湖南省部分地區(qū) 下學(xué)期高二語(yǔ)文期末試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀湖南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：古者，文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說(shuō)之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王行仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬(wàn)乘，則齊、荊之欲不得行于二國(guó)矣。且民者固服于勢(shì)，寡能懷于義。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說(shuō)其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國(guó)，境內(nèi)之民莫敢不臣民者固服于勢(shì)誠(chéng)易以服人故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢(shì)也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說(shuō)人主也，不乘必勝之勢(shì)，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》，有刪改）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

境內(nèi)之民莫敢A不臣B民者C固服于勢(shì)D誠(chéng)易E以服人F故仲尼反為臣G而哀公顧為君。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.治，治理，與《屈原列傳》“明于治亂，嫻于辭令”的“治”意思相同。

B.讓，推讓、謙讓，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意思不相同。

C.“上古競(jìng)于道德”與《師說(shuō)》“不拘于時(shí)”的“于”都是介詞，意義不同。

D.義，用作動(dòng)詞，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”的“刑”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孟子認(rèn)為有人見(jiàn)到小孩將要掉入井中會(huì)驚懼同情，是因?yàn)槊總€(gè)人都有憐憫體恤別人的心理，

并非出于私利等其它原因。

B.韓非子將周文王與偃王事例進(jìn)行對(duì)比，他認(rèn)為二人雖都推行仁義，但結(jié)果截然相反，所以治國(guó)不能遵循古法，要因時(shí)而變。

C.齊國(guó)將要攻打魯國(guó)，善辯的子貢被派去說(shuō)服齊人，但因其所說(shuō)不能滿足齊國(guó)實(shí)際的欲望，魯國(guó)依然難逃被攻打的命運(yùn)。

D.韓非子認(rèn)為，孔子是天下的圣人，他修養(yǎng)道德品行，宣揚(yáng)仁義思想，周游列國(guó)，天下的人都贊賞他的仁義，且肯為他效勞。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。

（2）故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。

14.孟子提倡以“仁政”治理天下，韓非子對(duì)此極力反對(duì)，其理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。（5分）

10．BDF11．B12．D13．（1）凡是具有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，它們就會(huì)像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌一樣。

（2）因此，要講仁義，孔子就不會(huì)屈服于哀公；要講權(quán)勢(shì)，哀公卻可以使孔子俯首稱臣。14．①時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化，先王之法已經(jīng)過(guò)時(shí)。②仁義很難做到，治理國(guó)家應(yīng)該以權(quán)勢(shì)為主?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國(guó)內(nèi)的人沒(méi)有敢于不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)也確實(shí)容易使人服從。所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主?！熬硟?nèi)之民莫敢不臣”，表意完整，其后B處應(yīng)斷開(kāi)；“民者固服于勢(shì)”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，故其后D處應(yīng)斷開(kāi)；“誠(chéng)易以服人”承前省略主語(yǔ)“勢(shì)”，“故”為連詞，故F處應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。治理。句意：治理天下就可以像在手掌間運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。/通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。B.“意思不相同”錯(cuò)誤。推讓、謙讓。句意：謙讓的心。/講大禮不必計(jì)較小的謙讓。C.正確。介詞，在；介詞，表示被動(dòng)。句意：上古時(shí)候人們?cè)诘赖律细?jìng)爭(zhēng)高下。/不被時(shí)俗所限制。D.正確。名詞作動(dòng)詞，行義；名詞作動(dòng)詞，作榜樣。句意：能行義的人實(shí)在難得。/給自己的妻子做榜樣。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“天下的人都贊賞他的仁義，且肯為他效勞”錯(cuò)。根據(jù)“海內(nèi)說(shuō)其仁、美其義而為服役者七十人”可知，贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才七十來(lái)個(gè)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，凡是，所有；“端”，萌芽、發(fā)端；“然”同“燃”，燃燒；“若火之始然，泉之始達(dá)”，定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭羰既恢?，始達(dá)之泉”。

