古代書信范文(篇一)

古代書信范文(篇一)古代書信范文(篇一)繼承人的朋友究竟能不能擔(dān)任代書遺囑中的代書人，需要看其是否滿足規(guī)定的條件。若是滿足的話，那肯定就可以擔(dān)任代書人，反之則不能。那究竟代書遺囑的代書人需要滿足什么條件呢?以下是具體介紹。

遺囑代書人、見證人所需條件：

（一）遺囑代書人、見證人應(yīng)當(dāng)是成年人或者是十六周歲以上以自己的勞動收入為其主要生活來源的人。

（二）遺囑代書人、見證人必須是理智健全的正常人。精神失常、喪失理智的人，是無行為能力人或者限制行為能力的人，因此，不得作為遺囑代書人和見證人。

（三）遺囑代書人、見證人必須是能夠了解遺囑內(nèi)容、知曉遺囑所用語言的人。在通常情況下，盲人、文盲、不知曉遺囑所用語言的人，不能成為該遺囑的代書人或見證人。

（四）遺囑代書人、見證人必須是與繼承遺產(chǎn)無利害關(guān)系的人。繼承人、受遺贈人和與繼承人、受遺贈人有利害關(guān)系的人，由于他們與繼承死者的遺產(chǎn)有切身之利害關(guān)系，因此，不能作為遺囑代書人，見證人。

古代書信范文(篇二)1、請別人代擬一份遺囑之時，需要確保該份遺囑在內(nèi)容方面是合法有效的。即遺囑所立內(nèi)容必須是被繼承人真實(shí)的意思表示，所處分遺產(chǎn)也須是個人合法所有的財產(chǎn);遺囑中也沒有涉及取消缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人之繼承權(quán)等問題。

2、請別人代擬的這份遺囑，還需要符合繼承法等法規(guī)所規(guī)定的代書遺囑有效的形式條件。

3、代書遺囑須由被繼承人親自口陳述遺囑內(nèi)容，并由其中的一個見證人代為書寫。

4、代書遺囑須有兩人以上在場見證，見證人中的一人可為代書人。

5、遺囑見證人須在場親自見證代書遺囑的全部過程。

6、代書人、其他見證人和遺囑人都需要在遺囑上簽名;代書遺囑上必須注明年、月、日。

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古代書信范文(篇四)一、中國古代文學(xué)課是留學(xué)生漢語言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求

我們應(yīng)該重視漢語言本科專業(yè)的本科教育的根本性質(zhì)。漢語言專業(yè)是高等教育的一部分，承擔(dān)著對人的全面發(fā)展的教育的責(zé)任。所以，漢語言本科專業(yè)教育與我們的漢語國際教育還有一些區(qū)別，即它更應(yīng)該具有大學(xué)本科教育的系統(tǒng)性以及育人性。崔永華老師在其論文中非常有見地地提出了留學(xué)生漢語言本科專業(yè)的美育教育和德育教育，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。文章認(rèn)清了留學(xué)生漢語言本科教育與單純的漢語國際教育即漢語教學(xué)的區(qū)別。對留學(xué)生進(jìn)行美育和德育教育是我國大學(xué)教育的要求，而中國古代文學(xué)中優(yōu)秀的文學(xué)篇目可以給學(xué)生這樣一種熏陶和培養(yǎng)?！霸诠糯膶W(xué)中學(xué)習(xí)中國語言之美，學(xué)習(xí)中國文人憂國憂民，淡泊致遠(yuǎn)的精神操守，這對學(xué)生的人生觀、價值觀以及觸及中國文化的靈魂方面有著不可比擬的作用?！?/p>

