艾爾巴比-社會(huì)研究方法筆記

艾爾巴比-社會(huì)研究方法筆記社會(huì)研究方法第1篇研究概論第1章人類(lèi)研究與科學(xué)一，尋求真實(shí)大體而言，一個(gè)論點(diǎn)必須有邏輯和實(shí)證兩方面的支持：必須言之成理，必須符合人們對(duì)世界的觀察。1一般的人類(lèi)研究幾乎所有人，甚至其他一切動(dòng)物，都想要預(yù)知他們未來(lái)的環(huán)境。而且我們?cè)敢庥靡蚬透怕实耐评韥?lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。首先，我們通常認(rèn)為未來(lái)的環(huán)境多少是由目前的狀況所造成或限定的。其次，人類(lèi)和其他動(dòng)物都知道，因果關(guān)系本來(lái)就牽涉到概率問(wèn)題。不確定的觀察——簡(jiǎn)單或是復(fù)雜的測(cè)量手段都可以幫助我們避免不確切的觀察。過(guò)度概化（過(guò)度的概括）——運(yùn)用足夠的樣本觀察或重復(fù)來(lái)避免過(guò)度概化。選擇性觀察非邏輯推理二，社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)的兩大支柱就是邏輯和觀察?？茖W(xué)多師姐的理解必須（1）言之成理，并（2）符合我們的觀察。1理論而非哲學(xué)或信仰社會(huì)科學(xué)理論處理的是是什么而不是應(yīng)該如何。因此，社會(huì)科學(xué)只能幫助我們了解事件本身和事件的成因。只有在人們同意比較好壞的標(biāo)準(zhǔn)之后，社會(huì)科學(xué)才能告訴我們事件應(yīng)該如何。2社會(huì)規(guī)律很大程度上，社會(huì)科學(xué)理論的終極目的，在于尋求社會(huì)生活的規(guī)律性。首先，大量的正式社會(huì)規(guī)范造就了高度的規(guī)律性。其次，除了正式規(guī)范以外，還有部分社會(huì)規(guī)范在無(wú)形中讓社會(huì)行為產(chǎn)生規(guī)律。在談到社會(huì)規(guī)律性時(shí)，有三種論點(diǎn)值得探討。第一，有些規(guī)律過(guò)于微不足道；第二，反例的存在說(shuō)明，“規(guī)律性”不是百分之百的規(guī)律；第三，在規(guī)律性中的人只要愿意，就可以顛覆整個(gè)規(guī)律。羅伯特〃莫頓參照群體理論：一般人評(píng)斷自己生活的好壞，并不是根據(jù)客觀的條件，而是和周?chē)娜讼啾容^。周?chē)娜司蜆?gòu)成所謂的參照群體。3總體而非個(gè)體社會(huì)科學(xué)家研究的主要是社會(huì)模式而不是個(gè)體行為。社會(huì)科學(xué)理論處理的是集體而非個(gè)體的行為，目的在于解釋為什么即使個(gè)體行為隨著時(shí)間改變，集體行為的模式卻會(huì)如此有規(guī)律。他們?cè)噲D了解人類(lèi)運(yùn)作的體系，即人類(lèi)行為原因的解釋系統(tǒng)。系統(tǒng)的元素是變量而不是個(gè)體。4變量語(yǔ)言社會(huì)研究包含了對(duì)變量以及變量之間的相互關(guān)系的研究。社會(huì)理論是以變量語(yǔ)言寫(xiě)成的，而個(gè)體之所以涉及研究，只因?yàn)樗麄兪亲兞康慕橘|(zhì)。變量包含了社會(huì)研究者所謂的屬性或者說(shuō)值。(屬性指事物的特征或本性，變量則是很多屬性的邏輯組合)三，社會(huì)研究中的一些辯證關(guān)系1個(gè)案式和通則式解釋模式個(gè)案式解釋：一種解釋方式。在這種解釋方式中，我們?cè)噲D窮盡某個(gè)特定情形或是事件的所有原因。通則式解釋：一種解釋方式。在這種解釋方式中，我們?cè)噲D尋找一般性地影響某些情形或者事件的原因。2歸納與演繹理論歸納是的推理，或者說(shuō)歸納是從個(gè)別出發(fā)以達(dá)到一般性，從一系列特定的觀察中，發(fā)現(xiàn)一種模式，在一定程度上代表所有給定事件的秩序。第2章范式、理論與社會(huì)研究在研究中，理論有三個(gè)功能。