（2）“服”，屈服；“臣”，名詞作動(dòng)詞，使動(dòng)用法。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也”“世異則事異”可知，韓非子認(rèn)為時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化，先王之法已經(jīng)過(guò)時(shí)。根據(jù)“且民者固服于勢(shì)，寡能懷于義”可知，人們一向就屈服于權(quán)勢(shì)，很少能被仁義感化的；孔子與魯哀公的君臣關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)當(dāng)時(shí)的學(xué)者們游說(shuō)君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢(shì)，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下在事實(shí)上是肯定辦不到的。據(jù)此可知韓非子認(rèn)為仁義很難做到，治理國(guó)家應(yīng)該以權(quán)勢(shì)為主。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤之心。古代圣王有憐憫體恤之心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤之心，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌間運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤之心，是因?yàn)槿绻裉煊腥送蝗豢匆?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情之心；這不是因?yàn)橄肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橄朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，不是人；沒(méi)有羞恥心，不是人；沒(méi)有謙讓心，不是人；沒(méi)有是非心，不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是殘害君主的人。凡是具有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，它們就會(huì)像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌一樣。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都有問(wèn)題。材料二：古代周文王地處豐、鎬一帶，方圓不過(guò)百里，他施行仁義的政策感化了西戎，進(jìn)而統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水東面的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個(gè)國(guó)家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國(guó)會(huì)危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國(guó)。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國(guó)，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說(shuō)：時(shí)代不同了，政事就會(huì)隨之不同。上古時(shí)候人們?cè)诘赖律细?jìng)爭(zhēng)高下，中古時(shí)候人們?cè)谥侵\上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诹α可陷^量輸贏。齊國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)派子貢去說(shuō)服齊人。齊人說(shuō)：“你的話說(shuō)得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說(shuō)的這套空話。”于是出兵攻打魯國(guó)，把齊國(guó)的國(guó)界推進(jìn)到距魯國(guó)都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說(shuō)徐偃王施行仁義而徐亡了國(guó)，子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說(shuō)來(lái)，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來(lái)保全國(guó)家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國(guó)的實(shí)力，去抵抗有萬(wàn)輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國(guó)家得逞了。況且人們一向就屈服于權(quán)勢(shì)，很少能被仁義感化的。孔子是天下的圣人，他修養(yǎng)身心，宣揚(yáng)儒道，周游列國(guó)，可是天下贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才七十來(lái)個(gè)?？梢?jiàn)看重仁的人少，能行義的人實(shí)在難得。所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人，而倡導(dǎo)仁義的只有孔子一個(gè)。魯哀公是個(gè)不高明的君主，面南而坐，統(tǒng)治魯國(guó)，國(guó)內(nèi)的人沒(méi)有敢于不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)也確實(shí)容易使人服從。所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主。孔子并不是服從于魯哀公的仁義，而是屈服于他的權(quán)勢(shì)。因此，要講仁義，孔子就不會(huì)屈服于哀公；要講權(quán)勢(shì)，哀公卻可以使孔子俯首稱臣。現(xiàn)在的學(xué)者們游說(shuō)君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢(shì)，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下；這是要求君主一定能像孔子那樣，要求天下民眾都像孔子門徒。這在事實(shí)上是肯定辦不到的。湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二世用趙高計(jì)，乃不坐朝廷見(jiàn)大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事皆決于趙高。是時(shí)二世在甘泉，方作觳抵優(yōu)俳之觀。李斯不得見(jiàn)，因上書(shū)言趙高之短曰：“臣聞之，臣疑其君，無(wú)不危國(guó)。今有大臣于陛下擅利擅害，與陛下無(wú)異，此甚不便。昔者司城子罕相宋身行刑罰以威行之期年遂劫其君。田常為簡(jiǎn)公臣，爵列無(wú)敵于國(guó)，私家之富與公家均，布惠施德，下得百姓，上得群臣，陰取齊國(guó)，殺宰予于庭，即弒簡(jiǎn)公于朝，遂有齊國(guó)。此天下所明知也。今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之于齊也。兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信。陛下不圖，臣恐其為變也?！倍酪亚靶炮w高，恐李斯殺之，乃私告趙高。高曰：“丞相所患者獨(dú)高，高已死，丞相即欲為田常所為?！庇谑嵌涝唬骸捌湟岳钏箤倮芍辛?！”（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪改）材料二：初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任在外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)。趙高者，生而隱宮。始皇聞其強(qiáng)力，通于獄法，舉以為中車府令，使教胡亥決獄。胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之。毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。趙高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃說(shuō)胡亥，請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然其計(jì)。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成?！蹦艘?jiàn)丞相斯曰：“上賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國(guó)之言！此非人臣所當(dāng)議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無(wú)怨、長(zhǎng)子信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也?！备咴唬骸叭粍t長(zhǎng)子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計(jì)而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書(shū)賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，數(shù)上書(shū)，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子，將軍恬不矯正，知其謀，皆賜死，以兵屬裨將王離。（節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)二》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）昔者A司城子罕B相宋C身行D刑罰E以威行F之G期年H遂劫其君11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．優(yōu)俳，古代以諧謔為主的雜戲表演，也指表演雜戲的人，屬《五代史伶官傳序》中的“伶人”之列。B．“子罕相宋”的“相”是動(dòng)詞，這與“會(huì)不相從許”（《孔雀東南飛并序》）的“相”用法不同。C．“愿君審計(jì)而定之”與“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”（《陳情表》）兩句中“愿”的含義和用法不同。D．“丞相斯以為然”與“脫然有懷”（《歸去來(lái)兮辭并序》）兩句中“然”的含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李斯上書(shū)揭發(fā)趙高，用“子罕代宋”“田常竊國(guó)”的典故勸諫秦二世防備趙高專權(quán)害國(guó)、劫奪帝王威信。B．李斯認(rèn)為趙高有奸邪心思和危險(xiǎn)反叛行為，且他的私產(chǎn)富足，若秦二世不采取行動(dòng)，趙高可能要作亂。C．秦始皇聽(tīng)說(shuō)趙高辦事能力強(qiáng)，通曉刑法，便提拔他擔(dān)任中車府令，并讓他教胡亥學(xué)習(xí)審理判決訴訟案。D．秦始皇在給扶蘇的詔書(shū)中指責(zé)扶蘇多年未開(kāi)疆立功，還導(dǎo)致士卒大量傷亡，最終令扶蘇和蒙恬都自殺。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）布惠施德，下得百姓，上得群臣，陰取齊國(guó)。（4分）（2）君侯材能、謀慮、功高、無(wú)怨、長(zhǎng)子信之，此五者皆孰與蒙恬？（4分）14．太史公評(píng)價(jià)李斯說(shuō)：“人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！彼J(rèn)為李斯的功勞不能和周公、召公并列，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：過(guò)去司城子罕輔佐宋國(guó)，親自實(shí)行刑罰，行使威權(quán)，一年后就劫奪了國(guó)君。