二、對比國外高校的中文專業(yè)看中國古代文學(xué)課的重要性

在國內(nèi)大學(xué)中文系的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中，中國古代文學(xué)課或者中國古代文學(xué)史課程是一門專業(yè)必修課，是中文專業(yè)的重中之重。該課程一般有兩學(xué)年的教學(xué)任務(wù)量，由此可見，中國古代文學(xué)課程在中文專業(yè)中的重要性是毋庸置疑的。那么國外大學(xué)的情況又是如何呢?在歐洲，開展?jié)h學(xué)研究較早的大學(xué)里，教授很重視對中國古典文獻(xiàn)的研究，甚至很重視培養(yǎng)學(xué)生對古文原典的解讀學(xué)習(xí)。在近鄰韓國，中國文學(xué)課在很多高校的中國語系都占有一定的地位。韓國大學(xué)里開設(shè)中文本科專業(yè)的學(xué)?，F(xiàn)在超過了一百所，各大學(xué)的專業(yè)名稱不盡相同，有的稱作中國語言文化專業(yè)，有的稱作中國語專業(yè)，還有的是在中文系下面設(shè)立不同的專業(yè)方向，比如中國通商、中國語言文化等。這里談的主要是中國語言文化方向的中文專業(yè)的情況。筆者2012年曾在韓國慶南大學(xué)中國學(xué)部講授一年漢語，了解了慶南大學(xué)中國語言文化專業(yè)的課程設(shè)置。在大二和大三兩個學(xué)年中，學(xué)部為中國語言文化專業(yè)的學(xué)生分別開設(shè)了中國古詩選讀、中國古代散文、中國古代小說和中國古代文論四門課程，學(xué)時與其他專業(yè)基礎(chǔ)課等同，均為每周3學(xué)時。通過對這四門課程的學(xué)習(xí)，中國語言文化專業(yè)的學(xué)生比較系統(tǒng)分項地學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)的知識，閱讀了經(jīng)典的原典，同時對中國文學(xué)的特質(zhì)以及主要的文學(xué)類型的發(fā)展有了大致的了解。學(xué)生們學(xué)習(xí)的文本是繁體漢字，這樣可以一邊學(xué)習(xí)古代文學(xué)一邊實(shí)現(xiàn)認(rèn)知繁體漢字的目的，這對于中國語言文化專業(yè)的學(xué)生來說是很有必要的。韓國的其他高校也很重視古代文學(xué)課程。韓國學(xué)者文大一在其文章中列舉對比了首爾大學(xué)和成均館大學(xué)的中文課程。其中首爾大學(xué)在一年級開設(shè)中國古典文學(xué)探索，二年級開設(shè)中國歷代詩歌講讀，三年級開設(shè)中國文學(xué)史課程，文學(xué)類課程占總課程的47%。成均館大學(xué)二年級開設(shè)中國文學(xué)史，三年級開設(shè)中國名詩鑒賞、中國小說概論、中國詩曲的理解等課程，文學(xué)類課程占總課程的26%。有的學(xué)校在專業(yè)學(xué)習(xí)的初級階段概括介紹中國的文學(xué)概況，隨著學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的不斷深入，在三四年級開設(shè)文學(xué)、詩歌等文獻(xiàn)閱讀課程，此階段倡導(dǎo)學(xué)生閱讀中國文學(xué)原著，切身感受中國文學(xué)的魅力。朱錦嵐老師提到韓國加圖立國立大學(xué)自20世紀(jì)80年代末，取消了畢業(yè)論文，代之以5門課的畢業(yè)考試，而這5門課中，有3門是必選課，包括中國文學(xué)史、古代漢語和現(xiàn)代漢語。2007年畢業(yè)考由5門減少為3門，即中國語、漢字和中國文學(xué)史?？梢姡趯χ形膶I(yè)畢業(yè)生的學(xué)科知識要求方面，中國文學(xué)史的內(nèi)容絕對不可缺少，是在課程體系中占有很大比重的專業(yè)課程。同時外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言專業(yè)與中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語語言文學(xué)專業(yè)相類似，都是以學(xué)習(xí)母語以外的其他語種的語言文化為基準(zhǔn)的四年制本科學(xué)習(xí)。從國內(nèi)外語專業(yè)的名稱來看，我們的外語專業(yè)的名稱都是語言與文學(xué)并重，如:英語語言文學(xué)、日語語言文學(xué)、俄語語言文學(xué)等，專業(yè)的名稱就體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即要學(xué)習(xí)該門語種的語言也要學(xué)習(xí)用該語種成就的文學(xué)。例如英語語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程就一定要開設(shè)英國文學(xué)選讀、美國文學(xué)選讀或英美文學(xué)史這類課程。學(xué)生們通過對這類課程的學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)到經(jīng)典英語作品，真正掌握該語言在文學(xué)方面的體現(xiàn)和運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)其對語言的領(lǐng)悟。因此，外國留學(xué)生的漢語言專業(yè)中，中國古代文學(xué)課程具有十分重要的意義。

三、中國古代文學(xué)是留學(xué)生探尋中國文化內(nèi)核的一把金鑰匙

語言是工具，是載體，文學(xué)以語言為工具，展現(xiàn)豐富的人性以及一個民族的精神面貌。中國古代文學(xué)就是中國傳統(tǒng)文化精髓的一種映現(xiàn)。它對提升人的精神世界，增加人的文化底蘊(yùn)有重要意義?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?失去文化精華土壤的語言是蒼白的，也是沒有深度的。季羨林老先生曾寫道:“離開了內(nèi)容，離開了語言的內(nèi)涵，根本談不上什么語言。不涉及一個國家的歷史、文化、社會風(fēng)習(xí)等等，語言是學(xué)不好的。這是學(xué)習(xí)語言的基本原理。凡是學(xué)習(xí)外國語言者，都必須把語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來?！敝袊幕膬?nèi)核追求平和、含蓄、中庸，中國文人高潔的品性，憂國憂民的情懷，謙遜重義的處事準(zhǔn)則都體現(xiàn)在古代文學(xué)作品中，這些承載著中國寶貴文化的文字都傳承著中國文化的血脈?！拔膶W(xué)語句中包含著漢語本身的文化內(nèi)涵及中國人的審美心理。中國古代文學(xué)以生動具體的方式體現(xiàn)著中國文化的基本精神及中華民族的價值觀念?！惫糯膶W(xué)作品中深深地蘊(yùn)含著中國的精神和中國的脊梁。外國學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，一方面體現(xiàn)在中國的飲食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是體現(xiàn)在中國的哲學(xué)思想和文學(xué)精髓中。中國古代文學(xué)課就是這樣一門讓學(xué)生體會文化精髓的課程，它承擔(dān)了審美鑒賞與性情熏陶的美育任務(wù)。黃愛華老師認(rèn)為“古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課，它是通過對語言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨(dú)特價值的課程。透過語言的外衣深入到一個民族的精神，這才是文化重要性所在?！闭\哉斯言!通過朗讀并學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩歌可以讓學(xué)生在平淡醇美的自然風(fēng)光中見詩人心情的恬靜，淡泊名利，在率真的白描中透顯深遠(yuǎn)的精神境界，讓學(xué)生體會中國文人的精神情懷;在白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩歌中與詩人一同體會平民百姓的艱難生活，從而也培養(yǎng)學(xué)生對勞苦大眾的深切的同情心和情操;在易安詞作中領(lǐng)悟含蓄蘊(yùn)藉，詞的委婉曲折并留有無限想象，好似中國水墨畫般悠長。這些都是屬于中國的文化經(jīng)典，是中國文化的驕傲。

