浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試題含解析

Page20浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試題姓名：_____________準考證號：_____________考生須知：1.本試題分四部分。滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填在試題卷和答題卷的規(guī)定位置上。3.請考生按規(guī)定用筆將全部試題的答案填寫在答題紙上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。一、語言文字運用（共20分）1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A.黨中心把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，持之以恒正風(fēng)肅紀反腐，剎（sh?。┳×艘恍┍徽J為不簡單剎住的歪風(fēng)邪氣，攻克了一些司空見慣的頑瘴（zhàng）痼疾。B.流連于碧波丹山，徜徉在古老坊（fáng）巷，吸取這一片熱土璀（cuǐ）璨文明的豐厚滋養(yǎng)，踏上人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征途，仿佛能感受到文化穿越時空，直抵心扉。C.天高云舒處，矗（zhù）立著古典氣息濃郁的建筑，像一個個造型獨特的雕刻藝術(shù)品，那種輪廓（kuò）與線條與藍天白云搭配，美得有點失真，像安裝在電影里。D.呈玉帶狀的毛家村水庫碧波萬頃（qǐng），澄澈明凈，在陽光的照射下，清風(fēng)吹拂湖面，層層漣猗閃爍晶光銀輝，滿湖波光粼粼（lín），令人賞心悅目?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的實力。B.“坊巷”中的“坊”，應(yīng)讀作“fāng”；C.“聳立”中的“矗”，應(yīng)讀作“chù”；D.“漣猗”中的“猗”，應(yīng)寫作“漪”。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】“志向有如辰星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。的確，志向饑不行食，寒不行衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份風(fēng)光 的薪水。然而一個有志向的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了志向，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們敬佩把汗水灑落山間郵路的王順友事實上是贊頌一種更飽滿的意義，敬佩一種更豐盈的人生?！疽摇垦鞠虻男枪?，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠，胸懷更大，找到一個更長久、更深刻的生命出口?！颈恐挥欣娴娜松瑯由n白無力，“喻于利”不是開啟華蜜的萬能之鑰，“喻于義”才能推開幻想的必定之門。構(gòu)筑精神的高地，留存志向的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。2.文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（）A.優(yōu)厚 B.然而 C.灑落 D.郁郁蔥蔥3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（）A.甲 B.乙 C.丙【答案】2.B3.B【解析】【分析】【2題詳解】本題考查學(xué)生正確運用詞語（包括成語）的實力。A.優(yōu)厚：豐厚；亦特指禮遇、待遇的優(yōu)渥。此處指待遇優(yōu)渥的工作，運用正確。B.“然而”表轉(zhuǎn)折。語境指志向帶給人困難與尷尬，和前面內(nèi)容應(yīng)當是遞進關(guān)系，改為“甚至”。C.灑落：分散地落下。語境為汗水落地，運用正確。D.郁郁蔥蔥：形容草木青翠茂密，也形容氣概美妙蓬勃，生氣勃勃樣子。語境指心靈因志向而美妙蓬勃，運用正確。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確運用標點符號的實力。B.“眼界更遠”“胸懷更大”之間的逗號運用錯誤，相對前后內(nèi)容“眼界更遠”“胸懷更大”是一組內(nèi)容聯(lián)系更緊密、結(jié)構(gòu)相同的短語，和前面內(nèi)容為并列關(guān)系，則二者之間為小并列，應(yīng)當用頓號。故選B。4.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.影片《長津湖》既有宏大的場面表現(xiàn)，又有細微環(huán)節(jié)的微觀呈現(xiàn)，將人物的刻畫及情感表達發(fā)揮得淋漓盡致，用精準的畫面講解并描述了一個個呼之欲出、鮮活生動的人物。B.我國自秦朝推行“書同文，車同軌，行同倫”以來，漢語言文字都是主要溝通語言文字，這已成為維系中華文明傳承五千年而不斷流的主要載體。C.航天員出艙活動期間，天地間大力協(xié)同、艙內(nèi)外親密協(xié)作，全過程順當圓滿，進一步檢驗了新一代艙外航天服的功能性能及出艙活動相關(guān)支持設(shè)備的牢靠性與平安性。D.才智靈動、擅長變通這一江南文化特質(zhì)使江南人總能在歷史關(guān)鍵時刻作出精準推斷與選擇，審時度勢、敏察善納，從而贏得先機，獲得最快最好的發(fā)展。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。A.搭配不當?！爸v解并描述了”應(yīng)當改成“刻畫了”。B.表意不明，“這”可能指“我國”，也可能指“漢語言文字”，可以將“我國”放在介詞“自”之后。D.語序不當?！皩彆r度勢、敏察善納”與“作出精準推斷與選擇”互換。故選C。5.下列說法與魯迅先生名言不對應(yīng)的一項是（）A.“倘只看書，便變成書櫥”告誡我們，讀書應(yīng)有自己的思索和視察，要樂于思辨。B.“不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡”告誡我們，面對不公，要敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威說“不”。C.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”告誡我們，無論何時，都應(yīng)以國家使命為己任。D.