文學評論范文2000字

文學評論范文2000字第1篇文學評論范文2000字第1篇“叮鈴鈴，叮鈴鈴！”清脆悅耳的上課鈴隨之響起。在這節(jié)“古詩評論課”上，有不少的“評論家”都積極搶評，教室里頓時變得熱鬧起來。

“有誰知道，山重水復疑無路，柳暗花明又一村，這兩段古詩的意思？”“秦老師，我，我，我！”秦老師的話剛說完，教室里就立刻舉起了許多只小手，你爭我搶，毫不退讓。瞧，有的高高把手舉直；個子稍微矮點的，就干脆站起來，跳著舉手；還有的，把手使勁伸直，在空中輕輕揮舞，仿佛手上寫著“老師，請選我吧！”這幾個字似的……

當秦老師給我們提出問題，而被請起來回答問題的每一位同學，其神態(tài)、表情，就像古人附身一樣，都表現(xiàn)出特有的情感，回答得非常精彩，使在座的每一位聽眾都聽得如癡如醉，最終令大家贊不絕口，并送上最熱烈、最長久的掌聲。連平時不愛舉手的同學們也受到了感染，今天也積極勇敢地舉起了手，而被有幸請起來回答的，同樣也回答地十分精彩、有趣。

歡樂的時間真短，不一會兒，這節(jié)“古詩評論課”就下課了。這節(jié)課使我們領(lǐng)悟到了古詩詞的魅力，吸收了傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。要是還有一些這樣的“評論課”那該多好呀！

文學評論范文2000字第2篇米哈伊爾?巴赫金的對話理論確立了社會主義與資本主義可以用對話方式進行交流的趨勢。在“激烈對抗的二元性”中，《饒舌者》勾勒出加拿大社會現(xiàn)實中的多重對話關(guān)系:農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民的比照，在自然田園畫面中的人物和象征與工業(yè)機械化中被異化后的人物和象征構(gòu)成鮮明對比;老舊的自然農(nóng)業(yè)習語和神話與一種嶄新的經(jīng)濟、商業(yè)、社會政治話語的交鋒，并與一種新的社會主義神話/意識形態(tài)所產(chǎn)生的強烈摩擦;更為重要的對話交鋒是“新秩序”即社會主義理想向著“舊秩序”(“oldgrooves”)即資本主義現(xiàn)狀發(fā)出的譴責和挑戰(zhàn)。在小說中，加拿大傳統(tǒng)的農(nóng)村/草原田園神話、現(xiàn)代資本主義城市化與烏托邦社會主義理念形成一種對比與對話。在小說的開頭，德爾金就暗示現(xiàn)代人應該具有創(chuàng)造新世界和新歷史的理念，不是要在農(nóng)村建造一個由農(nóng)民掌控的歷史舞臺，而是要在城市建立由工人為領(lǐng)導力量的理想世界。德爾金暗示了這種社會主義理想可以為城市帶來美好的未來。男主人公克雷格?福斯特是一個農(nóng)民，在參戰(zhàn)之前，他離開農(nóng)村來到了城市溫尼伯，成了溫尼伯谷類交易所的商，金錢和地位也隨之而來。典型人物從農(nóng)村走向城市暗示著加拿大社會從農(nóng)村/草原轉(zhuǎn)向城市工業(yè)化的進程。與克雷格形成鮮明對比的是上流社會商人克勞德?查恩利。從表面上看，克雷格與同事克勞德似乎追求著共同的商業(yè)利益，但是克雷格提倡公平交易而且不自私，而克勞德則操控市場不擇手段地牟取利潤。在克雷格參加第一次世界大戰(zhàn)并投身于社會主義戰(zhàn)線后，克雷格的品德表現(xiàn)得更加明顯。從戰(zhàn)場歸來，克雷格又回到從前的工作崗位，這并不僅因為溫尼伯谷類交易所在加拿大有著舉足輕重的地位，更因為在那里通過經(jīng)營糧食買賣，他可以為祖國甚至整個歐洲貢獻自己的一份力量。當克雷格積極投身政治運動時，他的商界朋友正忙著獲取更多暴利，他們所謂的共同利益和目標此時已經(jīng)完全瓦解。他們形成的對比在某種程度上隱含了社會主義與資本主義的對立關(guān)系。

政治思想不僅在很大程度上影響了小說的發(fā)展，也成為意識形態(tài)對話的中心因素。德爾金巧妙地把社會主義思想注入與腐朽的資本主義思想的對話性關(guān)系中，構(gòu)建了貫穿整部小說線索的關(guān)鍵點，即社會主義政治力量與資本主義政治力量的對話關(guān)系，以及二者之間的各種顯性和隱性的激烈對抗?？梢哉f，巴赫金所指的社會主義“理想”是一個全新的獨立思想體系，也是小說的意識形態(tài)對話產(chǎn)生的一個重要原因。小說向人們展示了工人階級所堅持的社會主義思想與舊的社會制度之間的政治和意識形態(tài)層面的沖突，也描寫了處于萌芽發(fā)展階段的前蘇聯(lián)的社會主義新時代，并在多個層面上予以展現(xiàn)。在社會層面上，從國外回來的“一戰(zhàn)”退伍軍人給加拿大帶回許多關(guān)于革命的新思想，還有他們在蘇聯(lián)親眼所見的戰(zhàn)爭之后的新生活和新世界;在組織機構(gòu)層面上，德爾金認為工人階級是主要的社會政治力量，通過對溫尼伯大罷工歷史事件的藝術(shù)化再現(xiàn)而讓這一設想成為現(xiàn)實;在政治層面上，德爾金在加拿大小說史上第一次把列寧關(guān)于帝國主義戰(zhàn)爭的思想和無產(chǎn)階級革命的可能性表現(xiàn)在文學作品中?！娥埳嗾摺烦錆M了對立階級之間的政治對話和暴力斗爭。德爾金在馬克思主義范疇中定義階級。一方面，他看到了現(xiàn)代社會中不可調(diào)和的階級對抗，堅信馬克思主義的集體主義的強大政治力量。溫尼伯大罷工就是加拿大歷史上史無前例的無產(chǎn)階級/工人階級匯合的集體力量與資產(chǎn)階級的斗爭，它預示著一個新時代———社會主義時代的到來。在馬克思主義范疇中，無產(chǎn)階級和工人階級代表著社會主義力量。在小說中，社會主義力量主要由在戰(zhàn)爭中做出貢獻的退伍軍人，在前蘇聯(lián)目睹了社會主義現(xiàn)實的人，以及擁護社會主義思想的人們聯(lián)合組成。而資本主義力量則由那些富裕的、地位顯赫的、有特權(quán)的，并運用一切手段守住其地位的人們組成。面對尋求根本性變化的新興政治力量———社會主義，資本主義的統(tǒng)治階級和宗教勢力也開始打壓各種革命運動。另一方面，小說人物也處于階級的對立狀態(tài)中。每個人都有自己的階級歸類和階層歸屬，都是在為他/她所代表的階級利益或階級地位而奮斗，因此每個人都在很大程度上受到了階級斗爭的影響。小說通過人物塑造來進一步闡釋馬克思主義范疇中的階級。我們看到，克雷格在積極地為無產(chǎn)階級做貢獻，而拉斯克?布朗特和喬治?賓利則捍衛(wèi)著資產(chǎn)階級和宗教勢力。根據(jù)國際社會主義運動的曲折歷程，德爾金認為，歷史將在加拿大重演:正如馬克思和^v^發(fā)表《^v^宣言》之后，社會主義思想曾一度困擾著歐洲一樣，在加拿大本土，社會主義思想的傳播和實踐也必然會引起資產(chǎn)階級及其同盟的恐慌。米歇爾?福柯指出，殘暴的資本主義^v^企圖把反叛者稱為瘋子。

