玉器木雕文玩展前言范文

玉器木雕文玩展前言范文第一篇玉器木雕文玩展前言范文第一篇古代玉器（簡稱古玉）藝術品市場目前的狀況：一方面是由于它稀少和珍貴，造成了不僅價高而且一器難求，進而又造成了仿冒古玉泛濫成災，使得人們“談古色變”；另一方面，由于目前鑒別古玉還沒有可靠的現(xiàn)代儀器，而眼學（感官經(jīng)驗）鑒定方法又帶有一定的主觀性，不象用科學儀器鑒測出來的結(jié)果那樣有直觀的數(shù)據(jù)、圖譜和反應現(xiàn)象，即便是古玉鑒賞“名家”作出的鑒定結(jié)論，也會引起莫衷一是的爭論，傳媒又將此作為笑柄屢屢報導，加之有些對古玉僅知道一點皮毛便以行家或?qū)＜易跃拥娜僳x躍圍觀，以比專家還專家的口吻跟著進行瞽論聒噪，推波助瀾，進一步加重了人們對眼學的偏見，這樣勢必使人們對古玉處于既愛又怕的無限糾結(jié)之中。傳統(tǒng)鑒別古玉靠的就是眼學（感官經(jīng)驗）。眼學是長期理論學習和實踐經(jīng)驗積累出來的能力，具有能夠應對千變?nèi)f化的作假手段，鑒定工作不受場地和環(huán)境的限制，實用性強且簡便的優(yōu)點。試想誰會對身邊的親人經(jīng)常認錯？而對于陌生人，即便有過幾次不經(jīng)意地擦肩而過，久后再次相逢，未必馬上就能認得出來。這就是感官經(jīng)驗積累得多寡不同造成的。所以用眼學鑒定得出的結(jié)論正確與否，只與感官經(jīng)驗積累的多少有關，而與采用的方法無關。許多人正在探討如何與一些現(xiàn)代檢測儀器結(jié)合起來進行互相驗證，這應該是破除“不夠直觀、難以令人信服”比較好的方法。但是，即便是專門鑒定古玉的科學儀器出現(xiàn)了，如果不具備古玉器學基礎和眼學鑒別古玉的實踐經(jīng)驗，以及識別儀器顯示偏差等經(jīng)驗也是不行的；這就像聽珍器和醫(yī)生相比，醫(yī)生起到的作用更關鍵。

記得電視臺報導過四川某市技術監(jiān)督局的一位工作人員，利用干洗液和水對衛(wèi)生紙產(chǎn)生的作用不同，取衣服時通過暗藏在干洗衣物內(nèi)的一小片衛(wèi)生紙的形狀，就可以判斷出衣物是干洗的還是水洗的，其結(jié)論與使用昂貴儀器檢測的結(jié)果完全一致。這說明一種事物的內(nèi)在本質(zhì)屬性會有多種外在表現(xiàn)，通過這些外在表現(xiàn)，有時會有多種方法或手段來確定這一事物的本質(zhì)屬性。如果要使古玉鑒定的結(jié)論具有排它性，最好要具有三個以上的證據(jù)把結(jié)論限制在唯一的或極小范圍內(nèi)；尤其是要努力抓住那些難以復制的幾個關鍵證據(jù)，就會使結(jié)論象“兩點定線、三點定面”的數(shù)學定律一樣確切無疑。目前，不論是儀器鑒定或是“眼學”鑒定都會出現(xiàn)錯誤的原因，就是所用下結(jié)論的依據(jù)不夠充足和確切，難以把它限制在排它性的范圍內(nèi)。如古代器物放射性衰減和光譜改變等性質(zhì)，常常是現(xiàn)代科學鑒定儀器確定其經(jīng)歷時代的依據(jù)。我們說古玉的年代是指玉材變成玉器以后的年代，而有些儀器檢測到的是它的成礦年代。且不說它的精確性有多大，如果樣品有意或無意地經(jīng)過放射源或其他因素干擾就會輕易地改變鑒定結(jié)果。仿古玉，尤其是高仿的仿古玉，就是按照“鑒定家們”所常用的幾項鑒定依據(jù)進行仿制的，甚至是比照古玉制作后又進行作舊處理的，如果“專家”沒有能力找到更多方面的破綻，就會做出錯誤的結(jié)論。對于各種特征都比較明顯（俗稱“開門”）的古玉，鑒賞力強者自然比較容易得出正確結(jié)論；關鍵是那些時代特征不十分明顯的古代玉器，其判斷的難度很大，需要綜合多方面的因素進行分析類比，才能推斷出一個較模糊的結(jié)論。因此眼學鑒定古玉和其他工作一樣，稍有不慎便會出現(xiàn)錯誤（包括“偽判真”和“真判偽”），即便是采用“會診”式鑒定的“一票否決制”，只能是出現(xiàn)“偽判真”的錯誤機率少些，未必能達到絕無差錯。因此，即便是經(jīng)驗豐富的鑒賞者偶爾出現(xiàn)鑒定錯誤也在情理之中，只要不是惡意的或出現(xiàn)極不應該的低級錯誤，就應該給予諒解。