四、從中國古代文學(xué)的世界性意義

看中國古代文學(xué)課的重要性耶魯大學(xué)東亞語文系孫康宜教授說:“以前，在比較文學(xué)系，不管是斯坦福，還是耶魯，選擇的經(jīng)典不是柏拉圖就是莎士比亞，現(xiàn)在則中國文學(xué)也成了主要課程之一。”［6］這可以說明，中國文學(xué)正在突破障礙，進(jìn)入更多研究者的研究范疇，中國文學(xué)從民族的變成了世界的。中國文學(xué)的研究應(yīng)該站得更高更廣。文學(xué)在本質(zhì)上是“人學(xué)”，人們對這個世界的感知，人們的喜怒哀樂通過文字的這種方式表達(dá)出來，記載著個體的情感波動，對生命對事物的認(rèn)識。每個民族雖然語言文字不同，但是人心體驗(yàn)這個世界的感情是相通的，因此各個民族用文字承載的感知體驗(yàn)都是整個人類情感體驗(yàn)的一部分。文學(xué)，體現(xiàn)了各民族的人性特征與感知的特點(diǎn)，也正是這種不同，顯示著本民族的卓然不群。中國古代文學(xué)作品中就非常完整地呈現(xiàn)出我們的祖先對這個世界的認(rèn)知特征。我們應(yīng)充分認(rèn)識中國古代文學(xué)在當(dāng)今世界中的價值。就目前世界漢學(xué)潮流來看，國外漢學(xué)研究專家的關(guān)注點(diǎn)在于中國傳統(tǒng)文化，語言是他們研究這一核心的敲門磚。而且，即使是以語言為主攻方向的國外中文系，課程設(shè)置中，中國古代文學(xué)占有非常重要的地位。歐洲許多高校的漢文專業(yè)非常注重對中國古典文獻(xiàn)的閱讀，漢文專業(yè)的學(xué)生雖然人數(shù)不是很多，但是質(zhì)量很高，有較好的漢語語言及文學(xué)功底。雖然我們的漢語國際教育事業(yè)提升學(xué)生數(shù)量是一項很重要的任務(wù)，但是也應(yīng)注重對學(xué)生培養(yǎng)的“質(zhì)”。從世界的角度看，中國古代文學(xué)成就輝煌，特色鮮明，是中國古代文化的重要組成部分，也是整個人類文化的重要組成部分。中國古代的“文學(xué)遺產(chǎn)”不僅是中華民族的文學(xué)遺產(chǎn)，也是全世界共同的文學(xué)遺產(chǎn)，中國古代文學(xué)理應(yīng)與整個中國古代文化一道，得到進(jìn)一步的推介，成為整個人類充分共享的文化遺產(chǎn)，為人類追求心靈的豐富提供精神資源。當(dāng)今中國古代文學(xué)已經(jīng)能進(jìn)入世界文學(xué)的主流，世界范圍內(nèi)開始關(guān)注中國古代文學(xué)，在這樣的大環(huán)境下，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到中國古代文學(xué)的特殊意義和重要的地位，它就是世界文化寶庫中的璀璨的明珠，我們應(yīng)該在漢語國際教育大體系中給古代文學(xué)以更多的重視，投入更多的力量，在教材出版以及輔助讀物方面應(yīng)大力扶植這類的圖書。而不應(yīng)當(dāng)讓這顆明珠淹沒在如火如荼的漢語國際教學(xué)的浪潮中。我們在中國本土更應(yīng)該給學(xué)習(xí)漢語言專業(yè)的外國學(xué)生以優(yōu)秀的課程資源，讓他們在中國本土更好地學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)。

古代書信范文(篇五)離我們遙遠(yuǎn)的那個年代叫做古代。讀著那些詩書典籍，以為古代觸手可及，可仔細(xì)想起來卻是那么神秘莫測。如果上帝能給我一個選擇的機(jī)會，我一定會選擇回到古代，去揭開她神秘的面紗。

我會選擇去戰(zhàn)火紛飛的三國，聞著桃花散出的香味，贊嘆劉關(guān)張三人的真誠。聽見長坂坡上的一聲怒吼，驚訝張飛的勇識過人，看著熊熊燃燒的赤壁，感嘆周瑜與諸葛亮的智慧。馬超使得曹操割須棄袍；關(guān)羽的過五關(guān)，斬六將。一幕幕的兒女情長、硝煙彌漫，讓我感受到了戰(zhàn)爭帶來的緊張氣息。

我會選擇去繁榮昌盛的唐朝，與李白稱兄道弟。我們共同游覽祖國的山川大河，一起感受“蜀道難，難于上青天”的疲憊；一起領(lǐng)略“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的氣勢；一起迷戀“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”的幽靜。整日把酒，吟詩作樂?？粗吡κ繛樗嵝瑮钯F妃為他磨墨，我暗笑他的不羈與高傲。又看著他與叔父獨(dú)上高樓，對天長嘯，吟出那“欲上青天攬明月，俱懷逸興壯思飛”的名句。我明白仕途坎坷的他低落，消沉。流放于夜郎被釋放后，五十九歲的他突然辭世，帶給了我無限的悲傷。

我會選擇去詩情畫意的清朝，與曹雪芹一起書寫夢里的悲歡離合?！皟蓮澦契痉酋净\煙眉，一雙似喜非喜含情目”的黛玉，我會讓她與寶玉有一個有一個完美的愛情結(jié)局，讓那“執(zhí)子之手，與子偕老”的承諾銘記在心。黛玉焚稿斷癡情的畫面不會再出現(xiàn)，那句“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”的句子灰飛煙滅。我要懷著真摯的愛意，用歷史與未來，現(xiàn)實(shí)與理想來述完這段不解的姻緣。

古代，一個令人神魂顛倒的年代。如果給我一個選擇，我會選擇重回古代。

古代書信范文(篇六)李華邀請外教的書信

DearHenry,

Howiseverythinggoing?Hereisgoodnewsforyouthattherewillbeheldapaper-cuttingkonwyouareinterestedinthetraditionalChinesepaper-cutting,soIwanttoinviteyoutovisititwithme.

