大學(xué)文明論文范文

大學(xué)文明論文范文第一篇大學(xué)文明論文范文第一篇我們的生活中，離不開文明。文明，能讓我們的社會變得更美好。

文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。

文明一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》：“現(xiàn)龍在田，天下文明?！币馑际牵惺ト恕⒕釉谏鐣谐霈F(xiàn)，天下就會顯現(xiàn)出文明。可見，文明與人緊密相連，有的人文明，有的人不文明。

一位中國旅客到瑞士旅游。一位婦女向他求助：他的孩子在衛(wèi)生間里半天不出來。旅客到衛(wèi)生間里，發(fā)現(xiàn)小男孩正滿頭大汗地?fù)v鼓馬桶。旅客問他怎么回事，他說馬桶壞了。旅客問他在做什么，他說他在修馬桶。旅客告訴他，他的媽媽等急了，小男孩說，不修好馬桶，對不起下面來的人?？梢姡鹗啃∨笥讯辔拿?，多有規(guī)則意識。

我國古代，有程門立雪的故事。遠(yuǎn)在北宋時期，有個楊時的進(jìn)士。他喜歡鉆研學(xué)問，拜程顥為師，程顥死后，他拜程顥的弟弟程頤為師。楊時和游酢去請教程頤，不巧趕上老師在屋中打盹。楊時告訴游酢不要驚醒老師。天上下起鵝毛大雪，游酢想進(jìn)去，楊時都阻攔了。

程頤醒來，赫然發(fā)現(xiàn)門外有兩個雪人！程頤被楊時的精神感動，把所有知識都傳授給了楊時。這就是尊師重教的文明。

孔融讓梨，這是尊敬兄長的文明，也就是“悌”。

舜尊重父母、忍讓弟弟，這是尊老愛幼的文明，也就是“孝”。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，不僅僅會影響自身形象，有時還會影響到國家的聲譽。清朝時，大臣李鴻章出使俄國，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。我們一定要做一個文明的人。如果社會上都是文明人，那么社會將變得十分美好。

大學(xué)文明論文范文第二篇一、大學(xué)生文明行為素養(yǎng)的現(xiàn)狀

二、大學(xué)生文明行為素養(yǎng)缺失的原因

（一）社會大環(huán)境對教育的沖擊

一方面，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會對個人的專業(yè)能力需求越來越高，具備一技之長成為個人立足社會的首要條件之一。在這樣的社會大環(huán)境下，人們更多的是強調(diào)對科學(xué)文化素質(zhì)和能力的'要求，于是，高考的分?jǐn)?shù)、專業(yè)技術(shù)水平成為中國教育重要的人才觀，而個人文明素養(yǎng)往往被忽視，尤其視禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)是無關(guān)緊要的內(nèi)容；另一方面，我國正處于社會改革的轉(zhuǎn)型期，意識形態(tài)多樣化、價值觀念變化劇烈，人們傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念、道德體系受到強大的沖擊。正處于人生轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生，思想還不夠成熟，很容易受到社會上不良風(fēng)氣的影響，將正常、高尚的禮儀規(guī)范看作是虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對此產(chǎn)生抵觸心理，從而導(dǎo)致心里錯位與扭曲，出現(xiàn)了道德評價紊亂，在社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積滑坡的現(xiàn)象。

（二）對素質(zhì)教育認(rèn)識的偏頗

素質(zhì)教育雖然在我國已經(jīng)提倡了很多年，但由于受傳統(tǒng)教育體制的影響，學(xué)校、老師都遲遲不愿意把素質(zhì)教育落實到位。近年來，當(dāng)應(yīng)試教育被社會口誅筆伐的時候，素質(zhì)教育從一個被我們遺忘了很久的角落里被重新?lián)炱?，于是，各種各樣的藝術(shù)修養(yǎng)培訓(xùn)班應(yīng)運而生，美術(shù)、聲樂、書法等等，甚至有報道稱某地開辦“淑女培訓(xùn)班”，期望用各類訓(xùn)練，將女孩打造成擁有優(yōu)美姿態(tài)，言談得體、打扮高雅、并有藝術(shù)素養(yǎng)的淑女。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有其可喜的一面，即認(rèn)識到了個人的行為和外表的重要性，但也反映出了我們對素質(zhì)教育理解的偏頗，過分強調(diào)了技能教育，而忽視了精神層面的禮儀修養(yǎng)教育，這就使我們的素質(zhì)教育本末倒置，流于形式，治標(biāo)而不治本。

（三）傳統(tǒng)的德育方式不能適應(yīng)時代需要

過去，學(xué)校的德育工作多重說教，輕實踐，重形式，輕實效，教育內(nèi)容抽象、空洞，缺乏較強的針對性。比如，用革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡等對學(xué)生進(jìn)行標(biāo)榜式德育教育，讓學(xué)生按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為，檢驗自己的思想品質(zhì)，但這種“單向灌輸”的方式容易使學(xué)生產(chǎn)生距離感。對他們而言，那些革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡太遙遠(yuǎn)，太虛太大，不可能在自己身邊發(fā)生，自己無法學(xué)習(xí)、無法體驗，自然也就很難收到很好教育效果。這種教育的方式和內(nèi)容尤其對今天要求個性發(fā)展的大學(xué)生來說，無疑更會產(chǎn)生某種“逆反心理”，難以發(fā)揮德育的特有功能。

（四）家庭教育和中學(xué)禮儀教育的缺乏

由于受應(yīng)試教育制度的影響，長期以來，學(xué)校和家庭在教育學(xué)生的過程中往往只重視智力教育，而沒有將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)滲透其中，忽略健康完整人格的塑造。而且，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，能考入大學(xué)的也都成績優(yōu)秀，這使他們從小在家庭、學(xué)校中受到老師、家長、同學(xué)乃至社會的更多關(guān)注、更多偏受和更多包容，成績優(yōu)異掩蓋了他們一切有意或無意的失禮行為，這在一定程度上造成了學(xué)生個人主義和自我意識的畸形膨脹，導(dǎo)致了他們忽視甚至無視一些基本的文明禮儀。

三、加強大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的實踐與對策

（一）與時俱進(jìn)，創(chuàng)新大學(xué)生文明行為教育的渠道和方式

新時期開展大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育，要進(jìn)一步深入研究和探索人格塑造、品行完善的內(nèi)在規(guī)律，以此作為德育工作的指導(dǎo)。新時期的大學(xué)生文明行為素養(yǎng)教育要從理念上引導(dǎo)“學(xué)生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由现笇?dǎo)、教育、幫助“學(xué)生成為怎樣的人”。把文明行為教育放到突出位置，讓德育工作從空洞的教義中走出，回歸真實。

（二）加強傳統(tǒng)道德文化的引導(dǎo)作用，提高大學(xué)生對文明行為素養(yǎng)的認(rèn)識

只有對良好的文明行為習(xí)慣的重要性有了充分的認(rèn)識，才能把遵守規(guī)范當(dāng)作自覺自愿的行為，中國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。先賢早就以“禮”來安邦治國、教化四方。在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多具有廣泛社會性、強大號召力的優(yōu)良道德準(zhǔn)則、人際交往的禮節(jié)儀式和生活準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是華夏民族燦爛歷史文化的重要組成部分。在新的歷史時期，我們應(yīng)該結(jié)合時代精神和社會進(jìn)步的要求，將這些傳統(tǒng)的道德文化精神加以發(fā)展，結(jié)合社會主義核心價值體系的內(nèi)容，推陳出新，將其內(nèi)化為新時期大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，以此在大學(xué)生群體中樹立起堅定的社會主義榮辱觀。

（三）堅持全面發(fā)展的教育方針，正確推進(jìn)素質(zhì)教育

當(dāng)前，人們對素質(zhì)教育存在著一些模糊的認(rèn)識，在實施過程中出現(xiàn)了一些觀念的誤區(qū)，如把素質(zhì)教育與考試對立起來，把素質(zhì)教育與全面發(fā)展對立起來，把素質(zhì)教育等同于“特長教育”，等同于課外活動等。xxx中央xxx《關(guān)于深化教育體制改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，對素質(zhì)教育作了如下概述：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！笨梢?，素質(zhì)教育是全面提高人的思想道德、科學(xué)文化、身體心理和能力等素質(zhì)，是充分發(fā)展和提高人的綜合素質(zhì)的全面教育，是一個艱巨的系統(tǒng)工程，不僅涉及到教育內(nèi)部機(jī)制，還會影響到社會生活的方方面面。素質(zhì)教育的全面實施有賴于教育觀念的進(jìn)一步更新和高考制度、用人制度的進(jìn)一步改革。

（四）重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境

校園文化建設(shè)會對學(xué)生的思想素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，加強校園文化建設(shè)，可以有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。比如，在校園內(nèi)張貼令人警醒、發(fā)奮學(xué)習(xí)的字符標(biāo)語，時刻提醒學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)；強化高校校訓(xùn)督導(dǎo)作用，時刻以此要求自己，使自己樹立強大的理想抱負(fù)；加強校園文化建設(shè)，其中最重要的是加強學(xué)生的精神文化建設(shè)，使學(xué)生在學(xué)校良好的學(xué)習(xí)氛圍下，加強自身精神文明建設(shè)，重塑目標(biāo)理想，加強職業(yè)規(guī)劃，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，努力用學(xué)習(xí)實踐強化個人社會價值。毫無疑問，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的精神文化建設(shè)具有積極的推動作用，使學(xué)生在校期間養(yǎng)成良好的個人素養(yǎng)，并以此要求自己，這會使學(xué)生終身受益。因此，重視和加強校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，可以有效助推大學(xué)生精神文明建設(shè)。

