2023學(xué)年重慶市墊江縣七年級(jí)語(yǔ)文（下）期末考試卷附答案詳析

學(xué)年重慶市墊江縣七年級(jí)語(yǔ)文（下）期末考試卷一、語(yǔ)文知識(shí)及運(yùn)用（30分）2024年3月18日，重慶在各大媒體廣泛征集“重慶城市精神”表述語(yǔ)。請(qǐng)閱讀華龍網(wǎng)《“重慶城市精神”何以凝練不凡氣質(zhì)？》一文片段，完成小題。獨(dú)特的景觀，能讓人記住一座城市；而愛(ài)上一座城市，則需要更深層的特質(zhì)，這種特質(zhì)，就是鐫刻在城市DNA中的城市精神。在一代代山城兒女的接續(xù)奮斗中，重慶的城市精神悄然生長(zhǎng)。在波瀾（

）壯闊的歷史中汲取。了解一個(gè)人的內(nèi)心，要從成長(zhǎng)經(jīng)歷開(kāi)始；而理解一座城市的精神脈絡(luò)，同樣要從城市的“成長(zhǎng)經(jīng)歷”入手。重慶是一座歷史悠久的城市，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴渝文化、享譽(yù)世界的三峽文化，到可歌可qì（

）的抗戰(zhàn)文化、馬革裹尸的革命文化、獨(dú)具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化、感天動(dòng)地的移民文化，一寸寸一步步，見(jiàn)證了這座城市的“成長(zhǎng)”，塑造著重慶的品格。重慶在悠久的歷史文化和光榮的革命傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，植根于偉大建黨精神和中華民族精神，形成了極具辨識(shí)度的紅巖精神。因此，淬煉“重慶城市精神”，要把握紅巖精神的核心，在獨(dú)特的歷史文化體系中萃取、提煉出具有廣泛認(rèn)可度和顯著辨識(shí)度的文化標(biāo)記。在煙火彌（

）漫的日常處感知。人民是歷史的創(chuàng)造者，但廣泛而細(xì)微的市民日常，就是城市精神最直觀的紋理。生動(dòng)形象的方言，遍布大街小巷的各色美食，爽快熱情的人際交往，堅(jiān)韌（

）頑強(qiáng)的奮斗身影，崇尚平等的家庭氛圍……對(duì)于重慶來(lái)說(shuō)，都是極具標(biāo)志性的特征?？此撇唤?jīng)意的煙火日常，蘊(yùn)含著重慶人最深刻而普遍的智慧，最能擊中巴渝兒女內(nèi)心的共鳴。因此，淬煉“重慶城市精神”，要從煙火氤氳的當(dāng)下去感知城市真實(shí)的溫度。1.

請(qǐng)為文段中的空缺處寫(xiě)出拼音或漢字。（1）波瀾（

）壯闊

（2）可歌可qì（

）（3）彌（

）漫

（4）堅(jiān)rèn

（

）2.

文段中劃線詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A.

悄然生長(zhǎng)

B.

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C.

馬革裹尸

D.

感天動(dòng)地3.

請(qǐng)指出文段中劃線句子的錯(cuò)誤并提出修改意見(jiàn)。4.

表述語(yǔ)，即描述性的語(yǔ)言。在表述語(yǔ)征集的統(tǒng)計(jì)中，發(fā)現(xiàn)“紅巖精神”成為“重慶城市精神”最具辨識(shí)度的關(guān)鍵詞，如：A.承襲當(dāng)年渝火氣，敢攀紅巖立人間。——重慶?薛亦風(fēng)B.紅巖勵(lì)魂，巴渝風(fēng)骨，承古開(kāi)今，勇立潮頭。——江西?陳慧蘭。請(qǐng)從“開(kāi)放”“團(tuán)結(jié)”“創(chuàng)新”“勇毅”“奮進(jìn)”“務(wù)實(shí)”等關(guān)鍵詞中選擇一個(gè)，寫(xiě)一句“重慶城市精神”表述語(yǔ)。句式修辭不限。我選擇________，表述語(yǔ)：______________________5.