Theshowwillbeheldattheartmuseum,from9:00to3:showmainlyaboutthetraditionalChinesekindsofpaper-cuttingswillbeshownanditalsoisachancetoknowmoretraditionalcultureofalsocanlearnhowtomakethepaper-cuttings.

Inshort,theartshowisworthvisiting,Ihopeyoucangoforwardtoyourreply.

Yours,

Lihua

古代書信范文(篇七)摘要：中國古代文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的豐富的文華遺產(chǎn)，具有好的教育作用。它所蘊(yùn)含的思想文化，一直對中國人的成長與發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。在古代文學(xué)教學(xué)中，可以利用古代文學(xué)的特點(diǎn)和專業(yè)地位對大學(xué)生進(jìn)行愛國、挫折、情感等方面的教育。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)教育作用愛國主義教育挫折教育情感教育

中國古代文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的豐富的文華遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。它所蘊(yùn)含的思想文化，一直對中國人的成長與發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。古代文學(xué)課堂教學(xué)不僅傳授給學(xué)生文學(xué)知識、文學(xué)史知識，而且可以將思想教育融入其中。針對當(dāng)代大學(xué)生思想中存在的問題，應(yīng)從以下幾個方面發(fā)揮古代文學(xué)的教育作用。

一、愛國主義教育

愛國主義精神是一種高尚的情懷，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是中華民族十分寶貴的精神財富。千百年來，為了生存和祖國的統(tǒng)一繁榮，中華民族中的無數(shù)仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，這些歷史都被文人以不同的文學(xué)體裁生動地記錄了下來，久而久之，便形成了植根于中華民族靈魂深處的愛國主義傳統(tǒng)。在幾千年的中國古代文學(xué)發(fā)展中，愛國主義猶如一根紅線貫穿其間，從先秦到近代，每個歷史時期都涌現(xiàn)出了許多愛國作家，并留下了許多慷慨激昂的愛國主義文學(xué)作品。這些作品不僅是中華民族的精神食糧，也是我們進(jìn)行愛國主義教育的生動教材。

中國古代文學(xué)中許多作品的內(nèi)容洋溢著愛國激情。遠(yuǎn)在先秦時代，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，就出現(xiàn)了《載馳》、《無衣》等表現(xiàn)愛國主義思想的優(yōu)秀詩篇?！遁d馳》突出地表現(xiàn)了許穆夫人深厚的愛國情感，《無衣》真實(shí)地表達(dá)了秦國人民團(tuán)結(jié)一致共同抗擊西戎入侵者的愛國精神?！峨x騷》是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國主義詩人屈原的重要代表作。該詩集中地表達(dá)了他無比熾熱的愛國感情。詩人關(guān)心祖國的前途，為了改變祖國的昏暗政治，不顧個人的禍福榮辱，始終為祖國的富強(qiáng)而斗爭。他明知自己留在楚國將會遭到更大的不幸，明知自己的國家危在旦夕，但仍始終舍不得離開，最后以身殉國，表現(xiàn)了對祖國的無限忠誠?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載了藺相如面對強(qiáng)秦，置個人生死于不顧，以國家利益為上，憑借自己的勇氣和智慧，最終贏得了國家的尊嚴(yán)；記述了藺相如為了維護(hù)趙國內(nèi)部的安定，對蓄意羞辱他的廉頗保持了極大的克制與忍讓，終于感動了廉頗，實(shí)現(xiàn)了將相和好，團(tuán)結(jié)對敵，其“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)為后世所敬仰?！稘h書·李廣蘇建傳》記載了蘇武出使匈奴被扣押十九年，經(jīng)歷種種誘惑和折磨，始終持節(jié)不屈，最后終于回到祖國，其愛國之情成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

從東漢末年到南北朝，中國一直處于大分裂、大動蕩之中，此期間出現(xiàn)了大量充滿愛國激情的詩篇。如曹植的《白馬篇》和阮籍的《詠懷》（三十九）就是兩首有代表性的對愛國壯士的贊歌。前者傳神地刻畫了一個武藝高超、性情豪邁、為國殺敵、視死如歸的游俠形象，洋溢著高昂的愛國激情。后者描寫了一個“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場”的壯士形象。兩位壯士共同展現(xiàn)了為國赴難、義無反顧、視死如歸、一往無前的豪邁氣概和熱烈的愛國情懷。與此類似，劉琨的《扶風(fēng)歌》，鮑照的《代出自薊北門行》等也表達(dá)了詩人至誠的愛國之情。

唐代出現(xiàn)了繼屈原之后中國歷史上又一位偉大的愛國主義詩人杜甫，他寫作了大量表現(xiàn)愛國思想的詩歌，稱得上是愛國主義文學(xué)的又一座高峰。杜甫對祖國始終懷著一顆赤誠之心，他的喜怒哀樂往往與祖國命運(yùn)的盛衰興亡共起伏。國家興盛時，他由衷歌頌，如《憶昔》；當(dāng)國家危難時，他對著三春的花鳥會心痛得流淚，如《春望》；而一旦大亂初定，捷報忽傳，他又會喜極而泣，如《聞官軍收河南河北》。在這一喜一悲中，詩人表達(dá)了對祖國熾熱的感情。此外在《三吏》、《三別》等詩中，詩人也表達(dá)了對祖國的命運(yùn)，對人民的苦難的關(guān)注。愛國是杜詩中貫穿始終的主線。