四、結(jié)語

重視和加強大學(xué)生精神文明建設(shè)也是高校思想政治教育的重要組成部分，使大學(xué)生在具備高知識、高技能的同時，必須具備良好的思想道德素質(zhì)，積極培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。大學(xué)生的個人素養(yǎng)是行為的直接導(dǎo)向，所以，加強文明行為素養(yǎng)教育才能有效引導(dǎo)學(xué)生的實踐行為，使學(xué)生的行為習(xí)慣與高校的思想政治教育理念相契合，與社會主義核心價值觀相符合。

大學(xué)文明論文范文第三篇在傳統(tǒng)文化的傳承中充分關(guān)照大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實環(huán)境與精神特質(zhì)，開掘傳統(tǒng)文化資源的同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合，在教育形態(tài)中，不拘泥于思想道德修養(yǎng)等理論課的單一平臺教育模式，不斷拓展大學(xué)生傳統(tǒng)文化視域下的文明素養(yǎng)教育的多渠道發(fā)展。

1、整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮文明素養(yǎng)教育時效性。當(dāng)前，高校思想政治教育工作日趨復(fù)雜，新思想的產(chǎn)生帶來了教育管理的真空狀態(tài)，單一的思想政治教育工作無法負(fù)載新時期大學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀教育的重任。而“傳統(tǒng)文化具有巨大的思想統(tǒng)攝性，可超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，產(chǎn)生巨大無形的文化整合力量。”3中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統(tǒng)文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當(dāng)代的文明體系構(gòu)建也有互通之意，整合傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其德育、美育功用的時效性，是當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育亟待開辟的新途徑。

注釋：

1.[美]愛德華希爾斯.論傳統(tǒng)[M].上海：上海人民出版社，1991年版.

2.范英.社會公德概論[M].深圳：海天出版社，.

3.李大偉.基于傳統(tǒng)文化維度的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新探究[J].德育天地，2012，（2）.

大學(xué)文明論文范文第四篇一個優(yōu)秀的民族，需要每一個人優(yōu)秀。

一個民族和一個人一樣，也有一個經(jīng)歷生，老，病，死的過程。而中華民族是一個優(yōu)秀的民族，它保留了許多悠久的歷史，給后人留下了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在的中華民族是一個生了“病”的民族，而病源就在于人們的素質(zhì)問題，現(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)中，都出現(xiàn)了道德普遍下降的現(xiàn)象，不文明的行為明顯多了起來，這都是社會的多方面的原因所形成的。在中學(xué)生中，吸煙，酗酒，打架，不注重言談舉止和穿著奇異服裝，不講究公共衛(wèi)生，教室衛(wèi)生臟亂，差的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，所以就造成了尊老愛幼的意識淡薄，與老師交流時態(tài)度不恭，而且在校園中，同學(xué)之間缺乏理解和支持等現(xiàn)象，都是有損中華民族形象的行為，而且這些不文明的行為和現(xiàn)象不僅影響了學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)與其身心健康，而且還給社會，家庭帶來許多危害，并影響老師的教學(xué)。所以學(xué)生們都應(yīng)對此引起重視，都要積極爭做一個優(yōu)秀文明的學(xué)生。

然后，在改正了個人的不文明習(xí)慣后，還應(yīng)該在校園中創(chuàng)建優(yōu)秀的班集體，還要培養(yǎng)一個良好的班風(fēng)。而學(xué)校也是正因為擁有優(yōu)秀的班級才會成為優(yōu)秀的學(xué)校。同理，若想成為一個優(yōu)秀的民族，就應(yīng)人人都作出努力，共同優(yōu)秀，為祖國而優(yōu)秀，所以，一個優(yōu)秀的民族，需要每一個人優(yōu)秀。

大學(xué)文明論文范文第五篇三月的春風(fēng)，吹遍了神州大地，也吹暖了我們平湖中學(xué)的校園。在這里，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了溫馨、幽靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，給我們營造了良好的文化氛圍，為我們創(chuàng)設(shè)了健康的成長空間。讓我們在知識的殿堂中，快樂成長。

曾看過這樣一篇報道，有位記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”科學(xué)家回答道：“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓；吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從吃飯睡覺、待人接物這些小事做起，如與人交流要尊重對方，上課發(fā)言要清晰洪亮、開關(guān)門時要輕聲慢步、儀態(tài)衣著要大方得體等等。總之，應(yīng)時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中。

但是，不可否認(rèn)，在我們的校園里，有些學(xué)生離文明還有一定的差距，如在樓道上打鬧喧嘩、自習(xí)課隨意講話、課桌上亂涂亂寫、同學(xué)之間鬧不團(tuán)結(jié)等。盡管《平湖中學(xué)一日常規(guī)》中已有明確規(guī)定，班主任也一再要求，但總是收效不明顯，或是經(jīng)提醒有好轉(zhuǎn)，過一段時間又恢復(fù)原態(tài)。這是為什么呢？究其根源，主要在于同學(xué)們沒有真正從內(nèi)心認(rèn)識到文明素養(yǎng)的重要性。

古人云：“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身?！皣覙s辱，匹夫有責(zé)”，作為二十一世紀(jì)的中學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者，弘揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。

同學(xué)們，讓我們從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人。無論校內(nèi)校外，我們都要做到講文明、懂禮貌，讓文明之花在平中盛開！

大學(xué)文明論文范文第六篇紅云獨送斜陽去，無奈，斜陽無語，我心只待黑夜，只愿黑夜冰如鐵，月光在斑駁的城墻上舞起絕美的舞步，濕冷的大地一直延伸到夜的盡頭。

我拉開防風(fēng)上衣的拉鏈，掏岀迷你LED小手電，一束明亮的光線打到城墻上，形成淡淡的光斑，一段城墻一個歷史故事，經(jīng)線和緯線確定地點，此時此地，鐵馬金戈的馬蹄聲和現(xiàn)代的一切畫面交錯融合起來，思緒不由地回到千年之前。

城，這個在歷代帝王心中隱隱作痛的字，成就了一代又一代的名將和帝王，一將功成萬骨枯，嶄新的旗幟插在古老的城墻上，大火三月不息，梧桐樹下不再相思與淚語，而細(xì)雨仍紛紛。

雨紛紛，夜雨讓人思緒萬千，樹葉的沙沙旋律與同來朋友輕擊古城墻聲響的交織成美妙的樂章，雨中蕩著樂律的精魂，小手電飄泊不定的光線被雨打散，雨滴折射反射的光線映著朋友那如秋日深深湖水一般的眼神，我知道他的思緒又飛到了編鐘時代。

颯風(fēng)至夜，不知不覺身上感到冷濕，莫非這兒曾是一座空城，男丁盡征，而守城的將軍目光越過城墻，折戟力盡。征戰(zhàn)沙場的歷史記憶被淹埋和淡忘，黑夜掩蓋了暗紅色的血跡，而文明之光永不息。

回到“現(xiàn)代”的城市，北方的小城總是那么干冷，偶爾有一兩輛汽車匆匆駛過，我們想象著古代這兒是什么樣子，是一片剛剛開墾的麥田，還是一個古代戰(zhàn)場前線的哨所。市政府斥巨資安裝的明亮的豪華路燈讓我們怎樣也拉不長自己的影子。

當(dāng)中華大地上到處充斥著前膛槍響的時侯，古城的文明便衰落了，而我們身上流淌著前人祖先的血液，面對日益發(fā)展的繁華與現(xiàn)代，我們困惑了，我們迷惘了，我們在所謂現(xiàn)代文明面前迷失了方向。

指尖掠過燦爛的燈火，找不回的城市文明。

也許，只有在冷風(fēng)過雨的城郭，才有機(jī)會觸摸一下文明。

大學(xué)文明論文范文第七篇在我們每個人的身邊都有一些不文明的人或事，我們看到會有兩種情況供你我選擇：１、是默默無聞的不說話，２、是上前阻止不文明的現(xiàn)象的發(fā)生。但是多少人敢上前阻止？一百人最多有２個人，而那９８個人就會當(dāng)沒看見。正因為如此，不文明的現(xiàn)象才會越演越烈，直到到處都是。

不管是在學(xué)校里，公共場所里都有不文明的現(xiàn)象的發(fā)生，這都是由于絕大部分人的沒有阻止，人們?nèi)狈Φ恼_認(rèn)識，在校園里到處都能聽見臟話，那真叫‘出口成臟’呢！在馬路上隨處可見隨手丟垃圾或吐痰的人。在公共場所到處都能看見一些因小事而爭吵，甚至打架的人，為什么就不能相互謙讓一下呢？這時我就會反問自己：“‘謙讓’不是中國傳統(tǒng)的美德嗎？”如果你連這都遺忘了，是否也忘了自己是中國人。

如果，你能在和別人爭吵時冷靜下來，想一想我謙讓一下，是否可以“大事化小，小事化無”了，為什么都沒有人知道謙讓就只會爭吵，爭吵并不是一個好的解決辦法，卻沒有人選擇別的辦法。比如“謙讓”或換位思考下，也能得到圓滿的解決吧！所以說，在做任何事的時候，都要學(xué)會沉著。冷靜，不然有可能會事半功倍。

