新高考適用2025版高考政治二輪總復(fù)習(xí)第1部分專題過關(guān)突破過關(guān)微專題9認(rèn)識社會與價(jià)值選擇核心考點(diǎn)3實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教師用書

核心考點(diǎn)三實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1．(2024·浙江6月選考)下列選項(xiàng)中與漫畫(作者：張硯鈞)哲學(xué)寓意最相符合的是(C)A．不同的人對同一事物肯定有不同相識B．把握事物的本質(zhì)比相識事物的現(xiàn)象更重要C．價(jià)值觀影響人們對事物的相識和評價(jià)D．通過“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律【解析】漫畫反映，有人擅長發(fā)覺美，而有人卻看不見美的存在，這說明價(jià)值觀影響人們對事物的相識和評價(jià)，C符合題意；不同的人對同一事物的相識可能相同，也可能不同，A錯誤；我們要透過現(xiàn)象相識事物的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)沒有誰比誰更重要之分，B錯誤；“思維的眼睛”能夠幫助人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但并不是說通過“思維的眼睛”人們就肯定能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，D錯誤。2．(2024·山東卷)透過下圖可以看出(B)①中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中②扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映③不同時(shí)期的人在面對同一事物時(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值選擇④“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了當(dāng)前社會人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】透過圖片，我們可以得出各族人民堅(jiān)持國家利益至上，這體現(xiàn)了中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，①符合題意；當(dāng)前社會人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了家國情懷，彰顯了當(dāng)前社會人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)，④符合題意；扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的能動反映，不是客觀反映，②不選；材料體現(xiàn)的是不同時(shí)期的人在面對同一事物時(shí)表現(xiàn)出相同的價(jià)值選擇，③不選。3．(2024·全國乙卷)2024年是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。一百年來，共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，滿懷對祖國和人民的赤子之心，主動投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代宏大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)建青春之中國、青春之民族，譜寫了中華民族宏大復(fù)興進(jìn)程中激揚(yáng)的青春樂章。由此可見(B)①樹立正確的價(jià)值觀是青年成長發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功③發(fā)展特性、完善自我是青年的最高價(jià)值追求④堅(jiān)守人民立場是青年進(jìn)行正確價(jià)值選擇的根本立足點(diǎn)A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】“共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走”強(qiáng)調(diào)青年要樹立正確的價(jià)值觀，①符合題意；“滿懷對祖國和人民的赤子之心”說明青年要堅(jiān)守人民立場，④符合題意；青年只有堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功，②錯誤；青年的最高價(jià)值追求強(qiáng)調(diào)的是社會價(jià)值，發(fā)展特性、完善自我強(qiáng)調(diào)的是自我價(jià)值，③錯誤。4．(2024·湖南卷)20世紀(jì)80年頭引進(jìn)短道速滑項(xiàng)目以來，幾代短道速滑運(yùn)動員奮勇拼搏，為國爭金奪銀，展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品行，彰顯了人們在所酷愛的事業(yè)上踔厲奮勉、篤行不怠的追求。這啟示我們(A)①要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建精彩人生②站在不同的立場上會有不同的價(jià)值觀③在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④堅(jiān)韌拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】“幾代短道速滑運(yùn)動員奮勇拼搏”“彰顯了人們在所酷愛的事業(yè)上踔厲奮勉、篤行不怠的追求”啟示我們要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建精彩人生，“為國爭金奪銀”啟示我們要在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①③符合題意；材料未涉及立場不同價(jià)值觀不同，②不符合題意；社會供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④錯誤。1．價(jià)值觀(1)價(jià)值觀對人們相識世界和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物的相識和評價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對事物的相識和評價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動。(2)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。價(jià)值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。(3)全面相識價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)①價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有主體差異性。