古玉的形狀和紋飾與碾磨出來時的總體形態(tài)，即便是高古玉器也變化不大，但色澤有的已經(jīng)變得面目全非了。尤其是高古玉，呈現(xiàn)出來的是由玉材本身固有的顏色或質(zhì)地打磨出來的色澤，與古玉經(jīng)受外界復雜環(huán)境的風化作用及浸染作用產(chǎn)生的包漿、沁色的綜合色澤外觀。這種外觀特征，使得原來的使用者即便蘇醒過來也未必再認得出來了，對我們來說卻是分辨高古玉的最明顯特征。古玉中變化不大的部分，遺存有古代的許多時代信息。一是紋飾和器型受當時所用工具加工性能和工藝技巧局限制約產(chǎn)生的痕跡；長期使用中產(chǎn)生的磨損、損壞及火燒痕跡；所處環(huán)境中的水土及其他物質(zhì)對其產(chǎn)生的浸染使玉質(zhì)出現(xiàn)變化痕跡；歲月形成的陳舊痕跡；以及是否有人為作舊痕跡等。二是受當時審美時尚局限產(chǎn)生的器型、紋飾樣式。三是古玉玉材所處礦層的玉質(zhì)特征，及其成器后所處的環(huán)境狀況和經(jīng)歷使用時間的長短而對包漿、沁色產(chǎn)生的因素。這些有形和無形的痕跡，便是我們今天識別古代玉器，給它斷代的依據(jù)。雖然有許多痕跡都可以用現(xiàn)代的工藝技術復制出來，但很難每一項都能在同一件玉器上同時呈現(xiàn)出來。那些不可復制的痕跡，是我們下結(jié)論的最好依據(jù)，一定要把它確認準確。要準確地了解古玉，必須盡可能多地系統(tǒng)地了解古代各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)力等方面的發(fā)展進程，掌握住每個歷史時期玉器的內(nèi)在文化內(nèi)涵、造型神韻，外在的玉器造型，常用的玉材特征，工具和工藝產(chǎn)生的痕跡特征，玉質(zhì)老舊的面貌，善于從出土標準玉器中總結(jié)出各種玉器的造型、工藝在各個時期的時代特征，多上手研究古代玉器，才能獲得對古玉的理解悟性，別無捷徑可走。

再說仿古玉。確切地講，按照傳統(tǒng)紋飾和造型樣式制作出來的玉器形狀，不論它與以前器物是否完全一致都不能稱作仿品，而是器型品種的延續(xù)和發(fā)展。如老三代至現(xiàn)代的素玉璧，你能說它是紅山文化或良渚文化素玉璧的仿品嗎？如果是對于已經(jīng)消失了的玉器品種進行模擬制作的話，根據(jù)制作目的可分兩種類型：一是為了再現(xiàn)歷史上某一玉器品種的面貌。不但要在造型、紋飾、各部尺寸、次生的顏色、包漿等外觀面貌上要達到基本相似，甚至在慣用玉材品種、玉質(zhì)檔次、制作工藝水平上還要達到有過之而無不及的水平，這才是純粹意義上的“仿品”，嚴格地說應稱其為“復制品”，這種仿品多見于清代宮廷。另一種雖然也是極力模擬古玉器的各種外觀面貌，但采用的玉材品質(zhì)及工藝制作水平都很低，其仿冒古代玉器的目的是牟取暴利，這一類才是真正意義上的贗品。所以說仿品與贗品是截然不同的概念。古代贗品玉器雖然經(jīng)歷百年以上歲月的修煉能達到真品古玉的正果，但其價值仍不能與同時期的古玉器相比。