大學(xué)文明論文范文第八篇用社會主義榮辱觀去教育大學(xué)生，引領(lǐng)思想道德建設(shè)大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中不可缺少的力量，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是社會文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，對于大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)有著十分重要的意義。較高的思想道德素質(zhì)和文明習(xí)慣，和祖國的事業(yè)和前途是不可分割的。所以高校不僅要加強思想道德建設(shè)，更加要以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)建設(shè)，用黨的指導(dǎo)思想教育學(xué)生。

學(xué)校要制定相關(guān)的制度保證要想促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣的形成，首先要有有力的制度保證，把大學(xué)生置于制度的監(jiān)管之下，使大學(xué)生從他律走向自我約束。正如一句古話所說的，沒有規(guī)矩就不成方圓，所以作為高校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要不斷出臺和更新促進(jìn)大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)章制度，促進(jìn)大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展，樹立正確的世界觀人生觀價值觀。同時大學(xué)生也要牢記自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)，提高辨別是非的能力，樹立良好的文明習(xí)慣。

要重視教師的作用教學(xué)中，不可忽視的就是老師。我認(rèn)為在大學(xué)階段教學(xué)中，老師對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是占有重要的引導(dǎo)作用，大學(xué)學(xué)生自己獨立思維的水平特別強，需要老師的不斷引導(dǎo)，才更有利于學(xué)習(xí)。而老師作為一個不可缺少的因素，筆者認(rèn)為必要做出一些努力，比如，在教學(xué)中要努力使自己所講的課程能夠引起學(xué)生的注意，拋棄那種老師上課只是照搬書本知識的教學(xué)方法，在教師教學(xué)的過程中突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，開展研究性學(xué)習(xí)，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成自主思考，合作學(xué)習(xí)的良好的行為習(xí)慣。同時在大學(xué)教育中需要注意的就是立足實際，教育聯(lián)系實際，多帶領(lǐng)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生參加各種課外活動，比如養(yǎng)老院義務(wù)活動日，清明節(jié)烈士陵園掃墓等等，通過一系列積極向上的活動不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明水平。

大學(xué)文明論文范文第九篇3月28日上午，由漢口開往光谷的武漢地鐵2號線上，一名女青年端著一碗熱干面在車廂內(nèi)過早，且不聽其他乘客的勸阻。坐在對面的葉女士用手機(jī)拍下現(xiàn)場照片，引發(fā)女青年的激烈反應(yīng)，將一碗熱干面扣在她的頭上。此舉再次引發(fā)大家對乘車文明的討論。

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗了，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，另一個是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正好碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路。列寧阻止他說：“不必這樣，你端著東西已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”然后自己緊靠著墻，讓女工上了樓，他才下樓。這不是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？

有些人認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才應(yīng)具備的，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不會因之成為偉人、名人。但是，一個民族的文明發(fā)展不但要有講文明的大人物，更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會，一個國家的文明程度；一個人如果不遵守社會文明，說小了的會影響自身形象，說大了的會影響整個社會。

公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人道德修養(yǎng)水平之上個人文明禮儀是根，是本。人要有良好的公共文明必須先從自己做起，從身邊做起。

大學(xué)文明論文范文第十篇中華文明五千年的歷史積淀，如今卻淪為世人冷眼相待的對象，甚至連文明標(biāo)語都要用中文特別書寫一下，這若是被崇尚禮教的先人看到，說不定他們都要以死明志了。我們并不是一個野蠻無禮的國家，可是國人所表現(xiàn)出的種種低素質(zhì)行為卻越來越令人發(fā)指。我想，這種情況是由多方面問題導(dǎo)致的。

先說說教育，改革開放幾十年，我們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍，雖然還存在一些問題，但整體是向好的方向發(fā)展的?？墒?，物質(zhì)生活提高了，經(jīng)濟(jì)水平提高了，我們的精神文明卻還在原地踏步，甚至隱隱有倒退的趨勢，這說明，國人的素質(zhì)教育亟待加強。雖然這些年一直在喊素質(zhì)教育的口號，可是在我看來，真正的素質(zhì)教育仍然有些可望不可即，雖然學(xué)校中的老師一再強調(diào)該如何做個文明人，可是連有的老師都做不到，真正聽進(jìn)去的學(xué)生又有幾個呢？教育的本質(zhì)應(yīng)該像三字經(jīng)里說的那樣，“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。學(xué)生應(yīng)該先學(xué)會做人，而不是先學(xué)會做題。而社會的發(fā)展和進(jìn)步卻要求我們把它本末倒置，沒有了能夠約束人的道德禮法，忘記了祖先的種種美德，不文明的現(xiàn)象也就順理成章的出現(xiàn)了。因此，想要扶正我們的文明，當(dāng)務(wù)之急就是加強素質(zhì)教育，使其在發(fā)揮自己真正的作用的同時能夠適應(yīng)我們快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。

除了教育之外，還有許多我們自身的問題也需要改正。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過快，便出現(xiàn)了一些暴發(fā)戶，在他們的一些思想當(dāng)中，錢就是一切，什么問題都可以用錢來解決，于是許多的不文明現(xiàn)象就在他們身上滋生并壯大了。最近中央臺一直在播出一個叫“文明天下”節(jié)目，上面揭露了不少不文明的現(xiàn)象，而其中不少不文明的現(xiàn)象都是那些高收入低素質(zhì)的國民做出的，而且還通過他們的“走出國門”，實在讓人覺得義憤填膺，卻又無可奈何。所以，除了教育與道德的制約，我們自身是不是也應(yīng)該提高一下自己的修養(yǎng)，做一些改變呢？

不文明的行為并不是僅僅存在于我國，十九世紀(jì)的美國游客也曾在德國的科隆大教堂中留下了不少“印記”。不過現(xiàn)在基本上沒有這類情況出現(xiàn)了。既然別人可以改正，為什么我們不能改呢？難道真的低人一等嗎？不能再讓我們的文明再被下一只“大黃鴨”壓垮了。

大學(xué)文明論文范文第十一篇教育的目的在于提升個體的文明程度及修養(yǎng)層次，而傳統(tǒng)文化作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構(gòu)中華民族價值觀、道德倫理體系、提升個體文明程度及修養(yǎng)層次中發(fā)揮著重要作用。美國當(dāng)代社會學(xué)家愛德華希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類不同的活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。1文化具有育人功用，而傳統(tǒng)文化作為前人積累的道德感召力量對當(dāng)前高校思想政治教育工作具有積極的啟發(fā)意義。傳統(tǒng)文化具有基礎(chǔ)深厚、心靈默認(rèn)感較強等特征，當(dāng)前，面對高校思想政治教育工作的新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化作為思想政治教育工作的重要資源及活性載體，為大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的形成提供了新的思考空間；傳統(tǒng)文化作為人類教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當(dāng)代肩負(fù)文化傳承的社會機(jī)制，承載著傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要作用。高校思想政治教育應(yīng)以時代的要求為依據(jù)，將傳統(tǒng)文化中的精華滲透到大學(xué)生的理想信念中去，將傳統(tǒng)文化與弘揚民族精神、培育大學(xué)生自強自立的精神境界、完善大學(xué)生人格修養(yǎng)等融合，實現(xiàn)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時期具有時代內(nèi)涵的育人功用。

大學(xué)文明論文范文第十二篇對個人來說，禮儀是一個人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。一個人的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)等都最終通過他的儀表、儀態(tài)、言行舉止等外顯出來。一個人的言談舉止、儀表、儀態(tài)不僅關(guān)系到個人形象，也會影響到其所在學(xué)校乃至整個社會的精神面貌，是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)范和生活習(xí)慣的反應(yīng)。

當(dāng)今社會是一個禮儀的社會，中華傳統(tǒng)禮儀是中華民族傳統(tǒng)美德寶庫中的珍品之一，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，知書達(dá)理、待人以禮，應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。不論是在日常生活還是商務(wù)活動中禮儀都是我們每個人都必不可缺的一項基本能力。

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬。然后君子?！背捌犯褓|(zhì)樸而不重視禮節(jié)儀表，人會顯得粗野；只注重禮節(jié)儀表，缺乏質(zhì)樸的品格，人會顯得虛??；理想的境界是“文質(zhì)彬彬”——既具備質(zhì)樸的本質(zhì)，又具有良好的文明修養(yǎng)，這才是君子的翩翩風(fēng)范。重視和加強大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育，有助于豐富大學(xué)生禮儀知識，深入了解中華禮儀文化，承繼我國優(yōu)秀的禮儀文明，弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。不僅如此。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、了解中華文化，重拾中華禮儀的過程中，可以從中受到中國自古以來的禮儀教化，不斷學(xué)會如何尊老愛幼、如何尊敬師長、如何尊重他人、如何待人接物、如何結(jié)交朋友、如何誠實守信等等，逐步改掉自身不知禮、不守禮以及不文明行為，培養(yǎng)應(yīng)對酬答的交際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成為文明有禮、道德高尚的現(xiàn)代公民。