請(qǐng)根據(jù)《海底兩萬(wàn)里》和《駱駝祥子》相關(guān)內(nèi)容，完成下面問(wèn)題。柱目（1）阿龍納斯教授的這條朋友圈的定位地點(diǎn)應(yīng)該是：_____________________

。（2）朋友圈留言的“分類狂魔”是：_________________________（3）老舍在《駱駝祥子》中寫(xiě)道：人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。你同意作者的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合《駱駝祥子》中相關(guān)內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。6.

“天下國(guó)家”是一個(gè)古老而永恒的話題。習(xí)近平總書(shū)記高度肯定重慶的紅巖精神。墊江縣團(tuán)委準(zhǔn)備結(jié)合“紅巖精神”組織一次以“天下國(guó)家”為核心的愛(ài)國(guó)主題活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。（1）請(qǐng)你用一句凝練的話為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一句主題語(yǔ)。（2）在主題活動(dòng)之“紅色故事巡回展”活動(dòng)中，要為墊江籍紅巖烈士陳鼎華做一塊展板。請(qǐng)你參造紅巖烈士江姐的展板文案中的贊詞，結(jié)合鏈接材料和人物生平事跡，為烈士陳鼎華展板寫(xiě)一段50--100字的贊詞。江姐的贊詞：你一次次昂首挺胸地走進(jìn)審訊室，又一次次血肉模糊地被抬出來(lái)。你用信仰驅(qū)散了監(jiān)獄里的恐慌與死寂。你用堅(jiān)強(qiáng)，讓站友們?nèi)计鹆嗽讵z中繼續(xù)斗爭(zhēng)的火焰。鏈接材料：紅巖精神的內(nèi)涵有：堅(jiān)如磐石的理想信念，和衷共濟(jì)的愛(ài)國(guó)情懷，不折不撓的凜然斗志，堅(jiān)貞不屈的浩然正氣。二、古詩(shī)文積累與閱讀（25分）（一）古詩(shī)文積累7.

老師為七下所學(xué)的詩(shī)歌做了如下梳理，請(qǐng)你完善。唐詩(shī)：善言情宋詩(shī)：喜說(shuō)理初唐時(shí)期陳子昂胸懷壯志，卻受制于時(shí)空的無(wú)垠，生出“念天地之悠悠，①___________！”（《登幽州臺(tái)歌》）的痛苦。登高望遠(yuǎn)，明理自修王安石初涉宦海，從身處高峰、風(fēng)景澄明的景象中，明曉“②___________，③____________?！薄兜秋w來(lái)峰》“站得高才看得遠(yuǎn)”的真諦，以此堅(jiān)定志向。盛唐時(shí)期青年杜甫身逢盛世，寫(xiě)下“④____________，一覽眾山小”（《

望岳》），彰顯敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志。然而安史之亂爆發(fā)，晚年杜甫經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離，在“⑤____________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！保ā?/p>

登高》）的蕭索中道盡人生百苦。閑居漫游，悟理自勵(lì)陸游遭到主和派的排擠打擊，罷官閑居，但他在山間水畔的蜿蜒曲折中發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，⑥____________”。（《游山西村》）心生希望，以此自勉。中晚唐時(shí)期國(guó)家風(fēng)雨飄搖，無(wú)論是“⑦_(dá)___________，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”里垂詢的鬼神之事（李商隱《賈生》），還是“⑧___________，⑨

____________?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚┲凶囗懙耐鰢?guó)之音，都是詩(shī)人暗諷當(dāng)朝權(quán)貴昏庸無(wú)能的血淚之聲。躬身入局，識(shí)理自警楊萬(wàn)里破除世人下山容易的慣性思維，以生動(dòng)的語(yǔ)言描摹“⑩___________，一山放出一山攔”《過(guò)松源晨炊漆公店》的場(chǎng)景，以親身體驗(yàn)警醒于人。（二）閱讀【甲】【乙】?jī)晌模瓿尚☆}。【甲】賣油翁歐陽(yáng)修陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！翱得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之?！疽摇砍Ｑ?qū)W射劉基常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若①欲聞射道乎？楚王田②于云夢(mèng)③，使虞人④起⑤禽而射之。禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃⑥而過(guò)，翼若垂云。王注矢于弓⑦，不知其所射。養(yǎng)叔⑧進(jìn)曰：‘臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣?！薄咀⑨尅竣偃簦耗恪＂谔铮和邦薄?，打獵。③云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。④虞人：古代掌管山澤的小官吏。

⑤起：驅(qū)趕起來(lái)。⑥旃（zhān）：赤魚(yú)的曲柄的紅旗。⑦注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⑧養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)大夫，善射。8.

