2021-2022學(xué)年部編版八年級語文上冊23愚公移山教學(xué)設(shè)計

23愚公移山

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能

1.積累文言文常用的實詞和虛詞。

2.了解寓言的特點。

過程與方法

1.反復(fù)朗讀課文，把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。

情感、態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學(xué)重點】

1、積累文言文常用的詞語。

2、把握文意，探究文章的愚公精神內(nèi)涵內(nèi)涵。

【教學(xué)難點】

1、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”細(xì)節(jié)的作用。

【教學(xué)計劃】

3課時

一、課前一聽，激發(fā)興趣

欣賞歌曲《愚公移山》

聽起來是奇聞

講起來是笑談

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎

任憑那腳板把木屐磨穿

面對著王屋與太行

憑得是一身肝膽

想起來不是奇聞

講起來不是笑談

望望頭上天外天

走走腳下一馬平川

面對著滿堂兒孫

噢了卻了心中祈愿

無路難呀開路更難

所以后來人為你感嘆

二、自主學(xué)習(xí)，整體感知

1、作者簡介：列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和

莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，

被道家尊為前輩，后被道教尊奉為“沖虛真人”。

2、作品簡介：《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇,

一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。其中著名的有

《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等。

3、文體知識寓言，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教

訓(xùn)的文學(xué)作品，以達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中

保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。

4、誦讀課文，讀對字音，把握節(jié)奏。

(1)學(xué)生自由朗讀，找出不認(rèn)識的字詞。

(2)老師范讀，糾正字音，注意節(jié)奏。

(3)學(xué)生大聲朗讀，品味四字句的節(jié)奏。

(4)選一學(xué)生讀課文，其余同學(xué)點評。

5、組織學(xué)生以小組為單位，對照注釋，借助工具書，翻譯全文。

(1)學(xué)生對照注釋，理解文句，整體感知文意，并劃出疑難詞句。

(2)學(xué)生提出疑難詞句，全班解決。

(3)學(xué)生接龍譯句，師糾正。

(4)積累文言實詞、虛詞。

萬仞(rdn)冀州(jl)懲(cheng)搴(s6)迂(yu)荷(he)

讀準(zhǔn)

箕奇(jlben)螂妻(shuang)智里(sou)始齪(chen)

字音

窮If(kui)亡以應(yīng)(Mi)號(cud)隴(long)期(shud)

通假始一厘焉(通“返”，往返)

字甚矣，汝之不熹（通“慧”，聰明）

河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）

一鷹朔東（通"措"放置）

無隴斷焉（通“壟”，高地）

方七百里（古義：方圓，指面積今義：方向）

替山北之塞（古義：苦于今義：懲罰）

曾不能損魁父之丘（古義：連……都……今義：曾經(jīng)）

古今寒暑易節(jié)（古義：交換今義：容易）

異義曾不能毀山之一毛（古義：草木今義：毛發(fā)）

何苦而不平（古義：愁什么今義：不值得）

達(dá)于漢陽（陰：古義：山之北，水之南今義：陰天）

無隴斷焉（隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨占）

之隱土之北（助詞，的）

跳往助之（代詞，指愚公）

甚矣，汝書不惠（助詞，無義）

雖我之死（助詞，取消句子獨立性）

且年目九十（副詞，將近）

耳焉置土石（副詞，況且）

一詞焉有子存般（語氣助詞，表停頓）

多義且帚置土石（代詞，哪里）

其耳妻獻(xiàn)疑曰（代詞，他的，指愚公的）

再如土石何（語氣詞，加強反問語氣）

以以殘年余力（介詞，憑，靠）

河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，用來）

固汝心之口（頑固）

求之下流，口顛（本來）

面山而居（名詞做動詞，面對）

詞類

箕奇運于渤海之尾（名詞做狀語，用箕畚裝土石）

活用

吾與汝畢力平險（形容詞做名詞，險峻的大山）

倒裝句：

甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”）

告之于帝。（狀語后置，應(yīng)為“于帝告之”）

文言

被動句：

句式

帝感其誠。（“帝”是被感動者）

省略句：

雜然相許。（承前省略主語“家人”）

6、復(fù)述故事，概括文章的內(nèi)容主旨

【點撥】本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自

然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗

的道理。

三、合作探究、突破重難點

1、第一段寫山的高大有何作用？

【點撥】交代山地理位置，用夸張手法寫山的高大，交代故事背景，為后文

山被移走埋下伏筆，襯托愚公形象高大：山越高大，移山任務(wù)越艱巨，愚公

敢于移山?jīng)Q定和勇氣就越突出。

2、怎樣看待第二段“其妻獻(xiàn)疑”？“雜日”？

【點撥】“以君之力“帶有關(guān)心語氣，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何”