玉器的造型和紋飾風格具有時代性，所以古玉常見的造型、紋飾是給真品玉器斷代的依據(jù)之一，但不是判斷真?zhèn)蔚淖C據(jù)。這就象正常的人群從發(fā)飾、衣飾、行走姿態(tài)等方面就可以判斷出他的性別，由于非正常人群的存在，這絕對不能作為判斷人性別的依據(jù)。因此除了低級仿品能從玉器造型、沁色、紋飾樣式判斷出真?zhèn)瓮猓话憔邆淞四骋粫r期玉器造型、沁色、紋飾樣式規(guī)律的玉器，未必就是這一時期的玉器。我國歷史上的琢玉工具進步雖然緩慢，但總是在由笨拙向精細方向不斷地改進，加上工藝技法的相應改進，留下的雕琢痕跡總會有所不同。所以高仿的難度不在紋飾的俏與不俏，而在于與雕琢紋飾對應的工藝技法。除了大型流水線作業(yè)，就不會出現(xiàn)完全相同雕琢痕跡的作品，古代更不可能。因此就可明白，市場上重復出現(xiàn)的“寶物”一般是假的，基本沒有例外。玉器都是雕琢碾磨而成的，必有雕琢痕跡。所以認真研究玉器的加工痕跡，準確掌握玉材質(zhì)地的時代特征及沁色、包漿的真?zhèn)?，是進行鑒賞古玉的關鍵。

處于承上啟下時期的玉器，是老風格的余韻和新風格的肇始，很難呈現(xiàn)出與上下兩代鮮明的鑒定特征。有經(jīng)驗的人在很大程度上依靠的是經(jīng)驗。這種感覺來源于玉料差異、工藝繁簡變化、拋光效果的視覺感受，尤其是在細部處理上呈現(xiàn)的不同特征。

找錯是為了鑒真?zhèn)?，真?zhèn)问菙啻南葲Q條件。鑒定工作若以找錯為重點，許多錯誤都會避免，若有一項時代特征不符合時便要做出“否決”的結(jié)論。許多市場淘寶者多持“撿漏”的心態(tài)，以“找真”為手段，找到一兩個貌似符合某一時代特征時便心情激動，暗喜又撞到“漏”了，所以屢屢“打眼”。

（責編：禹默）

玉器木雕文玩展前言范文第二篇2005年結(jié)業(yè)于中央美術學院雕塑系

劉安文《中國遠征軍系列之二我們是中國遠

征軍童子兵》

劉安文《遠去的纖夫》

玉器木雕文玩展前言范文第三篇“玉”見未來這個展覽的主題詞有點意思，假如只聞其聲不見其字的話，大多數(shù)人都會聯(lián)想到“遇見”或“預見”的意思?？吹狡浣枳值谋疽狻坝瘛保鸵龑С鲞@個展覽或?qū)W術主題的主體了，這可能也是策展人所期待的聯(lián)想吧。

他們以及其聰慧的思考，巧妙借用了“遇見”和“預見”的涵義，用諧音引導出主體之“玉”來，并且提出了他們對展覽主題所承載之物“玉”的未來思考?？梢姡@些人正在思考一個涉及文化、遇見未來甚至預見未來的玉藝術。

我們所處的時代是一個“遇見未來”的時代。當我們在“_戰(zhàn)爭”的硝煙燒燎中就遇見了中國走入近代的未來。這一遇見不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，時代的變革、文化的轉(zhuǎn)型、制度的更迭，皆由“遇見”的偶然和偶然背后的必然所組成。我們每一個時代、每一個人、每一天都會遇見許多事，“事”的遇見是偶然，“事”的背后是必然。