下面是文言詞語(yǔ)的釋義方法，請(qǐng)選擇理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A.

字典查閱法：《古代漢語(yǔ)字典》中，“頷”的義項(xiàng)有：①下巴；②點(diǎn)頭，表示同意。【甲】文中“但微頷之”中的“頷”應(yīng)解釋為“點(diǎn)頭，表示同意”。B.

參考成語(yǔ)法：成語(yǔ)“出爾反爾”中“爾”是“你”的意思，所以【甲】文中“但手熟爾”的“爾”也是“你”的意思。C.

積累遷移法：由《陳太丘與友期行》中“友人慚，下車引之”中的“引”可知，【乙】文中“王引弓欲射”中的“引”可譯為“拉”。D.

語(yǔ)境推斷法：根據(jù)【乙】文中“置一葉于百步之外”的后一句“十發(fā)而十中”，可以推斷“置一葉于百步之外”中“置”可理解為“放”。9.

翻譯下列句子。（1）吾射不亦精乎？（2）如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。10.

下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是（

）A.

【甲】文選自《歸田錄》、歐陽(yáng)修，字永叔。號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居土，謚號(hào)文忠，北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。B.

【甲】文作者使用夸張的修辭手法描繪賣油翁自錢孔瀝油而錢不濕的情形，突出其高超精湛的技藝。C.

【乙】文中養(yǎng)叔說(shuō)“如使置十葉焉，中不中非臣所能必矣”，說(shuō)明其并不是善射之人。D.

【乙】文中屠龍子朱講了親身經(jīng)歷的故事告訴常羊射箭的道理。11.

兩則材料都提到了射箭，但所講的道理不同，請(qǐng)結(jié)合文本分析，它們分別蘊(yùn)含了什么道理？三、現(xiàn)代文閱讀（40分）（一）（22分）閱讀下面的文學(xué)類文本，完成小題。高歌采樵作[唐]孟浩然采樵入深山，山深樹(shù)重疊。橋崩臥槎①擁，路險(xiǎn)垂藤接。日落伴將稀，山風(fēng)拂薜衣②。長(zhǎng)歌負(fù)③輕策④”，平野望煙歸。①我向往著浸淫在自然懷抱里的人，尤其當(dāng)高歌的樵夫背負(fù)薪柴打我眼前走過(guò)，我愈加欣羨他們單純的快樂(lè)?、趤児乓詠?lái)，似乎都是這樣。有一群人拘泥在現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)里氣喘如牛，以明槍暗箭展開(kāi)游戲，爭(zhēng)奪較多的肉食，以及安穩(wěn)的座椅。他們的喜怒都在這里，一生過(guò)得繁復(fù)且忙碌，最后攜著華服及豐富的牲食向人世告別。③能夠終此一世經(jīng)營(yíng)現(xiàn)實(shí)的人，也值得感佩。他們使盡氣力獲得自己的酬勞之時(shí)，也幫助他人取得財(cái)富，雖然當(dāng)他們這么做時(shí)，也許內(nèi)心里并不曾發(fā)覺(jué)。④另外一種人，似乎生來(lái)是為了觀賞世界的。他們選擇人少的行業(yè)，辛勤地為這一份工作付出別人認(rèn)為不等值的力氣，他們的收獲少得可憫。也因此，他們保有更寬廣的胸懷悠游在人世上、山林間，用一種單純的語(yǔ)音與人交談、問(wèn)候，至于人的爭(zhēng)伐、掠奪，他們不是看不懂，通常只是一笑置之，揮手，像揮掉天空里的一片烏云。⑤他們的心像晴朗的天空，風(fēng)雨如晦、浮云蔽日都是短暫的。⑥我不免深思，什么樣的恩賜能使人清靜如此？什么樣的磨石才能把塵埃、私欲磨得干凈？如果經(jīng)營(yíng)世事的人值得感佩，對(duì)澄靜的人，我愿意從內(nèi)心里景仰。⑦前一種人，我感佩他們盡力經(jīng)營(yíng)，使多數(shù)的人能安穩(wěn)地守著家園。與妻小分食一日所獲；對(duì)于后一種人，我景仰他們把生命拭得如此干凈，讓人在衣食碌碌之際，仍聽(tīng)得到天籟。⑧深山里伐木的人，一定猜想不到我正在分享他們的快樂(lè)，單純的快樂(lè)。⑨他們?nèi)諒?fù)一日，大清早趕到山里，替高山掀去霧幔，第一聲斤斧的砍伐驚醒大樹(shù)時(shí)，在我眼前的天空忽然飛出一群山鳥(niǎo)，盤(pán)旋、鳴叫，又竄入更深的密林。⑩天空恢復(fù)安靜，只聽(tīng)得到云移的腳步聲，偶爾有一兩句歡愉的高音從山腹傳來(lái)，帶著山與山互押的韻腳。我單純地聽(tīng)著這些，心生感動(dòng)，當(dāng)物欲遠(yuǎn)離人的耳目時(shí)，人可以與高山、天空、古樹(shù)進(jìn)行愉快的交談。山谷不善于對(duì)答，但從谷中回應(yīng)來(lái)的人聲，清爽得像一陣小雨。?深山里工作的人，無(wú)法使用瑣碎的語(yǔ)言，當(dāng)他們想要叫喚不知去路的同伴時(shí)，只用簡(jiǎn)單的音節(jié)朝著四周發(fā)聲：“喝——嘿——”大小山巒一起和聲，“嘿——”