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”告誡我們，要學(xué)習(xí)孺子牛的精神，刻苦學(xué)習(xí)?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對名人名句的實力。D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，句意是橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。這兩句表達作者對人民的劇烈的愛和對敵人的劇烈的憎，表現(xiàn)了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。故選D。6.閱讀下面的文字，完成題目。不知道從什么時候起先，我們的消費正被網(wǎng)紅經(jīng)濟支配。吃美食先看美食博主有哪些舉薦；出去玩先看社交平臺上有人打卡了哪處美景；連看書都要去搜讀書博主，看看哪本書“讀了一口氣停不下來”“讀完令你思索人生”。作為消費者，我們無非是希望能用最短時間，找到令人滿足的產(chǎn)品。但許多時候，充當了看法領(lǐng)袖的博主們并不靠譜。前不久，網(wǎng)友整理了“小紅書濾鏡害人”的案例，吐槽P圖前后呈現(xiàn)的兩個世界：經(jīng)過粉飾的“少女心粉紅色沙灘”實際是一片荒蕪的灘涂；懸掛著白色吊燈、光影交織的藝術(shù)走廊只是墻上一幅畫；“國貿(mào)最洋氣Cafe”原來是路上一家逼仄狹小的店鋪，旁邊排列著吃籠包、板面、醬骨頭的飯館。對此，小紅書回應(yīng)，將嘗試推出景區(qū)評分榜、踩坑榜之類的產(chǎn)品，幫助用戶避坑。然而只要我們還在網(wǎng)絡(luò)上消費，這個坑躲過了，還有下一個坑等著你。（1）概述上述材料的現(xiàn)象，不超過20字。（2）依據(jù)材料，你認為“網(wǎng)紅經(jīng)濟”如何才能健康發(fā)展？【答案】（1）網(wǎng)紅經(jīng)濟之“坑”令人防不勝防。（2）①國家方面：應(yīng)當完善對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟”準入標準的制定，完善相關(guān)監(jiān)管措施和法律法規(guī)，從而規(guī)范“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的市場秩序，實現(xiàn)科學(xué)的宏觀調(diào)控。

②消費者：應(yīng)當樹立正確的消費觀念，不盲從，理性才智選擇，以實現(xiàn)對于網(wǎng)紅經(jīng)濟的主動導(dǎo)向，從而更好地發(fā)揮市場對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟”調(diào)整的確定作用，實現(xiàn)“自凈效果”。

③從業(yè)人員：“網(wǎng)紅”要堅持自我和消費者兩個效益統(tǒng)一，依法、誠信經(jīng)營，同時把握市場需求的變更，實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。【解析】【分析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段概括歸納的實力。所給材料共包含四個段落，第一段的大意是指出當前的消費特征：我們的消費正被網(wǎng)紅經(jīng)濟支配；其次段從消費者的角度進行分析，指出網(wǎng)絡(luò)消費存在的不靠譜問題；第三段舉例說明網(wǎng)紅經(jīng)濟下的虛假作偽等現(xiàn)象；第四段從小紅書的角度說明問題難以解決，網(wǎng)絡(luò)消費“坑”太多。最終結(jié)合以上信息整理出答案即可?！拘?詳解】本題考查學(xué)生特性化閱讀創(chuàng)新性思索的探究實力。首先要了解當前的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”。所謂網(wǎng)紅經(jīng)濟，是指依托互聯(lián)網(wǎng)傳播及其社交平臺推廣后聚集的社會關(guān)注度，進而形成浩大的粉絲定向營銷市場，并圍繞網(wǎng)紅衍生出各種消費市場，最終形成完整的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈條。進而發(fā)覺問題，從而有針對性的提出建議。解答此類問題時要學(xué)會由表及里，全面深化分析，學(xué)會多角度多側(cè)面解讀。作為一種新興產(chǎn)物，缺乏成熟的商業(yè)模式，尚有諸多不確定因素。政府部門需用好法律手段。對于文明高地失守、以致跌破法律底線的“網(wǎng)紅”，必需嚴格依據(jù)相關(guān)法律追究責(zé)任，讓相關(guān)的利益體和推手付出相應(yīng)的代價，以法律的威信和執(zhí)行的剛性確保“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的干凈、有序和可持續(xù)。宣揚部門要把握好“網(wǎng)紅”這個源頭。對于“網(wǎng)紅”，要進行持續(xù)關(guān)注，而不是實行漠視和聽之仍之。對于能進行文明互動，在確定程度上能傳播社會正能量的，應(yīng)予以正式的確定和宣揚。而對于常常傳播低俗、負面虛假信息的，要剛好予以引導(dǎo)、限制甚至封殺。另外，“網(wǎng)紅經(jīng)濟”迎合的是粉絲的胃口，其背后是浩大的粉絲或消費者需求在支撐。加強對粉絲、網(wǎng)友、消費者的精神文明建設(shè)，弘揚網(wǎng)絡(luò)正能量，提倡文明的網(wǎng)絡(luò)運用習(xí)慣，幫助樹立社會主義核心價值觀念和良好社會心態(tài)非常有必要。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？荚嚒⒎謹?shù)、排行榜，“分數(shù)主義”甚囂塵上——這是我國教化界久治不愈的頑疾。何謂“分數(shù)主義”？國際教化界的界定是：“基于碎片化學(xué)問的記憶與再現(xiàn)的紙筆測驗得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來推斷學(xué)生的一切（學(xué)力、業(yè)績、實力傾向乃至人的價值）的一種思維方式。”圍繞“分數(shù)主義”的是非功過，歷來存在兩種對立的說辭。革新派主見，人的價值是不能用分數(shù)來測量的，這是“分數(shù)主義”弊病的核心所在。維護派認為，“分數(shù)主義”使得莘莘學(xué)子不問出身門第，只要憑借個人的努力，就能確定將來的前程，唯有基于分數(shù)的評價才是公允公正的。兩種說辭，各有各的道理。依據(jù)革新派的主見，單憑分數(shù)不能預(yù)料人的潛在實力，人的特性特征是難以用分數(shù)來表達的，技能部分也難用分數(shù)來測定?