人們的社會地位不同、須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級社會中，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有階級性。價(jià)值推斷與價(jià)值選擇往往因人而異。②價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性。隨著時(shí)間的推移、空間的變更和條件的變更，肯定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會發(fā)生變更。因此，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同。③價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有客觀性。價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，往往因人而異，但價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)卻具有客觀性。正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇必需自覺站在最廣闊人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(4)社會價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理①人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者。③人的價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。(5)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。主動投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。②要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③在砥礪自我中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。第一，須要發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息精神；其次，要努力增長自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)；第三，要有堅(jiān)決的志向信念和正確價(jià)值觀的指引。2．價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與真理標(biāo)準(zhǔn)學(xué)問交匯價(jià)值推斷的主體差異性與真理的客觀性、相識的主體差異性的聯(lián)系(1)由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實(shí)力和相識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，從而作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對同一個(gè)確定的對象只能有一種正確的相識，即真理只有一個(gè)。(3)正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣闊人民的立場上。

1．(2024·北京卷)滿意了市民休閑須要，說明事物的價(jià)值在于對客體須要的滿意。(×)提示：事物的價(jià)值在于客體對于主體須要的滿意。2．一個(gè)人的價(jià)值，主要在于贏得多少榮譽(yù)，而不在于占有多少財(cái)寶。(×)提示：對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)歸根究竟是看他的貢獻(xiàn)，而不是索取。3．(2024·廣東卷)價(jià)值觀源自于對個(gè)人生活遭受和境況的反思。(×)提示：價(jià)值觀作為一種社會意識，是肯定社會存在的反映，價(jià)值觀的形成離不開歷史條件，肯定的社會存在確定肯定的社會意識，確定價(jià)值觀念的形成。4．(2024·全國卷Ⅰ)青年學(xué)生的價(jià)值觀確定于其行為選擇，一旦形成就會穩(wěn)定不變。(×)提示：青年學(xué)生的價(jià)值觀影響其行為選擇，價(jià)值觀不是一成不變的。5．(2024·全國乙卷)青年只有不斷更新價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功。(×)提示：青年只有堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功。6．志向信念是衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。(×)提示：衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否符合社會發(fā)展的規(guī)律，是否站在最廣闊人民的立場上。7．自覺站在最廣闊人民的立場上是保證價(jià)值推斷與價(jià)值選擇正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(×)提示：作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，不僅要自覺站在最廣闊人民的立場上，還必需堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。8．我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，不要追求特性發(fā)展。(×)提示：我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的特性發(fā)展，但特性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。9．(2024·湖南卷)堅(jiān)韌拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。(×)提示：社會供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。10．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵在于社會條件和機(jī)遇。(×)提示：社會條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，機(jī)遇有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵在于個(gè)人的主觀努力。1．中國短道速滑隊(duì)在北京冬奧會拿到金牌的一刻，隊(duì)員范可新哭了。她在接受采訪時(shí)說道：我恒久都信任團(tuán)隊(duì)的力氣。感謝國家給我們好的訓(xùn)練條件。我們每天訓(xùn)練都是拼的狀態(tài)，但在成功的那一刻我感覺一切都值得，我們做到了！