“昔者司城子罕相宋”為主謂句，是后文的前提，其后C處斷開(kāi)；“身行刑罰”是具體做法，其前后C、E處斷開(kāi)；“以威行之”“以”表具體做法的目的，其前E處斷開(kāi)；“期年”為時(shí)間詞，常放于句首，后面的“遂”有承接之意，末句是前面行為的結(jié)果，“期年”前G處斷開(kāi)。

故選CEG。

（2）A.正確。優(yōu)俳指滑稽戲（諧謔雜戲）或演滑稽戲的演員?！段宕?伶官傳序》注釋：古代稱演戲的人為“伶”?？梢?jiàn)“優(yōu)俳”屬于“伶人”之列。（另外，“優(yōu)”“伶”常合稱“優(yōu)伶”，“伶”在一些朝代還可專指演奏音樂(lè)的人。）

B.正確。意為“輔佐/表示一方對(duì)另一方的行為、態(tài)度”。句意：司城子罕輔佐宋國(guó)。/一定不會(huì)同意。

C.錯(cuò)誤。兩句中的“?！币饨詾椤跋Ｍ保梅ㄒ蚕嗤?。句意：希望您審慎地考慮一下再定奪！/希望陛下憐恤我的衷情。

D.正確。意為“正確、對(duì)/……的樣子”。句意：丞相李斯認(rèn)為趙高說(shuō)的正確。/解除憂慮而放松地有了某種念頭。

故選C。

（3）D.“秦始皇……”錯(cuò)誤，由原文“乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書(shū)賜扶蘇……”可知，這里是趙高聯(lián)合李斯篡改的詔書(shū)的內(nèi)容，并不是秦始皇的意思。

故選D。

（4）①“布惠施德”，給予人們?nèi)实潞投骰?；“下”，在下；“陰”，暗中。譯文：給予人們?nèi)实潞投骰?，在下得到百姓擁護(hù)，在上得到大臣擁護(hù)，暗中竊取了齊國(guó)。

②“材能”，才能；“無(wú)怨”，人緣（或：世人無(wú)怨誹/無(wú)人怨誹/不受怨謗）；“孰與”，與……比，哪一點(diǎn)……。譯文：您的才能、謀略、功勛、人緣以及獲長(zhǎng)子扶蘇的信任，這五點(diǎn)全部拿來(lái)與蒙恬相比，哪一點(diǎn)比得上（他）呢？

（5）①由材料一“李斯不得見(jiàn)，因上書(shū)言趙高之短曰：‘臣聞之，臣疑其君，無(wú)不危國(guó)……陛下不圖，臣恐其為變也?！酪亚靶炮w高，恐李斯殺之，乃私告趙高”可知，李斯勸諫秦二世要防患于未然，但為時(shí)已晚，作為臣子，沒(méi)有做到及時(shí)彌補(bǔ)君主的過(guò)失。②由材料二“丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書(shū)賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，……日夜怨望不得罷歸為太子，將軍恬不矯正，知其謀，皆賜死”可知，李斯聽(tīng)信趙高的奸計(jì)邪說(shuō)，廢掉秦始皇長(zhǎng)子扶蘇而改立庶子胡亥為太子，且害死扶蘇、蒙恬（矯詔令其自殺）。