首先，理論可以預(yù)防我們的僥幸心理。其次，理論可以合理解釋觀察到的模式，并且指出更多的可能性。最后，理論可以建立研究的形式和方向，指出實(shí)證觀察可能有所發(fā)現(xiàn)的方向。一、幾種社會(huì)科學(xué)范式范式，是我們用來(lái)組織我們的觀察和推理的基礎(chǔ)模型或是參考框架。它不僅形塑了我們所看到的事物，同時(shí)也影響著我們?nèi)绾稳ダ斫膺@些事物。沖突范式指引我們以某種方式來(lái)看待社會(huì)行為，而互動(dòng)主義范式則指引我們以另一種方式來(lái)看待社會(huì)行為。理論類(lèi)型的范式可分為宏觀理論（有關(guān)社會(huì)的宏大特征的理論）和微觀理論（關(guān)于社會(huì)的小點(diǎn)的單元或特征的理論）。實(shí)證主義假定，我們可以科學(xué)地發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的規(guī)律。社會(huì)達(dá)爾文主義指出，社會(huì)生活是演化進(jìn)步的。沖突范式關(guān)注的是，個(gè)人或團(tuán)體如何支配他人，并避免被他人所支配。符號(hào)互動(dòng)主義范式關(guān)注的是，社會(huì)互動(dòng)如何讓發(fā)展出共享的意義與社會(huì)模式。如果每個(gè)人都是從事研究的研究者的話，常人方法論關(guān)注的就是人們?cè)谏钸^(guò)程中制造意義的方法。結(jié)構(gòu)功能主義（或社會(huì)系統(tǒng)）范式試圖發(fā)現(xiàn)社會(huì)中各種因素對(duì)社會(huì)整體的功能。女性主義范式除了關(guān)注大部分社會(huì)中對(duì)女性的壓迫外，還注意到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的固有印象是如何來(lái)自并強(qiáng)化男性的經(jīng)驗(yàn)。二、社會(huì)理論的要素理論指用來(lái)解釋社會(huì)生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。因此，理論賦予范式真實(shí)感和明確的意義。范式提供視角，理論則在于解釋所看到的東西。社會(huì)理論的要素包括觀察、事實(shí)、定律（與所觀察的事實(shí)相關(guān)的）和概念、變量、公理或是定理、命題、假設(shè)（理論的邏輯基石）。三、兩種邏輯體系傳統(tǒng)科學(xué)模式有三大要素：理論、操作化和觀察。社會(huì)科學(xué)中理論和研究的聯(lián)結(jié)是通過(guò)兩種邏輯方法實(shí)現(xiàn)的。（1）演繹（deduction）是沖理論引出預(yù)期的結(jié)果或假設(shè)。（2）歸納（induction）是從特定的觀察發(fā)展出概化通則。第3章社會(huì)研究的倫理與政治除了技術(shù)和科學(xué)的層面之外，社會(huì)研究還有管理、倫理和政治的層面。社會(huì)研究中和的倫理議題：自愿參與、對(duì)參與者無(wú)害、匿名與保密、欺騙、分析與報(bào)告、制度性審議會(huì)、職業(yè)倫理規(guī)范。研究者認(rèn)為，研究對(duì)象參與研究活動(dòng)必須是自愿的。但對(duì)資源性的要求卻與科學(xué)所要求的概括性想違背。研究者認(rèn)為，除非研究對(duì)象愿意被傷害的風(fēng)險(xiǎn)，研究工作不可以傷害到研究對(duì)象?！澳涿敝傅氖沁B研究者都無(wú)法辨認(rèn)的關(guān)于研究對(duì)象的特征信息?！氨Ｃ堋敝傅氖请m然研究者知道描寫(xiě)研究對(duì)象的信息，但是愿意為之保密。保密的最直截了當(dāng)?shù)霓k法，就是在你不在需要身份信息的時(shí)候毀掉它。很多研究設(shè)計(jì)都包含了或多或少的對(duì)研究對(duì)象的欺騙。因?yàn)槠垓_違背了倫理行為的一般標(biāo)準(zhǔn)，所以研究中的欺騙需要強(qiáng)有力的正當(dāng)性——而且即使正當(dāng)性也要面