小說中的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者把社會主義烏托邦理想看成是瘋狂的、失去理智的想法，并以暴力對此進行鎮(zhèn)壓。暴力斗爭在克雷格發(fā)瘋、阿米爾被捕遭驅(qū)逐出境、資本家拉斯克?布朗特精心策劃暴力鎮(zhèn)壓等事件中體現(xiàn)得尤為激烈。阿米爾從工會運動的發(fā)源地英格蘭來到加拿大，由于加拿大奉行英國式的自由資本主義，并且極度排斥馬克思主義的社會主義思想，因此阿米爾最終被加拿大政府無情逮捕并驅(qū)逐出境。猶如普羅米修斯為人類偷取火種一樣，克雷格也為加拿大無產(chǎn)階級帶回了火焰———社會主義，但是他被逼瘋了。對此，阿米爾大聲揭露:“那些活著回來的并講述了他們所見所聞的人們，都受到那些政治家的怒斥?！薄盎蛘哂檬ジ璐驂合氯?”克雷格說?！八麄儽环Q作瘋子。他們的夢想讓他們瘋狂!我瘋了。你———珍妮特已經(jīng)告訴我關(guān)于你的情況———你瘋了，福斯特，瘋了!”德爾金著意把克雷格塑造成一個賦有革命精神的瘋?cè)诵蜗?，旨在表現(xiàn)對當時政治和意識形態(tài)現(xiàn)狀的不滿與反叛，展示資本主義法律體系的本質(zhì)，及其對其他政治和意識形態(tài)體系的排外和鎮(zhèn)壓。然而，瘋子和革命者的反抗和斗爭是具有重要意義的，體現(xiàn)了他們對社會主義信仰的堅定與執(zhí)著，體現(xiàn)了社會主義對資本主義的虛假自由、不公平和不平等的有力反擊。這是社會主義和資本主義的真實對話和對抗。人們真的需要思考:在資本主義社會的政治和宗教“打壓”中，工人階級、勞動大眾、革命者這樣的“底層人可以說話嗎?”

社會主義思想使《饒舌者》充滿張力。在當時盛行的馬克思主義、列寧主義、托洛茨基主義的現(xiàn)代意識形態(tài)大背景下，小說通過人物之間的沖突和斗爭將其展現(xiàn)出來。這不僅增強了作為政治和意識形態(tài)小說理論的復雜性和文本張力，還為小說的社會政治表征和戲劇化增添了活力。社會主義思想、階級歸屬、宗教信仰交織在一起，不斷沖擊和影響著小說的主要人物，使我們對馬克思主義視角中的經(jīng)濟、社會、政治、階級有了一個更好的了解。首先，小說主要人物對待社會主義的態(tài)度和立場，完全符合巴赫金式的公式，即“兩種思想塑造了兩種不同的人”［8］。在思想對比鮮明的幾組人物關(guān)系中，如珍妮特和戴爾對克雷格的引導，克雷格和瑪麗恩婚姻的決裂，資產(chǎn)階級女性瑪麗恩和無產(chǎn)階級女性瑪莎的對照，克雷格和克勞德的反差，我們看到兩種思想的對立和博弈。在具有堅定社會主義思想的珍妮特的引導下，克雷格全身心地投入到社會主義事業(yè)中，憧憬著光明的社會主義烏托邦式的理想社會的到來。盡管克雷格和瑪麗恩的短暫婚姻是富裕的，但克雷格始終找不到生活的真正意義。最終，他放棄了這段婚姻，回到了戰(zhàn)士的隊伍中繼續(xù)為建立新的社會秩序而奮斗。為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)，他不惜犧牲自己的婚姻和個人利益。相比之下，克勞德則是唯利是圖的資本家，根本沒有克雷格的廣闊胸襟和進步思想。結(jié)合圣經(jīng)典故“曠野的吶喊”(“”，《新約?馬太福音》第3章)和列寧主義，德爾金把克雷格塑造成一個既有虔誠信仰的基督徒又有革命精神的馬克思列寧主義者。就像耶穌拯救窮人和下層人民，克雷格帶著新思想從戰(zhàn)場歸來，好像救世主從遠方給加拿大帶來了新的希望，堅信無產(chǎn)階級可以改變?nèi)藗兊拿\，以此建立起精神救贖與政治解放之間的橋梁?？死赘翊碇敃r處于社會下層的工人階級，將要引起一場社會變革，支持反對資本主義現(xiàn)狀的革命事業(yè)，并促進社會主義新時代的到來。

其次，小說的張力還在于德爾金開創(chuàng)性地塑造了巴赫金的“臨界點人物”(“thresholdfig-ure”)。巴赫金認為，“臨界點人物”是指那些在政治、意識形態(tài)以及道德層面上表現(xiàn)出雙重性的人。克雷格也具有雙重性格，曾經(jīng)游移在社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)的抉擇之間，通過參戰(zhàn)、參與政治運動和工人罷工運動三個階段才實現(xiàn)了向社會主義的轉(zhuǎn)變，最終又回歸了田園生活。正是這種彷徨和困惑，小說情節(jié)才得以生動和延續(xù)，并蘊含著巨大的張力。受到社會主義思想影響的資本家吉爾伯特?納森也是一個例證。面對資本主義制度下工人悲慘的境況以及不平等待遇，善良的工廠主納森開始左右為難，想通過再分配他的財富來安撫那些罷工工人，但這一舉動卻招致其他資本家的敵意。他想創(chuàng)辦一個小型社會主義工廠，卻得不到無產(chǎn)階級的信任與理解。他短暫的社會主義思想迎來的卻是失望和沮喪，讓他認為馬克思列寧主義的社會主義學說并不等于進步，最終他退回到資本家的立場。這些角色也試圖通過自己的努力結(jié)束存在于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級和意識形態(tài)對抗局面，然而他們的努力是徒勞的，在小說中，一切調(diào)和階級矛盾的努力都以失敗告終。個人、社會、歷史在整個社會發(fā)展過程中是不可分離的三個要素。人物形象的鮮明對比表明個人、社會、政治、宗教等幾個方面是相互影響、緊密聯(lián)系在一起的。在資本主義社會中，階級裂痕不可愈合，所有的價值觀都是基于個人的政治理想、階級屬性、宗教信仰而形成的。

最后，《饒舌者》對20世紀初社會主義革命中的女性、家庭與政治關(guān)系的描寫體現(xiàn)了德爾金的階級和意識形態(tài)觀。盡管當時的加拿大并沒有出現(xiàn)十分杰出的女性革命者，德爾金還是沿著階級和意識形態(tài)主線精心塑造了令人佩服的女性政治人物形象。小說中的女主人公不論在生活中還是在政治上，都具有不同的價值觀并面臨著重大抉擇。工人或者農(nóng)民的女兒們大都傾向于馬克思列寧主義，而資本家的女兒們則恰恰相反，認為這種社會主義思想是邪惡的。從克雷格和瑪麗恩的婚姻就可以反襯出資產(chǎn)階級女性的特點:克雷格熱衷于社會運動和政治事業(yè)，而瑪麗恩卻以自我為中心，缺乏同情心;克雷格勤儉節(jié)約，并珍惜勞動成果，而瑪麗恩對鋪張浪費習以為常;克雷格對愛情忠貞不渝，他誠實穩(wěn)重，忠于傳統(tǒng);而瑪麗恩則倡導愛情自由，崇尚金錢和地位;克雷格無法忍受瑪麗恩與克勞德的婚外情，而瑪麗恩則以炫耀這種不正當關(guān)系來羞辱克雷格;盡管瑪麗恩聲稱自己對政治并不感興趣，但她卻指控克雷格是破壞資產(chǎn)階級利益的罪魁禍首，是一個地地道道的社會主義者，她無法原諒克雷格對資產(chǎn)階級的發(fā)怒和斥責，克雷格憤怒地對他們大打出手?？死赘裰饾u認識到他和瑪麗恩是屬于“兩個世界的人”，他對資產(chǎn)階級和上層階級的道德敗壞和腐朽的寄生方式極度厭惡和失望。后來，克雷格和工人階級女性瑪莎的結(jié)合更加證實了他第一段婚姻的錯誤?，斏趦€節(jié)約(如盒子的事情)，具備勞動人民的道德品格(不投機取巧)。這種品質(zhì)恰好與克雷格不謀而合，正是工人階級的價值之所在。由此看出，相同的階級歸屬和政治意識形態(tài)是女性婚姻和家庭幸福的重要條件之一。階級之間的鴻溝是無法跨越和妥協(xié)的，個人的利益抉擇最終必須符合并服務于本階級的利益。茱莉亞?克里斯蒂娃指出，社會主義為資本主義及封建主義制度下的女性帶來了新希望。

