新教材適用2024-2025學年高中政治第二單元認識社會與價值選擇第四課探索認識的奧秘第一框人的認識從何而來學案部編版必修4

第一框人的相識從何而來課標要求1．了解人的實踐活動的特性和作用。2．闡明實踐是相識的基礎，是檢驗相識的真理性的唯一標準。學習目標1．說出實踐的含義和特點，列舉實踐活動的基本形式。2．結合有關實例，闡釋實踐是相識的基礎，揭示實踐在發(fā)覺真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重大作用。3．運用實踐是相識的基礎的學問，分析現(xiàn)實生活中的詳細問題，感悟?qū)嵺`的重要性，樹立實踐第一的觀點，主動投身社會實踐。自主梳理學問點1相識與實踐1．相識(1)含義：是主體對客體的能動反映。(2)階段：_感性相識__和_理性相識__是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識過程的兩個不同階段。感性相識包括_感覺__、知覺和_表象__三種形式。理性相識包括概念、推斷和推理三種形式。感性相識是相識的_初級階段__，理性相識是相識的_高級階段__，感性相識有待于發(fā)展、_深化__為理性相識，理性相識依靠于感性相識，二者相互滲透、相互包含，具有_辯證統(tǒng)一__關系。2．實踐(1)含義：是人們改造_客觀世界__的_物質(zhì)性__活動。(2)形式：基本的實踐活動形式包括改造_自然__的生產(chǎn)實踐、變革_社會__的實踐、探究世界規(guī)律的_科學試驗__活動等。(3)特點①實踐具有_客觀物質(zhì)性__。實踐的基本要素包括實踐的_主體__、實踐的_對象__和實踐的_手段__。它們都是客觀的。實踐活動的_過程__是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其_結果__是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。②實踐具有_主觀能動性__。實踐是人有_目的__、有_意識__的活動，人將在實踐中形成的相識用于_指導__實踐。③實踐具有_社會歷史性__。實踐不是單個人的_孤立__的活動，而是處在肯定_社會關系__中的人的活動。人的實踐活動是歷史地_發(fā)展__著的。學問點2實踐是相識的基礎1．實踐是_相識__的來源。在實踐活動中，人們借助肯定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關系，從而獲得對_客觀事物__的相識。2．實踐是相識發(fā)展的_動力__。相識產(chǎn)生于實踐的須要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探究和探討。實踐的發(fā)展為人們供應日益完備的_相識工具__，這些工具延長了人類的相識器官，促進_人類相識__的發(fā)展。實踐熬煉和提高了人的_相識實力__。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的_主觀世界__，提高自己推斷和推理的實力，從而推動相識不斷深化。3．實踐是檢驗相識的真理性的_唯一標準__。實踐處在_主觀__和_客觀__交匯點上。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的_觀念__的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的相識和實踐所產(chǎn)生的_結果__加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了_客觀事物__。4．實踐是相識的目的。相識從_實踐__中來，最終還要回到實踐中去。_相識本身__不是目的，_改造世界__才是相識的目的。預習自測推斷下列觀點的正誤，并說明理由。1．以實踐為基礎的相識具有干脆現(xiàn)實性。提示：這種說法是錯誤的。實踐具有干脆現(xiàn)實性，相識不具有干脆現(xiàn)實性。2．實踐是檢驗相識真理性的重要標準之一。提示：這種說法是錯誤的。實踐是檢驗相識真理性的唯一標準。3．科學試驗是為了獲得感性相識。提示：這種說法是錯誤的?？茖W試驗是為了獲得理性相識，更好的改造世界。4．閱歷是不行靠的，只有親身實踐才能獲得正確的相識。提示：這種說法是錯誤的。獲得相識的途徑有兩種：干脆閱歷和間接閱歷。所以，有的閱歷是牢靠的，并不是都須要親身實踐。5．理性相識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。提示：這種說法是錯誤的。理性相識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識，包括概念、推斷和推理三種形式。理性相識有正確與錯誤之分。理性相識不肯定都是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。