這次展覽并非是當代學院里玉雕學科的展示或總結(jié)式概括，而是將近年來的一些偶發(fā)在學院雕塑專業(yè)主體之中的一些人和作品匯集起來，把個體“遇見”“玉”之后的思考實踐匯報給公眾。讓我們拭目以待，看看展覽中借這個“玉”的出現(xiàn)能否“遇見”一個涉及文化發(fā)展的未來。

這個“遇見”的思考，可否理論化、系統(tǒng)化，可否符合思想精深、藝術精湛、制作精良的標準，可否植根于人民，涵蓋人類發(fā)展命運共同價值的文化理念，進而預見到中國雕塑藝術學院發(fā)展的未來。把大家的實踐與思考的成果作為可研究的樣本，經(jīng)過理論梳理、整合，再實踐、再研究的探索，逐步形成具有預見性的未來思考。

我們看到的這些玉件潛藏著太多藝術內(nèi)涵，承載著太多優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的價值，它的獨特性在于伴隨著中華民族五千多年文明的發(fā)展而生長。雖然二百年來，中國社會經(jīng)歷了巨大的變革，但依然沒能割斷“玉件”附載的文化生長。玉的文化生長性正在向包括學院在內(nèi)的藝術教育系統(tǒng)中滲透，這種滲透是遇見當代、預見未來的思考實踐，這些人并非簡單的傳承，而是在探索著預見未來的創(chuàng)新。相信這個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代創(chuàng)新傳承會逐漸把時代、人類文明的價值透析出來。

中央美術學院教授

中國工藝美術學會雕塑專業(yè)委員會主任

2017年10月27日

玉器木雕文玩展前言范文第四篇2003年畢業(yè)于廈門工藝美院

2007年結(jié)業(yè)于中央美術學院中國雕塑學會會員美國InternationalSculptureCenter會員

許延平《十二生肖》

許延平《時間都去哪兒了》

許延平《~1500》

玉器木雕文玩展前言范文第五篇景德鎮(zhèn)陶瓷大學教授、美術學院學術委員會副主任，《中國雕塑》執(zhí)行主編，中國工藝美術學會雕塑專業(yè)委員會副主任。

相關鏈接

01《玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展作品征集》

02本心、唐帥|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

03于豐也、施宗穎|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

04許延平、竇付坤|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

05王娜、霍鵬飛|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

06劉建釗、劉烽|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

07楊波、何馬|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

08樊軍民、潘驚石|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

09陳建光、全統(tǒng)一|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

10婁金、李輝|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

11錢步輝、王少軍|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

12甄亞雷、豆肖楠|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

13楊漫、熊芏芏|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

14劉竹、孫禹|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

15苗烈、孟大宇|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

16卓凡、許亨|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

17隋建國、許正龍|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

18劉忠山、夏天|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

19郝帥、李婧垚、張美迪、林玥|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

20侯曉平、_鋒、王夫海、車風澤、狀元紅藝術館|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

21錢亮、康悅、楊曉南、汪杰|玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術展參展藝術家

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玉器木雕文玩展前言范文第六篇1982—1984年工作于蚌埠玉雕廠

1985年進修于魯迅美術學院雕塑系研究生班

中國雕塑學會會員

中央美術學院“中青年非遺傳承人”玉雕高研班導師組成員

云南省瑞麗市寶玉石協(xié)會理事

錢步輝《媽媽您在哪》

錢步輝《玉錢》

錢步輝《妮子》

玉器木雕文玩展前言范文第七篇【摘要】_紋玉器是一種具有較高收藏價值的文物，其存品之少見以及市場交易價格之高都在一定程度上決定了相關買賣者_紋玉器真?zhèn)舞b賞的重視程度。因此相關的鑒賞方法也成為相關買賣者和一些研究者熱衷探討的問題?？梢哉f正確有效的鑒賞方法有利于_紋玉器的有效收藏以及相關正常交易的進行，所以對這一問題進行深入的探討有著十分重要的意義。然而鑒賞方法的探討還應該基于對_紋玉器相關知識的了解。