；诜謹?shù)的等級化，無異于把人硬生生地分成三六九等。依據(jù)維護派的說辭，近代以來學(xué)校教化的進步就在于不分貧富與階層，消退基于身份的卑視，任何人只要努力或者有實力，就能獲得社會升遷，求得更高的社會地位，而保障這點的，正是基于分數(shù)的評價，無視這一點，就談不上公允公正。似乎是“公說公有理，婆說婆有理”。這里須要縝密斟酌的是，革新派主見廢棄百分制而改用等級制能否說是一種進步呢？比如采納優(yōu)中差，表面看來似乎是質(zhì)性評價，實質(zhì)上同量化評價如出一轍，不過以比率尺度或以依次尺度來衡量而已，都是量化評價的思維方式。因此，即便革新派意識到“人是不能用數(shù)值來測量的”，哪怕籠統(tǒng)地度量，也仍舊是某種程度的量化測評，所以革新派的這個理由并不充分。維護派所持的理由事實上也是不充分的。對家庭環(huán)境不良的兒童而言，是難以單憑個人的努力得以改進的。無視這種家庭落差——包括經(jīng)濟落差、文化落差、動機落差的事實，就難以真正保障公允公正。量化地測評“人”這一事實本身無可非議，因為量化測評的確可以體現(xiàn)公允公正。換言之，“分數(shù)主義”的弊端不在于量化與否。那么，這就意味著一系列疑團的叩問：所謂分數(shù)究竟意味著什么？量化測評能否正確地衡量整體的人？在中小學(xué)教化現(xiàn)場應(yīng)當實施怎樣的教化評價？在中考、高考中原委應(yīng)當評價什么？就結(jié)論而言，以客觀數(shù)據(jù)為外衣的“分數(shù)主義”沒有反映出被評價對象的真實面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問，并借此來評價整體人，這種思維方式明顯是錯誤的。美國哈佛高校教授麥克蘭德關(guān)于動機作用的探討，是揭穿“分數(shù)主義”本性的一個適例。麥克蘭德列舉了大量證據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成果與資格證明并不能預(yù)料一個人的學(xué)科學(xué)問、職務(wù)業(yè)績與人生勝利，明確指出測評“素養(yǎng)”比“學(xué)問”更重要。什么才是預(yù)料人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績的要素呢？依據(jù)他的探討：第一，應(yīng)對不同文化的人際感受性——傾聽不同文化的人們的話語及其蘊含的真意，預(yù)料他們會如何應(yīng)對的實力。其次擁有對他人的前傾期盼——相識包括敵對的人在內(nèi)的全部他人的基本尊嚴與價值的劇烈信念。第三，敏銳地察覺社會背景的實力——在這種溝通中，能夠迅捷地察知誰影響誰，每個人的立場、觀點是怎樣的。第一個要素是超越了語言運用實力的高度溝通實力，其次個要素是貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿與自我限制實力，第三個要素也是一種高度的社會技能。然而，上述三個要素并未列入基礎(chǔ)教化和高等教化的目標之中，沒有占據(jù)核心地位，卻是左右每個人工作狀態(tài)的核心要素。因此，麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實問題所必需的要素，可以謂之“核心素養(yǎng)”。學(xué)問也囊括其中，不過，具有更大影響的是“情感與意志的自我調(diào)整實力”，這些素養(yǎng)與實力在今日被統(tǒng)稱為“社會情感實力”。麥克蘭德的這個發(fā)覺，對當今世界各國的人才選拔與管理，以及人才培育機構(gòu)的課程與評價產(chǎn)生了莫大的影響。該發(fā)覺包含三層意義：其一，揭示了紙筆測驗成果不能充分預(yù)料在將來能否獲得勝利。在學(xué)習(xí)的過程中，要讓學(xué)習(xí)者經(jīng)驗困難的思索與高度的推斷。其二，表明白主觀能動性與情感的自控實力、社會技能等非認知實力對于解決現(xiàn)實問題至關(guān)重要。其三，提示了改革學(xué)校教化的學(xué)力目標與教化評價的方向——培育學(xué)習(xí)者成為精彩的思索者而非記憶者，唯一的出路就是走向素養(yǎng)教化。（選自鐘啟泉《為什么要從學(xué)問評價轉(zhuǎn)向素養(yǎng)評價》）7.下列對文中“分數(shù)主義”的相關(guān)理解，正確的一項是（）A.分數(shù)主義是一種思維方式，它基于碎片化學(xué)問的記憶與再現(xiàn)測驗得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來評價學(xué)生的一切，在我國頗為流行，是我國教化界的重要弊病。B.革新派認為單憑分數(shù)不能預(yù)料人的潛在實力，人的特性特征難以用分數(shù)表達，技能難用分數(shù)測定，人的價值更是不能用分數(shù)測量。C.近代以來學(xué)校的教化基于分數(shù)的評價保證了教化的公允公正，即任何人不論貧富與階層，即不管家庭環(huán)境如何，只要努力或者有實力，就能獲得社會升遷。D.麥克蘭德列舉了大量論據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成果與資格證明并不能預(yù)料一個人的學(xué)科學(xué)問、職業(yè)業(yè)績與人生勝利，因此量化測評“人”的方式是錯誤的。8.下列說法不符合原文意思的一項是（）A.“分數(shù)主義”的思維方式的根本錯誤在于它只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問，并借此來評價整體的人，卻把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧。B.麥克蘭德認為對他人的前傾期盼是預(yù)料人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績的重要因素，它指的是相識全部他人的基本尊嚴與價值的劇烈信念，貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿。C.預(yù)料一個人的人生勝利，“素養(yǎng)”比“學(xué)問”重要，因此學(xué)校教化應(yīng)重視培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，即“情感與意志的自我調(diào)整實力”。D.當今社會改革學(xué)校教化的學(xué)力目標與教化評價的方向的唯一可行路徑是實行素養(yǎng)教化，讓學(xué)生成為精彩的思索者而不是記憶者。9.依據(jù)全文，作為新時代的青年學(xué)生，你有何啟示？【答案】7.B8.A9.