材料啟示我們(D)①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以堅(jiān)韌拼搏堅(jiān)決信念為基礎(chǔ)②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有確定作用③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會供應(yīng)的客觀條件④要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】社會供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，①錯誤；價(jià)值觀對人生道路的選擇不起確定作用，而是起導(dǎo)向作用，②錯誤；中國短道速滑隊(duì)在北京冬奧會榮獲金牌，得益于國家供應(yīng)的條件，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的力氣，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會供應(yīng)的客觀條件，要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，③④符合題意。2．(2024·天津河西區(qū)一模)“逆行”原指逆車流方向行駛，后指逆逃離危急的方向迎難而上，在疫情期間很多醫(yī)務(wù)工作者、志愿者進(jìn)行援鄂，被稱之為最美“逆行者”?！兑慕雷帧肪庉嫴抗嫉摹?024年度十大流行語”中“逆行者”一詞榜上出名?！澳嫘姓摺北唤o予新內(nèi)涵并成為流行語，表明(C)A．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇有主體差異性，不同的人對同一事物可能作出不同價(jià)值評價(jià)B．社會意識是對社會存在的正確反映，年度流行語必將打上特定時(shí)代的印記C．把握價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會歷史性，有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)D．社會意識具有相對獨(dú)立性，流行語能給社會帶來深刻長久的主動影響【解析】材料反映人們做出正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，而不涉及價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的主體差異性，A解除；正確的社會意識是對社會存在的正確反映，B錯誤；“逆行”原指逆車流方向行駛，后指逆逃離危急的方向迎難而上，疫情期間涌現(xiàn)很多最美“逆行者”，“逆行者”入選“2024年度十大流行語”，被給予新內(nèi)涵，這說明把握價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會歷史性，有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，C符合題意；流行語屬于社會意識范疇，流行語不肯定能給社會帶來深刻長久的主動影響，D錯誤。3．(2024·山東淄博一模)2024年11月3日，國家科學(xué)技術(shù)嘉獎大會在人民大會堂實(shí)行。新中國飛機(jī)設(shè)計(jì)大師、飛機(jī)空氣動力設(shè)計(jì)奠基人顧誦芬和國際聞名核能科學(xué)家王大中，共同獲得2024年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎。兩人的典型事跡詮釋著我國科技工作者的崇高志向和勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的革命情懷。兩人的典型事跡告知我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需(A)①胸懷祖國、心系人民、奉獻(xiàn)社會②始終不渝踐行崇高的志向信念③具備全面的個(gè)人素養(yǎng)和卓越實(shí)力④充分利用好社會供應(yīng)的主客觀條件A．①② B．②③C．①③ D．①④【解析】兩人的典型事跡詮釋著我國科技工作者的崇高志向和勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的革命情懷。兩人的典型事跡告知我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需胸懷祖國、心系人民、奉獻(xiàn)社會，始終不渝踐行崇高的志向信念，①②符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)決志向信念，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，③不符合題意；充分利用好社會供應(yīng)的客觀條件，④錯誤。4．(2024·湖南益陽市二模)對漫畫《若想抬頭，先得埋頭》(作者：鄭辛遙)解讀正確的是(A)①提高自身才能，創(chuàng)建精彩人生②把握人朝氣遇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③立足社會實(shí)踐，追逐遠(yuǎn)大志向④走出狹隘自我，為社會奉獻(xiàn)價(jià)值A(chǔ)．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】“若想抬頭，先得埋頭”是指想要成功，就要努力提升自身才能，并落實(shí)于行動，追逐自己的志向，①③正確；題干強(qiáng)調(diào)的是提升自我，不涉及把握人朝氣遇，②不符合題意；材料體現(xiàn)的是在砥礪自我中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，不涉及走出狹隘自我，④不符合題意。一、選擇題1．(2024·廣東梅州市二模)2024年6月，神舟十二號載著3名宇航員再探“天宮”開展太空試驗(yàn)活動，世界太空站進(jìn)入中國時(shí)代，從“東方紅”“嫦娥”到“神舟”號，航天人以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的看法和自強(qiáng)不息的志氣，生動詮釋了“特殊能吃苦，特殊能戰(zhàn)斗，特殊能攻關(guān)，特殊能奉獻(xiàn)”的中國載人航天精神，為科技創(chuàng)新樹立典范。這說明(C)①科學(xué)家在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了主觀能動性②科學(xué)試驗(yàn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動，具有干脆現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐具有社會歷史性，神舟十二號成功離不開前人的實(shí)踐④意識是大腦的機(jī)能，航天探究成功離不開意識的能動作用A．③④ B．②④C．①③ D．