【關鍵詞】_紋玉器鑒賞方法自身特征交易情況防偽策略

_紋玉器是一種重要的文物，這種文物有較高的收藏價值，其存世的數(shù)量極其少，交易價格也較為昂貴。這種交易行情就使得一些贗品進入市場，一些人能夠從中謀取不正當利益。因此，有效的鑒賞方法就成為了諸多_紋買賣者的迫切追求。_紋玉器與其他普通的文物有所不同，其價值更多取決于_紋玉器產(chǎn)生的年代，自然年代越久遠價值就越高。因此，_紋玉器的鑒賞重點應當更多集中在對其產(chǎn)生年代的鑒賞。所以梳理每一個時期_紋玉器的特點就成為了進行其鑒賞工作的基礎，在此基礎上還應該秉持一種開拓視野的思維。應該說在_紋玉器研究領域，已經(jīng)有許多研究者對這一問題進行了深入的研究。但是翻閱這些已發(fā)表的作品，不難發(fā)現(xiàn)其中依舊存在著諸多的紕漏，還有許多重要的東西尚未挖掘出來，因此這一領域的研究尚具有較大的空間。筆者認為這一問題的研究還應該回歸最根本的基礎，也就是對各個時期_紋玉器的特點進行詳細的梳理，在此基礎上才能對相關方法進行分析。

一、不同時期_紋玉器的不同特點

（一）新石器時代至西周時期的_紋玉器特點

_紋玉器的出現(xiàn)與華夏民族以龍為名族圖騰有著密切的關系，因此_紋玉器的出現(xiàn)遠在上古三代之前。距今約五六千年的紅山文化遺址就有_紋玉器出土，這就說明_紋玉器最早出現(xiàn)于紅山文化時期。此時的玉龍是由玉豬演變而來，但是數(shù)量極其少，這一時期的_紋玉器大多收藏在博物館里，市場根本不可能見到。

商周時期，_紋玉器出土的較多。這一時期的_紋玉器的紋飾發(fā)生了很大的變化，由簡單的條紋轉(zhuǎn)向了復雜的圖案。并且這一時期的玉龍多為片狀身軀，大多呈現(xiàn)出卷曲的i形。值得一提的是玉龍的頭頂上居然有蘑菇狀的角，并且眼睛多呈現(xiàn)為“臣”字形，俗稱“臣”字目，龍背上還出現(xiàn)了脊齒形的裝飾。河南殷墟婦好墓出土的商代晚期的玉龍為圓雕（見圖1），玉龍張口露齒，“臣”字目，柱形角，龍背脊齒形裝飾，龍身飾菱形鱗紋，短尾卷曲，呈伏臥狀，以此可知商代晚期玉龍的形態(tài)。

需要強調(diào)的是周代的_紋玉器還有其自身獨特之處，那就是它的“臣”字目眼角線相對于商代來說長了一些，并且其眼角還多了一些鉤形的裝飾。這一時期的_紋玉器數(shù)量較多，價格當屬市場的最高的行列，在市場的雖有流通，但是大多見于一些大型的國際文物交易會。

（二）春秋至漢時期的_紋玉器特點

戰(zhàn)國時期是_紋玉器產(chǎn)生的高峰期，故而這一時期的_紋玉器數(shù)量較多，在交易市場也較為常見。戰(zhàn)國的_紋玉器是在春秋時期_紋玉器的基礎上發(fā)展起來的。春秋時的玉龍一般多為璜形器，兩端作對稱的龍首，雙龍同體，淺浮雕云紋以及谷紋還有蟠虺紋都出現(xiàn)在整個_紋玉器全器上。一般來說春秋晚期的玉龍已經(jīng)開始出現(xiàn)“S”形回首、弓身、卷尾的龍紋佩。

相對來說，戰(zhàn)國時期的玉龍龍身的長度還要大一些，并且玉龍身形蜿蜒曲折，尖尾下卷。戰(zhàn)國時期_紋玉器的玉龍多為回首狀，其龍口為全張開形，兩個鉗狀獠牙呈現(xiàn)出對峙的狀態(tài)，下唇琢成鉞形，威嚴兇悍。通體飾云紋、谷紋、渦紋等，紋飾相對來說較為繁密。通過一些學者的研究可知，戰(zhàn)國時期的_紋玉器一般都是出自各個諸侯國王侯、貴族的墓葬，可以說這些玉龍一方面是這些人生前必定佩戴的裝飾，另一方面也是權(quán)力的象征。從這些_紋玉器可以看出階級分化的狀態(tài)。