大學(xué)文明論文范文第十三篇美麗校園，文化殿堂，碧樹芳草，需要我們的共同呵護(hù)；和諧校園，育人搖籃，純凈沃土，需要你我共同守護(hù)；文明校園，你我家園，一言一行，需要每個重大人的共同努力。作為當(dāng)代大學(xué)生，作為一名關(guān)榮的重大人，嚴(yán)格要求自己的言行，努力把自己培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才，是社會的需要、祖國的需要、時代的需要，讓道德規(guī)范落實到我們每個人的身上，“創(chuàng)建文明校園，做行為文明的學(xué)生”是我們刻不容緩的義務(wù)和責(zé)任。為創(chuàng)建文明校園，我們應(yīng)該增強文明意識，提高禮儀水平，養(yǎng)成良好習(xí)慣，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，身體力行，做文明人，為建設(shè)文明校園貢獻(xiàn)自己的一份力量。

美麗源于愛的傾注，美麗的校園傾注了設(shè)計者的靈感，校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，工人師傅的心血。同學(xué)們，如此美麗的校園，你忍心丟下手中的廢紙，去玷污它的一塵不染嗎？你忍心大聲喧嘩，去打破它的寧靜和諧嗎？你忍心做出一些不文明行為，去破壞它的美麗嗎？在我們的校園確實還存在這樣的現(xiàn)象，這樣的少數(shù)同學(xué)，比如：語言不文明，出口成“臟”；不尊重他人，與老師頂撞；下課起哄，追逐打鬧；隨地吐痰，亂扔礦泉水瓶，亂扔易拉罐，亂拋紙屑等等。

刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，按時上課，自覺遵守課堂紀(jì)律，踏踏實實掌握好各科知識和技能，共同營造濃郁的校園學(xué)習(xí)氛圍；注重同學(xué)之間的合作，虛心向他人學(xué)習(xí)，取長補短；誠實守信，真誠對待每一次作業(yè)、考試，杜絕考試作弊現(xiàn)象；自覺維護(hù)教學(xué)秩序，教室內(nèi)不接聽電話。教室內(nèi)不吸煙、打鬧、喧嘩，杜絕其他不文明行為。儀表端莊，不穿不雅衣裝進(jìn)入教室，塑造高中生良好形象。

牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強自立意識、競爭意識、學(xué)習(xí)意識和開拓創(chuàng)新意識；學(xué)會主動學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，按時上課、不遲到早退、不曠課，自覺遵守課堂紀(jì)律，踏踏實實地掌握好各科知識和技能，共同營造濃郁的校園學(xué)習(xí)氛圍；注重與同學(xué)之間的合作，虛心向他人學(xué)習(xí)，取長補短，相互配合；誠實守信，真誠地對待每一次作業(yè)，每一次考試，杜絕考試作弊現(xiàn)象。

中華民族燦爛歷史長河中我們曾擁有的驕傲，是“講文明，懂禮儀”締造了享譽千年的“禮儀之邦”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，在社會轉(zhuǎn)型價值觀呈現(xiàn)多元發(fā)展的今天，在個性凸現(xiàn)的今天，我們沒有理由將我們高貴的尊嚴(yán)和崇高的信念束之高閣，因為在我們的文化中，在我們的血液里，浸染著的、流敞著的是“講文明，懂禮儀”的擁有幾千年文明的民族精華。人最重要的素質(zhì)是講文明！一個有尊嚴(yán)的人，一個受人尊敬的人，他必定是一個懂禮儀，講文明的人。

校園是我家，文明靠大家，確實要從我做起，從身邊做起，從今天做起，為了使我們能夠更好地學(xué)習(xí)、生活，我們需要一個優(yōu)美和諧、秩序井然的校園環(huán)境。我們是學(xué)校的主人，理應(yīng)“從我做起，從現(xiàn)在做起”，為建設(shè)美好校園而做出我們自己的一份貢獻(xiàn)。菁菁校園，學(xué)子圣地，碧樹芳草，一花一木，靠我們?nèi)w學(xué)子共同呵護(hù)，才有其春意常在；燈火輝煌，莘莘學(xué)子，苦讀不輟，優(yōu)良學(xué)風(fēng)，靠我們?nèi)w學(xué)子孜孜追求，才有其碩果累累；師生和睦，自尊自愛，孝敬父母，民族美德，靠我們?nèi)w學(xué)子言行相隨，才使其蔚然成風(fēng)。

注重個人品德修養(yǎng)，尊敬師長，關(guān)愛同學(xué)，做到明禮誠信，謙虛謹(jǐn)慎，儀表端莊，語言文明；從身邊的小事做起，愛護(hù)公共衛(wèi)生環(huán)境，不隨地吐痰，不亂扔亂倒亂拋廢棄物，不亂貼亂畫，不損壞花草樹木；男女同學(xué)交往自尊自愛，不在公共場合有過分親密的舉動，在校園內(nèi)使用文明用語，樹立文明形象，營造良好的文明氛圍。愛護(hù)公物，不損壞桌椅，愛護(hù)校園一草一木。

一句溫暖的話語，一聲親切的問候，一副溫和的.面孔，一個彬彬有禮的舉動……，我們都感到心靈的互動，情感的交融。當(dāng)這高雅的人文環(huán)境與美好的自然環(huán)境和諧達(dá)到極致的時候，你是否會陶醉其中？陶醉之余正是你做人品味的提高和人格的升華。讓文明成為習(xí)慣，讓校園成就夢想！用我們的青春，用我們的行動譜寫文明的樂章；在充滿活力和激情的潺園里，唱響文明的音符。讓我們用一腔熱忱去推動精神文明前進(jìn)的腳步，積極參與文明校園行動的活動，用智慧去譜寫我校精神文明建設(shè)的新篇章！

大學(xué)文明論文范文第十四篇當(dāng)人類需要語言去交流，需要文字去記錄，需要體系去維護(hù)時，文明便會出現(xiàn)。文明會漸漸扎根于血脈之中的，慢慢成了一個時代，一個民族，一個國家的基因。所以時代在改變，文明也在亦步亦趨地跟隨。

三體中有這樣一句話：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月?！蔽拿魉哂械臒o休止性，不可斷性，使得即使是科技爆炸，信息交流不斷更迭交替的21世紀(jì)，任何人也阻止不了它高昂著頭顱向前進(jìn)發(fā)的腳步。

文明絕對不需要固步自封，否則它只會變成史料中的古巴比倫，古印度一般只封存于歲月之中，留給世人感嘆其曾經(jīng)的輝煌。文明應(yīng)是隨時不斷發(fā)展與改變的，中華五千年的文化繁衍至今，絕不是僅僅只靠著它的華夏兒女們的堅守，還是依賴于它的萬象變化。它能夠容納其他民族的文明精華，與自己相結(jié)合，從而成就更加繁榮的合體。古時有之，今朝亦然。中國文化早已在xxx戰(zhàn)爭中的第一炮的響起就開始了與國外的文化交融，至此中華文化第一次有了實質(zhì)上革命性的改變。并且這種融合與變化延續(xù)至今，也將一直持續(xù)下去。由此也產(chǎn)生了一系列關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種派別不斷的沖突與摩擦。

誠然如《烏合之眾》中所言：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明?！钡蟀刖涞摹皼]有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步?！蓖瑯硬豢珊鲆暋Ｒ虼嗽谖铱磥?，傳統(tǒng)文化應(yīng)是現(xiàn)代文化的基石，不宜抬捧過高，也不應(yīng)嗤之以鼻。相反，應(yīng)跟換其作為地基的新材料，使它能夠更好適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代文化。而那些過度抬高傳統(tǒng)文化價值或是貶低諷刺傳統(tǒng)文化的人，往往都是忽略了傳統(tǒng)文化與文化間的從屬關(guān)系，忘了其也本身早已“改頭換面”的事實。

傳統(tǒng)文化是脫離不了文化的軀殼獨立存在的，那么作為從屬關(guān)系的一部分，傳統(tǒng)文化同樣具有淘汰性與變化性。在時代躍遷中，傳統(tǒng)文化作為民族本身文化發(fā)展與衍生，也是在不斷推陳出新到今日。而現(xiàn)代文化呢，則是人類共同文明的一種發(fā)展，更具大眾性與科學(xué)性。正因如此，現(xiàn)代文化常常缺少了民族或是國家的獨特性，缺了點“人情味”。這時，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的配合才能顯得相得益彰。所以沒有所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突。

要想傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，我們就必須意識到文明本質(zhì)上的特性。不能過分強求于留住某種文化，而是應(yīng)將文化變得能夠適應(yīng)于當(dāng)前的時代。做到“給歲月以文明”。傳統(tǒng)應(yīng)該保留的部分是那些可以靈活機(jī)變的，比如，人們對于孝的理解，在普世價值觀中不斷衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。從而達(dá)到在現(xiàn)代文化中富含傳統(tǒng)文化底蘊的目的。

“當(dāng)一個文明穩(wěn)定下來，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會被其他動態(tài)文明取代?！蹦爻梢?guī)的文明，時代留不住它。歲月與文明只有一起動態(tài)發(fā)展才能，達(dá)到相輔相成的作用。歲月因為文明而輝煌，而文明因為歲月而更加璀璨。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合也需做到如此，沒有沖突，才能在歲月創(chuàng)造中美好。

