國(guó)。聊到孫悟空時(shí)，梁姐說(shuō)了一番話(huà)，大意是悟空是自由的，上天入地百般武藝，但終究離不了一個(gè)約束他的東西——緊箍咒。就像自由與自律的關(guān)系，永久相互依存。而對(duì)于西游記中妖怪的結(jié)局，網(wǎng)絡(luò)上一句特別流行的“有關(guān)系的就帶走，沒(méi)關(guān)系的就一棒子打死”是完全可以概括的，西游記中儒釋道三教交融，恰如人間的寫(xiě)照，用“假亦真時(shí)真亦假”來(lái)概括是最合適的。而西游記另一大勝利之處，就是塑造了除韋小寶之外的又一個(gè)滿(mǎn)是缺點(diǎn)卻被大家喜愛(ài)的人物——豬八戒。聊完水滸，我們開(kāi)頭談水滸和三國(guó)，水滸是一種詩(shī)意的暴力美學(xué)，三國(guó)則是一部智謀紛呈的歷史，聊水滸時(shí)大家就宋江是否該接受招安綻開(kāi)了爭(zhēng)辯，發(fā)言各有千秋，冀晶就其看過(guò)的不同的水滸結(jié)局的版本大力贊成招安，而其他人則基本反對(duì)，都認(rèn)為宋江是一個(gè)毫無(wú)實(shí)力的CEO，宋江是一種愚忠，不是以天下為己任的仁義，而只是一種婦人之仁，爭(zhēng)論特別激烈，以至于探討到了宋江的整個(gè)為人，不過(guò)梁姐最終的總結(jié)還是比較客觀有勸說(shuō)力的，就是我們看歷史大事要放入時(shí)代背景中，不詳實(shí)了解當(dāng)時(shí)宋朝政策、梁山英雄境況，我們是沒(méi)有資格在這里武斷地下評(píng)語(yǔ)的，這樣的爭(zhēng)吵會(huì)變得毫無(wú)意義。接著大家還談到了三國(guó)演義的大歷史觀，譬如“合久必分，分久必合”等觀點(diǎn)。更深化分析了諸葛亮和劉備的為人和力量，劉備是一種將將之才，詳細(xì)談了孫權(quán)勝利的因素。

活動(dòng)的第一環(huán)節(jié)和其次環(huán)節(jié)基本就在交融中結(jié)束了，接著我們進(jìn)行了第三環(huán)節(jié)的爭(zhēng)論——古典名著是否應(yīng)當(dāng)翻拍？爭(zhēng)論以1986年央視版、2022年浙版以及2022年張紀(jì)中版的《西游記》中的人物角色和造型引入，鐘晉宏大力贊成翻拍，認(rèn)為電視劇的根本目的就是為了消遣，但是梁卿卻大力反對(duì)，認(rèn)為其是一種對(duì)于名著的褻瀆，不利于進(jìn)行一種文化的傳播和教育，過(guò)于市場(chǎng)化，但是我們就《還珠格格》的新舊版本讓現(xiàn)在的小孩子去看，發(fā)覺(jué)他們更加喜愛(ài)新拍的《還珠格格》，由于其造型和服裝更加與現(xiàn)在的時(shí)代相適應(yīng)，我們無(wú)法否認(rèn)經(jīng)典的魅力，但是隨著社會(huì)的進(jìn)展，我們用一種外化的手段去翻拍名著，也不失為一種進(jìn)步的體現(xiàn)，但是當(dāng)下社會(huì)需要的是沉淀思索和積蓄力氣，盲目跟風(fēng)、嘩眾取寵的翻拍無(wú)法體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代對(duì)名著的新的思索和熟悉，而這又恰恰是名著翻拍的意義所在。最終爭(zhēng)論的結(jié)果是：大家贊成翻拍，但是不贊成為了經(jīng)濟(jì)利益不負(fù)責(zé)任的盲目的翻拍。

持續(xù)了三個(gè)半小時(shí)，新氣象書(shū)友會(huì)就這樣落幕了！會(huì)后我們讓大家去談了自己今日的收獲，并且讓大家對(duì)書(shū)友會(huì)今后的進(jìn)展提出自己的建議，從會(huì)后大家的反響來(lái)看，每個(gè)人都有自己的收獲，在寒假類(lèi)似于放縱的放松中，書(shū)友會(huì)又督促著我們?nèi)シ吮樵S久未碰的四大名著，喚起了塵封已久的記憶和感動(dòng)，激發(fā)了我們?nèi)ニ妓鞯膭?dòng)力。我們閱讀，我們思索，我們爭(zhēng)辯，我們歡樂(lè)。我們?cè)谔骄恐胁⒓?，我們?cè)跍贤ㄖ谐剑?/p>

回想一下自己當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)策劃書(shū)的勞碌，查找和打掃活動(dòng)場(chǎng)地的辛苦，突然發(fā)覺(jué)全部的一切都是那么的美妙，很慶幸自己當(dāng)時(shí)的堅(jiān)持，慶幸自己在遇到重重困難之時(shí)的堅(jiān)決，新氣象書(shū)友會(huì)的第一次活動(dòng)在我心中是勝利的，由于活動(dòng)本身就是有意義的，而且，它讓我們熬煉了思維、交際，讓我們交到了伴侶，讓我們走出了封閉的讀書(shū)，加深了這四本書(shū)在我們心中的印象，同時(shí)也聽(tīng)到了更多的來(lái)自不同伴侶的讀書(shū)心聲。

作為新氣象書(shū)友會(huì)的第一次活動(dòng)，難免有缺憾。比如說(shuō)主題定的太寬泛，大家可談的內(nèi)容無(wú)邊無(wú)際，辯論會(huì)沒(méi)有“辯論”而變成了“爭(zhēng)論”，大家的思路很開(kāi)闊，眼界很寬廣，溝通還一度偏離了主題。不過(guò)這也正促成了一種自由開(kāi)放的思想氛圍。也算是一種