（1）不必過于看重“分數(shù)”，而應(yīng)著重培育自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會情感實力”；（2）要努力培育自己的主觀能動性與情感的自控實力、社會技能等非認知實力，提高解決現(xiàn)實問題的實力水平；（3）要讓自己變成精彩的思索者而非記憶者?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并辨析信息的實力。A.“重要弊病”錯。原文是“這是我國教化界久治不愈頑疾”，是“久治不愈”，而非“重要”；C.這只是“維護派”的觀點，原文是“依據(jù)維護派的說辭，近代以來學(xué)校教化的進步就在于不分貧富與階層，消退基于身份的卑視，任何人只要努力或者有實力，就能獲得社會升遷，求得更高的社會地位”。D.“量化測評‘人’的方式是錯誤的”錯，原文是“量化地測評‘人’這一事實本身無可非議，因為量化測評的確可以體現(xiàn)公允公正”，而麥克蘭德論證得出的結(jié)論應(yīng)當是“測評‘素養(yǎng)’比‘學(xué)問’更重要”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的實力。A.“根本錯誤”錯，原文表達是“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的‘分數(shù)主義’沒有反映出被評價對象的真實面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問，并借此來評價整體人，這種思維方式明顯是錯誤的”，留意沒有提到“根本錯誤”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究、解決問題的實力。結(jié)合“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的‘分數(shù)主義’沒有反映出被評價對象的真實面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問，并借此來評價整體人，這種思維方式明顯是錯誤的”“麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實問題所必需的要素，可以謂之‘核心素養(yǎng)’。學(xué)問也囊括其中，不過，具有更大影響的是‘情感與意志的自我調(diào)整實力’，這些素養(yǎng)與實力在今日被統(tǒng)稱為‘社會情感實力’”，可由此提示青年學(xué)生，不必過于看重“分數(shù)”，而應(yīng)著重培育自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會情感實力”；結(jié)合“表明白主觀能動性與情感的自控實力、社會技能等非認知實力對于解決現(xiàn)實問題至關(guān)重要”，可由此提示青年學(xué)生，要努力培育自己的主觀能動性與情感的自控實力、社會技能等非認知實力，提高解決現(xiàn)實問題的實力水平；結(jié)合“培育學(xué)習(xí)者成為精彩的思索者而非記憶者，唯一的出路就是走向素養(yǎng)教化”，可由此提示青年學(xué)生，要讓自己變成精彩的思索者而非記憶者。（二）（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。健壯的等待楊無銳①奧德修斯離開伊薩卡那年，忒勒馬克斯剛誕生。②特洛伊斗爭打了十年?；钕聛淼挠⑿鄹髯赃€鄉(xiāng)，奧德修斯沒有回來。③又過了六年，來自四面八方的求婚者登上伊薩卡島。他們闖進奧德修斯的宮殿，吃喝宮殿里的肉和酒，想著有朝一日帶走裴奈羅佩——奧德修斯的嬌妻。④從這一年起，裴奈羅佩編織起一塊寬大精致的布。她告知追求者，想要娶她，必需等她把這件事做完。她白天在織機前勞碌，夜里就著火把，把織物拆散。日復(fù)一日，又過去三年。十九歲的忒勒馬克斯，確定只身出海，找尋父親。⑤奧德修斯的母親早已死于思念。他的老父，獨自住在農(nóng)莊，不再進城。老人的屋里沒有床鋪，沒有地毯。他和奴隸們同吃同住，枕著灰堆，貼著柴火，裹著破衣。春天來了就勞作。到了秋天，就收獲，然后躺在滿地枯葉上，盼著兒子回家。⑥離開特洛伊，奧德修斯和他的伙伴們受到喀孔涅斯人的攻擊。然后，他們漂流到食蓮者之國。食蓮人請他們吃“忘憂果”，許多伙伴就此忘了家鄉(xiāng)。奧德修斯把他們綁在船柱上，逃離了這個慵懶的地方。接下來，是巨人島、風(fēng)神島。風(fēng)神送給奧德修斯一個裝滿風(fēng)的口袋?？诖锏娘L(fēng)把奧德修斯的船送到離伊薩卡不遠的地方。奧德修斯的伙伴們疑心口袋里裝著財寶，偷偷將其打開。失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島。接下來，巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的許多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船，奧德修斯是唯一活下來的人。⑦海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛奧德修斯，想把他恒久留在島上，還許諾讓他永生。但奧德修斯一心想要回伊薩卡，擁抱妻兒，在自己的床上死去。他每天蹲坐海灘，哭泣，凝視。就這樣，又過了七年。⑧迫于神諭，卡呂普索最終釋放奧德修斯。他的木筏航行了十七天，伊薩卡的峰巒已然在望。海神波塞冬擊碎木筏，海浪把奧德修斯沖到斯克里亞島。在島上，奧德修斯向國王講解并描述了十年漂流的故事。隨后，他乘著國王的航船，于離家二十年后，重回家鄉(xiāng)。⑨小時候讀《荷馬史詩》，我只關(guān)切那些怪誕奇妙的故事，心里覺著，巨人、女妖才是真正的主角，奧德修斯只是一條把他們串聯(lián)起來的線。許多年過去，怪誕奇妙的故事變得模糊。那根線，始終不能忘懷。得是多么堅韌的一根線，才能撐起二十年的還鄉(xiāng)之路。⑩《伊利亞特》的主題，是成為英雄。《奧德賽》的主題，是回家，是為了回家而等待，而忍耐；是為了一個很可能回不來的人，而等待，而忍耐。英雄奧德修斯到處留下英雄事跡，然而他所做的一切，不為成為英雄，只為回到平凡的家，平凡地死去?！皧W德修斯渴望望見炊煙，從家鄉(xiāng)的地面升起，盼望死去?！睘榱诉@個平凡的渴望，他必需像英雄那樣威猛如虎，靈活如蛇。為了等回那個可能永不會歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會了威猛如虎，靈活如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事。?忘了從什么時候起，我發(fā)覺《奧德賽》和《行行重行行》很像。《奧德賽》是一個健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運面前的健壯。?