大學(xué)文明論文范文第十五篇文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們在創(chuàng)造文明過程中創(chuàng)造的不同的生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化精神與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在機(jī)制具有互通性，“沒有一個民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來的，傳統(tǒng)是整個文化中根深蒂固的大本大源?！?傳統(tǒng)文化作為整個民族的社會實踐經(jīng)驗的凝華，內(nèi)容涵蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)的各個門類。傳統(tǒng)文化中所彰顯的憂患意識、社會責(zé)任感和歷史使命感等，與大學(xué)生文明素養(yǎng)中的國家責(zé)任意識相映射；傳統(tǒng)文化中的誠信觀點，與大學(xué)生正確的誠信觀相聯(lián)結(jié)；傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人的精神，與大學(xué)生文明的交往觀相關(guān)照。傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學(xué)生文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統(tǒng)文化的影響密不可分，可以說傳統(tǒng)文化精神在今天依然具有時代意義。傳統(tǒng)文化資源與文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵互為映射，也彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證反思，九零后主體生長于新媒介環(huán)境下，呈現(xiàn)出多元化的思想意識傾向，而傳統(tǒng)文化、民族文化缺失造成的歷史虛無主義，使得九零后大學(xué)生的道德文化生態(tài)呈現(xiàn)出斷裂現(xiàn)象，探討傳統(tǒng)文化與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系，尋求當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式困局的新途徑則具有重要的現(xiàn)實意義。

大學(xué)文明論文范文第十六篇作為生活在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們有幸享受高度的物質(zhì)文明。社會的發(fā)展，科技的突飛猛進(jìn)，讓我們有幸坐在家里足不出戶就可以了解世界每時每刻發(fā)生的變化，可以與遠(yuǎn)在天邊的親人、朋友聊天問好。這些原本像天方夜譚似的幻想現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實，并且已經(jīng)走進(jìn)了普通百姓人家，成為一件已經(jīng)很普通的物品。高度的物質(zhì)文明讓我們的生活的內(nèi)容突然豐富，生活的方式也日益增多。但高度的物質(zhì)文明帶給我們的除了物質(zhì)生活的巨大享受外，我們的精神文明是否在逐漸的丟失。文明，失落的文明。許多有識之士都在發(fā)出這樣的感慨。就連普通百姓也在哀嘆現(xiàn)代人的文明程度越來越低，好像在倒退。我們的文明真得在逐漸的丟失嗎？筆者作為一個還算有點社會責(zé)任感的人，也有此種感想，但文明真的失落嗎？筆者的回答是否定的。

文明包涵的范疇實在是太廣了，筆者作為一個沒有讀了多少書的半拉子書生，一言兩語也說不清，但知道文明涉及我們生活的方方面面。我們的衣食住行、吃喝拉撒、禮尚往來等等的諸多方面都和文明離不開?？梢哉f人類作為世界上最高級的哺乳動物，從有人類歷史的記載以來，文明就與我們?nèi)祟愊⑾⑾嚓P(guān)，形影不離，文明是我們?nèi)祟惿畹囊粋€重要組成部分。并且隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，我們?nèi)祟惖奈拿髟诓粩嗟奶岣吆桶l(fā)展，人類從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本社會的發(fā)展史，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高，伴隨著的就是高度的精神文明的發(fā)展。因此說文明在丟失，說文明程度在退化，既不科學(xué)，也不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而，包括筆者在內(nèi)的有那么多的人在喟嘆人的文明在丟失與退化，并且是人數(shù)越來越多。

無論是繁華都市的大街小巷，還是小鎮(zhèn)山野之村，當(dāng)人們沒事聚在一起談?wù)撈鹑藭r，所有的人基本上發(fā)出同一種聲音，人的素質(zhì)是越來越低了，越來越不講道德文明了。張三說李四不文明，李四說王五不道德，都在說著別人，那究竟是誰沒有道德文明那？難道是所有的人都不講道德文明了，或者所有人的道德文明都在降低，事實并不盡然。人們對人的道德文明程度的丟失與退化的感慨與喟嘆，恰恰說明社會的發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高，已經(jīng)讓人們對道德文明程度要求越來越高，人們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段每個人所具有的道德文明水平，渴望人們之間的交往能夠建立在更高的文明程度上。我們作為一個發(fā)展中國家，四十年的改革開放，使我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活水平也是如日升天，年年有變化，年年有新花樣。在面對與享受高度的物質(zhì)文明時，我們就像突然面對我們從來不敢奢望的一件物品，沒有任何心理的準(zhǔn)備，在貪圖享受的同時，內(nèi)心有一種深深的失落感，有一種誠慌誠恐的心理在作祟，我們突然覺得一切都不是我們想象的那樣。包括筆者在內(nèi)的善良的人們對文明的失落與倒退的感慨，已經(jīng)說明了人們道德文明程度的提高，說明人們在享受高度物質(zhì)文明的同時，內(nèi)心同時渴望享受高度的精神文明。改革開放四十多年，我們的經(jīng)濟(jì)是飛速發(fā)展了，但我們的精神文明，人們的整體素質(zhì)、道德水平的提高是否與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有點不相匹配，有點讓人有種此長彼消的感覺，無奈有那么多的人同時發(fā)出一樣的感慨與喟嘆，事實又一次雄辯地說明人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的需求才是社會最需要的。

人們能夠從內(nèi)心深處發(fā)出文明在失落、在丟失的感慨，說明了我們的社會永遠(yuǎn)在追求高度的精神文明，每個人在內(nèi)心都渴望生活在一種人人講文明、人人具有高度文明素質(zhì)的社會。人人都在說文明，人人都在談文明，人人都在嘆文明，說明我們的文明一點也沒有丟失與倒退。假以時日，我們社會的文明程度一定會提高的，因為人人渴望文明，人人渴望享受文明。

大學(xué)文明論文范文第十七篇我的靈魂由人類的文明而仰望。

我們遇見過一個在淚水中毫無怨言引頸而去的公子，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不得不亡”究竟道盡了扶蘇何樣的心情？終究是不肯質(zhì)疑而一劍長辭。這是親親尊尊的文明。

我們記得這樣一位寧愿以身為人奴的代價來直諫漢武帝廢肉刑的小小民女，何等的勇氣，我們不盡為緹縈叫好！文明，被一個備受輕視的女子以決絕的方式舉起。

我們笑過李白讓高力士脫靴的軼事，卻在繞過人物身后那血雨腥風(fēng)權(quán)勢廝殺之后是驚愕唏噓。君不勝于此何來守天下之才，如此殘酷的文明令我啞然。

文明的塵粒沉浸到社會的方方面面，政經(jīng)軍文，庭衣樂禮，既然文明滲透到社會的方方面面，那么某種特定的區(qū)域觀念諸如禮儀背后是否也暗藏著某種文明意識呢？個人與文明禮儀究竟是怎樣關(guān)聯(lián)起來的，中國五千年繁冗的禮教如何在短暫的時空內(nèi)撒手釋懷，這種影響又將從何種程度上與國際化素養(yǎng)同食一羹？我們不會沉浸于孔孟之道的絢爛華裳，不愿一直跟著時間去追憶過去的光耀，也不想直鉤的盯著個人訴求如何在利益的交鋒中站穩(wěn)先機(jī)。然，文明禮儀在哪里是蛻變還是化妝抑或是，偽裝？

當(dāng)史程沿著時間的脈絡(luò)倒帶回憶，我們看到了文明禮儀在時代風(fēng)向下被粗魯?shù)那致哉叽騻?，跌落的人倫道德昏迷不醒。然而隨著自然時間與時代時間、道德時間的步步推移，文明禮儀的本質(zhì)功用再次移入人們的視野，也制約著人們的未來方向。

孔子：“興于《詩》，立于禮”，詩可使人感發(fā)振奮，學(xué)禮則可立足于社會?！秵柹瘛分姓f“言，心聲也”大學(xué)生文明禮儀，不必力求老謀，不必純真乖順，不必僵學(xué)程序，不必世俗巧言。文明禮儀不是競選的浪濤中安身立命力求遺存的伎倆，亦非舞弄上司下屬的面具籬墻。它是功到自然成的精神縮影，是個人素質(zhì)修為到一定程度的自然展示，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，萬有混融方寸內(nèi)，天賦靈機(jī)品圣凡。如此，怎會在彼岸的夢影中被囚于“裝”、“做作”乃至“假”的躊躇、徘徊與苦吟的藩籬，怎能在功利的空虛中，無奈地生長出尷尬，茫然，失落與苦澀的荊棘，刺痛不斷被否定再否定的精神生靈。文明禮儀在心形不合的禮束與競爭壓力下扭曲再扭曲之后便是無法收拾的靈魂創(chuàng)口。人類文明禮儀的悲催，個人奮斗史的狼藉。推行文明禮儀，貴在精神根本的錘煉與修養(yǎng)。

生命的每一分鐘都有靈魂的情感，一切有呼吸的生命都有獨居的秘密。

當(dāng)清晨的腳步踏破第一片落葉的霜凍，便開始了一呼一吸間生命的執(zhí)著。草場悄悄，軍帳佇立，兩名真正的軍人一如往日靜靜地起了床，沒了號子的晨曦也這么安靜乖順地悄然無語起來，軍人低下頭，默默地系緊跌落的迷彩。臨時搭建的訓(xùn)練場上，空氣中透著的冷瑟縱然了什么漸漸變得溫婉，而我們，就這樣在兩種制度下相遇了。成群結(jié)隊的大學(xué)生在集結(jié)，瞬息間圍住草場，流動的樂曲在奔行……奔行……