兩宋時期，宋朝國力衰弱，對外戰(zhàn)爭連年失敗。為了反對侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一，大批愛國作家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的愛國主義作品，陸游的詩與辛棄疾的詞是其中最為杰出的代表。陸游生平詩作近萬首，大多為愛國詩。如《金錯刀行》、《夜讀兵書》等詩表達(dá)了為國獻(xiàn)身的豪情；年近七旬時作《十一月四日風(fēng)雨大作》，臥病在床還想著為國戍邊，感人至深。他念念不忘洗雪國恥，不忘國家統(tǒng)一，臨終時寫下《示兒》一詩，囑咐：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@種盼望祖國重新統(tǒng)一的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉，使后人無不為之感動。愛國詞人辛棄疾和陸游一樣，渴望北伐中原，收復(fù)失地，卻一直不得志，于是他把自己的一腔愛國情懷都熔鑄在詞作里。歌詠抗金御敵，統(tǒng)一中原的愛國思想是辛詞的中心主題。如《菩薩蠻·書江西造口壁》表達(dá)了對淪陷山河的深情眷戀；《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寄托了他殺敵報國的壯志。南宋末年，民族英雄文天祥組織力量抗元，兵敗被俘，誓死不屈，最終英勇就義，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的詩歌是他戰(zhàn)斗生活的記錄，愛國精神的自然流露?！稉P(yáng)子江》一詩寫道：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”表現(xiàn)了對祖國的無限忠誠；《過零丁洋》更是一篇閃耀著愛國主義光輝的名作，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為后代所廣泛傳誦。

明末清初，激烈的xxx激發(fā)了文人們的愛國熱情，產(chǎn)生了許多可歌可泣的愛國主義詩歌新篇章。如陳子龍的《秋日雜感》，夏完淳的《大哀賦》、《六君詠》、《土室余論》等許多篇章表現(xiàn)了至死不屈的愛國主義精神。到了清初，不少明末遺臣通過詩文抒發(fā)了強(qiáng)烈而深沉的故國之恩。如顧炎武的《感事》、《京口即事》等，充滿了深厚的民族感情和愛國思想，表現(xiàn)了建功立業(yè)、恢復(fù)故國的熱烈希望。與顧炎武同時的黃宗羲，也創(chuàng)作了許多充滿了深沉的故國之悲的作品，如《感懷》、《出北門沿惜字庵至范文清東籬》等。在清初的戲曲中愛國主義主題也有突出的表現(xiàn)。如孔尚任的《桃花扇》歌頌了史可法、李香君、柳敬亭等人的愛國民族氣節(jié)。洪生的《長生殿》圍繞李、楊的愛情悲劇，通過安史之亂的有關(guān)描寫，寄托自己的民族興亡之感和忘國之痛。

中國古代文學(xué)中的愛國主義傳統(tǒng)發(fā)展到近代，達(dá)到了新的高峰。如魏源、龔自珍、黃遵憲、康有為、譚嗣同、秋瑾等人的愛國詩篇，多方面地深刻反映了我們的民族感情，開創(chuàng)了愛國主義詩歌的新時期。在中國古代文學(xué)作品中，許多作品閃耀著愛國主義的思想光輝。在古代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想進(jìn)行系統(tǒng)、深入的講解與傳授，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。

二、抗挫折教育

現(xiàn)代社會是一個充滿挑戰(zhàn)的社會，各種競爭越來越激烈，大學(xué)生們面對的各種壓力越來越大，生活中遇到的挫折也越來越多，但由于經(jīng)驗(yàn)不足等原因，當(dāng)學(xué)習(xí)、就業(yè)、交際、情感等方面遇到挫折時，他們會因抗挫折能力低、缺乏正確的應(yīng)對策略而導(dǎo)致精神抑郁、自殺，甚至傷害他人，等等。因此，對學(xué)生進(jìn)行挫折教育勢在必行，而中國古代文學(xué)則是進(jìn)行挫折教育的絕好教材。

在中國文學(xué)史上，很多著名的人物一生都不是帆風(fēng)順的，大都有著坎坷的遭遇，但他們身處逆境卻能頑強(qiáng)向上，如越王勾踐。吳越戰(zhàn)爭中，越國兵敗，越王勾踐被押送到吳國做奴隸。面對失敗，勾踐沒有因此選擇消沉或輕生，而是忍辱負(fù)重伺候吳王，后被赦返國。回國后，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于滅掉吳國，成為一代雄主。再如晉公子重耳，他在被父親追殺時，不是像他那愚忠愚孝的哥哥太子申生那樣選擇自殺，而是選擇了流亡。出亡十九年，歷盡艱難，由一個養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，逐漸鍛煉成為一位具有膽識有才干的政治家，并最終回國取得xxx，成就霸業(yè)。戰(zhàn)國時的縱橫家蘇秦游說秦王想讓他采納他的政治理念，結(jié)果失敗。蘇秦十分落魄地回到了家，家人都很瞧不起他，于是他立志一定要做一番大事業(yè)。他夙興夜寐，發(fā)憤讀書，終于身佩六國相印，成就了事業(yè)。挫折沒有打垮他，反而使他更加奮發(fā)有為，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

