統(tǒng)編版中考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：詩(shī)歌鑒賞系列之詠史懷古詩(shī)（知識(shí)點(diǎn)+方法+習(xí)題）

第第頁(yè)統(tǒng)編版中考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：詩(shī)歌鑒賞系列之詠史懷古詩(shī)（知識(shí)點(diǎn)+方法+習(xí)題）一、內(nèi)涵詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史事件的陳述、歷史人物的議論、歷史陳?ài)E的描繪，諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治的黑暗，或抒發(fā)個(gè)人的滄桑之感，有懷古惜今、借古諷今、借古喻今、借古傷今的作用。代表作家：魏晉時(shí)期的左思。唐代劉禹錫、杜牧、李商隱等。兩宋的王安石、蘇軾、李清照、陳與義、張?jiān)獛?、張孝祥、陸游和辛棄疾等人都?xiě)了一些震撼人心的詩(shī)作，是卓有成就的詠史大家。初中學(xué)過(guò)的詩(shī)歌：《赤壁》

（唐杜牧）；《烏衣巷》（唐劉禹錫）；《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》（南宋辛棄疾）；《泊秦淮》（唐杜牧）；《山坡羊·潼關(guān)懷古》（元張養(yǎng)浩）二、標(biāo)志;1.抓題眼：標(biāo)題中有古跡、古人名；或在古跡、古人前冠以“詠”；或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。如：《題烏江亭》《烏衣巷》《石頭城》《詠懷古跡》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等。2.找意象：（1）古地A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京……B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河、淮水……C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：烏衣巷、湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳……D.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀……E.其他：吳鉤、《后庭花》、烏衣巷、朱雀橋、石頭城、臺(tái)城、淮水、六朝、華清宮……（2）古人：周瑜、曹操、孫權(quán)、屈原、賈誼、范蠡、諸葛亮、王昭君、荊軻、項(xiàng)羽等（3）古事：赤壁之戰(zhàn)、后庭花等（4）典故①投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。②長(zhǎng)城：《南史·檀道濟(jì)傳》載：檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。③樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。④折腰：《宋書(shū)·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀荆髞?lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”

⑤化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。⑥后庭花：即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

⑦行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）3.看結(jié)構(gòu)臨古地——思古人——憶其事——抒己志三、常見(jiàn)主題和情感（一）懷人傷己·感慨自我身世作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。1．對(duì)比失落——借古人古事抒發(fā)自己壯志未酬的感慨有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。2．同病相憐——抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如李商隱《賈生》寫(xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，傾談神鬼不談治國(guó)之策，實(shí)則借賈誼來(lái)寫(xiě)自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩(shī)人懷才不遇的感慨。（二）懷古傷今·感傷歷史興衰古代詩(shī)人的大多是寒士，大濟(jì)蒼生的念頭使他們多關(guān)注國(guó)家政治、社會(huì)生活。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是最有理由懷古的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類(lèi)：1．昔盛今衰——批判現(xiàn)實(shí)，揭露黑暗，擔(dān)憂國(guó)家命運(yùn)既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)甚至批判，多借古諷今；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的投射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)

》2．物是人非——感傷古今變化，繁華不再昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：（三）理性反思前兩類(lèi)詩(shī)歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來(lái)，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。⒈借古諷今，別有寄托：

借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)，過(guò)度奢侈，窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。

2．理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼：表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。四、常用藝術(shù)手法“詩(shī)”與“史”的結(jié)合；用典，雙關(guān)“詠史”與“言志”的結(jié)合；借古諷今，借景抒情“古”與“今”的結(jié)合；虛實(shí)結(jié)合，對(duì)比，反襯。1．用典（“詩(shī)”與“史”的結(jié)合）即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。①點(diǎn)化前人語(yǔ)句。②引用神話故事。③明用歷史故事。④暗用歷史故事。⑤反用歷史故事。2．寓情于景（“詠史”與“言志”的結(jié)合）表面上詠的是古人古事，景色描寫(xiě)。實(shí)際上還是著眼于今人今事，字里行間處處有詩(shī)人的自我在，但又寫(xiě)得不那么露，而是很講究含蓄蘊(yùn)藉的，詩(shī)人善于把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結(jié)合到詩(shī)歌的形象中去。于曲折處微露諷世之意，給人以警醒的感覺(jué)。3．對(duì)比（“古”與“今”的結(jié)合）通過(guò)今昔景物變化對(duì)比、事物興衰之間對(duì)比，感慨滄海桑田，人生多變。4．反襯（“古”與“今”的結(jié)合）以自然景物的“依舊”暗示人世的滄桑，以物的“無(wú)情”反托人的傷痛，而在歷史感慨之中即暗寓傷今之意。5．比興“比”其實(shí)就是比喻。它通過(guò)具形具色的事物比所要寫(xiě)的事物，使之形象、生動(dòng)、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。詩(shī)用形象思維，離不開(kāi)比興兩法。因此，比與興構(gòu)成了詩(shī)的兩種技巧。懷古詩(shī)中多先言景物，再引出所詠人或事，抒發(fā)自己的感想。另外，擬人、襯托、比喻、象征等手法也常用于詠史懷古詩(shī)。五、詠史懷古詩(shī)鑒賞三步曲鑒賞步驟：弄清史實(shí)