聲音穿過(guò)山澗，澗水把聲音交給大樹(shù)，樹(shù)葉張耳聆聽(tīng)，派露珠打醒樹(shù)下貪歌的樵夫。樵夫也用同樣的音節(jié)回答，樹(shù)把聲音交給水瀑，水把聲音丟給山巒，山把聲音交給找人的樵夫。?“在哪兒??？你……”?“在這兒??？我……”?此時(shí)，不免覺(jué)得山巒們過(guò)于多嘴了，多重回音使兩處的人耳朵都沸騰了。?“在這……”喚人的樵夫們合力搖晃大樹(shù)，鳥(niǎo)飛的地方。樹(shù)被撼動(dòng)的地方，就是人在的地方。?“看到了……”那脫隊(duì)的人只需朝著眾聲高歌的地方前進(jìn)，終會(huì)找到熟悉的面孔。?山內(nèi)的險(xiǎn)狹，是山鬼故意安排的陷阱，考核入山的人是否虛心。對(duì)以山為依靠的樵夫而言，長(zhǎng)藤不就是指路的童子？瀑布不正是奉茶的仙女嗎？?當(dāng)日暮西斜，一隊(duì)歌聲像流水一般從山里流出，掀開(kāi)霧幔的人，替眾山掛上黑紗帳，掌著月牙燈，回到人的村落。?樵夫的腰際從來(lái)沒(méi)有過(guò)多的糧食，但高歌的人，一身瘦骨比山更青翠，比水更清澈。（選自《小品文選刊》2024年03期，作者簡(jiǎn)嫃，有刪改）[注]①槎：竹木筏。②薜衣：指用薜荔的葉子制成的衣裳。后借以稱隱士的服裝。③負(fù)：背，扛。這里意為拄、持。④策：木細(xì)枝，這里指手杖。[閱讀提示]七下第三單元的導(dǎo)語(yǔ)，提示我們可以通過(guò)標(biāo)題把握文章重點(diǎn)。這篇文章，我們便從標(biāo)題“高歌”入手，從五個(gè)路徑解讀文章內(nèi)容。[路徑一：繪制“高歌”的曲譜]12.