《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機，以及奧德修斯在海島上的凝視?？棛C上的布，織了又拆。它告知讀者，裴奈羅佩已經(jīng)準備好一場無終局的等待。奧德修斯不愿接受女神“不死”的饋贈，眼睛望向有死的家鄉(xiāng)。它告知讀者，奧德修斯已經(jīng)準備好一場死而后已的還鄉(xiāng)?？棛C和凝視，這兩個日常意象，把全部光怪陸離的故事串成一部英雄史詩：所謂英雄，就是拼盡全力重回日常生活的人。?《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。棄捐的，不是等待、思念，而是此前之種種揣想、怨嘆、驚心。既然唯有等待，那就健壯地等待。這句之前，寫愁苦，寫揣想，寫怨嘆，寫憔悴，寫蒼老，盡管只是淡淡著墨，卻幾乎寫盡了等待、思念的題中之義?？墒?，始終要到最終一句，詩才把自己的隱私揭曉。它要寫的，不是一個被動地忍受著苦難的人，而是一個準備認細致真擔(dān)荷起苦難的人。這樣的人，不會允許自己衰頹、委頓。哪怕僅僅為了讓自己配得上這苦難，他也得想法子振作。因為他知道，愁苦、怨嘆、生氣、自戕打發(fā)不掉苦難，只會助長苦難的淫威。愁苦、怨嘆、生氣、自戕換不回任何東西，只會敗壞自己，讓自己配不上那苦苦等著的人和事。裴奈羅佩和奧德修斯，靠威猛和靈活重新奪回日常生活?！缎行兄匦行小防锏娜耍恳活D飯重建快要倒塌的日常生活。面對苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活。?沒有最低的，便沒有最高的。沒有泥土便沒有花。不懂飽餐一頓的人確定不知道志氣為何物。好詩，總能指向高處，但也總能照亮低處，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐飯”，讓《行行重行行》在漂亮哀愁之上，多了一絲威猛精進。漂亮哀愁，是受苦者的神情；威猛精進，是在苦里修行之人的神情。?孔子絕糧于陳、蔡之間。隨行弟子盡皆頹唐，不能興起?？鬃釉诖髽渲?，講誦弦歌，毫無衰頹之色。子路難忍委屈憤懣，進前質(zhì)問夫子：“君子亦有窮乎？”夫子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”?夫子訓(xùn)誨子路：君子之為君子，不在于比小人更蒙命運眷顧。命運面前，君子小人皆無豁免權(quán)，區(qū)分僅在，君子能在厄運中守住人的樣子，小人則早早敗爛。?孔門弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翹楚。傳道無望，行道遭難，足以使英雄們頹唐。英雄們頹唐之時，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的“努力加餐飯”。?奧德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐飯”的思婦，身上都有彼此的影子。好詩，能夠彼此照亮。讀詩的歡樂，就在于讓詩從這里照亮那里。10.本文開頭大篇幅敘述了《奧德賽》的故事，請簡要分析這樣寫的好處。11.有評論認為本文特色是“將一個又一個故事嵌進古詩里，讓詩和故事彼此照亮”，結(jié)合?-?段，分析作者是如何將詩和故事融合在一起的。12.畫線段落是如何突出“低處”的重要性的？13.結(jié)合全文探究“健壯的等待”的多重意蘊?！敬鸢浮?0.（1）內(nèi)容上通過奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事呈現(xiàn)詳細的“健壯的故事”的詳細內(nèi)涵——思念、等待、忍耐。（2）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標題；同時引發(fā)下文關(guān)于《行行重行行》和孔子的聯(lián)想，共同為結(jié)尾的哲理做鋪墊。11.（1）通過找尋“詩”和“故事”的相像之處，實現(xiàn)了將詩和故事融合在一起的目的；（2）“詩”和“故事”思想情感有相通之處——“健壯”；（3）“詩”和“故事”都有自己的“眼睛”——裴奈羅佩的織機、奧德修斯在海島上的凝視，“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。12.（1）運用對比、比方等手法，突出“低處”的重要性；（2）舉《行行重行行》的例子說明“低處”的價值。13.（1）“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅持、等待、忍耐；（2）“健壯的等待”指的是面對苦難，在無可奈何的命運面前不是自毀生活，而是用力生活，靠英勇和才智回到正常的生活；（3）“健壯的等待”指的是在困厄中堅守住人的尊嚴，獲得精神的青春和靈魂的健壯?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的實力。講解并描述《奧德賽》的故事，正是通過奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事呈現(xiàn)詳細的“健壯的故事”。奧德修斯在回家的過程中經(jīng)受了種種考驗、熬煎和誘惑，如“受到喀孔涅斯人的攻擊”“食蓮人請他們吃‘忘憂果’”“失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島”“巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的許多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船”“海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛奧德修斯，想把他恒久留在島上，還許諾讓他永生”，但他始終不變更回家的信念，“為了這個平凡的渴望，他必需像英雄那樣威猛如虎，靈活如蛇。為了等回那個可能永不會歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會了威猛如虎，靈活如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事”。其次，這個故事既照應(yīng)了標題，同時又引發(fā)下文的聯(lián)想，為下文寫《行行重行行》和孔子的故事做了鋪墊，并為結(jié)尾“好詩，能夠彼此照亮。讀詩的歡樂，就在于讓詩從這里照亮那里”的哲思奠定了基礎(chǔ)。【11題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特色的實力。