在我國玉雕史上，漢代是玉雕發(fā)展的一個重要時期，起到承前啟后的作用，是玉雕的黃金時期。到了漢代，龍形已初步確定，頭上長出雙角，龍身曲折盤旋，向四足獸發(fā)展，并出現(xiàn)了雙翼。晚期龍首變長，似馬頭。該時期的_紋玉器更多的在交易市場上出現(xiàn)。這一時期的龍形基本上確定下來，即龍頭上出現(xiàn)了雙角，龍身體曲折盤旋，龍的四足呈現(xiàn)出獸足的形狀，并且龍身上還出現(xiàn)雙翼。

（三）魏晉至唐時期的_紋玉器特點

我們知道，魏晉南北朝時期是一個動亂的時代，國家動蕩，戰(zhàn)亂頻繁仍是該時期的重要特征。因為這一大的歷史背景，導致了_紋玉器發(fā)展受阻，整體上沒有大的改變，和漢代玉龍相似。該時期出土的其他玉器數(shù)量也很少，并且體積都極小。一些體積較大的玉器，比如大型玉禮器等在考古發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)。

隋唐時期的_紋玉器又進入了高速發(fā)展與繁榮時期。隋唐玉龍形體夸張、氣韻生動，有一種向上的姿態(tài)和美感。因為這一時期國家安定，經(jīng)濟繁榮。再加上隋唐皇室崇尚玉器的把玩，所以這一時期的_紋玉器不但數(shù)量較多，而且在做工工藝上也更加的精湛。這一時期的玉龍形體氣韻生動，耳朵呈花葉形狀，龍口相當開闊，有的口角能夠穿過眼梢，占龍首的三分之二，并且口中的牙齒呈現(xiàn)出梳子的形狀，下顎還有長長的胡須。玉龍的毛發(fā)呈飄拂狀，相對于以前各時期來說，玉龍的身軀又細又長，并且還呈現(xiàn)出斜方格鱗紋。另外，玉龍的后腿與龍尾相互纏繞一起，并用蛇腹一樣的陰刻線裝飾（見圖2）。

（四）宋元時期的_紋玉器特點

唐朝之后，玉龍在造型或者紋飾方面較之前趨于固定。筆者在具體的寫作過程中，主要參考了安徽省文物總店的一件_紋玉器，通過對其加以分析，以闡明宋、元、明、清等代在龍紋玉器上存在的差異。從宋代開始，我國的科學技術和科學思想有了較大的發(fā)展，各種手工業(yè)的發(fā)展進入了精密時期。玉器制作作為手工業(yè)尖端技術也進入高速發(fā)展的時代，因此從宋代開始_紋玉器進入了固定的精密制定模式。

我們知道在南宋后期，儒家思想開始由原來的“致君堯舜”轉(zhuǎn)向了個人的性命道德義理的闡發(fā)。這樣的思想傾向也影響到了_紋玉器的制作，也就是說_紋玉器的風格開始轉(zhuǎn)向生活化，更加充滿了生活化的趣味。

玉器木雕文玩展前言范文第八篇玉器街宣傳活動總策劃書

一、主題：玉器無價，股市有價

二．活動安排

1.活動日期：10月8---9號

2.活動時間：10點—16點。

3.地點:平洲玉器廣場三期協(xié)會樓下

4.物料:詳見物料單

5.人員安排：

早上9點半在玉器廣場集合，分派宣傳單張

三、活動目的：鍛煉客戶經(jīng)理戶外營銷能力，擴大我司的影響力

四、目標人群：玉器街商鋪.玉器協(xié)會會員

五．活動口號是：專業(yè)理財，國信行

六．活動內(nèi)容

在玉器大樓門口為中心，分2個小組進行營銷。第一小組在玉器街一期進行營銷活動，第二小組在玉器街二期進行戶外營銷，下午2點，安排他們到玉器協(xié)會正門簽到處營銷拍石的VIP會員客戶