答案：

（1）CEG

（2）C

（3）D

（4）①給予人們?nèi)实潞投骰荩谙碌玫桨傩論碜o(hù)，在上得到大臣擁護(hù)，暗中竊取了齊國(guó)。

②您的才能、謀略、功勛、人緣以及獲長(zhǎng)子扶蘇的信任，這五點(diǎn)全部拿來(lái)與蒙恬相比，哪一點(diǎn)比得上（他）呢？

（5）①李斯勸秦二世防患于未然，但為時(shí)已晚，作為臣子，沒(méi)有做到及時(shí)彌補(bǔ)君主的過(guò)失。②李斯聽(tīng)信趙高的奸計(jì)，廢秦始皇長(zhǎng)子扶蘇而改立庶子胡亥為太子，且害死扶蘇、蒙恬（或：矯詔令其自殺）。

參考譯文：

材料一：

二世采用趙高的計(jì)謀，就不再坐朝處理政務(wù)，住在宮禁之中。趙高常常侍奉在二世身邊，獨(dú)攬朝政大權(quán)，事情都由趙高決定。這時(shí)二世在甘泉宮，正迷戀著觀看角抵和雜耍的樂(lè)舞。李斯不能進(jìn)見(jiàn)，便上書(shū)揭發(fā)趙高的短處說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，大臣們?nèi)绻麑?duì)君主不忠心，沒(méi)有不危害國(guó)家的?，F(xiàn)在有大臣在陛下左右，獨(dú)斷專行地擅自殺人或者給人好處，和陛下沒(méi)有兩樣，這是非常不合適的。從前司城子罕輔佐宋國(guó)國(guó)君，親自執(zhí)行刑罰來(lái)樹(shù)立自己的威信，一年之后，就劫持了他的國(guó)君。田常作為齊簡(jiǎn)公的臣子，他的爵位在齊國(guó)無(wú)人能比，他的私家財(cái)富和公家一樣多，他施舍恩德，對(duì)下得到百姓的擁護(hù)，對(duì)上得到群臣的親附，暗中取得了齊國(guó)的政權(quán)，在朝廷上殺了宰予，然后就殺掉了簡(jiǎn)公，終于獨(dú)攬了齊國(guó)的政權(quán)。這些都是天下人都知道的事情。現(xiàn)在趙高有邪惡不正的野心，他的行為像子罕那樣危害國(guó)君；他的私家財(cái)富，也像田家那樣富足。他一人身兼田常、子罕的逆道，來(lái)脅迫陛下的威嚴(yán)。陛下不考慮這件事，我擔(dān)心他會(huì)有變故。”二世已經(jīng)相信了趙高，害怕李斯殺掉他，就私下告訴了趙高。趙高說(shuō)：“丞相所擔(dān)憂的只有我趙高一個(gè)人，我死了，丞相就會(huì)想仿效田常篡奪齊國(guó)政權(quán)那樣篡奪秦國(guó)的政權(quán)了?！庇谑嵌勒f(shuō)：“把李斯交給郎中令處置吧！”