①②【解析】神舟十二號能夠放射成功并開展太空探究活動是科學(xué)家們在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮了主觀能動性的結(jié)果，①符合題意；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，②錯誤；從“東方紅”“嫦娥”到“神舟”號的航天發(fā)展，表明神舟十二號的成功離不開前人的實(shí)踐，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會歷史性，③符合題意；意識是人腦的機(jī)能，人腦不等于大腦，④錯誤。2．(2024·北京海淀區(qū)一模)考古工作者說，只有在考古現(xiàn)場，才會有一眼萬年的感覺，將自己置身于歷史時(shí)空，心中不斷回溯著歷史演進(jìn)的一幕幕。每一次發(fā)掘，就像是一場跨越時(shí)空的旅行，一鏟子挖下去體會到的沉醉感，比讀文獻(xiàn)更覺真實(shí)。對此解讀正確的有(C)①考古獲得的是理性相識，因此比讀文獻(xiàn)更真實(shí)牢靠②考古活動為我們檢驗(yàn)文獻(xiàn)中的記載供應(yīng)了證據(jù)③實(shí)踐是相識的來源，學(xué)習(xí)歷史只能通過考古來實(shí)現(xiàn)④考古活動能夠幫助我們加深對歷史發(fā)展的相識A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】考古工作者說，只有在考古現(xiàn)場，才會有一眼萬年的感覺，將自己置身于歷史時(shí)空，心中不斷回溯著歷史演進(jìn)的一幕幕。每一次發(fā)掘，就像是一場跨越時(shí)空的旅行，一鏟子挖下去體會到的沉醉感，比讀文獻(xiàn)更覺真實(shí)。這說明實(shí)踐是相識的來源，是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，考古活動為我們檢驗(yàn)文獻(xiàn)中的記載供應(yīng)了證據(jù)，幫助我們加深對歷史發(fā)展的相識，②④符合題意；考古獲得的理性相識，不肯定是正確的相識，因此比讀文獻(xiàn)更真實(shí)牢靠的說法錯誤，①解除；實(shí)踐是相識的來源，但獲得學(xué)問有兩條途徑即親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)學(xué)問，③錯誤。3．(2024·湖北武漢市5月模擬)2024年秋季開學(xué)起，勞動課將正式成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。課程包括清潔、烹飪、公益勞動等內(nèi)容，“動手”指數(shù)很高。開設(shè)這門課，旨在讓孩子們真正懂得勞動的意義，更加明白“一分耕耘一分收獲”的道理。之所以強(qiáng)調(diào)“動手”，是因?yàn)?C)①源于干脆閱歷的相識是真理性相識②相識源于實(shí)踐并以實(shí)踐為目的和歸宿③以實(shí)踐為基礎(chǔ)的正確相識具有干脆現(xiàn)實(shí)性④在實(shí)踐過程中主體素養(yǎng)能得到提升A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】相識來源于實(shí)踐，正確的相識才是真理性相識，①錯誤；通過清潔、烹飪、公益勞動，孩子們能真正懂得勞動的意義，表明相識源于實(shí)踐并以實(shí)踐為目的和歸宿，②符合題意；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，③錯誤；學(xué)生在勞動課的實(shí)踐中真正懂得勞動的意義，更加明白“一分耕耘一分收獲”的道理，在實(shí)踐過程中素養(yǎng)能得到提升，④符合題意。4.(2024·山東煙臺一模)中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉探討所張友軍團(tuán)隊(duì)經(jīng)過20年追蹤探討，發(fā)覺被聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)認(rèn)定的迄今唯一“超級害蟲”煙粉虱，具有一種類似“以子之矛、攻子之盾”的本事：其從寄主植物那里獲得了防衛(wèi)性基因，用它來克服宿主的防衛(wèi)。這是現(xiàn)代生物學(xué)誕生100多年來，首次探討證明植物和動物之間存在功能性基因水平轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。這一探討成果為新一代靶標(biāo)基因?qū)虻臒煼凼镩g精準(zhǔn)綠色防控技術(shù)研發(fā)供應(yīng)全新思路。材料表明(C)①探究昆蟲適應(yīng)性進(jìn)化規(guī)律的試驗(yàn)活動具有社會歷史性②對煙粉虱的相識是田間精準(zhǔn)綠色防控技術(shù)研發(fā)的目的③人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程④先進(jìn)的相識工具延長了人類的相識器官，是相識發(fā)展的動力A．①② B．③④C．①③ D．②④【解析】探究昆蟲適應(yīng)性進(jìn)化規(guī)律的試驗(yàn)活動屬于科學(xué)試驗(yàn)，是實(shí)踐的一種基本形式，張友軍團(tuán)隊(duì)經(jīng)過20年追蹤探討獲得相關(guān)成果，這表明實(shí)踐具有社會歷史性，①符合題意；實(shí)踐是相識的目的，“對煙粉虱的相識是田間精準(zhǔn)綠色防控技術(shù)研發(fā)的目的”說法錯誤，②解除；張友軍團(tuán)隊(duì)經(jīng)過20年追蹤探討，發(fā)覺被聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)認(rèn)定的迄今唯一“超級害蟲”煙粉虱，具有一種類似“以子之矛、攻子之盾”的本事，這表明人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，③符合題意；實(shí)踐是相識發(fā)展的動力，而不是相識工具是相識發(fā)展的動力，④錯誤。5．科技倫理是開展科技活動須要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。2024年3月20日，中辦國辦印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的看法》指出，要完善科技倫理體系，提升科技倫理治理實(shí)力，有效防控科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，不斷推動科技向善、造福人類。這表明(B)①堅(jiān)持正確的價(jià)值取向才能推動科技造福人類②發(fā)揮主觀能動性可以避開科技風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生③科技向善取決于科技實(shí)踐蘊(yùn)含的價(jià)值取向④科技在追求真理與創(chuàng)建價(jià)值之間存在對立面A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】科學(xué)技術(shù)是發(fā)展的利器，也可能是風(fēng)險(xiǎn)的源頭，給人類的生活、活動造成困難，說明追求真理與創(chuàng)建價(jià)值之間存在對立的一面，須要對科技發(fā)展予以規(guī)范，用正確的價(jià)值理念引導(dǎo)科技向善，①④符合題意；正確發(fā)揮主觀能動性能削減科技風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，但不能“避開”科技風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，②錯誤；科技實(shí)踐所蘊(yùn)含的價(jià)值取向會制約而不是“確定”科技的發(fā)展，③錯誤。