語氣輕，說了其妻真實想法。其妻不反對移山，只是提出移山過程中必須解決一

個重要問題“焉置土石”，增添文章的波瀾。

眾人針對愚公妻子所“疑”，紛紛獻(xiàn)策，表明愚公移山有群眾基礎(chǔ)，照應(yīng)

了前文“雜然相許“，顯示眾人熱情，說明愚公意志代表大家意志，目標(biāo)一致，

團(tuán)結(jié)一心。

3、如何理解"京城氏之子跳往助之”？

【點撥】這是側(cè)面細(xì)節(jié)描寫，生動寫了七八歲孩子天真熱情作用：一是表明

愚公此舉得人心，開山勞作之辛，愚公一行之堅毅。二是以孀妻弱子''助之”與

后面河曲智叟“笑而止之”形成鮮明對比，寓托作者褒貶之意，增強諷刺的藝術(shù)

效果。三是從表達(dá)效果上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，把孩子欣欣然

的神態(tài)寫出來了

4、怎樣理解河曲智叟“笑日"，愚公“長息”？從課文看得出來，“愚公”不

“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

【點撥】河曲智叟“笑曰”用了神態(tài)描寫表達(dá)了對愚公的責(zé)備，輕視”挖苦

譏笑“盡在語言中。愚公“長息”愚公移山早已成竹在胸，迎難而上。

這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，

有“貶詞褒用”的作用，“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼

勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”,實則是“愚”，

他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞

貶用”。

5、以“天神移山”這樣神話結(jié)尾作用？

【點撥】用神話結(jié)尾，借助神力實現(xiàn)愚公宏偉抱負(fù)，側(cè)面反映了愚公移山的

決心不可動搖，反映了古代勞動人民美好愿望和變革大自然的雄偉氣魄，這種神

話結(jié)尾，跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)區(qū)別。）

6.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？（或：這是一篇寓言故

事，它包含著什么深刻的道理？）

【點撥】愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的

毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這

一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要

克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

7.你從“愚公移山”這則故事中得到了哪些啟示？古代寓言神話中有那些與《愚

公移山》意義相同？

【點撥】要點：①做事要有恒心，要不畏艱難險阻。②做事要發(fā)揮集體的力

量。③要用發(fā)展的觀點看問題。④對不同意見要以理服人。⑤有志者事竟成?！?/p>

《夸父逐日》《大禹治水》

8、什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神?

【點撥】愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自

然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義

現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大

而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有

千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，

我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

四、深入研讀，探究方法

1.對比襯托，塑造形象。

例如愚公和智叟這兩個人物，就具有強烈的對比效果。愚公有實現(xiàn)“指通豫

南，達(dá)于漢陰”以造福子孫后代的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮力量懷有堅定的信念。

智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是

“不惠”之舉。兩相對比，一個偉大，一個平庸。

文中運用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大，運土石路程的

遙遠(yuǎn)，對說明移山任務(wù)的艱巨、顯示愚公的氣魄具有一定的襯托作用。又如寫操

蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公移山的決心不可動搖。

2、情節(jié)曲折，波瀾起伏。

全文篇幅較短，然而卻寫得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開頭寫二山既高

且大，而愚公僅以全家力量來“平險”，已初見其“愚”；接著寫運土石，工具

“箕畚”是十分簡陋的，而倒土地點一一“渤海之尾”又是十分遙遠(yuǎn)的，如此移

山，看來更是“愚不可及”。這些都是進(jìn)行烘托渲染，而且這些僅僅是事物表象，

及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，

他的形象頓時變得高大起來一一原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，真是“大智若愚”

?。?/p>

3、人物語言，生動傳神。

故事中的對話不僅有展開情節(jié)的作用，而且不同的對話表達(dá)了不同的語氣，

反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語氣征詢家

人的意見，由此引出妻子的“獻(xiàn)疑”；妻子的“獻(xiàn)疑”，表示了對移山的關(guān)心，

又引起全家討論“焉置土石”的問題，引出移山行動的開始；河曲智叟的“笑而

止之”，表現(xiàn)了其思想頑固，引出愚公的駁斥，由此過渡到神話的結(jié)尾等等。人

物不同的語言都充分反映了各自的形象特點。

五、課堂練習(xí)，鞏固提升

改寫《愚公移山》要求：不能直譯課文，可以加入豐富想象寫一篇故事新編。

板書設(shè)計

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