在中國文學(xué)史上，很多作品是在作家遭受人生的挫折情況下創(chuàng)作的。

司馬遷直言進(jìn)諫觸怒漢武帝而遭受宮刑，面對此奇恥大辱，他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結(jié)束，于是在這樣的挫折和打擊下，忍辱茍活，發(fā)憤著書，終于完成了《史記》這部不朽的巨著。

蘇軾的一生，屢遭挫折，生活在新舊黨爭的夾縫中，在貶謫遷徙中度過半生，流離顛沛，飄浮不定，可謂一生多磨難。但他卻以曠達(dá)的心態(tài)對待一切不幸，消解痛苦，始終保持生活情趣和創(chuàng)作活力，在屢遭貶逐的逆境中頑強(qiáng)地建立了文學(xué)的蓋世功業(yè)。

曹雪芹出身于一個顯赫的官宦之家，后家道衰落，由一個錦衣玉食的貴公子變成一介寒士。但家庭的變故并沒有使他沉淪，他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了文學(xué)巨著《紅樓夢》，名垂千古。

文學(xué)作品中的此類人物的坎坷經(jīng)歷，可以讓學(xué)生明白人生的坎坷是無處不在的，應(yīng)正視生活中出現(xiàn)的挫折；而此類人物在面對挫折時所表現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神與斗志，又能激勵學(xué)生勇敢面對生活中遭遇的困難與挫折。

三、情感教育

現(xiàn)代教育普遍注重知識的傳授、技能的培訓(xùn)，而忽視了對學(xué)生情感的教育。在古代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該貫徹情感教育，從以下三個方面對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

（一）親情教育

古代文學(xué)的人文性特點(diǎn)，使這門學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行親情教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。中華民族有著重視親情倫理的傳統(tǒng)，在很多古代詩文作品中有著明顯的呈現(xiàn)。表現(xiàn)父母子女之情的，如《詩經(jīng)·寥羲》深切感念父母養(yǎng)育之恩，表達(dá)不能回報和終養(yǎng)父母的愧疚之情。孟郊的《游子吟》頌揚(yáng)了崇高的母愛，詩中以縫衣的細(xì)節(jié)表達(dá)了慈母對游子的深愛之情。全詩于淳樸素淡中表現(xiàn)了親情的濃厚真淳，感染了無數(shù)兒女。骨肉之間的生離死別，更能激發(fā)親情，如蔡琰的《悲憤詩》對與子永訣之時的痛苦萬分的心情的描寫，字字血淚，句句悲痛，動情至極，感人至深。表現(xiàn)親子之情的，如左思的《嬌女詩》，細(xì)致具體地描繪了兩個小女兒的種種嬌癡天真的情態(tài)，令人陶醉于天倫親情之中。杜甫《北征》：“床前兩小女，補(bǔ)綻才過膝。……移時施朱鉛，狼藉畫眉闊?！泵枥L了小兒女的天真爛漫，字里行間充滿了對女兒的慈愛之情。表現(xiàn)手足之情的，如王維的《九月九日憶山東兄弟》表達(dá)了對家鄉(xiāng)親人的思念之情；杜甫的《月夜憶舍弟》表達(dá)了對因戰(zhàn)亂而離散的兄弟的思念之情；蘇軾蘇轍兄弟二人感情深厚，蘇軾的《獄中寄子山》乃兄弟間“情至之言”。通過教學(xué)這些表現(xiàn)親情的作品，可以使學(xué)生體會到親情的珍貴，使其更加珍視親情。

（二）友情教育

在中國傳統(tǒng)文化中，友情一向受高度的重視。在古代文學(xué)史中，有很多關(guān)于珍貴友情的記載。《呂氏春秋·本味篇》記載了俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于鑒賞，二人互為知己。鐘子期去世后，俞伯牙將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此再也沒有彈過琴，歌頌了二人的知己之情。唐代兩位文壇巨星李白、杜甫二人交誼深厚。二人互寫的贈寄詩充滿了真誠的情誼。如李白流放夜郎，杜甫曾作《天末懷李白》、《夢李白》表達(dá)對貶謫之中的李白的思念關(guān)切之情。李白也曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩，表達(dá)對杜甫的思念之情：“思君若汶水，浩蕩寄南征?！币庵杆加阎榫拖裼啦煌Ｏ⒌你牒铀?。二人之間的友誼成為中國文學(xué)史上的千秋佳話。再如唐代的另一對莫逆之交柳宗元、劉禹錫。永貞革新失敗后，二人同貶南荒，十年后又同調(diào)回京，不久又分別被遷官到更為遙遠(yuǎn)的地方，一為播州，一為柳州。柳宗元認(rèn)為劉禹錫有八十老母在堂，不能去播州，于是上書請求互調(diào)，劉禹錫因此才被改貶連州。二人的友情使當(dāng)時的文壇為之感動。后柳宗元病故，劉禹錫盡余生之力，整理其遺作，后又全力籌資刊印，使其得以問世。由此可見他們之間的情誼之深厚。諸如此類表現(xiàn)友情的內(nèi)容在古代文學(xué)中并不少見，在教學(xué)中，通過對這些內(nèi)容的講解，不僅可以使學(xué)生感到友情的可貴，而且能使他們體悟到友誼的真諦，樹立正確的友情觀。