首先，找到“詩”和“故事”思想情感的相通之處，如“《奧德賽》是一個健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運面前的健壯”；其次，找到“詩”和“故事”的“眼睛”，如“《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機，以及奧德修斯在海島上的凝視”“《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句‘棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯’”。這樣通過找尋“詩”和“故事”的相像之處，實現(xiàn)了將詩和故事融合在一起的目的?！?2題詳解】本題考查學(xué)生觀賞精彩的語言表達藝術(shù)的實力。首先用對比手法，“沒有最低的，便沒有最高的”，強調(diào)了“低處”存在的意義；其次運用比方手法突出“低處”的重要性，“沒有泥土便沒有花”“不懂飽餐一頓的人確定不知道志氣為何物”；用舉例的方式說明“低處”的價值，“一句‘努力加餐飯’，讓《行行重行行》在漂亮哀愁之上，多了一絲威猛精進。漂亮哀愁，是受苦者的神情；威猛精進，是在苦里修行之人的神情”。13題詳解】本題考查學(xué)生分析作品多重意蘊的實力。結(jié)合“為了這個平凡的渴望，他必需像英雄那樣威猛如虎，靈活如蛇。為了等回那個可能永不會歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會了威猛如虎，靈活如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事”，“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅持、等待、忍耐。結(jié)合“《奧德賽》是一個健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運面前的健壯”“裴奈羅佩和奧德修斯，靠威猛和靈活重新奪回日常生活?！缎行兄匦行小防锏娜?，靠一頓飯重建快要倒塌的日常生活。面對苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活”，“健壯的等待”指的是面對苦難，在無可奈何的命運面前不是自毀生活，而是用力生活，靠英勇和才智回到正常的生活。結(jié)合“君子能在厄運中守住人的樣子，小人則早早敗爛”“英雄們頹唐之時，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的‘努力加餐飯’”，“健壯的等待”指的是在困厄中堅守住人的尊嚴，獲得精神的青春和靈魂的健壯。三、古代詩文閱讀（共40分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。檄蜀文鐘會①往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應(yīng)天順民。受命踐祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。今主上圣德欽明，紹隆前緒。宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而②服有苗③，周武有散財發(fā)廩表閭④之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟元元⑤之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要。益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟之，興隆大好。中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍窺秦川，姜伯約屢出隴右。勞動我邊疆，侵擾我氐羌，方國家多故，未遑修九伐之征也。今邊疆乂清，方內(nèi)無事，蓄力待時，并兵一向，而巴蜀一州之眾、分張守備，難以御天下之師。段谷、侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陳。比年以來，曾無寧歲。征夫勤瘁，難以當子來之民。此皆諸賢所親見也。蜀侯見禽于秦，公孫述⑥授首于漢，九州之險，是非一姓。此皆諸賢所備聞也。明者見危于無形，智者規(guī)禍于未萌，是以微子去商，長為周賓；陳平背項，立功于漢。豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？今國朝隆天覆之思，宰輔弘寬恕之德，先惠后誅，好生惡殺。往者吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司、寵秩殊異。文欽、唐咨為國大害，叛主讎賊，還為戎首。咨因逼擒獲，欽二子還降，皆將軍封侯。咨豫聞國事。壹等窮踧歸命，猶加盛寵，況巴蜀賢知見機而作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵舊業(yè)，農(nóng)不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之福，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及已。各具宣布，咸使聞知?！咀ⅰ竣夔姇鹤质考荆龂悍f川長社（今河南長葛東）人。②干戚：斧頭與盾牌。③有苗：即三苗，古代一個部落。④表閭：在間門刻石以表彰功德。⑤元元：百姓。⑥公孫述：漢代蜀郡太守，獨立為天子。14.對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是（）A.劬勞王室為……辛苦 B.故虞舜舞干戚而服有苗聽從C.豈宴安鴆毒安逸，舒適 D.誠能深鑒成敗果真15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.布政垂惠而萬邦協(xié)和劍閣崢嶸而崔嵬B.益州先主以命世英才秦亦不以城予趙C.明者見危于無形此非孟德之困于周郎者乎D.文欽、唐咨為國大害如今人方為刀俎16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.作者認為，因為巴蜀各地未蒙教化，使得百姓承受無休止的勞苦，所以皇帝才吩咐六軍王師替天行道，征伐巴蜀，來挽救百姓的生命。B.作者分析了魏軍國內(nèi)外安定，氣概正盛，而巴蜀兵力分散，并且軍隊頻繁調(diào)遣，疲于奔命，認為蜀軍難以抵抗氣概強大的魏軍。C.作者以文欽、唐咨兩個叛賊倒戈被封了爵位，孫壹山窮水盡歸順而受到朝廷恩寵為例來勸服巴蜀之地識時務(wù)的賢良認清形勢。D.本文分析形勢，事實清楚，氣概雄壯，一揮而就，語言通俗，節(jié)奏明快，起到了瓦解敵方軍心的作用。17.用/給文中畫波浪線的部分斷句。今鎮(zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟元元之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。