赤壁賦翻譯(5篇)

赤壁賦翻譯(5篇)赤壁賦翻譯(5篇)

赤壁賦翻譯范文第1篇

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以游覽，抱明月而長終；知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

2、《赤壁賦》譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣覆蓋江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里非常歡樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天涯遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲哽咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，象瘦長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

我有些悲傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：““月光光明星星稀有，一只只烏鴉向南飛行”，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂密青翠，不就是曹操被周瑜戰(zhàn)勝的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮擋???天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為伴侶；駕著一只小船，舉杯相互勸酒；寄予蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，艷羨長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而游覽，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄予于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?/p>

我對(duì)客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它最終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一刺眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又艷羨什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，假如不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是顏色，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

赤壁賦翻譯范文第2篇

表示讓步關(guān)系，可譯為"雖然"、"倒是"等。例如：

（1）美則美矣，抑臣亦有懼矣。（《國語。晉語九》）

（2）善則善矣，未可以戰(zhàn)也。（《國語。吳語》）

（3）巧則巧矣，未盡善也。（《傅子。附錄》）

“而”

（一）連詞

作為連詞，"而"通常不連接名詞或名詞性結(jié)構(gòu)，而是連結(jié)形容詞、動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)、句子等，表示多種規(guī)律關(guān)系。主要有：

1.表示順承接續(xù)關(guān)系：

有時(shí)是表示兩種行為或性質(zhì)的聯(lián)系，可譯為"就"、"來"等，也可不譯。例如：

東面而視，不見水端。（《莊子。秋水》）

度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（《答司馬諫議書》）

飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。（《前赤壁賦》）

坐客乃西顧而嘆。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

有時(shí)用在偏正結(jié)構(gòu)里，連結(jié)狀語和中心語，可酌情譯為"來"、"……著"等，也可不譯。例如：

（1）順流而東行，至于北海。（《莊子。秋水》）

（2）長驅(qū)到齊，晨而求見。（《馮諼客孟嘗君》）

（3）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》）

（4）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。（《前赤壁賦》）

有時(shí)表示時(shí)間上的承續(xù)性，可譯為"以后"、"然后".例如：

公入而賦……姜出而賦……（《鄭伯克段于鄢》

我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不行達(dá)也。（《論毅力》）

李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中。（《李將軍列傳》）

有時(shí)還可表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為"并且"、"而且".例如：

羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。（《李將軍列傳》）

2.表示逆向轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為"卻"、"但是"、"然而"、"反而"、"反倒"等：

遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。（《季氏將伐顓臾》）

吾恐季氏之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《季氏將伐顓臾》）

萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。（《莊子。秋水》）

掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。（《論毅力》）

嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為這耶？（《張中丞傳后敘》）

若甚憐焉，而卒以禍。（《種樹郭橐駝傳》）

固一世之雄也，而今安在哉?。ā肚俺啾谫x》）

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《前赤壁賦》）

雖一毫而莫取。（《前赤壁賦》）

（二）代詞

指代其次人稱，用作主語或定語，譯為"你"或"你們".例如：

夫差！而忘越王之殺而父乎！（《左傳。定公十年》）

早繅而緒，早織而縷；字而幼孩，遂而雞豚。（《種樹郭橐駝傳》）

“于（於）”

介詞

主要用法有以下幾種：

1.介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象、事物、內(nèi)容等，可譯為"對(duì)"、"向"、"到"等，有時(shí)也可不譯。例如：

（1）冉有、季路見于孔子曰："季氏將有事于顓臾。"（《季氏將伐顓臾》）

（2）問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。（《答李翊書》）

（3）潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。（《鄭伯克段于鄢》）

（4）文倦于是，憒于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。（《馮諼客孟嘗君》）

2.介紹動(dòng)作行為發(fā)生的處所、地點(diǎn)、時(shí)間等?？勺g為"在"、"從"、"至"、"到"等。例如：

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）

河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。（《寡人之於國也》）――于：可譯為"到"、"至".