七．玉器街宣傳活動目標任務

1.金太陽：2天100個金太陽

2.準客戶資料：不低于64份客戶資料

3.開戶目標：34個戶

注明：每個小組安排8個人

玉器木雕文玩展前言范文第九篇玉器博覽會策劃書

一、活動背景：陽美村，素以“金玉之鄉(xiāng)”著稱，自1905年起，村民就從事玉器加工生產(chǎn)貿(mào)易，迄今已有近百年的歷史。全村總?cè)丝?800人，共600多戶，有大小玉器加工生產(chǎn)貿(mào)易企業(yè)400多家，專業(yè)從事玉器加工生產(chǎn)貿(mào)易達到1500多人。擁有大型油鋸玉機，中型夾鉆刨光機，小型雕刻機等先進的加工生產(chǎn)設備，擁有玉器雕琢工藝，玉器鑒賞，貿(mào)易水平較高的技術人才。加工玉器的原材料來自于緬甸--緬北、中國——新疆的和田等著名玉石產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)玉石和無瑕白玉石，產(chǎn)品有翡翠龍帶鉤、紫色玉觀音、翡翠玉鐲、戒指、戒面、雞心、玉佩、玉墜、仿古飛禽走獸、玉香籠等數(shù)千多個品種，設計款式繁多，潛心研究、雕琢精細，加工貿(mào)易形成一條龍作業(yè)，產(chǎn)品銷往中國各地以及東南亞國家和地區(qū)。陽美玉都，匯集了南北玉雕工藝大全，這一獨具特色的技藝和“奇、巧、精、特”的產(chǎn)品特色。據(jù)揭陽市東山區(qū)委書記章俊杰先生所述：陽美玉都以展銷活動、經(jīng)貿(mào)合作和精品拍賣相結(jié)合的原則，通過酒店掛星牌、商貿(mào)簽約儀式、座談會、玉器與經(jīng)濟發(fā)展關系論壇、玉器精品展銷等系列活動，進一步弘揚中華玉器文化，為中國玉器發(fā)展打造了一個大平臺。