材料二：

當(dāng)初，始皇帝尊重寵愛(ài)蒙氏兄弟，信任他們。蒙恬在外擔(dān)任大將，蒙毅則在朝中參與商議國(guó)事，稱為忠信大臣，即便是各位將領(lǐng)丞相也沒(méi)有敢與他們一爭(zhēng)高低的。趙高一生下來(lái)就被閹割了。始皇聽(tīng)說(shuō)他辦事能力很強(qiáng)，且通曉刑法，便提拔他擔(dān)任中車府令，并讓他教小兒子胡亥學(xué)習(xí)審理判決訴訟案。胡亥寵幸他。趙高曾經(jīng)犯下大罪，始皇派蒙毅懲治他。蒙毅判決趙高依法應(yīng)被處死。但始皇因趙高辦事靈活，赦免了他，并恢復(fù)了他的官職。趙高既然素來(lái)得到胡亥的寵幸，又怨恨蒙氏兄弟，便勸說(shuō)胡亥，讓他詐稱始皇遺詔命殺掉扶蘇，立胡亥為太子。胡亥同意了趙高的計(jì)策。趙高又說(shuō)：“這件事如果不與丞相合謀進(jìn)行，恐怕不能成功?！彪S即會(huì)見(jiàn)丞相李斯說(shuō)：“皇上賜給扶蘇的詔書(shū)及符璽，都在胡亥那里。定立太子之事，只在您我口中的一句話罷了。這件事將怎么辦呢？”李斯說(shuō)：“怎么能夠說(shuō)這種亡國(guó)的話呀！這件事不是我們這些為人臣子的人所應(yīng)當(dāng)議論的?。　壁w高道：“您的才能、謀略、功勛、人緣以及獲扶蘇的信任，這五點(diǎn)全部拿來(lái)與蒙恬相比，哪一點(diǎn)比得上他呢？”李斯回答：“都比不上他?！壁w高說(shuō)：“既然如此，那么只要扶蘇即位，就必定任用蒙恬為丞相，您最終不能懷揣通侯的印信返歸故鄉(xiāng)的結(jié)局已經(jīng)是顯而易見(jiàn)的了！而胡亥仁慈忠厚，是可以擔(dān)當(dāng)皇位繼承人的。希望您慎重地考慮一下再定奪！”丞相李斯聽(tīng)后認(rèn)為趙高說(shuō)的正確，便與他共同謀劃，詐稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子。又篡改始皇給扶蘇的詔書(shū)，指責(zé)他多年來(lái)不能開(kāi)辟疆土、創(chuàng)立功業(yè)，卻使士卒大量傷亡，并且數(shù)次上書(shū)，直言誹謗父皇，日日夜夜地抱怨不能獲準(zhǔn)解除監(jiān)軍職務(wù)，返歸咸陽(yáng)當(dāng)太子，而將軍蒙恬不糾正扶蘇的過(guò)失，知曉扶蘇的圖謀，令他們都自殺，將兵權(quán)移交給副將王離。【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答。