德爾金打破傳統(tǒng)，讓女性跳出家庭范疇，將自身命運與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，走在社會主義革命的前沿。珍妮特?鮑登就是這樣一個熱血激昂、新穎真實的政治女性角色。珍妮特與代爾夫人有著同樣的命運，在戰(zhàn)爭中都失去了深愛的丈夫。因此，顛覆傳統(tǒng)的資本主義和帝國主義政治體制成為她們共同的理想和目標，促使她們積極投身到社會主義革命事業(yè)中。與代爾夫人相比，珍妮特受到更好的教育，階級意識更為強烈，更敢于表達自己的政治觀點。她組織了一大批具有新思想的年輕人，一起討論軍事、社會和意識形態(tài)問題。珍妮特是社會主義思想的傳播者，強調(diào)個人與政治永遠分不開。她向克雷格灌輸了馬克思列寧主義思想，阻止他掉入婚姻和個人主義的深淵，鼓勵克雷格走上革命道路去尋求社會變革。德爾金塑造的政治型女性往往走在社會主義革命的前沿。加拿大文學評論家約翰?莫斯形容這樣的女性角色是“女權(quán)主義者”。這種具備女性主義與社會主義兩種思想的女性角色頗具典型性，在加拿大社會主義現(xiàn)實主義小說中具有鮮明的代表性。德爾金筆下的女性絕不會被傳統(tǒng)的家庭和社會所束縛。在女性主義和社會主義的驅(qū)使下，她們大聲宣揚社會制度的變革和革命，并聯(lián)合對抗父權(quán)制與資本主義制度。因此，社會主義與女權(quán)主義的結(jié)合無疑構(gòu)成一種新的政治力量和文學力量，也促使休?加納、艾琳?貝爾德、厄爾?伯尼和菲利普?格羅夫等加拿大左翼現(xiàn)實主義作家不斷塑造此類政治型女性角色。

社會主義話語是《饒舌者》顯著的左翼特征之一，也是德爾金的文學創(chuàng)作從草原現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向城市現(xiàn)實主義的標志之一。德爾金把樸實、簡單的日常生活語言與正式、復雜的馬克思主義和列寧主義的社會主義話語有機結(jié)合起來，形成了一種全新的現(xiàn)代城市生活語言。這種語言表現(xiàn)為多樣化和多層次的特點:小說中出現(xiàn)大量與工業(yè)和生產(chǎn)相關(guān)的行話。谷物交易所使用的商業(yè)詞匯如“賣出”、“短缺”，新的政治和經(jīng)濟術(shù)語如“利潤”、“罷工”、“機器”、“分配”、“大罷工”等頻繁使用。這些詞匯明顯帶有馬克思主義色彩:資本主義工業(yè)生產(chǎn)模式可以為少數(shù)人創(chuàng)造利潤，而社會主義生產(chǎn)模式則為大多數(shù)人謀取利益;“機器”是馬克思主義生產(chǎn)力學說中的關(guān)鍵點;罷工和游行示威是工人階級反對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟剝削和利潤分配不均的斗爭方式。因此，這些詞匯無論從經(jīng)濟、社會還是政治角度，大都來源于馬克思主義的經(jīng)濟學、政治學和社會學中的詞匯。德爾金給傳統(tǒng)加拿大小說注入了新的詞匯、新的血液、新的思想，促使人們對工業(yè)化和異化進行反思，在很大程度上啟迪了20世紀三四十年代加拿大左翼小說家格羅夫和卡特的文學創(chuàng)作。《饒舌者》的人物是通過不斷學習，才能用現(xiàn)代社會主義詞匯表達自己的政治思想和意識形態(tài)觀。克雷格起初只是隱約感受到潛藏著的社會主義思想，但說不出到底是什么;當他真正察覺到的時候，他也只是用一些模仿性的詞語含糊其辭地表達了而已，就像是一個“饒舌頭的人”;當他接觸到政治上和思想上激進的珍妮特和戴爾斯這兩個人物時，他對社會主義的認識逐步形成，開始選用一些精確詞匯，如“理想”、“布爾什維克”等等。社會主義話語增強了他的語言表達能力，讓他不再瞠目饒舌，不再彷徨苦悶，并賦予他跟自由主義和資本主義進行挑戰(zhàn)的勇氣。尤其在小說的第二部，克雷格能夠用強有力的社會主義話語，慷慨激昂地陳述他的左翼思想，使得他的岳父內(nèi)森先生大為驚訝地問道:“你沒有變成社會主義者吧，克雷格?”社會主義詞匯的運用讓克雷格具備了敏銳的政治思維和雄辯的語言能力，與之前大不相同，一向“饒著舌頭”沉默寡言的克雷格如今變得能言善辯，令其政治對手本特利先生對之都畏懼三分?？死赘衲軌蚯宄乇磉_自己的社會主義激進思想，從一個平凡的士兵變成了社會主義擁護者。

小說中的其他角色也展現(xiàn)了不同階級發(fā)出的不同聲音。對于德爾金來說，小說人物在特定的歷史時刻做出的特殊舉動在意識形態(tài)層面上具有豐富的含義。他們每一個人代表的不僅僅是自己，也代表著他的所屬階級或千千萬萬個與他有著共同命運和共同利益的群體。他們每個人都擁護自己所傾向的意識形態(tài)。一部分人試圖改變，改革，甚至發(fā)動革命;而另一部分人卻試圖阻止這一切;還有一部分人試圖打破兩種力量之間的平衡，或不愿意與任何勢力進行妥協(xié)。但是，即使是這最后一類人也難免受到時代的影響，每個人都卷入了社會政治浪潮中。換言之，由于不同意識形態(tài)的同時存在并相互斗爭，所有的人物，在巴赫金看來，就成了某種意識形態(tài)的擁護者和追隨者，在特大歷史事件中，他們通過語言和行動表明自己的立場。巴赫金認為，“小說能夠最大限度地表現(xiàn)當時各種人物的聲音”。正如馬克思所說，資本主義民主提倡的自由與公平都是虛假的，權(quán)力通常掌握在反對工人階級的一部分人手中，代表上層階級的人物總是要堅決壓制那些小人物、邊緣人物、底層人物發(fā)出的聲音。例如克雷格曾被他的資產(chǎn)階級妻子和岳父剝奪了發(fā)聲的權(quán)利，珍妮特則被富人階級剝奪了發(fā)聲的權(quán)利。然而，社會主義話語也讓底層人和被壓迫者具備了發(fā)聲和辯駁的語言力量。小說通過人物的日常性討論、政治性辯論、公共場合的發(fā)言，充分展示了社會主義人物要為自己發(fā)聲、為本階級發(fā)聲的愿望。當俄國社會主義革命的勝利重新點燃了他們的政治熱情，他們就必須進行討論和辯論，尤其在公共場合表達自己的社會政治觀點。這樣的創(chuàng)作手法也容易讓讀者自覺或不自覺地投入到這種討論和辯論的情境中，產(chǎn)生文學的社會效應和意義?？傊?，在德爾金之前，加拿大似乎沒有一部小說在政治思想和意識形態(tài)上給讀者帶來如此巨大的挑戰(zhàn)?！娥埳嗾摺芬宰顬樨S富和多樣化的語言表現(xiàn)了當時的社會政治和意識形態(tài)，著力凸顯了代表著社會主義或工人階級的聲音，并確立了社會主義在加拿大文學中的地位，成為加拿大左翼小說的先鋒。