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。（《諫逐客書》）

莊宗受而藏之于廟。（《五代史伶官傳序》）

初，鄭武公娶于申，曰武姜。（《鄭伯克段于鄢》）

（6）誰習(xí)會(huì)計(jì)，能為文收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）

（7）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《前赤壁賦》）

（8）列興化于東肆，華林于西肆。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

（9）知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（《前赤壁賦》）

3.置于形容詞或某一結(jié)構(gòu)之后，引出對(duì)比的對(duì)象，表示二者間的比較，可譯為"比……"、"與……比起來"等。例如：

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之於國也》

是何異于刺人而殺之，曰："非我也，兵也。"（《寡人之於國也》）

州司臨門，急于星火。（《陳情表》）

（許遠(yuǎn)）與（張）巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄。（《張中丞傳后敘》）

蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。（《答李翊書》）――勝于人：超過他人。

禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）

4.用于被動(dòng)句中的動(dòng)詞或結(jié)構(gòu)之后，引入動(dòng)作行為的主動(dòng)者，表示被動(dòng)意義。例如：

（1）吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。（《莊子。秋水》）

（2）井蛙不行以語于海者，拘于虛也；夏蟲不行語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不行以語于道者，束于教也。（《莊子。秋水》）

（3）山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（《前赤壁賦》）

（4）蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。（《答李翊書》）――取于人：被他人學(xué)習(xí)效仿。

“以”

（一）介詞

作為介詞，"以"的用法較多且意義簡單，但基本內(nèi)容是表示動(dòng)作行為的依據(jù)或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：

表示憑借

基本用法和意義是表示動(dòng)作行為以某人、某物為依據(jù)或憑借，可譯為"用"、"拿"等。

例如：

（1）臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）

（2）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。（《五代史伶官傳序》）

（3）以分宜教分宜，安得不工哉?。ā恶R伶?zhèn)鳌罚?/p>

有的表示以某事或某種技能為依據(jù)或憑借，意義有所虛化，除可譯為"用""拿"外，還可譯為"憑借"、"依照"、"依據(jù)"等。例如：

（1）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（《寡人之於國也》）

（2）以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國也》）

（3）皆以用戰(zhàn)為名。（《李將軍列傳》）

（4）彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過之。（《論毅力》）

（5）梨園以技鳴者，無慮數(shù)十輩。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。（《陳情表》）

而廣以良家子從軍擊胡。（《李將軍列傳》）

其后四歲，廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。（《李將軍列傳》）

表示緣由

緣由是導(dǎo)致某種結(jié)果的規(guī)律依據(jù)，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理規(guī)律方面的延長和進(jìn)展，可譯為"因"、"由于"、"由于"等，有時(shí)也可直接翻譯為"靠著"、"憑借".例如：

（1）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）

（2）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）

（3）臣以供給無主，辭不赴命。（《陳情表》）

（4）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（《陳情表》）

（5）其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（《答李翊書》）

（6）翰以文章自名，為此傳頗詳密。（《張中丞傳后敘》）

表示帶領(lǐng)、帶領(lǐng)

可以帶領(lǐng)、帶領(lǐng)的其實(shí)也肯定是可以依靠、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有肯定的關(guān)系，有時(shí)甚至也可直接翻譯為"憑"、"靠".例如：

（1）以爾車來，以我賄遷。（《詩經(jīng)。氓》）

（2）以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師。（《張中丞傳后敘》）

表示時(shí)間

"以"的此種用法相當(dāng)于"在"、"于"，有時(shí)可據(jù)需要譯為"根據(jù)".例如：

以元朔五年為輕車將軍。（《李將軍列傳》）

斧斤以時(shí)入山林，林木不行勝用也。（《寡人之於國也》）

表示關(guān)涉或處置對(duì)象

"以"的此種用法相當(dāng)于"把"、"讓"等。例如：

矯命以責(zé)賜諸民，因燒其卷。（《馮諼客孟嘗君》）

寡人不敢以先王之臣為臣。（《馮諼客孟嘗君》）

于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（《馮諼客孟嘗君》）

必以其言為信。（《張中丞傳后敘》）

（二）副詞

作為副詞，"以"主要表示某種情態(tài)或語氣。例如：

（1）君家所寡有者，以義耳。（《馮諼客孟嘗君》）――以：只有，也就是。

（三）連詞

作