③用自己的話組織文字回答。湖南省長(zhǎng)沙市平高教育集團(tuán)六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣。”命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）材料二：太宗曰：“《司馬法》言，‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。’此亦攻守一道乎？”靖曰：“有國(guó)有家者，易嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也?！碧谠唬骸啊秾O子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸?！绾?？”靖曰:“夫含生稟血，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣?！?節(jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)（大寫(xiě)字母）填在答題卡上。蓋學(xué)者A徒誦B空C文D而為敵E所誘F茍悟奪之G之理H則兵I可任矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卒，文中指最終，到頭來(lái)，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“若甚憐焉，而卒以禍”中的“卒”字意思相同。B.建，文中指樹(shù)立、樹(shù)起，與《諫逐客書(shū)》中“建翠鳳之旗”中的“建”意思相同。C.循，文中指沿著、順著，與《登泰山記》中“古時(shí)登山，循東谷入”中的“循”字意思相同。D.術(shù)，文中指方法，與《歸去來(lái)兮辭》中“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”中的“術(shù)”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來(lái)援救，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德。B.竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊(duì)向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，又被程咬金率騎兵突擊后方，然后被殺。C.李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術(shù)。D.唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開(kāi)敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打”戰(zhàn)略的正確性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。（2）守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。14.汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因【答案】10.DFH11.A12.B13.（1）李世民扼守武牢以阻截竇建德軍。竇建德在汜水以東布陣，軍隊(duì)綿延橫貫數(shù)里。（2）所謂防守，也不是僅僅指使城池的守備完善、使?fàn)I陣的防守鞏固，還一定要保持我方旺盛的士氣，來(lái)等待時(shí)機(jī)破敵。14.①竇軍隊(duì)伍喧囂，說(shuō)明其沒(méi)有嚴(yán)格號(hào)令。②竇軍迫近敵人城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其輕敵。③太宗預(yù)料到竇建德列陣過(guò)久會(huì)士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：學(xué)習(xí)兵法的人只曉得背誦書(shū)本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑。如果能領(lǐng)悟剝奪敵人士氣的道理，那么就能夠讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)了?！皩W(xué)者徒誦空文”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開(kāi)；“而為敵所誘”是被動(dòng)句，表意完整，中間不能斷開(kāi)，其后F處斷開(kāi)；“茍……則……”是假設(shè)分句，意為“如果，那么”，分句中間H處斷開(kāi)。故選DFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。文中指“士卒”/最終，到頭來(lái)。句意：他們列陣過(guò)久而士卒饑疲。/好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。B.正確。句意：命令騎兵將領(lǐng)樹(shù)立軍旗列好軍陣。/樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子。C.正確。句意：沿著山谷向東行軍。/古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去。D.正確。句意：還一定要擁有瓦解敵人軍心的方法。/維持生活所需的一切東西，找不到取得的辦法。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“然后被殺”錯(cuò)，原文“生擒建德”，沒(méi)有說(shuō)被殺。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“拒”，抵抗，阻截；“陣”，布陣；“彌亙”，綿延。（2）“壁”，營(yíng)壘；“完”“堅(jiān)”，使動(dòng)用法，使……完善，使……堅(jiān)固；“守”，保持?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令”可知，竇軍隊(duì)伍喧囂，說(shuō)明其沒(méi)有嚴(yán)格號(hào)令。②由原文“逼城而陣者，有輕我之心也”可知，竇軍迫近敵人城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其輕敵。③由原文“待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克”可知，太宗預(yù)料到竇建德列陣過(guò)久會(huì)士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝。參考譯文：材料一：唐高祖武德年間，唐太宗李世民在東都洛陽(yáng)圍攻王世充，竇建德率領(lǐng)眾人來(lái)援救。李世民扼守武牢以阻截竇建德軍。竇建德在汜水以東布陣，軍隊(duì)綿延橫貫數(shù)里，唐軍將領(lǐng)看見(jiàn)都面有懼色。李世民率數(shù)名騎兵登上高岡眺望敵陣，說(shuō)：“竇建德從崤山以東地區(qū)起兵，尚未遇到過(guò)強(qiáng)大對(duì)手。如今他們?cè)竭^(guò)險(xiǎn)要地帶而喧鬧不止，這說(shuō)明其軍隊(duì)沒(méi)有嚴(yán)格的號(hào)令；迫近我們城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其有輕視我軍的心理。