請(qǐng)結(jié)合文章⑨到?段，參照鏈接材料中的提示和示例，完成這段曲譜。鏈接材料：歌曲各主要部分簡(jiǎn)介前奏為歌曲開(kāi)始，引入情境；主歌為描述背景，醞釀情緒；副歌是故事升華，高潮選起；尾奏是歌曲結(jié)尾，余音繞梁。前奏為斤斧的砍伐聲，山鳥(niǎo)盤(pán)旋、鳴叫之聲。（1）_____為（2）_____________________________。（3）______為樵夫叫喚不知去路的同伴的互答之聲，以及深山的和聲。尾奏為（4）_______________________________。[路徑二：細(xì)品“高歌”的樂(lè)聲]13.

下列句子是如何塑造形象的？請(qǐng)根據(jù)提示，賞析第?段劃線句。（1）“喝——嘿——”（從描寫(xiě)角度）（2）澗水把聲音交給大樹(shù)，樹(shù)葉張耳聆聽(tīng)，派露珠打醒樹(shù)下貪歇的樵夫。（從修辭角度）[路徑三：勾連“高歌”的今昔]14.

小江發(fā)現(xiàn)開(kāi)篇《采樵作》與正文聯(lián)系緊密，其中理解有誤的一項(xiàng)是（

）A.

《采樵作》與本文雖處不同年代，但兩者所描繪的樵夫形象卻較為相以。B.

《采樵作》的情感主旨與正文相似，都蘊(yùn)含著對(duì)樵夫的欣賞與贊美。C.

詩(shī)歌和正文都對(duì)樵夫的品質(zhì)進(jìn)行了直接評(píng)述。D.

開(kāi)篇引入詩(shī)歌《采樵作》，增添文章的詩(shī)意，與正文的詩(shī)化語(yǔ)言相契合。[路徑四：辨析“高歌”的手法]15.

對(duì)比與欲揚(yáng)先抑在作用上存在差別。請(qǐng)參考下圖提示，結(jié)合本文與《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》進(jìn)行闡釋。[路徑五：理解“高歌”的內(nèi)涵]16.

請(qǐng)結(jié)合文章主旨，理解文章最后一句的含義。樵夫的腰際從來(lái)沒(méi)有過(guò)多的糧食，但高歌的人，一身瘦骨比山更青翠，比水更清澈。（二）（18