新馬克思主義文學批評理論的整體性特征期待文學作品能夠?qū)φ麄€社會發(fā)展提出一種預見或是開創(chuàng)一幅藍圖?！娥埳嗾摺穼幽么笊鐣F(xiàn)實問題提出的政治解決方案，實際反映出了社會主義烏托邦與資本主義現(xiàn)實之間的矛盾。雖然《饒舌者》認為社會主義可以取代資本主義，并堅決反對資本主義制度下的生活方式，但是面對田園神話與社會主義烏托邦的兩種選擇，德爾金最終選擇了前者。在小說為主人公定位人生和政治立場時，我們看到，面對強大而殘酷的資本主義勢力，克雷格的政治理想破滅了，回歸到小說最初批判的浪漫田園生活。小說結(jié)尾，克雷格傷勢好轉(zhuǎn)，在清晨的陽光下耕種小麥，身后留下一道道“筆直延伸的犁溝”。這個場景看起來似乎有些浪漫傷感和理想化，克雷格和瑪莎在這里遠離了紛繁的社會政治斗爭，唯有他們在田間的幸福生活。從政治意義上來看，德爾金還處在對未來社會模式的探索之中，其政治觀點似乎也有些倒退，又回歸到傳統(tǒng)的浪漫式書寫。根據(jù)格奧爾格?盧卡奇的觀點，這樣的小說只能歸屬于“浪漫的反資本主義”的意識形態(tài)，因為它們不能找到解決資本主義制度造成的種種社會弊端和矛盾的途徑，而是趨向于悲觀的結(jié)論，或是歸結(jié)于信仰個人英雄式的行動，抑或是歸結(jié)于信仰的一種理想化懷舊式的前工業(yè)化時代的田園世界觀，缺乏像后來發(fā)展起來的貫穿著馬克思主義影響的對無產(chǎn)階級革命的義務。

可以理解的是，處在20世紀20年代初期，人們做出任何選擇都是很艱難的。當時的加拿大正處于從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型時期，社會主義運動還在萌芽階段，整個社會出現(xiàn)多種意識形態(tài)的交織和碰撞，多樣化成為當時社會的主要特點，特別是一些政治和社會活動家認為基督教社會福音和社會主義思想可以相為互補。如果考察個人成長經(jīng)歷的話，德爾金自幼受到基督教福音精神的熏陶，母親曾想讓他去中國當一名傳教士;他從青年時代開始就喜歡社會活動，深受社會主義理想的感染，其文學創(chuàng)作立場的歸屬在很大程度上源于家庭教養(yǎng)和加拿大的社會背景。德爾金選擇傳統(tǒng)田園模式也許在政治意義上是一種溫和的緩沖，因為當讀者對小說結(jié)尾感到遺憾和傷感的時候，小說反而膨脹出一個巨大深邃的想象空間，也留給讀者和其他作家一個深深的思考:是參與政治活動還是退出政治活動?值得肯定的是，《饒舌者》憧憬和描繪的烏托邦社會主義和馬克思科學社會主義理想，對加拿大左翼作家和左翼文學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。弗雷德里克?詹姆遜在《未來考古學:烏托邦的欲望和其他科幻小說》中闡明，烏托邦理想是在改變資本主義政治經(jīng)濟體系進程中照亮人們前行道路的燈塔。在探索人類社會發(fā)展進程的道路上，德爾金筆下的人物具有高瞻遠矚、洞悉未來的氣概。在小說中，阿米爾精確地預測:……在未來的五年，英國將掌控世界的石油。美國已經(jīng)占有世界的黃金，還將以國家貸款的方式購買世界上每一個小國的靈魂。為一場大規(guī)模貿(mào)易戰(zhàn)爭而進行的所有準備，終將激起另一場大屠殺……20世紀和21世紀見證了《饒舌者》對世界石油戰(zhàn)爭和貿(mào)易戰(zhàn)爭的預言。當人們看到美國和英國為搶占石油而發(fā)動的兩次伊拉克戰(zhàn)爭，以及美國、加拿大、英國等國家在房地產(chǎn)市場和金融市場的危機，我們不得不贊嘆德爾金在金融、經(jīng)濟和社會、政治領(lǐng)域的精明與遠見。在這個意義上，德爾金應當被譽為加拿大左翼小說的奠基人，列入20世紀最杰出的加拿大小說家之一。

文學評論范文2000字第3篇新聞評論的概念

新聞評論，是新聞機構(gòu)所發(fā)表的言論的總稱。新聞和評論一實一虛，如同鳥之雙翼，構(gòu)成報紙的兩大文體。它是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的新聞體裁。以與新聞結(jié)緣為前提，舉凡各類具有新聞價值的論說文，不拘長短，不論署名與否，均可稱為新聞評論。

2．新聞評論的特點

（1）與其他言論一樣，由論點、論據(jù)、論證三個要素組成，具有政策性、針對性、準確性。

（2）在有限的篇幅中，主要靠獨特的見解吸引讀者而取勝。

（3）立意新穎，論述精當，文采斐然。

（4）主要面向廣大群眾說話。

3．新聞評論的種類

目前，我國對新聞評論的分類，有這樣幾種情況：

（1）按評論對象的內(nèi)容分類，有政治評論、軍事評論、經(jīng)濟評論、社會評論、文教評論、國際評論。

（2）按評論的性質(zhì)功用分類，有解說型評論、鼓舞型評論、批評型評論、論戰(zhàn)型評論等。

（3）按評論寫作論述的角度分類，有立論性評論、駁論性評論、闡述性評論、解釋性評論、提示性評論。

4．新聞評論的寫作

第一，要注重針對性。對人們普遍關(guān)心、迫切需要回答的思想問題，以及兩個文明建設中人們迫切需要回答和解決的實際問題，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，通過具體的科學的分析，實事求是地給予說明、回答和指導。

第二，論點要新鮮。就一篇評論而言，論點是觀點。是靈魂。論點不新鮮，或者和報紙上發(fā)表過的'相雷同，讀者看了開頭就興味索然，不想看下去了。

第三，論據(jù)要有典型性，具有說服力。評論的論據(jù)，就是用來闡明論點的新聞事實和有關(guān)材料。論據(jù)，既是論點的依據(jù)，又是評論判斷和推理的基礎(chǔ)，因此，精心挑選作為論據(jù)的新聞事實，至關(guān)重要。

第四，說理要有深度。寫評論，要在說理上下功夫。一篇評論，說理有無深度，往往關(guān)系到它的成敗。

此外，評論寫作還要注意寫得平易近人，力避老話套話，力求有點文采，使讀者愛看。

5．常見新聞評論簡介與實例

（1）社論

代表報紙對重大問題發(fā)表意見的最重要的評論形式。黨的機關(guān)報的重要社論，代表著同級黨委說話，具有極大的權(quán)威性。各級黨的機關(guān)報，經(jīng)常借助社論的形式，對所屬黨委管轄范圍內(nèi)的重大問題，發(fā)表指導性的意見，宣傳黨的路線、方針、政策。社論是報紙的重型評論，還常用于表示歡迎、紀念、慶祝之類的場合。