我們按兵不動(dòng)，等待他們士氣衰落，他們列陣過(guò)久而士卒饑疲，一定將會(huì)自行退走，我們乘其后退而出兵追擊，哪有不勝之理！”竇建德軍擺開(kāi)陣勢(shì)，從卯時(shí)直到中午時(shí)分，士卒們饑餓疲倦，坐在隊(duì)列里，又互相爭(zhēng)奪飲水。李世民說(shuō)：“現(xiàn)在可以出擊了?！保ㄌ铺冢┟铗T兵將領(lǐng)樹(shù)立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進(jìn)入南山，沿著山谷向東行軍，趁敵不備襲擊敵軍背后。竇建德急忙率領(lǐng)其軍向后撤退，剛剛退到東山坡處，還未來(lái)得及整頓好隊(duì)伍，李世民已率領(lǐng)輕騎兵沖殺過(guò)來(lái)。唐軍所向之處，敵軍無(wú)不瓦解潰散。唐軍大將程咬金等所率騎兵卷起軍旗沖進(jìn)敵陣，徑直突擊敵軍陣后，再一齊展開(kāi)旗幟，內(nèi)外奮擊，敵軍大敗，活捉了竇建德。材料二：唐太宗問(wèn)：“《司馬法》說(shuō)，‘國(guó)家即使強(qiáng)大，喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就一定滅亡；天下即使太平，忘記會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)則一定有危險(xiǎn)?！@也是攻守統(tǒng)一的道理嗎？”李靖回答說(shuō)：“凡是有國(guó)有家的人（統(tǒng)治者），怎么能不講求攻守之道呢？所謂進(jìn)攻，不僅僅是指攻擊敵人的城池和軍陣，還一定要擁有瓦解敵人軍心的方法。所謂防守，也不是僅僅指使城池的守備完善、使?fàn)I陣的防守鞏固，還一定要保持我方旺盛的士氣，來(lái)等待時(shí)機(jī)破敵。孫武所說(shuō)的‘先制造自己不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的條件’（保有我方士氣），這即是了解自己；‘等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)’（瓦解敵人軍心），這即是了解對(duì)方。”唐太宗問(wèn)：“《孫子兵法》中講到瓦解敵軍士氣的辦法是，‘?dāng)橙嗽缟铣踔潦繗馔ⅲ魂惐林形?，則人力困倦士氣怠惰；待至日暮人心思?xì)w；善于用兵的一定先避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，而等到敵人懈怠思?xì)w時(shí)再去打擊它。’此種講法如何？”李靖回答：“一切有生命的生靈，（為了自己的存活）鼓舞振作，進(jìn)行斗爭(zhēng)，至死也不顧惜自己的生命，這就是‘氣’使它這樣的。所以用兵的方法，必須先考察我軍官兵，激發(fā)起敢打必勝之仗的勇氣，這樣才能夠去進(jìn)擊敵人。吳起所講的氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)、力機(jī)等‘四機(jī)’，‘氣機(jī)’是首要的，沒(méi)有別的道理，它能讓每個(gè)士兵都自己敢于戰(zhàn)斗，那么他就勇往直前，不可阻擋。（《孫子兵法》）所說(shuō)的早上士氣猛銳，并不是限定于一日之中某個(gè)時(shí)間來(lái)說(shuō)的，是拿一天中的時(shí)間來(lái)作為比喻。已經(jīng)三次擊鼓進(jìn)攻，但敵人的士氣依然是不衰竭，又如何能一定使敵人懈怠思?xì)w呢？學(xué)習(xí)兵法的人只曉得背誦書(shū)本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑。如果能領(lǐng)悟剝奪敵人士氣的道理，那么就能夠讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)了。”湖南省益陽(yáng)市安化縣兩校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時(shí)秦地不過(guò)千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)放逐蠻夷日月所照莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德。”始皇悅。博士齊人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣?！笔蓟氏缕渥h。丞相李斯曰：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”制曰：“可?！保ü?jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。平定A海內(nèi)B放C逐蠻夷D日E月F所照G莫H不賓服11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，其按照詩(shī)歌內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。B.卜筮，古代占問(wèn)吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。C.“非其相反”與“則盍反其本矣”（《齊桓晉文之事》）兩句中“反”的含義不同。D.“語(yǔ)皆道古以害今”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門宴》）兩句中“道”的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯提議禁止私學(xué)，有敢相互談?wù)摗对?shī)》《書(shū)》的處死，知情不報(bào)的官員與罪犯同罪等，獲得了秦始皇的支持。B.周青臣極力贊揚(yáng)秦始皇的功績(jī)，他認(rèn)為當(dāng)下百姓們都安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的憂擾，這樣的偉業(yè)可以流傳萬(wàn)世。C.淳于越認(rèn)為秦始皇雖擁有天下，但秦始皇的子弟卻是普通百姓，一旦出現(xiàn)亂臣賊子，國(guó)家會(huì)陷入危急情況。D.李斯認(rèn)為五帝、三代能夠因時(shí)而變地治理國(guó)家，因此秦始皇既應(yīng)該效法三代舊事，也需要根據(jù)時(shí)代而有所改變。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。（2）今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。14.請(qǐng)根據(jù)本文和《諫逐客書(shū)》，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)李斯?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）做事不效仿古法卻能夠長(zhǎng)久的，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。（2）現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，法令都由陛下統(tǒng)一頒布，百姓在家就努力務(wù)農(nóng)做工，讀書(shū)人就應(yīng)學(xué)習(xí)法律刑禁。14.