（2）蜀侯見禽于秦，公孫述授首于漢，九州之險，是非一姓?！敬鸢浮?4.B15.D16.D17.今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)/以快一朝之志/故略陳安危之要18.（1）但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺腥焙兜氖?。?）蜀國的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能許久占據(jù)的。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。B．“故虞舜舞干戚而服有苗”意思是“虞舜修文教，有苗臣服”，所以“服”是“使……臣服”之意。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A．“而”，分別是：連詞，表順承；連詞，表并列。B．“以”，分別是：介詞，憑借；介詞，把。C．“于”，分別是：介詞，在；介詞，被。D．“為”都是動詞，“是”或“成為”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。D．“語言通俗”錯，本文運用了許多的典故，語言含蓄委婉。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力?！胺钷o銜命”都是動賓式并列式短語，結(jié)構(gòu)完整；“攝統(tǒng)戎重”“庶弘文告之訓(xùn)”都是動賓式短語，主語一樣，中間要斷開?！耙詽薄耙钥煲怀敝械摹耙浴倍际潜砟康倪B詞，和前文關(guān)系親密，其前要斷開?！肮省北砭売傻倪B詞，多放句首，其前斷開。最終可斷句為：今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之志/故略陳安危之要【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“江山”，疆域；“殊俗”，不同的風(fēng)俗；“齊民”，平民；“顧懷”眷顧懷念。（2）“見禽于秦”，被動句，“見……于”表被動；“禽”，通“擒”，捉拿；“授首”，倒戈或被殺；“九州島之險，是非一姓”，否定推斷句。參考譯文：從前漢代國力衰微，國家分崩離析，老百姓處于水深火熱中，太祖武皇帝曹操撥亂反正，挽救面臨頹危的百姓，復(fù)原天下安靜。高祖文皇帝曹丕順應(yīng)天意，順乎民心，登基稱帝。烈祖明皇帝重光偉業(yè)，拓展功績。但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺腥焙兜氖?。而今皇帝寬宏大量，要繼承發(fā)揚前代的業(yè)績；輔佐大臣赤膽忠心，效力皇室，支配政事，流惠百姓，所以各地得以調(diào)和一樣。對那些少數(shù)民族施以圣德，他們都來歸順。可憐你們巴蜀士眾，莫非你們不是人民嗎？憐憫那里的人民，他們服役終身，無休無止。因此吩咐大軍，奉行天意，懲處那些對朝廷有二心的人。征西將軍、雍州刺史、鎮(zhèn)西將軍等率五路大兵，齊頭并進。古代行軍，以仁義作根本，以仁義治理軍隊。帝王的軍隊，有征無戰(zhàn)。所以，虞舜修文教，有苗臣服；周武王滅掉商朝，分散鹿臺的資財，打開矩橋的倉庫，表彰商朝賢臣。而今鎮(zhèn)西將軍奉命征討，統(tǒng)率大軍，解救老百姓的生命，并不是炫耀武力，好大喜功，以光大當朝的政績。所以在此為你們大略陳述一下安危，請敬聽善意的勸說。“益州先主劉備以雄才大略，興兵原野，在冀州、徐州等地受到挫折，被袁紹、呂布所迫脅，我太祖武皇帝曹操為他解圍，彼此結(jié)下友情。不料中途變卦，與太祖離心離德。諸葛孔明還是規(guī)守秦川，而姜伯約則不斷出兵隴右，侵擾我邊疆，侵害我氐羌民眾。當時國家事情太多，沒有來得及討伐。而今邊疆安靜，國內(nèi)無事，積蓄力氣，等待時機，集合眾兵，集中朝一個方向進攻。至于巴蜀不過有一個州的兵力，又保衛(wèi)分散，難以抵擋帝王之師。在段谷、侯和，蜀軍已受重創(chuàng)，是很難抵擋我軍強大的攻勢的。近年來，巴蜀不曾太平，征夫連年作戰(zhàn)，乏累不堪，是很難抵抗我萬眾一心的軍隊的。這些你們是能親眼目睹的。蜀國的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能許久占據(jù)的。這些事你們也聽說過。聰慧的人能預(yù)見危急，睿智的人能夠防止災(zāi)禍的發(fā)生。因此微子離開商朝，作為周朝來賓；陳平背離項羽，為漢朝立下功勞。你們茍且偷生，猶如飲荓毒一樣。莫非你們真的只知吃蜀國俸祿而不能有所變通嗎？而今朝廷給他們供應(yīng)生路，宰輔實懷有寬恕的恩德，先降者施以恩德，后降者則遭殺戮。從前東吳將領(lǐng)孫壹率眾起義，內(nèi)應(yīng)外合，結(jié)果他得到高官，頗得重用。文欽、唐咨為國家大害，背叛其主，大逆不道。作了敵人的首領(lǐng)。唐咨在困頓中被捉，文欽的兩個兒子倒戈，都被封為公侯、將軍。唐咨還參加國家重要事務(wù)。孫壹等困忽然歸順朝廷，皇帝還是賜予寵信。更何況巴蜀的那些能見機行事的賢者呢？如能明察成敗，效法微子，學(xué)習(xí)陳平的作法，那么你們的福分會和他們一樣，也會造福后人。天下百姓，安家立業(yè)，農(nóng)田不荒廢，市場照樣旺盛，遠離危急，永享大福，這不是一件美事嗎？假如茍且偷生于一時，迷途不返，大兵壓境之際，玉石俱碎，到那時再懊悔就晚了。請你們細致考慮厲害得失，自求多福，并請相互轉(zhuǎn)告，使眾人明白我們的看法。（二）（8分）閱讀下面三首古詩，完成下面小題。雜詩三首（其二）王維（唐代）君自家鄉(xiāng)來，應(yīng)知家鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？贈范曄陸凱（三國）折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無全部，聊贈一枝春。梅花汪中（清代）孤館寒梅發(fā)，春風(fēng)款款來。故園花落盡，江上一枝開。19.以上三首古詩均用____________（意象）表達了____________之情。20.賞析每首詩最終兩句的抒情藝術(shù)?！敬鸢浮?9.①.梅花/寒梅②.思念/懷念20.①王詩中，梅花象征家鄉(xiāng)，詩人借問家鄉(xiāng)梅花是否開放，表達了對家鄉(xiāng)的思念之情。②陸詩運用借代，用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來臨，陸詩借折梅贈友，表達了對友人的思念之意。③汪詩以家鄉(xiāng)梅花已落，反襯客館的梅花剛剛開放，突出作者客居他鄉(xiāng)的孤苦和對家鄉(xiāng)的思念之情?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的實力。