周圍依舊沉寂，懸鈴木葉捧著殘碎的冰霜凝望。面前一片草場，兩個帳篷，兩名軍人。

文明與禮儀在無言中交匯。

講文明，是對先賢的追思與敬仰。禮儀，是救苦難者于桎梏的雙手。文明禮儀是積極的處事感悟，不懈的人文追求，人性修為的典雅綻放

大學(xué)文明論文范文第十八篇大學(xué)生活上存在的問題當(dāng)代大學(xué)生大多處在優(yōu)越的生活環(huán)境下，且多是獨生子女，在性格上以及生活能力上都有些一些不足，過分地依賴父母，生理以及心理表現(xiàn)不成熟，更加沒有足夠的生活閱歷和經(jīng)驗，在遇到困難和問題的時候不知所措，沒有解決辦法。同時在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中也存在著不誠信、不認(rèn)真、不學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校規(guī)章制度等一系列問題。

大學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題除了生活中存在的問題在，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候也是有一系列不良的習(xí)慣，比如考試期間想出各種辦法作弊，課堂上十分隨意，吃瓜子、看偶像劇，在集體居住的宿舍中也經(jīng)常會出現(xiàn)垃圾成堆的現(xiàn)象，還有宿舍樓廁所、樓道等地方的衛(wèi)生情況十分差，除此之外還有學(xué)校里到處都是甜蜜的情侶出沒，為校園的形象大打折扣。只要我們留心去觀察一下，這種不文明的現(xiàn)象覆蓋了大多數(shù)的高校，由于高校管理水平的差異，這些問題的深淺程度也表現(xiàn)得不一樣，但我們可以看到，出現(xiàn)這些的原因是因為學(xué)生的道德素質(zhì)不高，教師對學(xué)生缺乏足夠的文明理念教育，學(xué)校沒有強有力的規(guī)章制度的約束和管理。

傳統(tǒng)的落后觀念的存在在大多數(shù)學(xué)校的教育中，無論是學(xué)校領(lǐng)到或者是老師，甚至是家長，都會有一種傳統(tǒng)的錯誤的觀點，就是認(rèn)為在高中階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生文明的習(xí)慣和行為，在大學(xué)時候更加需要注重提高學(xué)生的專業(yè)知識的積累。但是文明習(xí)慣的養(yǎng)成并非是一朝一夕，也不是某一個特定階段的問題，而是一生的學(xué)問，是在我們每一個學(xué)習(xí)生活中必須要學(xué)習(xí)的。一個人在大學(xué)階段，是自身在各方面走向成熟時期，一個學(xué)生的文明程度將會直接影響到以后人生的每一個方面。所以高校要注重學(xué)生的思想道德的建設(shè)和發(fā)展，不斷培育更多高素質(zhì)的人才。

大學(xué)文明論文范文第十九篇文明校園，從我做起，大家都知道，做人一定要文明。而文明，就是每個人心中的一盞燈。

放學(xué)了，教室的干凈衛(wèi)生就得靠我們這個值日小組了，分配好任務(wù)。我準(zhǔn)備去到垃圾，可眼前的景象卻讓我大吃一驚：白花花的廢紙廢棄不用的修正帶，飲料瓶干盒子，全都溢出了垃圾桶，像裙子一般圍在桶旁邊，真可謂是垃圾沖天??！難道坐在一旁的同學(xué)就不感到骯臟嗎？我搞不明白。勉強裝下三只大袋子，都是沉甸甸的，我只好叫組員一起去倒掉?？瓷倭艘欢牙?，班級干凈多了。

清晨，一進(jìn)入校園，看見掃地的同學(xué)們正在認(rèn)真地掃好每一塊地，不放過一點垃圾，把我們的校園打掃的干干凈凈，也為我們校園增添了一絲潔凈。從教學(xué)樓一望下去，整個校園干干凈凈的，使人有一種舒服的感覺。

五星紅旗隨風(fēng)飄揚，同學(xué)們佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，他們見到老師、校長就主動打招呼。可是其實這些都很“美”。但是我們校園里還有美中不足的地方，還存在著“丑”。

這“丑”到底藏在哪呢？有的同學(xué)亂扔垃圾，有的隨地吐痰，有的亂踩踏菜地，破壞環(huán)境衛(wèi)生，破壞樹木綠化。使我們每天上學(xué)都得不到新鮮的空氣，要是沒有新鮮的空氣提供給同學(xué)們，同學(xué)們就不能好好學(xué)習(xí)，長新知識。

雖然這些“丑”給我們帶來了不好的感受，但是我們學(xué)校里面還有許多的“小雷鋒”呢，他們總是在背后默默奉獻(xiàn)，給校園一遍干凈。美中不足的“丑”其實還可以變成美好，只需要我們的一顆愛文明的心，就會變得美好。文明校園，從我做起！

大學(xué)文明論文范文第二十篇“文明”病了，躺在病床上，臉色蒼白，痛苦地呻吟著。經(jīng)過醫(yī)生的初步診斷，“文明”患了“皮膚病”、“眼病”與“血液病”。醫(yī)生決定先醫(yī)治“文明”的“皮膚病”。

醫(yī)療團(tuán)隊與警察一同來到大街上，他們想調(diào)查出“文明”究竟是怎么患上“皮膚病”的呢?他們站在大街上，東張西望著。不一會兒，他們就發(fā)現(xiàn)了一位年輕小伙子在往地上吐痰，警察立即將其逮捕，關(guān)進(jìn)xxx。忽然，他們又發(fā)現(xiàn)了一名女士往地上扔垃圾，也將其關(guān)進(jìn)了xxx。一天下來，他們共抓住了折磨“文明”的二十三名“罪犯”。并要求他們將街上所有的垃圾撿完。

“文明”的“皮膚病”經(jīng)過人們的努力終于被醫(yī)治好了，可“文明”卻一點精神都沒有，眼角還常常泛起淚花。醫(yī)生通過診斷，發(fā)現(xiàn)“文明”的眼病越來越嚴(yán)重了，再耽誤下去，“文明”恐怕就得失明了!醫(yī)療團(tuán)隊經(jīng)過偽裝，進(jìn)入了校園。他們在一條走廊上發(fā)現(xiàn)了一名摔倒了的女孩，女孩哭著、喊著，可卻沒有人停在女孩身邊，伸出那只溫暖的手……醫(yī)療團(tuán)隊看到了這一幕，明白了“文明”為何會得眼病。經(jīng)過一天一夜的商討，醫(yī)療團(tuán)隊得出了一個結(jié)論:“文明”的眼病并沒有藥，只有一個辦法：讓“文明”去見見校園里的陽光，與小朋友們文明的行為……“文明”的眼病被醫(yī)治好了。醫(yī)生在給“文明”抽血體檢時，發(fā)現(xiàn)“文明”的血液極不正常，血液里含有毒素，這可不是件小事，必須要好好調(diào)查了!經(jīng)過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)“文明”血液里含有毒素與水的污染有關(guān)系。于是，他們?nèi)ネ艘患宜畮欤M(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐挪椤＝K于發(fā)現(xiàn)在水庫附近有一家化工廠，這家化工廠經(jīng)常排出大量的化學(xué)物質(zhì)，水源被污染了，“文明”的血液自然也就不正常了。

醫(yī)生將大量的消毒液倒入水庫，又讓這家化工廠倒閉關(guān)門了，水漸漸地聽撤了，“文明”血液里的毒素也慢慢消失了。讓責(zé)任蔓延在你我心中，讓文明與禮儀伴隨在你我身邊，用文明的美麗之光，照亮生活。讓我們的生活，處處綻放美麗的文明之花!

大學(xué)文明論文范文第二十一篇中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇?/p>

中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。

我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……

謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會謙讓,隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。

最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對于我們中學(xué)生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。

我們大家在學(xué)校里也會有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!

大學(xué)文明論文范文第二十二篇美麗的校園是我們快樂的家園，也是我們每天學(xué)習(xí)，生活的地方。它的環(huán)境衛(wèi)生好壞對我們有著直接的影響，同時，學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生也是一個文明的重要標(biāo)志。我們每個人都應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)班級，學(xué)校環(huán)境的責(zé)任?？吹叫@，時有亂扔廢紙等現(xiàn)象，我的心情非常難過。為此，我下定決心保護(hù)校園環(huán)境，從我做起。

這段時間，我經(jīng)常能在學(xué)?？吹降厣嫌袕U紙，我也主動把它撿了起來，放進(jìn)了書包。今天，學(xué)校放了一段關(guān)于主動撿紙的視頻，視頻中的同學(xué)有的看到廢紙就主動撿了起來，有的看到了卻若無其事的從廢紙身邊經(jīng)過，這段視頻，讓我覺得保護(hù)校園環(huán)境衛(wèi)生，靠個人力量是有限的，所以我要大聲呼吁同學(xué)們，從現(xiàn)在開始，為了我們美麗的校園，我們行動起來吧！讓我們一起做到，不損壞一花、一草、一木，不浪費一滴水、一度電，不亂撕、亂扔、亂吐、亂畫。看到廢紙，請主動彎下腰，撿起，帶出校園，因為我們不光是撿起了垃圾，同時也撿起了品德。