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文學評論范文2000字第5篇進入3月，全國各高校陸續(xù)發(fā)布自主招生簡章。在刊xxx文的“大軍”里，近期卻突然出現(xiàn)了一批“新兵”——高三考生。北青報記者發(fā)現(xiàn)，90所自招試點高校已發(fā)布的招生章程里，有近半的大學將“在刊物上發(fā)表文章或論文”列為自主招生報名資格條件之一。論文買賣市場“盯上”了自主招生人群，有高中生不惜花上千元買省級刊物版面，甚至還雇人代筆。這塊自主招生的“敲門磚”，淪為奇特的論文買賣產(chǎn)業(yè)鏈一環(huán)。(3月26日《北京青年報》)

現(xiàn)在，不僅是大學生的畢業(yè)論文、各種評職稱的論文有造假的情況，連高中生都涉及其中，還形成了所謂的“黑色產(chǎn)業(yè)鏈”，可謂是觸目驚心。高中生論文造假的通病無非是想走捷徑，投機取巧式地增加自身競爭的砝碼，把“敲門磚”搞好，卻真真丟了道德，還褻瀆了公平正義。

這種情況能得以普遍存在，首先，是規(guī)定的設置主體，也就是高校方面出了問題。既讓自主招生有漏洞可尋，又沒有果斷有效地制止高中學生和家長“鉆空子”行為的方法。這就使得學生和家長進行論文造假的“現(xiàn)實成本”偏低，且沒有過多牽絆，再輔之他們對于升學的急切追求，甚至帶有一些盲目和過激的成分，這條論文造假的產(chǎn)業(yè)鏈自然會是越來越黑。

面對高中生論文造假的現(xiàn)實，高校里的相關(guān)招辦人員介紹，提交相關(guān)材料之后會有專家評審組對論文及其內(nèi)容進行審查，杜絕投機取巧。也就是說，高校開出的方子是“嚴審”。但是，要想真正制止高中生論文造假的亂象，就一定不能止于高?！皣缹彙?，這與其說是“淺嘗輒止”，不如說是“無關(guān)痛癢”。

怎么說呢?這樣的“嚴審”并杜絕不了論文造假的現(xiàn)實需求，因為自主招生的一些自身漏洞仍存在著。而且，所謂“嚴審”的嚴謹性和科學性還有待商榷，其現(xiàn)實效果也無法保證。還有，“嚴審”之外就戛然而止，沒有配套的懲戒措施，這樣的“嚴審”沒有震懾性，也很難增加論文造假的現(xiàn)實成本，這樣，促使學生和家長止步自然是空談。

既然大多數(shù)高校的自主招生的報名條件有“論文”這一項，再加上論文某種程度上也確實能說明學生的能力，因此，不必過于苛責這條規(guī)定本身。但同時，高校也應該看到現(xiàn)在論文造假亂象叢生的現(xiàn)實。所以，為了對規(guī)定負責，對學生和學校負責，如何避免規(guī)定在實踐中不走樣?進而增加其自身“含金量”?就需要高校進一步明晰。

比如，進一步推行多元化的評價體系，弱化論文等某單一指標的重要程度，而且要把這一情況最大程度讓學生和家長知曉;形成對論文的一整套評析程序，專家審核之后，查重、答辯等形式都可以嘗試;一旦發(fā)現(xiàn)論文造假，進行嚴罰，不僅僅要與自主招生的成敗相關(guān)聯(lián)，甚至可以觸及考生的“根本”，形成一種現(xiàn)實威懾，讓他們真正不敢造假等等。

不過，高校要想有所為，這些措施要想推行下去，還得正視并處理一個“大障礙”。那就是一些核心期刊、學術(shù)刊物從以知識論英雄的陣地變成通過賣版面牟利，被金錢過度侵染的功利化產(chǎn)物的現(xiàn)狀。這一障礙不除，發(fā)表論文的現(xiàn)實土壤就不干凈，以論文為一個評價指標的初衷就會變味，再怎么去規(guī)范自主招生，也難逃“不公平”的評判。所以，對期刊和刊物的規(guī)范與整頓，還有嚴格的監(jiān)管也必須提上來。

總之，就是要把拼論文背后的“拼錢”實質(zhì)回歸到“拼學生實力”的實質(zhì)。當然，過程中還要注意引導學生和家長良性的“拼實力”，把興趣和愛好引入，凈化學術(shù)之風，讓考學更真實、公平。

文學評論范文2000字第6篇在我家里，有一個專門評論東西的評論專家。他有時會幫人選擇買與不買，有時又是幫人找回自信的好幫手。你們想聽聽他的故事嗎？

1：媽媽老是念叨自己太胖，出去都不穿太顯胖的衣服。他見媽媽這樣，趕快對媽媽說：“哎呀，你可是一點也不胖啊，不要過分地不相信自己嘛?！眿寢屄犃诉€是將信將疑的樣子。他又對媽媽說：“反正別人看起來好看就行了呀?！薄罢娴膯?？”媽媽聽了他的解釋，終于變得相信自己了。

2：媽媽和爸爸帶著他去逛商場，看到了一套白色的沙發(fā)。媽媽覺得很漂亮，爸爸卻說容易弄臟。媽媽就沒有說什么了。他看見這樣了，便說：“媽媽，我也很喜歡這套沙發(fā)呀。我們?nèi)硕鄤荼娧?！”媽媽聽了他的話，笑了?/p>

3：有一次，他坐在藤椅上，突然藤椅翻了，他便評起這藤椅來：“哎呀，這東西一點也不好嘛，干什么要分成兩段嘛！真是煩人哪！

你們知道這個評論專家是誰嗎，哈哈，就是我！好玩吧！記住，我就是一個多面體，哈哈！

文學評論范文2000字第7篇世上沒有不彎的路，人間沒有不謝的花。挫折宛如天邊的魚，說來就來，你無法逃避，無法退卻;挫折又似橫恒的山，趕也趕不跑，你只有跨越，只有征服。面對挫折，最重要的是心不煩，意不亂。

某旅游團攀登高山到達半山腰，突然遇到大雨該怎么辦呢?按一般人的想法，這時便選擇往山下跑，但有經(jīng)驗的登山專家卻是建議應向山頂去。山頂?shù)娘L雨不是更大嗎?登山專家卻是這樣解釋的往山頂走固然風雨可能更大，卻不至威脅到你的生命，至于向山下跑風雨可能小些，看似比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活的淹死。從側(cè)面看這也是登山的失敗者，遇到這樣小的自然險阻豈能退縮，放棄。“人生挫折何能免”，面對困難我們要做到精神不倒。用執(zhí)著讓前方的星星照亮我們的前程，讓星光永遠閃爍。

據(jù)說，世界上只有兩種動物能夠到達金字塔頂。一種是老鷹，還有一種就是蝸牛。老鷹和蝸牛，它們是如此的不同，鷹矯健，敏捷，銳利;蝸牛弱小，遲鈍，笨拙。鷹殘忍，兇狠，殺害同類從不遲疑;蝸牛善良，厚道，從不傷害任何生命。鷹有一隊飛翔的翅膀;蝸牛背著一個厚重的殼?？墒牵伵Ｈ匀慌c鷹一樣到達金字塔頂，它為什么能夠做到，它憑的是什么?正是它不畏艱難阻險，正是它永不停息的執(zhí)著精神。

文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”是執(zhí)著;

鄭板橋“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”是執(zhí)著;

林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是執(zhí)著;

曹雪芹“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！笔菆?zhí)著;

^v^“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”是執(zhí)著;

^v^“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”是執(zhí)著;