→體悟感情

→分析技巧即懷什么古

→作者懷古的態(tài)度情感

→怎么懷古（1）所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)、典故）（2）為什么要寫(xiě)這個(gè)古人這段往事？其中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度和觀點(diǎn)（體悟意圖、領(lǐng)悟感情）（3）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)（分析技巧手法）答題方法：尋找連接點(diǎn)；

歸類(lèi)，探求主旨凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過(guò)的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對(duì)于唐宋著名詩(shī)人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩(shī)人創(chuàng)作該篇時(shí)的背景之情況下，也能做個(gè)大體的猜測(cè)，不至于兩眼一抹黑。這是最基本的。六、專(zhuān)題訓(xùn)練：（一）《山坡羊潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦?！渡狡卵蝮P山懷古》張養(yǎng)浩驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)，列國(guó)周齊秦漢楚。贏，都變做了土。輸，都變做了土。1.

下列對(duì)《山坡羊潼關(guān)懷古》這首山的理新和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A.這首曲寫(xiě)詩(shī)人在潼關(guān)路上的所見(jiàn)所感，虛實(shí)結(jié)合。表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。B.一“聚”一“怒”，一“表”一“里”，將撞關(guān)--帶的山河特征形象呈現(xiàn)出來(lái)。C.“望四都，意躊躕”寫(xiě)詩(shī)人遙望西都，來(lái)回踱步的樣子，流露出對(duì)繁華逝去的感傷。D.整首曲將蒼范的景色、深沉的情感和精辟的議論完美結(jié)合，具有強(qiáng)烈感染力。1.【明確】C(“意躊躇”意思是感慨萬(wàn)千，非常痛心，“流露出對(duì)繁花逝去的感傷”一句對(duì)詩(shī)歌情感理解有誤?！拔鞫肌奔撮L(zhǎng)安曾經(jīng)是好幾朝代的都城，它繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過(guò)記載，可如今眼前只剩下一片荒涼。由盛到衰過(guò)程.令人“傷心”。)2.簡(jiǎn)要分析《山坡羊.潼關(guān)懷古》與《山坡羊.驪山懷古》的不同之處。2.【明確】示例1：《山坡羊潼關(guān)懷古》首句以“聚“形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中，以”怒”形容黃河之水的奔騰澎湃，表達(dá)作者的滿(mǎn)腔悲憤之情。相比《山坡羊驪山懷古》的首句，氣勢(shì)更博大，情感更充沛。示例2：《山坡羊.驪山懷古》中“贏，都變做了土；輸都變做了土，”只是停留在萬(wàn)物終成土灰的感慨上，而《山坡羊.潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦”帶有深切的人文關(guān)懷，主題更深沉。（二）夜泊牛渚①懷古（唐）李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！咀⑨尅竣倥ｄ荆航癜不债?dāng)涂西北緊靠長(zhǎng)江的一座山。北段突入江中，即著名的采石磯（此地即謝尚聞袁宏詠史處）。②謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍。謝尚鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，曾于秋夜乘月泛舟，聽(tīng)到袁宏在船上諷詠?zhàn)约旱脑伿吩?shī)，大為贊賞，邀袁過(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。3．頷聯(lián)的一個(gè)“空”字用得非常好，你認(rèn)為好在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)析。4．結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)尾聯(lián)是如何表達(dá)作者思想感情的？

3．空：白白地，徒然。詩(shī)人登舟望月吟詩(shī)，聯(lián)想到袁宏乘月泛舟詠詩(shī)遇知音，受到謝尚的賞識(shí)，名聲大著。自身空負(fù)袁宏之才，而謝尚不復(fù)可遇，抒發(fā)了知音難覓、懷才不遇的感慨。4．尾聯(lián)中詩(shī)人想象明天秋風(fēng)蕭瑟，楓葉飄落，自己掛帆遠(yuǎn)去的情景，以寂寥、凄清的環(huán)境氛圍，烘托出詩(shī)人因不遇知音而產(chǎn)生的孤寂、凄苦之情。