議題如何相識相識與實踐的含義及實踐特征議題導引材料一：老子提出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”。荀子提出，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認為人的學問和才能并非“天性”，而是后天學習積累而成。柏拉圖提出“相識即回憶”，認為存在一個獨立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的學問來源于對其中“理念”的回憶。材料二黑格爾：實踐是依據(jù)主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費爾巴哈：理論的活動是真正的人的活動，實踐是人們?yōu)榱藵M意自己的生理須要而進行的一種“利己主義”活動。杜威：實踐是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)分。[探究](1)材料一三種關于相識的觀點有何不同？談談你對相識的理解。(2)你怎樣看待材料二的觀點？(3)實踐的含義是什么？實踐有哪些特點？提示：(1)老子認為相識是“生而知之”；荀子認為相識是后天學習積累而成；柏拉圖認為相識來自對“理念世界”的回憶。相識是主體對客體的能動反映。感性相識和理性相識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識過程的兩個不同階段。感性相識是人們在實踐基礎上由感覺器官干脆感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的相識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性相識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識，包括概念、推斷和推理三種形式。感性相識是相識的初級階段，理性相識是相識的高級階段，感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識，理性相識依靠于感性相識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。(2)黑格爾的觀點否認了實踐具有客觀物質(zhì)性；費爾巴哈的觀點否認了實踐具有主觀能動性；杜威的觀點否認了實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(3)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有以下三個特點：實踐具有客觀物質(zhì)性；實踐具有主觀能動性；實踐具有社會歷史性。重點突破1．感性相識和理性相識感性相識理性相識區(qū)分是相識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關于事物的現(xiàn)象的相識。包括感覺、知覺和表象三種形式是相識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關于事物的本質(zhì)的相識。包括概念、推斷和推理三種形式聯(lián)系①感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識，理性相識依靠于感性相識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。②感性相識和理性相識統(tǒng)一于實踐，無論是感性相識還是理性相識，歸根究竟都是在實踐的基礎上產(chǎn)生的。感性相識向理性相識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現(xiàn)的。(3)感性相識和理性相識都有正確與錯誤之分，正確的相識能夠指導實踐順當發(fā)展。而錯誤的相識則會導致人們的實踐活動受到挫折2.全面理解實踐的概念(1)應抓住“主體”和“對象”①實踐的主體是人。實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動。②實踐的對象是客觀世界。實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動，只有改造客觀世界的活動，才是實踐。那些對主觀世界的改造，如學生的學習、停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思索”“辯論”等)不是實踐。③實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。(2)應留意其外延①不能擴大實踐的外延：不能認為“實踐是人們相識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”。②不能縮小實踐的外延：不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。典例示范1．