分）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成小題。[材料一]①隨著春天的到來(lái)，公園的長(zhǎng)椅上“長(zhǎng)”出了許許多多的年輕人，他們把自己融入到大自然之中，將公園作為臨時(shí)的“快充站”。這種全新的放松方式在社交平臺(tái)上被稱為“公園20分鐘效應(yīng)”。不少人分享了自己享受“20分鐘”的表現(xiàn)：有人選擇在公園發(fā)呆放空，聽(tīng)聽(tīng)蟲(chóng)鳥(niǎo)和鳴，看看花草樹(shù)木；有人選擇在公園小憩一會(huì)兒，他們把公園看作是一張免費(fèi)的大床，只需帶上野餐墊或鋪件外套、放個(gè)背包，就可以席地而睡；還有人總結(jié)了“不結(jié)伴、不言語(yǔ)、不間斷”三個(gè)原則，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人獨(dú)處才是重點(diǎn)。②“公園20分鐘效應(yīng)”最早起源于《國(guó)際環(huán)境健康研究雜志》的一項(xiàng)研究，結(jié)果顯示，每天只需抽出短暫的時(shí)間來(lái)到戶外，無(wú)需任何運(yùn)動(dòng)，就可以感受到放松。③然而，值得注意的是，并非所有人隨時(shí)隨地都能享受到“公園20分鐘效應(yīng)”。對(duì)于易過(guò)敏體質(zhì)的人群，花粉過(guò)敏、空氣污染、蚊蟲(chóng)叮咬等問(wèn)題可能使他們?cè)谙硎堋?0分鐘效應(yīng)”時(shí)也受到傷害。對(duì)于這部分人群，可以選擇遠(yuǎn)距離欣賞和觀看公園，避免直接接觸可能引發(fā)不適的自然環(huán)境。[材料二]①近年來(lái)，各地在推進(jìn)城市建設(shè)的過(guò)程中，一些小而美的綠色空間逐漸增多，像小微公園、“口袋公園”等，都成為城市生活與自然生活的過(guò)渡帶。開(kāi)門(mén)見(jiàn)景、下樓入園，讓年輕人多了治愈的場(chǎng)所。近年來(lái)，中國(guó)城市公園綠地建設(shè)長(zhǎng)足發(fā)展且成效卓著，多數(shù)城市采取的“建筑優(yōu)先、綠地填空”的發(fā)展方式使得城市公園綠地供給總規(guī)模得到顯著提升。此外，一些原本收費(fèi)的公園免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，還因地制宜增設(shè)了鍛煉、休閑設(shè)施。相比出門(mén)旅游、住民宿、健身等療愈方式，清凈整潔的公園對(duì)人們來(lái)講無(wú)疑更經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。②這看似簡(jiǎn)單的公園短暫停留，究競(jìng)蘊(yùn)含著怎樣的魔力，能讓現(xiàn)代人在忙碌之余得以快速“充電”？③當(dāng)我們身處城市環(huán)境時(shí)，身邊的人、事、物幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制造“信息噪音”，消耗我們的主動(dòng)性注意力。而公園中有著潺潺流淌的水聲、此起彼伏的蛙鳴等自然音，它們只消耗人的非主動(dòng)性注意力而讓主動(dòng)性注意力得到恢復(fù)。聆聽(tīng)自然音后，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦得以小憩，注意力資源也終于得以重新分配。④接觸自然環(huán)境還能讓人在心率、肌肉緊張程度、血壓等生理層面均達(dá)到一個(gè)更放松的狀態(tài)。同時(shí)，在心理層面，有研究顯示，78.3%的參與者在游園后皮質(zhì)醇水平顯著下降，顯示心理壓力得到有效緩解，并伴隨積極情緒的增加和喚醒水平的降低，這進(jìn)一步解釋了公因環(huán)境對(duì)人的積極影響。（改編自雜志《環(huán)境與行為》）[材料三]如何讓我們身邊的自然景觀也具備“公園20分鐘效應(yīng)”呢？我們可以參考生態(tài)心理學(xué)的一些研究成果。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，通過(guò)自然療愈的方法，重新建立人與自然的“情感聯(lián)結(jié)”，對(duì)人的心理健康起到積極作用。為了更好的使用自然處方來(lái)達(dá)到身心療愈，相關(guān)研究者提出讓自然景觀具有疔愈功能的三種方法：首先，自然景觀要與日常工作區(qū)域有一定的距離感，使個(gè)體遠(yuǎn)離壓力源、實(shí)現(xiàn)“短逃離”的目的。其次，自然環(huán)境要注重植物的排列組合，關(guān)注不同植物之間的生態(tài)聯(lián)系，充分考慮不同植物的生長(zhǎng)習(xí)性和外觀特性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)四季皆景的藝術(shù)配置效果。最后，自然環(huán)境要讓個(gè)體體驗(yàn)到與自然融為一體的感受，例如體驗(yàn)植物栽培和動(dòng)手勞作、在樹(shù)林里散步等都能改善個(gè)體負(fù)面情緒。（改編自陳依苓的《自然療愈處方》17.

根據(jù)三則材料，下列對(duì)材料內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.

易過(guò)敏體質(zhì)的人群，可以選擇遠(yuǎn)距離欣賞和觀看公園來(lái)享受“公園20分鐘效應(yīng)”。B.

由表1可知，從2018年到2023年，中國(guó)城市公園綠地面積逐年增加。C.

公園中產(chǎn)生的自然音和城市環(huán)境的信息噪音，會(huì)消耗人的主動(dòng)性注意力。D.

自然療愈法可以重新建立人與自然的“情感聯(lián)結(jié)”，有利于人的心理健康。18.

根據(jù)材料一，解釋何為“公園20分鐘效應(yīng)”？19.

根據(jù)材料二，概括“公園20分鐘效應(yīng)”流行并有效的原因。20.