（三）登

樓杜

甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。【注】玉壘：山名。西山寇盜：指吐蕃。梁父吟：《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登樓所見(jiàn)，描述山河壯觀，上句就時(shí)間馳騁遐思，下句向空間開(kāi)拓視野，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷。B．頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，北極（星）居北天正中，這里象征大唐政權(quán)。上句說(shuō)大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)，下句針對(duì)吐蕃的覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來(lái)侵?jǐn)_！”C．尾聯(lián)運(yùn)用典故，后主劉禪，寵信宦官，終于亡國(guó)，竟然也享受祭祀，在成都錦官門(mén)外，有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，用在此有對(duì)諸葛亮的仰慕之意。D．全詩(shī)即景抒懷，寫(xiě)山川聯(lián)系著古往今來(lái)社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語(yǔ)壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合賞析能力。題干要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，A項(xiàng)，“上句就時(shí)間馳騁遐思，下句向空間開(kāi)拓視野”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是：頷聯(lián)上句是就空間，下句是就時(shí)間來(lái)寫(xiě)的。故選A。2．首聯(lián)詩(shī)人寫(xiě)到“花近高樓傷客心”，“傷客心”的原因都有哪些？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（2分）【答案】（1）詩(shī)人登樓觀景，近看繁花，滿(mǎn)眼繁花反襯滿(mǎn)腹愁思，抒發(fā)客居他鄉(xiāng)的漂泊與傷感；（2）國(guó)家萬(wàn)方多難的憂國(guó)憂民之愁，吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩(shī)人為國(guó)家災(zāi)難而傷心；（3）自身理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)之痛，雖仰慕諸葛亮那樣的先賢，但難遇明主，為自身懷才不遇而傷心；（4）為君主無(wú)道、任用奸佞而傷心?！窘馕觥款}干是“首聯(lián)詩(shī)人寫(xiě)到‘花近高樓傷客心’”，‘傷客心’的原因都有哪些？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析”，是考查學(xué)生理解概括詩(shī)歌內(nèi)容情感能力。答題關(guān)鍵詞“全詩(shī)”“傷心”“原因”。解答此題，應(yīng)結(jié)合著詩(shī)歌注釋及寫(xiě)作背景，抓住關(guān)鍵詞句分析作答。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，詩(shī)人登樓所看之景與此時(shí)詩(shī)人自身之痛相對(duì)比，反襯出詩(shī)人內(nèi)心的傷痛；聯(lián)系背景可知，國(guó)家危難與自身之痛的對(duì)比，根據(jù)這幾點(diǎn)概括作答即可。（四）吳宮懷古陸龜蒙香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國(guó)。未必西施勝六宮?！咀ⅰ肯銖剑褐复呵飼r(shí)吳國(guó)館娃宮美人采香處。故址在今蘇州西南香山旁。長(zhǎng)洲：即長(zhǎng)洲苑，吳王游獵之處。在今蘇州西南、太湖北。1．對(duì)于國(guó)家興亡，作者表明了什么觀點(diǎn)？（2分）【答案】(1)這首詩(shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人一個(gè)哲理性的見(jiàn)解：一個(gè)王朝的沒(méi)落是諸種因素的合力使然，詩(shī)人否定了女禍亡國(guó)的觀點(diǎn)?！窘馕觥看祟}考查考生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解來(lái)把握詩(shī)人對(duì)吳王亡國(guó)的態(tài)度。詩(shī)歌的前兩句寫(xiě)景，后兩句議事。通過(guò)“棘叢”“悲風(fēng)”可知，今天的吳宮是荒涼、殘敗的?！皡峭跏率驴巴鰢?guó)，未必西施勝六宮”，詩(shī)人認(rèn)為吳王亡國(guó)不是西施之過(guò)，還有很多別的原因。一個(gè)王朝的沒(méi)落是諸種因素的合力使然。2．這首詩(shī)歌，詩(shī)人用了怎樣的藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法

昔日“香徑”“長(zhǎng)洲”，如今滿(mǎn)眼“棘叢”，吳王宮中當(dāng)日窮奢極欲、花天酒地的荒淫生活，現(xiàn)在只化做一股凄慘的悲風(fēng)在吹拂。（答虛實(shí)結(jié)合、比喻、借古諷今，只要言之合理，分析正確也可）（五）江城子五代?歐陽(yáng)炯晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼惺继K臺(tái)上月，如西子鏡照江城。[注]?姑蘇臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。這首詞明