沒有風吹的帆是撐不滿的，沒有壓力的人是走不遠的，人生在世遇到困難是難免的。讓我們打起精神，正確對待挫折，認真度過每一天，用執(zhí)著來澆灌生命之花，讓它茁壯成長。

人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。用熱情去奔跑，去超越，然后才能拾綴失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦后艱難的從容。

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文學評論范文2000字第9篇米哈伊爾?巴赫金的對話理論確立了社會主義與資本主義可以用對話方式進行交流的趨勢。在“激烈對抗的二元性”中,《饒舌者》勾勒出加拿大社會現(xiàn)實中的多重對話關(guān)系:農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民的比照,在自然田園畫面中的人物和象征與工業(yè)機械化中被異化后的人物和象征構(gòu)成鮮明對比;老舊的自然農(nóng)業(yè)習語和神話與一種嶄新的經(jīng)濟、商業(yè)、社會政治話語的交鋒,并與一種新的社會主義神話/意識形態(tài)所產(chǎn)生的強烈摩擦;更為重要的對話交鋒是“新秩序”即社會主義理想向著“舊秩序”(“oldgrooves”)即資本主義現(xiàn)狀發(fā)出的譴責和挑戰(zhàn)。在小說中,加拿大傳統(tǒng)的農(nóng)村/草原田園神話、現(xiàn)代資本主義城市化與烏托邦社會主義理念形成一種對比與對話。在小說的開頭,德爾金就暗示現(xiàn)代人應該具有創(chuàng)造新世界和新歷史的理念,不是要在農(nóng)村建造一個由農(nóng)民掌控的歷史舞臺,而是要在城市建立由工人為領(lǐng)導力量的理想世界。德爾金暗示了這種社會主義理想可以為城市帶來美好的未來。男主人公克雷格?福斯特是一個農(nóng)民,在參戰(zhàn)之前,他離開農(nóng)村來到了城市溫尼伯,成了溫尼伯谷類交易所的商,金錢和地位也隨之而來。典型人物從農(nóng)村走向城市暗示著加拿大社會從農(nóng)村/草原轉(zhuǎn)向城市工業(yè)化的進程。與克雷格形成鮮明對比的是上流社會商人克勞德?查恩利。從表面上看,克雷格與同事克勞德似乎追求著共同的商業(yè)利益,但是克雷格提倡公平交易而且不自私,而克勞德則操控市場不擇手段地牟取利潤。在克雷格參加第一次世界大戰(zhàn)并投身于社會主義戰(zhàn)線后,克雷格的品德表現(xiàn)得更加明顯。從戰(zhàn)場歸來,克雷格又回到從前的工作崗位,這并不僅因為溫尼伯谷類交易所在加拿大有著舉足輕重的地位,更因為在那里通過經(jīng)營糧食買賣,他可以為祖國甚至整個歐洲貢獻自己的一份力量。當克雷格積極投身政治運動時,他的商界朋友正忙著獲取更多暴利,他們所謂的共同利益和目標此時已經(jīng)完全瓦解。他們形成的對比在某種程度上隱含了社會主義與資本主義的對立關(guān)系。

政治思想不僅在很大程度上影響了小說的發(fā)展,也成為意識形態(tài)對話的中心因素。德爾金巧妙地把社會主義思想注入與腐朽的資本主義思想的對話性關(guān)系中,構(gòu)建了貫穿整部小說線索的關(guān)鍵點,即社會主義政治力量與資本主義政治力量的對話關(guān)系,以及二者之間的各種顯性和隱性的激烈對抗。可以說,巴赫金所指的社會主義“理想”是一個全新的獨立思想體系,也是小說的意識形態(tài)對話產(chǎn)生的一個重要原因。小說向人們展示了工人階級所堅持的社會主義思想與舊的社會制度之間的政治和意識形態(tài)層面的沖突,也描寫了處于萌芽發(fā)展階段的前蘇聯(lián)的社會主義新時代,并在多個層面上予以展現(xiàn)。在社會層面上,從國外回來的“一戰(zhàn)”退伍軍人給加拿大帶回許多關(guān)于革命的新思想,還有他們在蘇聯(lián)親眼所見的戰(zhàn)爭之后的新生活和新世界;在組織機構(gòu)層面上,德爾金認為工人階級是主要的社會政治力量,通過對溫尼伯大罷工歷史事件的藝術(shù)化再現(xiàn)而讓這一設想成為現(xiàn)實;在政治層面上,德爾金在加拿大小說史上第一次把列寧關(guān)于帝國主義戰(zhàn)爭的思想和無產(chǎn)階級革命的可能性表現(xiàn)在文學作品中?！娥埳嗾摺烦錆M了對立階級之間的政治對話和暴力斗爭。德爾金在馬克思主義范疇中定義階級。一方面,他看到了現(xiàn)代社會中不可調(diào)和的階級對抗,堅信馬克思主義的集體主義的強大政治力量。溫尼伯大罷工就是加拿大歷史上史無前例的無產(chǎn)階級/工人階級匯合的集體力量與資產(chǎn)階級的斗爭,它預示著一個新時代———社會主義時代的到來。在馬克思主義范疇中,無產(chǎn)階級和工人階級代表著社會主義力量。在小說中,社會主義力量主要由在戰(zhàn)爭中做出貢獻的退伍軍人,在前蘇聯(lián)目睹了社會主義現(xiàn)實的人,以及擁護社會主義思想的人們聯(lián)合組成。而資本主義力量則由那些富裕的、地位顯赫的、有特權(quán)的,并運用一切手段守住其地位的人們組成。面對尋求根本性變化的新興政治力量———社會主義,資本主義的統(tǒng)治階級和宗教勢力也開始打壓各種革命運動。另一方面,小說人物也處于階級的對立狀態(tài)中。每個人都有自己的階級歸類和階層歸屬,都是在為他/她所代表的階級利益或階級地位而奮斗,因此每個人都在很大程度上受到了階級斗爭的影響。小說通過人物塑造來進一步闡釋馬克思主義范疇中的階級。我們看到,克雷格在積極地為無產(chǎn)階級做貢獻,而拉斯克?布朗特和喬治?賓利則捍衛(wèi)著資產(chǎn)階級和宗教勢力。根據(jù)國際社會主義運動的曲折歷程,德爾金認為,歷史將在加拿大重演:正如馬克思和^v^發(fā)表《^v^宣言》之后,社會主義思想曾一度困擾著歐洲一樣,在加拿大本土,社會主義思想的傳播和實踐也必然會引起資產(chǎn)階級及其同盟的恐慌。米歇爾??？轮赋?殘暴的資本主義^v^企圖把反叛者稱為瘋子。

小說中的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者把社會主義烏托邦理想看成是瘋狂的、失去理智的想法,并以暴力對此進行鎮(zhèn)壓。暴力斗爭在克雷格發(fā)瘋、阿米爾被捕遭驅(qū)逐出境、資本家拉斯克?布朗特精心策劃暴力鎮(zhèn)壓等事件中體現(xiàn)得尤為激烈。阿米爾從工會運動的發(fā)源地英格蘭來到加拿大,由于加拿大奉行英國式的自由資本主義,并且極度排斥馬克思主義的社會主義思想,因此阿米爾最終被加拿大政府無情逮捕并驅(qū)逐出境。猶如普羅米修斯為人類偷取火種一樣,克雷格也為加拿大無產(chǎn)階級帶回了火焰———社會主義,但是他被逼瘋了。對此,阿米爾大聲揭露:“那些活著回來的并講述了他們所見所聞的人們,都受到那些政治家的怒斥?！薄盎蛘哂檬ジ璐驂合氯?”克雷格說?！八麄儽环Q作瘋子。他們的夢想讓他們瘋狂!我瘋了。你———珍妮特已經(jīng)告訴我關(guān)于你的情況———你瘋了,福斯特,瘋了!”德爾金著意把克雷格塑造成一個賦有革命精神的瘋?cè)诵蜗?旨在表現(xiàn)對當時政治和意識形態(tài)現(xiàn)狀的不滿與反叛,展示資本主義法律體系的本質(zhì),及其對其他政治和意識形態(tài)體系的排外和鎮(zhèn)壓。然而,瘋子和革命者的反抗和斗爭是具有重要意義的,體現(xiàn)了他們對社會主義信仰的堅定與執(zhí)著,體現(xiàn)了社會主義對資本主義的虛假自由、不公平和不平等的有力反擊。這是社會主義和資本主義的真實對話和對抗。人們真的需要思考:在資本主義社會的政治和宗教“打壓”中,工人階級、勞動大眾、革命者這樣的“底層人可以說話嗎?”