(2024·山東卷)習近平深刻總結中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標準進行了深邃思索和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)建性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民須要解決的問題的。材料體現(xiàn)了(C)①感性相識以理性相識為基礎和指導②理性相識是對感性相識的概括和提煉③從思維詳細到思維抽象的相識過程④感性相識是達到理性相識的必經(jīng)階段A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]理性相識以感性相識為基礎，①錯誤；習近平通過對中國特色社會主義民主政治實踐的總結和對人民民主的思索，提出了全過程人民民主的重大理念，說明白理性相識是對感性相識的概括和提煉，感性相識是達到理性相識的必經(jīng)階段，②④符合題意；③本身的表述有誤，不能從思維詳細到思維抽象，只能從思維抽象到思維詳細，解除。故選C。變式訓練1.“兩小兒辯日”的故事：小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午的大，近大遠小；小兒乙認為中午的太陽離人近，因為中午的太陽比早晨的熱，近熱遠涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是(B)A．感性相識是理性相識的來源B．感性相識有待于發(fā)展為理性相識C．理性相識是高級的、正確的D．相識事物必需發(fā)揮主觀能動性[解析]兩小兒的觀點之所以大相徑庭，是因為他們的相識都停留在感性相識階段，即停留在“大”“小”“熱”“涼”等感性相識上，因而不能正確反映事物的本質(zhì)。這告知我們感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識，B符合題意；實踐是相識的來源，A說法錯誤，解除；理性相識是人們借助抽象思維達到對事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和自身規(guī)律的相識，理性相識不肯定正確，解除C；材料強調(diào)感性相識需上升到理性相識，沒有涉及發(fā)揮主觀能動性，D不合題意。故選B。議題怎樣理解實踐是相識的基礎議題導引探討火星環(huán)境的改變對地球環(huán)境愛護具有重要的借鑒意義。截至2024年9月15日，“天問一號”環(huán)繞器已在軌運行780多天，火星車累計行駛1921米，完成既定科學探測任務，獲得原始科學探測數(shù)據(jù)1480GB?？茖W探討團隊通過對我國自主獲得的一手科學數(shù)據(jù)的探討，獲得了豐富的科學成果。通過相機影像和光譜數(shù)據(jù)，在著陸區(qū)旁邊的板狀硬殼巖石中發(fā)覺含水礦物，證明白在距今10億年(晚亞馬遜紀時期)以來，著陸區(qū)存在過大量液態(tài)水活動。結合相機影像和火星車移動車轍等信息，發(fā)覺著陸區(qū)土壤具有較強承壓強度且摩擦參數(shù)較低，存在與水活動相關并經(jīng)驗風沙磨蝕的特征。這些新成果，揭示了火星風沙與水活動對地質(zhì)演化和環(huán)境改變的影響，為火星烏托邦平原曾經(jīng)存在海洋的猜想供應了有力的支撐，豐富了人類對火星地質(zhì)演化和環(huán)境改變的科學認知。目前，“天問一號”環(huán)繞器接著在遙感使命軌道開展科學探測，持續(xù)積累一手科學數(shù)據(jù)，進一步檢測這一相識的科學性。[探究]結合材料，運用“實踐是相識的基礎”的學問，說明我國科學家對火星相識的深化及意義。提示：實踐是相識的基礎，是相識的來源和發(fā)展動力，是檢驗相識真理性的唯一標準和相識的目的。我國對火星相識的深化來源于火星探究的科學試驗活動，通過相關相識工具深化并驗證了火星曾經(jīng)存在海洋的猜想，這一相識成果為地球環(huán)境愛護供應借鑒。重點突破1．實踐是相識的基礎表現(xiàn)側重點誤區(qū)實踐是相識的來源強調(diào)相識是在改造客觀世界的活動中獲得的混淆相識的來源和獲得相識的途徑。相識的來源只有一個，即實踐。個人獲得相識的途徑有兩個，即通過親身實踐獲得干脆閱歷和學習他人所知獲得間接閱歷實踐是相識發(fā)展的動力相識產(chǎn)生于實踐的須要，實踐的發(fā)展延長了人類的相識器官并熬煉和提高了人們的相識實力把相識肯定化或思想僵化實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準實踐這種主觀見之于客觀的活動為主觀相識是否符合客觀實際供應唯一的判別尺度科學理論作為一種正確的相識，對實踐活動具有指導作用，但不能據(jù)此認為科學理論也是檢驗相識的真理性的標準實踐是相識的目的突出相識的終極意義相識的根本任務是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說是從感性相識上升到理性相識，這與相識的目的是不同的2.