二、活動目的：

1.提升陽美玉都的知名度，提高社會公眾對玉文化的認可度，積極樹立玉器文化品牌形象。

2.借助玉器博覽會的舉辦打造“魅力玉都”，提高城市知名度與文化品位，樹立城市良好的社會形象。

3.把陽美玉都打造成為中西方文化、藝術、思想之交流平臺。

4.為繼承和傳承中華五千年文化精髓，為社會公益，做出貢獻。

5.讓陽美玉都成為無數(shù)中外藝術品收藏者和鑒寶人士所向往的地方。

6.帶動揭陽經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及玉都周邊的公共設施的建設。

三、活動可行性分析：

1.本次活動以一個引導者的姿態(tài)，引導玉器加工生產(chǎn)貿(mào)易企業(yè)走向國際化。

2.隨著經(jīng)濟的不斷增長，人民生活水平的提高，人們對玉器的需求越來越大。

3.佩戴玉器不僅因為它能起到美麗的裝飾，而且它還有促進人體健康的作用。

4.人們對玉器的一種信仰，戴玉保平安是中國傳統(tǒng)文化的一部分。

四、活動名稱：中國·揭陽陽美玉器博覽會

五、活動主題：魅力揭陽·魅力玉都

六、宣傳策略：

（1）總體策略

1.立足揭陽人民這個公眾群體，營造全體揭陽人與玉器緊密相連的氛圍，讓所有揭陽人民為陽美玉器博覽會的舉辦感到無比的自豪，揭陽人民可以起到很好的再宣傳作用。

2.與媒體溝通，并建立良好的聯(lián)系與合作，現(xiàn)實媒體的作用是十分巨大的，將為陽美玉都博覽會的推廣起到至關重要的作用。

3.著重宣傳陽美玉器，打造良好的玉都環(huán)境。

4.通過陽美玉器博覽會的開展全面鋪開對揭陽歷史文化與改革開放優(yōu)秀

成果的宣傳與介紹，將揭陽歷史文化融入玉器博覽會，使博覽會內(nèi)容更加豐富，文化內(nèi)涵得到較大提高

5.通過一系列的宣傳活動，逐漸形成揭陽良好的城市形象，為打造“魅力

揭陽”營造良好的社會輿論

(2)具體策略

1.第一個活動是召開陽美玉器博覽會的新聞發(fā)布會，介紹此次博覽會的開幕時

間以及博覽會相關活動的基本情況，突出強調(diào)此屆博覽會的幾大亮點，來吸引廣大社會群眾的關注，提高目標受眾的參與度。

2.緊接著是開幕式，開幕式主要體現(xiàn)祈福迎春，具體環(huán)節(jié)由接福、迎祿、祈壽、納禧四個部分組成，達到宣傳揭陽、推介揭陽的目的。具體通過宣傳陽美村歷史文化，將第一屆揭陽玉器博覽會開幕式的氣氛推向高潮。

3.在這些活動的進行中，通過揭陽電視臺和揭陽日報三天的跟蹤報道，使各項

活動都能引起各界群眾的關注，擴大目標受眾群體的范圍，增強揭陽玉器博覽會的影響力。

七、活動時間：每年的1月和7月的1~3日展開為期3天的玉器博覽會。

八、活動地點：創(chuàng)鴻玉都廣場

九、參展對象：玉器加工生產(chǎn)貿(mào)易企業(yè)

十、參展范圍：

1.花式品種：翡翠龍帶鉤、紫色玉觀音、翡翠手鐲、戒指、戒面、翡翠

玉墜、仿古飛禽走獸、花草玉雕和無瑕白玉等。

2.玉種：硬玉、軟玉、岫巖玉、藍田玉、南陽玉、綠松石、瑪瑙、青金

石、碧甸子與孔雀石、寶石、鉆石、紅寶石和藍寶石、祖母綠、綠寶石、祖母綠、貓眼石、電氣石、螢石等。

十一、整體定位：

要打造出一個有市場號召力的品牌，在品牌的初創(chuàng)期，準確、具體的品牌定位以及圍繞這個定位進行具體規(guī)范的實施，對品牌的可持續(xù)性發(fā)展至關重要?；诖宋覀儗谊栍衿鞑┯[會定位如下：

一、主題思想：

1.專業(yè)性：陽美玉都博覽會是針對陽美玉器行業(yè)特點和優(yōu)勢舉辦的專業(yè)的國際

博覽會。

2.貿(mào)易性：與會參展、采購、參觀的企業(yè)和團體，都是想通過展會達成商業(yè)貿(mào)

易目的。主辦機構(gòu)應盡可能通過各種活動，搭建某種讓他們彼此認識、了解的平臺。從而建立商業(yè)共識，達成合作意向。

二、規(guī)格：

1.展會品牌化：羅馬不是一日建成的。同樣，將一個展會做成一個品牌化的展會，要做大量的工作。在品牌初創(chuàng)期，就要按照國際化規(guī)范的運作模式進行操作，以后實施起來，則水到渠成。

2.服務標準化：首先要建立廣泛的服務意識，制定一切為品牌建設服務這

一個標準。從展會前期各種物料和廣告宣傳的設計制作，工作人員的培訓，展會中期參展商的會務接待，到展會后把觀眾的各種信息反饋給參展商等所有的工作，都圍繞著這一個標準進行。

玉器木雕文玩展前言范文第十篇玉器銷售合同書

賣方(以下稱甲方)：

買方(以下稱乙方)：

乙方在購買甲方的玉器，甲、乙雙方達成如下協(xié)議。

1、乙方購買甲方如下的玉器：

玉器名稱：玉器圖像：正面：

反面：

玉器規(guī)格：長：mm寬：mm厚：mm重：克

玉器檢定證書號：(注：帶檢測證書的填寫)

購買金額（大寫）：仟佰拾元角分反面：

2、購買條款：

1）付款方式：

2）發(fā)貨時間：乙方付款到財付通后發(fā)貨。日期：年月日

3）發(fā)貨方式：

3、甲方條款：

1）甲方發(fā)貨乙方如有質(zhì)量問題,甲方無條件全額退款。

2）乙方收貨后，全額付款給甲方。

3）乙方收貨后不滿意，15天內(nèi)無條件退貨，非質(zhì)量問題。

4）乙方購買甲方的玉器，經(jīng)檢定為假玉（非A貨），甲方賠償乙方賠償金（注：乙方購買