（三）愛情教育

在古代文學(xué)中，有很多描寫愛情的作品，為我們展示了一個美好的情感世界?！对娊?jīng)·靜女》描繪了一幅戀人約會的場面，表現(xiàn)了青年男女相戀時的純真情感，引導(dǎo)著人們對美好愛情的追求。學(xué)生在欣賞愛情作品時，除了可以受到健康、美好情感的熏陶感染，還可以學(xué)習(xí)如何正確地看待愛情。《詩經(jīng)·關(guān)雌》描寫了一個男子在河邊遇到一個窈窕姑娘而一見鐘情，于是“寤寐求之”。雖“求之不得”，但他沒有氣餒，更沒有采取強(qiáng)迫手段去得到對方，而是想象一旦求得她，則必以琴瑟、鐘鼓齊奏這種最熱烈動人的方式來迎接她，使她高興，讓自己的愛情得到升華。再如秦觀的《鵲橋仙》對愛情的描寫：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！苯沂玖藧矍榈恼嬷B：不一定是耳鬢廝磨、卿卿我我，而一定是心靈相通、感情相融。愛情不全是美好甜蜜的，有甜也有苦?！豆蕊L(fēng)》、《氓》都敘述了女主人公對丈夫忠貞不二、辛勞持家卻被無情遺棄的悲慘遭遇，但二者又有所不同?！豆蕊L(fēng)》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿；《氓》則通過自己與丈夫在行止、情義等方面的對照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，最終決定與氓決裂，表現(xiàn)出清醒果決的態(tài)度。在教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)該通過這類詩歌滲透情感教育，讓正處于戀愛年齡的大學(xué)生能夠正確地理解和對待愛情，從而樹立健康的愛情觀。

當(dāng)然，古代文學(xué)的教育作用并不只有以上幾個方面，為使古代文學(xué)在當(dāng)代社會中發(fā)揮更大作用，教師需在教學(xué)中將其與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，讓他們從中受到教育，認(rèn)識到學(xué)習(xí)這門課程除了掌握專業(yè)知識以外，還能對自己的生活起到一定的指導(dǎo)作用，使古代文學(xué)活在當(dāng)下。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘務(wù)正.淺論古代文學(xué)的教育功能[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報,2011,VOL6,(3).

[2]邸秀娟.語文課程中古代詩歌教學(xué)與中學(xué)生情感教育[D].華中師范大學(xué)碩士論文,2003.

[3]郭維森.古代文學(xué)的現(xiàn)代意義[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2006,(4).

[4]蔣高燕.試論古代愛國主義文學(xué)[J].文教資料,2007,(12).

古代書信范文(篇八)Dear____:

lamgladtohelpyou,Asforhowtostudyismyway.

Yousaidthatyoucan'trememberwords,Ithinkyoucanmakewordcardstorenmember'seasytosyudygrammertoo,Youcantakenotesandaskteacherforhelp.It'sveryimportanttohandnupinclass.Itcanhelpyounotveryshytohaveaconversationwithmakesuretotryyourbest,youcandoeverythingyousays:"thehabitisthebestteacher"so,youmustletEnglishtobecomeyourhabitandmustworkhard.

Ihopemyadvicewillbeofsomehelp.

Yours,

__

英語書信范文10

DearMike,

Inyourlastletter,youmentionedthatyouwanttoknowsomethingabouttheSpringFestival.Iamwritingtotellyouaboutit.SpringFestivalhasalonghistory,whichwasoriginallycelebratedtoscareawayafiercebeast“Nian”.Slightlydifferentfromthatinthepast,itisnowgivennewmeaningsandregardedasawayforpeopletoenjoyreunionwiththeirfamilieshoweverfartheyliveorwork.OntheNewYear’sEve,eachfamilyhasitsmembersgatheredtogether.Theytelleachothertheirlivesinthepastyear,exchangegiftsandeatalotofdeliciousmealsinthewarmthofthefamily.Childrencangetluckymoneyinredpaper.Peoplehaveagoodtime,holdingoperaperformances,andothercelebrations.

Ihopeyouwillcomehereandexperiencethiswonderfulfestival.

Yours,

LiHua

英語書信范文相關(guān)文章：

古代書信范文(篇九)DearJenny,

IdonotneedtotellyouhowgreatlyIappreciateallyouhavedoneformethesedaysandhowgratefulIamforthecomfortandunderstandingyougavemewhenIneededthemsodesperately.

Nooneknowsbetterthanyouhowimportantmymothermeanttomeandwhatanachingvoidmylifehasbecomewithouther.ButIamtryingtotakeyouradviceandIhopethatreturningtomyworknextweekwillhelphealthesorrow

IreallydonotknowwhatIwouldhavebeenwithoutyou.Thankyouagainforeverythingyouhavedoneforme!

Affectionately,

×××

書信的范文01-13

古代書信范文(篇十)古代的字母格式——春秋戰(zhàn)國時期的字母都寫在竹簡上。為了防止別人偷看，他們被木板蓋住，用繩子捆著。繩子叫“無聲”。我們現(xiàn)在說“沉默”是指封閉和束縛。后來信封用封泥封好，再封在封泥上，說明信還沒拆。篆書上的文字是當(dāng)今文獻(xiàn)學(xué)家研究的篆書。

中國古代書信中？最著名的有李四的《秦時演示驅(qū)客書》，司馬遷的《報任安書》。從這些字母中，我們可以看到標(biāo)準(zhǔn)的字母格式和語言，這些字母成為了字母禮儀的典范。彭教授還介紹了魏晉時期出現(xiàn)的記載書信禮儀的文獻(xiàn)《》。