相識的來源和獲得途徑(1)實踐是相識的來源，一切真知都來源于實踐。堅持實踐是相識的來源是唯物主義的根本要求，認為相識可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯誤。無論是干脆閱歷，還是間接閱歷，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是相識的基礎。(2)相識的獲得途徑：干脆閱歷和間接閱歷。干脆閱歷和間接閱歷從根本上講都來源于實踐，要真正地理解間接閱歷必需通過實踐。①人的時間、精力是有限的，凡事都通過親自參與實踐而獲得相識是不必要的，也是不行能的。因此實踐不是獲得相識的唯一途徑，要把相識的來源和獲得相識的途徑區(qū)分開來。②書本學問是間接閱歷的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網(wǎng)技術的發(fā)展，網(wǎng)絡信息資源在人們獲得相識的過程中占有越來越重要的地位，學生的學習主要是獲得間接閱歷并通過實踐轉(zhuǎn)化為自己的實際相識。3．實踐和相識的辯證關系(1)實踐是相識的基礎(或者實踐確定相識)。實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，實踐是相識的目的。要求我們堅持實踐第一的觀點，立足實踐。(2)相識對實踐具有反作用，正確的相識、科學的理論對實踐起促進作用，錯誤的相識、不科學的理論會把實踐引向歧途。要求我們重視正確相識、科學理論的指導作用，做到主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。典例示范2．(2024·全國乙)穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物。近年來受人類活動影響，我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2024年版《中國藥典》中，穿山甲未被接著收載。2024年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級愛護野生動物。隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，人們對野生動物的相識發(fā)生了深刻改變，這表明(C)①相識只有不斷改變才能正確指導實踐②符合客觀規(guī)律的相識促進社會文明進步③相識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的須要是相識發(fā)展改變的動因A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，國家將穿山甲調(diào)整為國家一級愛護野生動物，人們對野生動物的相識發(fā)生了深刻改變，表明符合客觀規(guī)律的相識促進社會文明進步，社會實踐的須要是相識發(fā)展改變的動力，②④符合題意；正確的相識才能正確指導實踐，同時要堅持主客觀詳細的歷史的統(tǒng)一、理論與實踐詳細的歷史的統(tǒng)一，①說法錯誤；相識發(fā)展的目的在于指導實踐，③說法錯誤。故選C。變式訓練2．2024年5月，我國珠峰科考團隊圍繞生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性等問題，在珠峰北坡海拔8830米處勝利架設了全球海拔最高氣象站。該站的建成將對揭秘珠峰極高海拔區(qū)環(huán)境改變規(guī)律，服務青藏高原生態(tài)文明建設意義重大。這表明(A)①參與實踐是獲得真理性相識的基本途徑②社會實踐的須要和進步推動相識的發(fā)展③世界的可知性取決于相識的積累和深化④科考的根本目的是相識事物改變的規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]通過科考以揭秘珠峰極高海拔區(qū)環(huán)境改變規(guī)律，這說明實踐是相識的基礎，參與實踐能獲得真理性相識，①正確；我國珠峰科考團隊圍繞生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性等問題，以揭秘珠峰極高海拔區(qū)環(huán)境改變規(guī)律，服務青藏高原生態(tài)文明建設，這說明實踐是相識發(fā)展的動力，社會實踐的須要和進步推動相識的發(fā)展，②正確；世界的可知性，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“取決于相識的積累和深化”的說法犯了唯心主義錯誤，③解除；實踐是相識的目的，相識世界本身不是目的，改造世界才是目的。因此，“科考的根本目的是相識事物改變的規(guī)律”的說法錯誤，④解除。故選A。[學問圖譜][核心關注]1．相識是主體對客體的能動反映。感性相識是相識的初級階段，理性相識是相識的高級階段。2．