下圖是某中學(xué)校園的綠化平面圖，為使校園自然景觀也具備“公園20分鐘效應(yīng)”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)材料，給校園綠化設(shè)計(jì)提出建議并說(shuō)明理由。四、作文（55分）21.

人生的路上，總會(huì)有許多迷茫無(wú)助的時(shí)刻，但卻總有點(diǎn)點(diǎn)星光，指引我們前行，就像阿長(zhǎng)、老王和梨花姑娘，他們平凡如微塵，卻不啻微光，造炬成陽(yáng)。這些微光是藏在那本粗拙《山海經(jīng)》里的關(guān)愛(ài)，是藏在那包香油和雞蛋里的友善，是藏在那間簡(jiǎn)陋茅屋里的美德……這些普通人，與我本無(wú)血緣親情，卻溫暖著我，激勵(lì)著我。請(qǐng)以“藏在__________里的__________”

為題寫(xiě)一篇記敘文。要求：①不少于500字；②凡涉及真實(shí)的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大寫(xiě)字母代替；③不得抄襲（含作文導(dǎo)語(yǔ)）。22.

不少同學(xué)認(rèn)為只要努力搞好學(xué)習(xí)就行了，勞動(dòng)對(duì)于中學(xué)生沒(méi)有什么意義，為了引導(dǎo)同學(xué)們樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。請(qǐng)以“小勞動(dòng)，大教育”為話題，撰寫(xiě)一篇演講稿，用于周一學(xué)校國(guó)旗下的講話。要求：①不少于500字；②凡涉及真實(shí)的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大寫(xiě)字母代替；③不得抄襲（含作文導(dǎo)語(yǔ)）。參考答案

1.①.lán②.泣③.mí④.韌

2.C

3.刪除“但”（此句沒(méi)有轉(zhuǎn)折的意思）

4.①.示例：開(kāi)放：開(kāi)放包容，樂(lè)觀堅(jiān)韌。②.勇毅|創(chuàng)新：勇毅擔(dān)當(dāng)，豪邁謙恭，開(kāi)拓創(chuàng)新。

奮進(jìn)：忠誠(chéng)守信，奮進(jìn)創(chuàng)新，開(kāi)放包容。

5.（1）錫蘭采珠場(chǎng)；

（2）康塞爾（3）示例一：我同意，我認(rèn)為是祥子周圍的人把他驅(qū)到了野獸里去。大兵搶走祥子的車，劉四爺害怕祥子會(huì)繼承自己的財(cái)產(chǎn)而趕走祥子，虎妞騙婚和小福子的死等都加速了祥子的沉淪和墮落，祥子正是被他周圍的人驅(qū)到了野獸里去的。

示例二：我不同意，我認(rèn)為祥子變成走獸是“他自己的過(guò)錯(cuò)”。祥子自己其實(shí)也很狹隘，有著小市民的封閉思維。例如從軍營(yíng)逃出來(lái)的時(shí)候，順手牽走了幾匹駱駝；小福子死后，祥子自甘墮落，甚至不惜出賣他人，最后成了“個(gè)人主義的末路鬼”。

6.（1）示例：弘揚(yáng)紅巖精神，汲取奮進(jìn)力量。

追尋烈士足跡，傳承紅巖精神。

傳承紅巖精神，爭(zhēng)做時(shí)代新人。

（2）示例：你（他）七次審訊不投降，你（他）一心裝著黨和革命事業(yè)，你（他）毅然選擇了將牢底坐穿。你（他）有堅(jiān)如磐石的革命信念，你（他）有堅(jiān)貞不屈的浩然正氣。（第二人稱第三人稱都可以）

7.①.獨(dú)愴然而涕下②.不畏浮云遮望眼③.自緣身在最高層④.會(huì)當(dāng)凌絕頂⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.柳暗花明又一村⑦.可憐夜半虛前席⑧.商女不知亡國(guó)恨⑨.隔江猶唱后庭花⑩.政入萬(wàn)山圍子里

8.B

9.（1）我射箭的技術(shù)不好嗎？（2）假如放十片葉子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保證了。

10.A

11.甲文告訴我們實(shí)踐出真知、熟能生巧