社會主義思想使《饒舌者》充滿張力。在當時盛行的馬克思主義、列寧主義、托洛茨基主義的現(xiàn)代意識形態(tài)大背景下,小說通過人物之間的沖突和斗爭將其展現(xiàn)出來。這不僅增強了作為政治和意識形態(tài)小說理論的復雜性和文本張力,還為小說的社會政治表征和戲劇化增添了活力。社會主義思想、階級歸屬、宗教信仰交織在一起,不斷沖擊和影響著小說的主要人物,使我們對馬克思主義視角中的經(jīng)濟、社會、政治、階級有了一個更好的了解。首先,小說主要人物對待社會主義的態(tài)度和立場,完全符合巴赫金式的公式,即“兩種思想塑造了兩種不同的人”[8]。在思想對比鮮明的幾組人物關(guān)系中,如珍妮特和戴爾對克雷格的引導,克雷格和瑪麗恩婚姻的決裂,資產(chǎn)階級女性瑪麗恩和無產(chǎn)階級女性瑪莎的對照,克雷格和克勞德的反差,我們看到兩種思想的對立和博弈。在具有堅定社會主義思想的珍妮特的引導下,克雷格全身心地投入到社會主義事業(yè)中,憧憬著光明的社會主義烏托邦式的理想社會的到來。盡管克雷格和瑪麗恩的短暫婚姻是富裕的,但克雷格始終找不到生活的真正意義。最終,他放棄了這段婚姻,回到了戰(zhàn)士的隊伍中繼續(xù)為建立

最后,《饒舌者》對20世紀初社會主義革命中的女性、家庭與政治關(guān)系的描寫體現(xiàn)了德爾金的階級和意識形態(tài)觀。盡管當時的加拿大并沒有出現(xiàn)十分杰出的女性革命者,德爾金還是沿著階級和意識形態(tài)主線精心塑造了令人佩服的女性政治人物形象。小說中的女主人公不論在生活中還是在政治上,都具有不同的價值觀并面臨著重大抉擇。工人或者農(nóng)民的女兒們大都傾向于馬克思列寧主義,而資本家的女兒們則恰恰相反,認為這種社會主義思想是邪惡的。從克雷格和瑪麗恩的婚姻就可以反襯出資產(chǎn)階級女性的特點:克雷格熱衷于社會運動和政治事業(yè),而瑪麗恩卻以自我為中心,缺乏同情心;克雷格勤儉節(jié)約,并珍惜勞動成果,而瑪麗恩對鋪張浪費習以為常;克雷格對愛情忠貞不渝,他誠實穩(wěn)重,忠于傳統(tǒng);而瑪麗恩則倡導愛情自由,崇尚金錢和地位;克雷格無法忍受瑪麗恩與克勞德的婚外情,而瑪麗恩則以炫耀這種不正當關(guān)系來羞辱克雷格;盡管瑪麗恩聲稱自己對政治并不感興趣,但她卻指控克雷格是破壞資產(chǎn)階級利益的罪魁禍首,是一個地地道道的社會主義者,她無法原諒克雷格對資產(chǎn)階級的發(fā)怒和斥責,克雷格憤怒地對他們大打出手?？死赘裰饾u認識到他和瑪麗恩是屬于“兩個世界的人”,他對資產(chǎn)階級和上層階級的道德敗壞和腐朽的寄生方式極度厭惡和失望。后來,克雷格和工人階級女性瑪莎的結(jié)合更加證實了他第一段婚姻的錯誤?，斏趦€節(jié)約(如盒子的事情),具備勞動人民的道德品格(不投機取巧)。這種品質(zhì)恰好與克雷格不謀而合,正是工人階級的價值之所在。由此看出,相同的階級歸屬和政治意識形態(tài)是女性婚姻和家庭幸福的重要條件之一。階級之間的鴻溝是無法跨越和妥協(xié)的,個人的利益抉擇最終必須符合并服務于本階級的利益。茱莉亞?克里斯蒂娃指出,社會主義為資本主義及封建主義制度下的女性帶來了新希望。

德爾金打破傳統(tǒng),讓女性跳出家庭范疇,將自身命運與社會現(xiàn)實結(jié)合起來,走在社會主義革命的前沿。珍妮特?鮑登就是這樣一個熱血激昂、新穎真實的政治女性角色。珍妮特與代爾夫人有著同樣的命運,在戰(zhàn)爭中都失去了深愛的丈夫。因此,顛覆傳統(tǒng)的資本主義和帝國主義政治體制成為她們共同的理想和目標,促使她們積極投身到社會主義革命事業(yè)中。與代爾夫人相比,珍妮特受到更好的教育,階級意識更為強烈,更敢于表達自己的政治觀點。她組織了一大批具有新思想的年輕人,一起討論軍事、社會和意識形態(tài)問題。珍妮特是社會主義思想的傳播者,強調(diào)個人與政治永遠分不開。她向克雷格灌輸了馬克思列寧主義思想,阻止他掉入婚姻和個人主義的深淵,鼓勵克雷格走上革命道路去尋求社會變革。德爾金塑造的政治型女性往往走在社會主義革命的前沿。加拿大文學評論家約翰?莫斯形容這樣的女性角色是“女權(quán)主義者”。這種具備女性主義與社會主義兩種思想的女性角色頗具典型性,在加拿大社會主義現(xiàn)實主義小說中具有鮮明的代表性。德爾金筆下的女性絕不會被傳統(tǒng)的家庭和社會所束縛。在女性主義和社會主義的驅(qū)使下,她們大聲宣揚社會制度的變革和革命,并聯(lián)合對抗父權(quán)制與資本主義制度。因此,社會主義與女權(quán)主義的結(jié)合無疑構(gòu)成一種新的政治力量和文學力量,也促使休?加納、艾琳?貝爾德、厄爾?伯尼和菲利普?格羅夫等加拿大左翼現(xiàn)實主義作家不斷塑造此類政治型女性角色。