同學(xué)們，良好的校園環(huán)境需要你我共同創(chuàng)造與維護(hù)。為了我們美麗的校園，我們一起努力，我們一起做到“手下留情，腳下留步”！更為了我們能夠在優(yōu)美的環(huán)境中學(xué)習(xí)，請大家從我做起，從點滴做起，共同營造美好溫馨的校園。我相信通過大家的努力，我們的學(xué)校會變得更加美麗，更加干凈，整潔。

大學(xué)文明論文范文第二十三篇知書達(dá)理、待人以禮，應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)，是高素質(zhì)人才的必備條件，是時代賦予大學(xué)生的基本要求。然而，在我們身邊所看到的種種現(xiàn)象都表明，部分大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀與時代對于大學(xué)生的文明禮儀要求形成了一定的反差。

大學(xué)沒有了父母的督促與教導(dǎo),老師也不像以前那樣管得嚴(yán),更強調(diào)的是我管理。這就使許多大學(xué)生把規(guī)章制度拋在了腦后。于是,在校園,可以看到許多和諧的現(xiàn)象。比如學(xué)生亂穿馬路,破壞公共財物;在課堂上睡覺、接打手機(jī);衣著不整進(jìn)出教學(xué)場所;在圖書館、閱覽室的書刊上亂寫亂畫或?qū)⒆约合矚g的資料撕下來據(jù)為己有;在教室和實驗室搞“墻壁涂鴉”和“課桌文化”;隨地吐痰、亂說臟話、自習(xí)室大聲講話、寢室深夜打電話、踐踏草坪等等缺少自我約束的失禮行為。走出校門,這些學(xué)生更是肆無忌憚,放松對自己的要求,既妨礙和影響了他人,又損壞了大學(xué)生自身的良好形象。

大學(xué)生在人際交往中比較缺乏交往的知識、策略和技巧。在語言表達(dá)方面，有的大學(xué)生語言表達(dá)能力差，詞不達(dá)意，話不得體，或言不由衷，或尖酸刻薄，在人際交往中很容易造成別人的誤解甚至給別人帶來傷害。在人際交往經(jīng)驗方面，有的大學(xué)生人際交往經(jīng)驗不足，不知道怎樣與不同性格類型的人交往，不知道如何關(guān)心別人，也不知道如何表現(xiàn)自己，更不會協(xié)調(diào)復(fù)雜的人際關(guān)系。在交際禮儀方面，有的大學(xué)生嚴(yán)重缺乏禮儀知識。現(xiàn)代交際禮儀泛指人們在社會交往活動過程中所形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。一些大學(xué)生不知道交際禮儀，不遵守禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則，因而不知道如何運用社交禮儀來發(fā)揮禮儀應(yīng)有的效應(yīng)并創(chuàng)造最佳人際關(guān)系狀態(tài)，從而影響交際質(zhì)量。此外，大學(xué)生在人際溝通技巧、人際關(guān)系維持技巧、創(chuàng)造人際關(guān)系技巧等方面也存在許多缺陷。

大學(xué)文明論文范文第二十四篇飄著雪的早上，夾著刺骨的寒風(fēng)，公交車?yán)飻D擠擁擁。

車順著寒流開著，慢慢的人少了，車?yán)锉淞讼聛?，但座位依然是滿的。上來了一個小女孩，凍的滿臉通紅，卻依舊沒帶手套。當(dāng)車子緩?fù)Ｏ聛頃r，小女孩幾乎是躥了上來，誤讓人們懷疑小女孩頑皮的像只猴。

車緩緩要開出車站時，一位青年跑到了車門前，敲著車門并勻速與車行駛。青年站上來時，剛好一個空座，但他讓給了小女孩。女孩說了聲謝謝，坐在位上望著窗外。

“雪花真的好小好小?！迸⑾搿袄饨欠置?，就好像哪位藝術(shù)家的作品?！毕胫痪么皡s模糊了。

雪這次下得不大，也不鋪天蓋地，仔細(xì)看許多都是單片單片的飛下來。

女孩微微閉了眼，睡著了。車子搖搖晃晃的開著，女孩猶如一個嬰兒，香甜的沉睡在這晃晃的搖籃中。

青年手中一杯八寶粥，熱乎乎冒著熱氣，但不久涼了，青年也吃完了?？諝庵袕浡藢氈嗟南阄?，女孩微微笑了下，像是做著美夢。

突然，一陣“哐哩，哐啷”的聲音。女孩睜開了眼。原來青年吃剩下的罐子，沒能準(zhǔn)確進(jìn)入垃圾桶，女孩回過頭來，那速度快的驚人，就像只受驚的刺猬，“咻”的一下卷起了自己的刺。青年不好意思的笑了笑，但并沒有去揀垃圾，車上人也沒有伸手。寒冷似乎讓人停止動作，罐子躺在那里，像位死了的士兵，直僵僵的。

車子又緩緩?fù)Ａ讼聛?。女孩打了個哈欠，伸了下懶腰，向車后門走去。她順手低下腰，撿了那士兵，扔進(jìn)垃圾桶，她那動作，簡單平凡，卻無人效仿。

在這里，誰有錯呢？誰都沒錯，只是那寒風(fēng)，讓人瑟瑟發(fā)抖，不讓人伸手。

直到現(xiàn)在，還有寒風(fēng)，繼續(xù)吹刮著什么。

大學(xué)文明論文范文第二十五篇首先，作為接受教育的主體，大學(xué)生自身的人文素養(yǎng)特別是禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，無不與他們自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、生活方式息息相關(guān)。在大學(xué)校園里，大學(xué)生們大部分時間精力會花在考取各種證書和英語、電腦的過級復(fù)習(xí)上，即便在課余時間閱讀一些人文書刊，多只是為消遣解閻。而真正有目的地選擇閱讀禮儀文化、社交禮儀類人文書刊，真正有意識去拓展禮儀知識面，提升自身禮儀素養(yǎng)的學(xué)生的確不多。一份調(diào)查結(jié)果顯示，5％的大學(xué)生認(rèn)為人文課程是“不實用，學(xué)了沒用”的課程。大多數(shù)大學(xué)生尚不能正確認(rèn)識人文課程和人文素養(yǎng)在人的整體素質(zhì)中的重要地位和作用，忽視人文課程對于人的人生觀、價值觀以及道德修養(yǎng)的影響。因而，對于《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》等人文課程學(xué)習(xí)、關(guān)注和重視不夠，導(dǎo)致大學(xué)生自身的人文素養(yǎng)特別是禮儀素養(yǎng)欠缺。

其次，在家庭教育方面。有些家長本身就不注重自己的禮儀修養(yǎng)；也有些家長由于升學(xué)競爭、就業(yè)困難等諸多社會現(xiàn)實原因以及父母“望子成龍”心理的影響，對子女最基本也是最重要的要求是學(xué)業(yè)成績，他們常常忽視對子女全面素質(zhì)的重視與培養(yǎng)，人際交往教育也往往受到忽略；更有少數(shù)家長受社會不正之風(fēng)影響，甚至對孩子的無禮行為予以庇護(hù)和縱容。

最后，社會因素。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,傳統(tǒng)的價值觀被打破,重實效講效益等實用主義價值觀念被人們普遍認(rèn)同和接受。受其影響,大學(xué)生的價值取向也趨于實用化,他們更加注重個人專業(yè)能力的提升,關(guān)注現(xiàn)實生活和物質(zhì)利益。盡管高校思想政治教育工作不斷取得新的進(jìn)展,但大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的.現(xiàn)狀卻不容樂觀,社會上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時期的大學(xué)生帶來消極影響。大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低,表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為,如違紀(jì)行為的泛化,酗酒打架屢見不鮮,對偷盜行為不以為然,等等。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗,不能有效地運用自我防衛(wèi)機(jī)制,這樣必然會導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。所以,在個人社會化的過程中,如果大學(xué)生沒有受到來自社會的足夠示范和指導(dǎo),就會使得他們的禮儀素養(yǎng)有所缺失。（四）加強學(xué)生禮儀教育的對策

1、加強大學(xué)生人際交往教育。大學(xué)時代是禮儀理性的升華階段,學(xué)生都有強烈的社交意識和自尊意識,迫切希望得到別人的肯定和尊重,但是卻容易按照個人的理想模式去和別人交往,自然容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實的矛盾,造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。為此,在高校開設(shè)禮儀課程,講授禮儀知識,能引導(dǎo)學(xué)生主動去認(rèn)識、探討什么是“禮”,什么是“儀”,如何才能讓社會所接受。通過對這些問題的討論、分析,讓學(xué)生真正明白要做到知禮、懂禮和守禮。另外，學(xué)校可針對學(xué)生的具體情況，利用班會、團(tuán)會，對學(xué)生進(jìn)行禮儀常識專題教育．如“禮儀與傳統(tǒng)”、“各種場合的禮儀規(guī)范”、“禮儀的表現(xiàn)形式”、“禮儀修養(yǎng)”等等。在講完每一個專題之后．教師可教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論并主動找出自身的不足。學(xué)校還可以座談會、演講會、辯論會、禮儀規(guī)范知識競賽等豐富多彩的有效形式，強化學(xué)生對禮儀知識的理解和掌握。