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，作為一種干脆現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(應用示例：用于分析人類行為與動物本能活動的區(qū)分，明確人不是消極地適應自然，而是通過改造自然創(chuàng)建美妙的生活等。)3．實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。4．實踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，是檢驗相識的真理性的唯一標準，是相識的目的。一、選擇題1．下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)哲理相同的是(D)A．讀書破萬卷，下筆如有神B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春D．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索[解析]“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)了實踐是相識的基礎，要堅持實踐第一的觀點，D強調(diào)個人不遺余力地去探究和奮斗，二者體現(xiàn)哲理相同，正確；A強調(diào)學習理論學問的重要性，不是強調(diào)實踐的重要性，與題意不符；B強調(diào)沖突雙方對立統(tǒng)一，沖突的同一性和斗爭性不行分割，與題意不符；C強調(diào)事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，與題意不符。故選D。2．截至2024年10月，江西省井岡山高校蜘蛛生物學探討團隊在過去10年對江西省蜘蛛資源的探討上，已發(fā)覺且定名的蜘蛛新物種超過100種，其中不乏亞洲新記錄屬、中國新記錄屬等。這進一步印證了(C)①實踐是檢驗相識的真理性的根本標準②實踐是處在肯定社會關系中的人的活動③實踐是獲得對客觀事物相識的重要途徑④對事物的正確相識需多次反復才能完成A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，而不是根本標準，①錯誤；江西省井岡山高校蜘蛛生物學探討團隊，進一步印證了實踐是處在肯定社會關系中的人的活動，②符合題意；江西省井岡山高?；?0年時間對江西省蜘蛛資源的探討，已發(fā)覺且定名的蜘蛛新物種超過100種，進一步印證了實踐是獲得對客觀事物相識的重要途徑，③符合題意；材料并未涉及對事物的正確相識需多次反復才能完成，④不符合題意。故選C。3．長期以來，渾水環(huán)境是中國水下考古發(fā)展的瓶頸，為此，考古工作者與科技工作者聯(lián)合攻關，開發(fā)了“機器人水下考古裝備關鍵技術與應用”，以及運用無人艇、磁力儀等海洋物探掃測設備，經(jīng)過六年多水下考古調(diào)查勘探，初步探明白長江口二號古船的基本狀況。由此可見(D)①開發(fā)海洋物探掃測設備產(chǎn)生于相識的須要②海洋物探掃測設備延長了人類的相識器官③獲得正確相識必需經(jīng)過多次反復才能完成④世界上沒有不行相識之物，只有尚未相識之物A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]考古工作者運用無人艇、磁力儀等海洋物探掃測設備，初步探明白長江口二號古船的基本狀況。由此可見，海洋物探掃測設備延長了人類的相識器官，也說明世界上沒有不行相識之物，只有尚未相識之物，②④正準確題。開發(fā)海洋物探掃測設備產(chǎn)生于實踐須要，而不是產(chǎn)生于相識須要，①錯誤；一個正確的相識往往要經(jīng)過多次反復才能完成，但并不是“必需經(jīng)過多次反復才能完成”，③說法過于肯定。故選D。4．2024年高考語文考試結束之后，百度推出的機器人度曉曉在直播間當場作答了該作文，某老師認為度曉曉的作文可以給到48分左右的成果。據(jù)了解，度曉曉的寫作速度遠超人類，僅需40秒就能依據(jù)作文題創(chuàng)作40多篇文章。據(jù)此可以推斷(D)A．人工智能的腦機能可以達到人腦水平B．人工智能的思維與功能可以領先人類C．人工智能的實踐活動具有能動創(chuàng)建性D．人工智能可以模擬人的思維活動過程[解析]機器人度曉曉的寫作速度遠超人類，僅需40秒就能依據(jù)作文題創(chuàng)作40多篇文章。據(jù)此可以推斷，人工智能可以模擬人的思維活動過程，提高工作效率，D符合題意；人工智能的腦機能是對人腦思維活動的模擬，無法代替人腦本身，A錯誤；人工智能是人類智能的物化，是對人類思維活動的模擬，只能接受人的指令，本身不具備思維，B錯誤；實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，人是實踐活動的主體，人工智能不具備實踐活動和能動創(chuàng)建性，C錯誤。故選D。二、非選擇題5．閱讀材料，完成下列要求。航天夢是復興中國夢，航天路是大國強