社會主義話語是《饒舌者》顯著的左翼特征之一,也是德爾金的文學創(chuàng)作從草原現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向城市現(xiàn)實主義的標志之一。德爾金把樸實、簡單的日常生活語言與正式、復雜的馬克思主義和列寧主義的社會主義話語有機結(jié)合起來,形成了一種全新的現(xiàn)代城市生活語言。這種語言表現(xiàn)為多樣化和多層次的特點:小說中出現(xiàn)大量與工業(yè)和生產(chǎn)相關(guān)的行話。谷物交易所使用的商業(yè)詞匯如“賣出”、“短缺”,新的政治和經(jīng)濟術(shù)語如“利潤”、“罷工”、“機器”、“分配”、“大罷工”等頻繁使用。這些詞匯明顯帶有馬克思主義色彩:資本主義工業(yè)生產(chǎn)模式可以為少數(shù)人創(chuàng)造利潤,而社會主義生產(chǎn)模式則為大多數(shù)人謀取利益;“機器”是馬克思主義生產(chǎn)力學說中的關(guān)鍵點;罷工和游行示威是工人階級反對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟剝削和利潤分配不均的斗爭方式。因此,這些詞匯無論從經(jīng)濟、社會還是政治角度,大都來源于馬克思主義的經(jīng)濟學、政治學和社會學中的詞匯。德爾金給傳統(tǒng)加拿大小說注入了新的詞匯、新的血液、新的思想,促使人們對工業(yè)化和異化進行反思,在很大程度上啟迪了20世紀三四十年代加拿大左翼小說家格羅夫和卡特的文學創(chuàng)作?！娥埳嗾摺返娜宋锸峭ㄟ^不斷學習,才能用現(xiàn)代社會主義詞匯表達自己的政治思想和意識形態(tài)觀?？死赘衿鸪踔皇请[約感受到潛藏著的社會主義思想,但說不出到底是什么;當他真正察覺到的時候,他也只是用一些模仿性的詞語含糊其辭地表達了而已,就像是一個“饒舌頭的人”;當他接觸到政治上和思想上激進的珍妮特和戴爾斯這兩個人物時,他對社會主義的認識逐步形成,開始選用一些精確詞匯,如“理想”、“布爾什維克”等等。社會主義話語增強了他的語言表達能力,讓他不再瞠目饒舌,不再彷徨苦悶,并賦予他跟自由主義和資本主義

進行挑戰(zhàn)的勇氣。尤其在小說的第二部,克雷格能夠用強有力的社會主義話語,慷慨激昂地陳述他的左翼思想,使得他的岳父內(nèi)森先生大為驚訝地問道:“你沒有變成社會主義者吧,克雷格?”社會主義詞匯的運用讓克雷格具備了敏銳的政治思維和雄辯的語言能力,與之前大不相同,一向“饒著舌頭”沉默寡言的克雷格如今變得能言善辯,令其政治對手本特利先生對之都畏懼三分?？死赘衲軌蚯宄乇磉_自己的社會主義激進思想,從一個平凡的士兵變成了社會主義擁護者。小說中的其他角色也展現(xiàn)了不同階級發(fā)出的不同聲音。對于德爾金來說,小說人物在特定的歷史時刻做出的特殊舉動在意識形態(tài)層面上具有豐富的含義。他們每一個人代表的不僅僅是自己,也代表著他的所屬階級或千千萬萬個與他有著共同命運和共同利益的群體。他們每個人都擁護自己所傾向的意識形態(tài)。一部分人試圖改變,改革,甚至發(fā)動革命;而另一部分人卻試圖阻止這一切;還有一部分人試圖打破兩種力量之間的平衡,或不愿意與任何勢力進行妥協(xié)。但是,即使是這最后一類人也難免受到時代的影響,每個人都卷入了社會政治浪潮中。換言之,由于不同意識形態(tài)的同時存在并相互斗爭,所有的人物,在巴赫金看來,就成了某種意識形態(tài)的擁護者和追隨者,在特大歷史事件中,他們通過語言和行動表明自己的立場。巴赫金認為,“小說能夠最大限度地表現(xiàn)當時各種人物的聲音”。正如馬克思所說,資本主義民主提倡的自由與公平都是虛假的,權(quán)力通常掌握在反對工人階級的一部分人手中,代表上層階級的人物總是要堅決壓制那些小人物、邊緣人物、底層人物發(fā)出的聲音。例如克雷格曾被他的資產(chǎn)階級妻子和岳父剝奪了發(fā)聲的權(quán)利,珍妮特則被富人階級剝奪了發(fā)聲的權(quán)利。然而,社會主義話語也讓底層人和被壓迫者具備了發(fā)聲和辯駁的語言力量。小說通過人物的日常性討論、政治性辯論、公共場合的發(fā)言,充分展示了社會主義人物要為自己發(fā)聲、為本階級發(fā)聲的愿望。當俄國社會主義革命的勝利重新點燃了他們的政治熱情,他們就必須進行討論和辯論,尤其在公共場合表達自己的社會政治觀點。這樣的創(chuàng)作手法也容易讓讀者自覺或不自覺地投入到這種討論和辯論的情境中,產(chǎn)生文學的社會效應和意義?？傊?在德爾金之前,加拿大似乎沒有一部小說在政治思想和意識形態(tài)上給讀者帶來如此巨大的挑戰(zhàn)。《饒舌者》以最為豐富和多樣化的語言表現(xiàn)了當時的社會政治和意識形態(tài),著力凸顯了代表著社會主義或工人階級的聲音,并確立了社會主義在加拿大文學中的地位,成為加拿大左翼小說的先鋒。

新馬克思主義文學批評理論的整體性特征期待文學作品能夠?qū)φ麄€社會發(fā)展提出一種預見或是開創(chuàng)一幅藍圖?！娥埳嗾摺穼幽么笊鐣F(xiàn)實問題提出的政治解決方案,實際反映出了社會主義烏托邦與資本主義現(xiàn)實之間的矛盾。雖然《饒舌者》認為社會主義可以取代資本主義,并堅決反對資本主義制度下的生活方式,但是面對田園神話與社會主義烏托邦的兩種選擇,德爾金最終選擇了前者。在小說為主人公定位人生和政治立場時,我們看到,面對強大而殘酷的資本主義勢力,克雷格的政治理想破滅了,回歸到小說最初批判的浪漫田園生活。小說結(jié)尾,克雷格傷勢好轉(zhuǎn),在清晨的陽光下耕種小麥,身后留下一道道“筆直延伸的犁溝”。這個場景看起來似乎有些浪漫傷感和理想化,克雷格和瑪莎在這里遠離了紛繁的社會政治斗爭,唯有他們在田間的幸福生活。從政治意義上來看,德爾金還處在對未來社會模式的探索之中,其政治觀點似乎也有些倒退,又回歸到傳統(tǒng)的浪漫式書寫。根據(jù)格奧爾格?盧卡奇的觀點,這樣的小說只能歸屬于“浪漫的反資本主義”的意識形態(tài),因為它們不能找到解決資本主義制度造成的種種社會弊端和矛盾的途徑,而是趨向于悲觀的結(jié)論,或是歸結(jié)于信仰個人英雄式的行動,抑或是歸結(jié)于信仰的一種理想化懷舊式的前工業(yè)化時代的田園世界觀,缺乏像后來發(fā)展起來的貫穿著馬克思主義影響的對無產(chǎn)階級革命的義務。

可以理解的是,處在20世紀20年代初期,人們做出任何選擇都是很艱難的。當時的加拿大正處于從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型時期,社會主義運動還在萌芽階段,整個社會出現(xiàn)多種意識形態(tài)的交織和碰撞,多樣化成為當時社會的主要特點,特別是一些政治和社會活動家認為基督教社會福音和社會主義思想可以相為互補。如果考察個人成長經(jīng)歷的話,德爾金自幼受到基督教福音精神的熏陶,母親曾想讓他去中國當一名傳教士;他從青年時代開始就喜歡社會活動,深受社會主義理想的感染,其文學創(chuàng)作立場的歸屬在很大程度上源于家庭教養(yǎng)和加拿大的社會背景。德爾金選擇傳統(tǒng)田園模式也許在政治意義上是一種溫和的緩沖,因為當讀者對小說結(jié)尾感到遺憾和傷感的時候,小說反而膨脹出一個巨大深邃的想象空間,也留給讀者和其他作家一個深深的思考:是參與政治活動還是退出政治活動?值得肯定的是,《饒舌者》憧憬和描繪的烏托邦社會主義和馬克思科學社會主義理想,對加拿大左翼作家和左翼文學發(fā)