只有這樣，學(xué)生才有可能把所學(xué)的禮儀知識運用到具體的行為中去。通過對大學(xué)生開展禮儀教育，我們希望在學(xué)校時就培養(yǎng)他們懂“禮”的意識，事事講“禮”、處處有“禮”的行為和習(xí)慣。這樣，我們既可以促進(jìn)大學(xué)生相互交往溝通，也防止了校園生活中的各種摩擦，為大學(xué)生構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，構(gòu)建誠信友愛的校園環(huán)境搭建了良好的平臺。

2、組織多種禮儀比賽。良好禮儀行為的形成需要依靠禮儀的踐行。學(xué)生要多了解禮儀知識,但對禮儀的學(xué)習(xí)不能只停留在禮儀知識掌握的面上,習(xí)得禮儀規(guī)則是容易的,但是在不同場合、不同對象面前恰如其分地運用不同的禮儀形式,就不容易了。豐富多彩的校園文化活動,不僅為大學(xué)生學(xué)習(xí)課本以外的知識提供了機(jī)會和舞臺,而且也是大學(xué)生接受禮儀教育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生開展健康向上的、豐富多彩的校園文化活動，激發(fā)他們?nèi)穗H交往的積極性和主動性，增加他們的交往頻率，鼓勵大學(xué)生積極參與各種校園禮儀活動和社會公益活動,讓他們展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)采。使他們既在交往的實踐中鍛煉自己，又在互相幫助、互相尊重的群體氛圍中增進(jìn)了解，加深友誼，設(shè)身處地去體味、感受良好的人際關(guān)系。另外，還要組織學(xué)生參加社會實踐活動，擴(kuò)大他們的交往范圍，使他們學(xué)會與更多的人合作與交往。開展“明禮誠信”活動,制定修身計劃,發(fā)揮禮儀的自律作用。開展“校園文明大家談”活動,發(fā)動全校師生尋找校園不文明現(xiàn)象。開展“講文明樹新風(fēng)”主題辯論賽、演講比賽、小品表演等活動,弘揚文明禮貌之風(fēng),使不文明行為無處藏身。

3、教師示范引導(dǎo)學(xué)生。教師作為人類靈魂的工程師，理應(yīng)成為學(xué)生禮儀的典范。古人云：其身正，不令則行，其身不正，雖令不行。教師的言行對提高學(xué)生的禮儀水平具有潛移默化的作用,高校要對教師進(jìn)行職業(yè)道德、社會公德教育,突出禮儀訓(xùn)練與實踐,規(guī)范他們的言談舉止、著裝儀態(tài),使大學(xué)生能夠得到來自教師的足夠示范和指導(dǎo)。身教重于言教，廣大教師要重視自己的禮德修養(yǎng)，以自己的彬彬有禮的表率作用潛移默化地影響學(xué)生。榜樣的力量是無窮的。在學(xué)校樹立典型，可使學(xué)生學(xué)有先進(jìn)，做有榜樣。許多學(xué)校開展文明學(xué)生、文明班級，行為規(guī)范合格生、示范生。文明禮儀之星的評選活動，各種禮儀先進(jìn)的評選可激發(fā)學(xué)生勇于競爭的積極性，在競爭中相互比較、相互督促、共同進(jìn)步。

大學(xué)文明論文范文第二十六篇中國是一個偽裝成國家的文明，這是塞繆爾亨廷頓在《文明的沖突藝術(shù)》中提出的觀點。

美國前國務(wù)卿基辛格分析中國史說過這樣一句話“中國近代的衰落只是一個意，外他正在努力的回到他原始的位置”更有大量的西方學(xué)者認(rèn)為，中國現(xiàn)在不是在崛起而是在復(fù)興。

中華文明不僅僅是一個古老的文明也是唯一延續(xù)下來的古文明，再來看看歐洲那塊總面積一千零一十六萬平方公里，就比咱們國家稍微大一點兒啊，而其中四百二十六萬平方公里，還是人家俄羅斯的地盤，也就是說剩下的五百九十萬平方公里被劃分成了四十七個國家和地區(qū)，為什么歐洲就不能像我們一樣形成一個統(tǒng)一的國家呢?

我感覺就是他們的民族不同意，你懂嗎?我們現(xiàn)在從三個方面來分析一下，為什么歐洲不能像我們一樣統(tǒng)一?黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)導(dǎo)致無數(shù)的部落煙消云散，而殘存的部落，也徹底失去了獨立性。成為了黃帝旗下的一員，這是中國文明的開端，也是中國大一統(tǒng)的起點。黃帝之所以能夠達(dá)成這一壯舉，一個很重要的因素就是地理位置，河南、河北、山東、山西正是華北平原，雖然也有山峰和河流，但是都不能算得上是天險，在以前人類的交通基本靠腿，如果沒有一條平坦的路，剩下的基本上都是白日做夢。你再看歐洲那種四仰八叉的地方，在以前那種生產(chǎn)力低下科技水平落后的時代，很難出現(xiàn)一個龐大的國家。

唯一一次就是羅馬帝國，但是羅馬帝國結(jié)束之后，你看歐洲就再也沒有統(tǒng)一過，所以地理因素就是古代在歐洲為什么一直沒有統(tǒng)一的原因，我們都覺得天下大事是分久必合，合久必分嘛!方圓幾千里的幾千萬人說著同樣的語言，讀著同樣的書，興奮著同樣的信仰，這在我們看來是一件很正常的事情。

但是歐洲人就怎么也想不明白，古代因為地理因素歐洲無法統(tǒng)一，那為什么到了現(xiàn)代打了一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，歐洲還是沒有統(tǒng)計一。這就是雙方思想根源的緣故，西方人推崇民族主義相同的血緣和來源的族群屬于同一個民族，而一個民族可以成立一個國家。

而且我感覺西方它這種民族主義特別強，民族和民族之間的劃分就很清晰，所以在歐洲國家與國家之間的劃分就會更清晰，這種清晰的尺度從某種意義上來講保護(hù)了自己的國家，但是也在某種程度上阻止了民族大融合。

我們再來看一下華夏文明在古代天下這個概念要比國家更深入人心，那么天下究竟是什么呢?

《史記五帝本紀(jì)》里記載“日月所照風(fēng)雨，所至莫不服”從《詩經(jīng)》里說“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”《大漢帝國》說“日月所照皆為漢土。江河所至皆為漢臣“說白了就是大一層以下都是天下壓根兒就沒有邊界，所以我們能夠做到民族大融合，外國人對中國的刻板印象就是沒有信仰，包括很多本國人也覺得我們是一群沒有信仰的人，我要信仰什么?

我小時候我媽老讓我拜老天爺。我們也不是信仰老天爺，其實我們是有信仰的只不過我們不像西方那樣信仰上帝佛祖之類的神，我們的信仰是我們的祖先，我們過上了好日子啊，不會像西方人那樣感謝上帝，而是感謝祖宗保佑。

比方說，皇帝自勉的一句話就是“如果治不好國家有何顏面見列祖列宗啊”對普通人自勉也是“我把家給敗了，死后有何顏面見仙人“

然后小時候特別害怕走夜路，因為特別黑我第一次走夜路的時候是因為那時我爺爺已經(jīng)去世了，我就會想沒事我爺爺保護(hù)著我呢，每一個中國人都是這樣。

所以中國人組成的國家就也是這樣我們，就特別講究傳承的概念。

西方的很多學(xué)者說，中華文明的根很模糊他們認(rèn)為模糊的原因就是不理解什么叫民族大融合，在華夏這片土地上很早以前就有很多優(yōu)秀的文明，而且動不動就是五千年以上的歷史，像什么良渚。

我們更講的是大中華文化圈兒，你問華夏的根源在哪兒，歷史書和文學(xué)作品都會說自從盤古開天地三皇五帝到如今。中國的國號不管怎么改，不管唐宋元明清怎么叫，沒有任何一個朝代是創(chuàng)新，全部都是繼承炎黃。

哪怕是蒙古族統(tǒng)治下的元朝，還有滿族統(tǒng)治下的清朝。都要強調(diào)自己是繼承。所以無論中華遇到什么打擊啊，這種繼承的信念都在人們心里總會有崛起的。

每一天不管是春秋戰(zhàn)國還是五代十國你想要長存的唯一方法就是一統(tǒng)天下，繼承炎黃。

我們翻看這些戰(zhàn)亂時代各種事例寫的歷史書，就可以看出來每一個國家都說自己認(rèn)同每一個國家的皇帝都是天命，每一個國家打贏另一個國家都叫收復(fù)，因為天下本身就是炎黃的這些信念深入每一個中國人的心里。

放眼全世界，哪一個國家能擁有這樣強大的信念?所以中國能夠如此長存西方是國家誕生文明，而我們是文明誕生國家所以說中國是偽裝成國家的文明這句話一點問題都沒有所以這個世界上誰也不可能滅得了我們，而我們的崛起也是必然。

為什么我們的使命是為中華民族偉大復(fù)興?這是中華文明自誕生起炎黃傳承的法統(tǒng)秦漢打造的精神，先賢傳承而來的國家以及包容萬象的天下理念，這套初始神裝共同構(gòu)成了中國，注定了我們不可能平凡。

大學(xué)文明論文范文第二十七篇是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài);也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個永遠(yuǎn)的主題。

首先，我們先搞懂一個問題，文明是什么?也許，大家會想，這是一個多么抽象的概念啊!其實不然，很簡單!文明是路上相遇時的微笑，是同