古代字母格式

信中有六個部分:稱謂、地址、繆斯、身體、愿望和簽名。

在信件中，敬語表示尊重。可以用爵的古稱，如君、公等。，也可以在標(biāo)題前加上尊敬的詞，或者叫單詞和數(shù)字。對于一些我們非常敬佩的有一定學(xué)術(shù)地位的長輩，比如中國社會科學(xué)院的龐樸先生，學(xué)術(shù)界一般稱他為龐公?！胺蛉恕边@個詞專門用來稱呼對方的妻子或別人的妻子。你絕不能稱你自己的妻子為我的妻子。叫對方的兒子凌的兒子，也叫凌的利益，意思是子的利益。互相稱呼仙熊、任熊、太傅、太健。一般來說，稱呼對方的字號比稱呼對方的名字更有禮貌。比如他還說電視劇《鐵牙銅牙紀(jì)曉嵐》里把季蕓和紀(jì)曉嵐混在一起是不對的。

字母里一定不能出現(xiàn)“我、你、別人”這幾個字。如果你必須使用它們，你需要用一些單詞來代替。比如“你”可以叫某某人，某某硯兄或閣下。他說，比如他的一個同學(xué)是北大的博士生，他和女朋友第一次傳書。女孩還在信封上稱他為某硯兄。信中他說他應(yīng)該是小弟，小弟。字母“he”應(yīng)替換為“canal”。

古代人的“以自重敬人”的原則，是通過對他人使用敬語和自謙來體現(xiàn)在書信中的。比如古代皇帝都稱自己孤獨(dú)，這叫謙虛。稱你的妻子為我的妻子，我的妻子，我卑微的餡餅，但你永遠(yuǎn)不能說我的妻子。給別人的東西要用“非”、“秦”、“寸”、“薄”。比如一杯薄薄的酒，一次閑聊。請人吃飯叫有點(diǎn)味道。

古代字母格式——常見的字母公式

用在對方稱呼之后表示尊重。

父母:膝下，膝前，敬前，教。

長輩:幾年前，尊重前者，尊重教訓(xùn)，給教訓(xùn)，教教訓(xùn)

老師:信、壇、講、敬、講、講、寫

同行:第一步，閣下，臺建，大建，惠建

同學(xué):顏友、文姬、太健

晚輩:如晤，如面，如握，綠看

女:慧劍、妝劍、房建、舒蘭

古代字母格式——愿望詞

父母:請福安邀請金安

長輩:請重安，請安康，請尊重你的安全

老師:請教安，請教齊，向海安致敬

同行:順珠

古字母格式——簽名

對長輩:頂禮膜拜

致同行:我想開始巨奇的書法

對年輕一代來說:文字顯示了白色的文字

古代書信范文(篇十一)DearDavid，

I'mgladyou'llcometoBeijingtolearnChinese.Chineseisveryuseful，andmanyforeignersarelearningitnow.It'sdifficultforyoubecauseit'squitedifferentfromEnglish.YouhavetorememberasmanyChinesewordsaspossible.It'salsoimportanttodosomereadingandwriting.YoucanwatchTVandlistentotheradiotopractiseyourlistening.DoyourbesttotalkwithpeopleinChinese.YoucanlearnChinesenotonlyfrombooksbutalsofrompeoplearoundyou.Ifyouhaveanyquestions，pleaseaskme.I'msureyou'lllearnChinesewell.

HopetoseeyousooninBeijing.

Yours，

WangMing

古代書信范文(篇十二)摘要唐詩精煉主導(dǎo)抒情，宋詞篇幅略長趨于事理描述。通過對唐宋代詩體的異同進(jìn)行比較，可以闡明唐宋詩形式形成的原因，從而對詩體形態(tài)進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞古代文學(xué)唐詩宋詩異同比較

一、唐宋詩歌異同深入研究探討

唐宋階段古代詩文學(xué)，是古代文學(xué)課程中的重頭戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生很好地把握“唐宋詩歌”兩種迥然不同的審美體裁，是對唐宋詩歌進(jìn)行深入了解的重要環(huán)節(jié)。所以，教師在進(jìn)行唐宋元階段古代文學(xué)課程講解時，可以從“唐宋詩歌存在異同”話題入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入的研究和探討。

（一）唐代詩歌風(fēng)格賞析

（二）宋代詩歌風(fēng)格賞析

（三）唐宋詩作風(fēng)格迥異

綜觀上述，可以看出，唐代詩作側(cè)重于抒發(fā)情韻，在詩作中更多的是活潑而生動的景物形象描寫，富于抒情。而宋代的詩作側(cè)重于思辨和分析道理，在詩作中更多的是詰問和追問道理，十分富有哲學(xué)研究價值、富有哲理性。如著名文學(xué)家繆鉞在《論宋詩》一書中所言：“唐詩如芍藥海棠，裱華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。”

二、唐宋詩作風(fēng)格迥異事出有因

唐宋詩作風(fēng)格迥異的形成原因如下。

（一）唐宋詩作各自所繼承的研究詩作對象的歷史基礎(chǔ)條件迥然不同

（二）特殊歷史條件下學(xué)風(fēng)政風(fēng)的差異

總之，唐詩重抒情，宋詩側(cè)重于思辨。唐宋詩作之所以呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格，根本原因就在于唐宋詩作所繼承的歷史詩作研究基礎(chǔ)存在差異，以及詩歌文學(xué)創(chuàng)作所處歷史時期的差異和規(guī)律使然。詩分唐與宋，情理各具異曲同工之妙。

參考文獻(xiàn)

[1]錢鐘書.談藝錄[M].三聯(lián)書店,2008.

[2]繆鉞.詩詞散論論宋詩[M].上海:上海古籍出版社,1982.

古代書信范文(篇十三)20June2006

DearMr.Seaton，

ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.

Theweatherwassplendidonthatday,whichIthoughtwasrare.IstillremembersomepeopletoldmethatinBritaint