①敢于直言進(jìn)諫，《諫逐客書(shū)》開(kāi)篇就提出自己的意見(jiàn)：逐客是不對(duì)的。本文中李斯也直言效法古代是不好的。②有卓越的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)，《諫逐客書(shū)》中李斯詳細(xì)闡述了“客之功”，本文中李斯則具體分析了效法古代的弊端。③提議刑罰施行過(guò)于極端，本文中李斯提議“焚書(shū)”，違法者處罰嚴(yán)厲，鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：平定天下，驅(qū)走蠻夷，日月能夠照耀到的地方，沒(méi)有不臣服于陛下的。“海內(nèi)”“蠻夷”都是名詞，分別做“平定”“放逐”的賓語(yǔ)，“海內(nèi)”“蠻夷”后停頓，BD處斷開(kāi)?！澳?，無(wú)定指代詞，沒(méi)有人。“不賓服”是謂語(yǔ)，二者結(jié)合結(jié)構(gòu)完整，“莫”前應(yīng)停頓，G處斷開(kāi)。故需要斷句的三處為：BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。B.正確。C.正確。顛倒的、方向相背的。/通“返”，“回到”或“返回到”。句意：并非故意要不同。/為什么不回到根本上來(lái)呢。D.錯(cuò)誤。含義不同。稱道。/取道。句意：議論都是稱道古代非難當(dāng)今。/當(dāng)今取道芷陽(yáng)從小路出行。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容能力。D.“因此秦始皇既應(yīng)該效法三代舊事，也需要根據(jù)時(shí)代而有所改變”錯(cuò)誤。原文“且越言乃三代之事，何足法也？”意思是“而且淳于越說(shuō)的只是三代的舊事，哪里值得效法呢？”由此可見(jiàn)，李斯并不認(rèn)為秦始皇應(yīng)該效法三代舊事。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，名詞作動(dòng)詞，做事；“師古”，效仿古法；“聞”，聽(tīng)說(shuō)。（2）“一”，統(tǒng)一；“農(nóng)工”，務(wù)農(nóng)做工；“辟禁”，刑法禁令。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解分析概括人物形象的能力。①由《諫逐客書(shū)》開(kāi)頭“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”，原文“且越言乃三代之事，何足法也”“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立”可知，《諫逐客書(shū)》開(kāi)篇就提出自己的意見(jiàn)：逐客是不對(duì)的。本文中李斯也直言效法古代是不好的?？梢?jiàn)，李斯敢于直言進(jìn)諫。②由《諫逐客書(shū)》“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦……此四君者，皆以客之功”，原文“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下……夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下”可知，《諫逐客書(shū)》中李斯詳細(xì)闡述了“客之功”，本文中李斯則具體分析了效法古代的弊端?？梢?jiàn)，李斯有卓越的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)。③由原文“臣請(qǐng)史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪……若欲有學(xué)法令，以吏為師”可知，本文中李斯提議“焚書(shū)”，違法者處罰嚴(yán)厲，鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想?？梢?jiàn)，李斯提議的刑罰施行過(guò)于極端。參考譯文：始皇在咸陽(yáng)宮設(shè)酒宴，七十名博士上前敬酒。仆射周青臣贊揚(yáng)歌頌道：“從前秦國(guó)土地不超過(guò)千里，全靠陛下神靈明圣，平定天下，驅(qū)走蠻夷，日月能夠照耀到的地方，沒(méi)有不臣服于陛下的。將諸侯的封國(guó)設(shè)置為郡縣，每個(gè)人都安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的憂擾，這樣的偉業(yè)可以流傳萬(wàn)世。自上古以來(lái)沒(méi)有哪個(gè)帝王能夠比得上陛下的功績(jī)?！笔蓟史浅８吲d。這時(shí)博士齊人淳于越進(jìn)言說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷、周的君王統(tǒng)治天下一千多年，分封子弟和功臣，讓他們輔佐王室。現(xiàn)在陛下?lián)碛刑煜?，而子弟卻是普通百姓，一旦出現(xiàn)田常、六卿之類的臣子，沒(méi)有輔助之人，怎么來(lái)挽救呢？做事不效仿古法卻能夠長(zhǎng)久的，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在周青臣又當(dāng)面阿諛?lè)畛衼?lái)加重陛下的過(guò)錯(cuò)，不是一個(gè)忠臣?！笔蓟拾阉囊庖?jiàn)交臣下討論。丞相李斯說(shuō)：“五常不互相重復(fù)，三代不互相因襲，各自按自己的方法治理國(guó)家，并非故意要不同，是時(shí)代改變了?，F(xiàn)在陛下開(kāi)創(chuàng)了前所未有的事業(yè)，建立了萬(wàn)代不朽的功勞，本不是愚蠢的儒生所能理解的。而且淳于越說(shuō)的只是三代的舊事，哪里值得效法呢？從前諸侯紛爭(zhēng)，重金招來(lái)游說(shuō)之士。現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，法令都由陛下統(tǒng)一頒布，百姓在家就努力務(wù)農(nóng)做工，讀書(shū)人就應(yīng)學(xué)習(xí)法律刑禁?，F(xiàn)在的儒生們不學(xué)習(xí)當(dāng)今的法令卻學(xué)習(xí)古制，來(lái)非議當(dāng)世，惑亂百姓。我冒死進(jìn)言：古代天下分散紊亂，沒(méi)有人能夠統(tǒng)一號(hào)令，因此諸侯群起，議論都是稱道古代非難當(dāng)今，粉飾虛夸，以淆亂真實(shí)，人人欣賞自己私下學(xué)的知識(shí)，來(lái)非議圣上確立的制度?，F(xiàn)在皇帝統(tǒng)一了天下，辨別是非黑白，讓天下只尊崇陛下一個(gè)人?，F(xiàn)在私家學(xué)問(wèn)又一起反對(duì)法制教化，人們一聽(tīng)到法令下達(dá)，就以各自的學(xué)問(wèn)來(lái)評(píng)議，入朝時(shí)心存反感，退朝后就在街巷議論，夸獎(jiǎng)自己的學(xué)說(shuō)來(lái)博取名聲，表達(dá)異議來(lái)抬高自己，率領(lǐng)臣下來(lái)造謠生事。如果這種現(xiàn)象不禁止，就會(huì)造成陛下的威望下降，而群下會(huì)結(jié)黨營(yíng)私。我認(rèn)為應(yīng)該禁止私學(xué)。我請(qǐng)求官吏將《秦記》以外的書(shū)都燒掉。不是博士官所執(zhí)掌，天下有敢收藏《詩(shī)》《書(shū)》諸子百家著作的，都要交給地方官員一起燒掉。