從“君自家鄉(xiāng)來……寒梅著花未？”可知，王詩中的主子公久居他鄉(xiāng)，突然遇到來自家鄉(xiāng)的舊友，借詢問家鄉(xiāng)的梅花是否開放，表達了對家鄉(xiāng)的思念之情。從“折花逢驛使……聊贈一枝春”可知，詩人與友人遠隔千里，只能憑驛使來往互遞問候。而這一次，詩人傳送的不是書信卻是梅花，詩人用“一枝春”借代梅花，表達了詩人對摯友的思念之情。從“孤館寒梅發(fā)……江上一枝開”可知，汪詩以故園和客館梅花開放的早遲不同，表現(xiàn)出詩人客居異地對家鄉(xiāng)的深切思念之情。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的實力。王詩“來日綺窗前，寒梅著花未？”是說“請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？”，這株寒梅，不是一般的自然物，而成了家鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄予。陸詩“江南無全部，聊贈一枝春”是說“江南別沒有更好的禮品相送，且送給你一枝報春的梅花吧”，詩人用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來臨，隱含著對相聚時刻的期盼，表達了詩人對摯友深情的思念和良好的祝福。汪詩“故園花落盡，江上一枝開”是說“此時家鄉(xiāng)的園中花已經(jīng)開了又凋謝了，江上春尚寒，只有一枝梅花獨開”，汪詩敘述家鄉(xiāng)花已落，客館花才開，以兩地花開時差作比，襯托出“哪里都沒有家鄉(xiāng)好”這種中國人民的傳統(tǒng)心態(tài)，抒發(fā)了酷愛家鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的思想感情。（三）（6分）依據(jù)《〈論語〉選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（《論語·衛(wèi)靈公》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）21.第一則材料告知我們，以仁德的人為友，可以提升自我，在《周而不比》中也提出了益友標準，其詳細內(nèi)容是什么？22.從二、三兩則材料，歸納察人而友的方法。依據(jù)材料三，你覺得《論語》中誰可以成為益友并說明理由。【答案】21.友直，友諒，友多聞。22.（1）要重實績，不能一概而論、以偏概全；要想了解一個人，必需先看的他的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認他的價值取向和志趣所在。（2）曾皙。理由：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中的曾皙，用樸實曉暢而又充溢詩情畫意的語言描繪了他的志向藍圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認他的價值取向和志趣所在，認為曾皙瀟灑自然，安靜淡泊，強調(diào)社會清明，風(fēng)俗純美，符合孔子仁的學(xué)說。所以這樣的人可以成為益友?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握實力?！坝阎?，友諒，友多聞”，即應(yīng)當與正直、誠信、博學(xué)多聞的人交摯友，而不是與諂媚逢迎、虛偽不一、夸夸其談的人相交?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析實力。（1）材料二的意思是，孔子認為“君子不因為一個人的言語（說得好）而推舉他，也不因為一個人有缺點而廢棄他好的言論”。也就是說：推舉人要重實績，不能一概而論、以偏概全，不能使工于言辭卻無實行的巧言者得幸當?shù)?，也不能因為那人有了缺點就廢棄了他有益的建言。材料三的意思是，孔子認為“看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安于什么事情。那么，這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢”?？鬃拥倪@套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，詳細說來，就是要想了解一個人，必需先看的他的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認他的價值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對一個人做出較為徹底的相識和全面了解，使他在你面前無處遁形。（2）曾皙可以成為益友。緣由：在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中，當孔子問弟子們“如或知爾，則何以哉”時，曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，并且曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，結(jié)果夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！痹脴銓崟詴扯殖湟缭娗楫嬕獾恼Z言描繪了他的志向藍圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認他的價值取向和志趣所在，認為曾瀟灑自然，憧憬安靜淡泊、逍遙自由的生活，強調(diào)社會清明，風(fēng)俗純美，這種志向側(cè)重于以美治國，符合孔子仁的學(xué)說。所以曾皙可以成為益友。（四）古詩文默寫（6分）23.補寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，_______________。道之不行，已知之矣。（《論語》）（2）_______________，_______________；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）（3）_______________，到黃昏、點點滴滴。這次第，_______________?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）望長安于日下，目吳會于云間。_______________，_______________王勃《滕王閣序》）（5）_______________，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，_______________。（李白《行路難·其一》）【答案】①.君子之仕也