6．(2024·浙江嘉興二模)隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，人民對生活品質(zhì)的追求越來越高。為此，2024年下半年全國人大常委會修改了包括環(huán)境衛(wèi)生檢疫法、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量平安法、環(huán)境噪聲污染防治法等多部法律。這一系列法律出臺(C)①符合生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律②是由不斷變更發(fā)展的物質(zhì)生活確定的③堅(jiān)持了人民群眾的主體地位④旨在使上層建筑服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，人民對生活品質(zhì)的追求越來越高，為此，全國人大常委會修改了多部法律。這說明材料中法律的出臺是由不斷變更發(fā)展的物質(zhì)生活確定的，同時(shí)也堅(jiān)持了人民群眾的主體地位，②③符合題意；法律屬于上層建筑的范疇，不屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，①與題意不符；材料中系列法律出臺是調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的體現(xiàn)，但是上層建筑只有為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能推動生產(chǎn)力發(fā)展，④錯誤。7．(2024·山東臨沂市二模)恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)建的：最終的結(jié)果總是從很多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于很多特殊的生活條件，才成為他所成為的那樣”，“這樣就有多數(shù)相互交織的力氣，有多數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。上述論斷表明(C)①社會發(fā)展的動因在于多數(shù)人的共同意志②每個(gè)人都在歷史發(fā)展過程中起肯定作用③人民群眾是歷史活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者④社會發(fā)展像自然一樣也有自己的客觀規(guī)律A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】人類社會的發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動中，在社會基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，①錯誤。恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)建的：最終的結(jié)果總是從很多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，有多數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。這里的很多單個(gè)的意志和多數(shù)個(gè)力是指社會中的每一個(gè)人，歷史的創(chuàng)建離不開每個(gè)人。有多數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，這說明白社會的發(fā)展有自己的固有規(guī)律，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。②④符合題意。人民群眾是創(chuàng)建歷史的主體，而杰出人物往往是歷史活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，③錯誤。8.(2024·天津市河西區(qū)三模)主動發(fā)展全過程人民民主，就要健全全面、廣泛、有機(jī)連接的人民當(dāng)家作主制度體系，構(gòu)建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，從各層次各領(lǐng)域?yàn)槿嗣裼行蛘螀⒓庸?yīng)保障。全過程人民民主的建設(shè)表明(B)A．上層建筑的變革促進(jìn)全過程人民民主的建設(shè)實(shí)踐B．在社會意識和社會存在動態(tài)統(tǒng)一中推動民主建設(shè)C．不同國家價(jià)值觀因社會存在不同而產(chǎn)生本質(zhì)差異D．群眾路途是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)【解析】材料講解并描述全過程人民民主的發(fā)展有利于促進(jìn)上層建筑的完善，該選項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系，A錯誤；發(fā)展全過程人民民主要健全人民當(dāng)家作主制度體系，構(gòu)建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，各層次各領(lǐng)域?yàn)槿嗣裼行蛘螀⒓庸?yīng)保障，全過程人民民主的建設(shè)表明在社會意識和社會存在動態(tài)統(tǒng)一中推動民主建設(shè)，B符合題意；材料未涉及不同國家價(jià)值觀，C不符合題意；群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，D錯誤。9．(2024·河北邢臺市名校聯(lián)盟模擬)2024年初，無線電視策劃制作12集脫貧攻堅(jiān)主題紀(jì)錄片《無窮之路》，陳貝兒和拍攝團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三個(gè)多月，赴六個(gè)省(區(qū))實(shí)地拍攝采訪，跨越14個(gè)曾經(jīng)處于深度貧困的地區(qū)，“沉醉式”體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用裆睿?jié)目制作完在香港和內(nèi)地播出后好評如潮，陳貝兒獲得了2024年度感動中國十大人物之一。陳貝兒的作品(A)①真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厣鐣嬖?，詮釋了國家扶貧工作帶來的巨大變更②發(fā)揮了正確價(jià)值觀導(dǎo)向作用，拉近了內(nèi)地和香港同胞的心靈距離③推動了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)關(guān)系的變革，有利于解放當(dāng)?shù)氐纳鐣a(chǎn)力④反映了社會形態(tài)更替總趨勢是前進(jìn)上升的、發(fā)展過程是曲折的A．①② B．②④C．①③ D．③④【解析】材料中陳貝兒的紀(jì)錄片真實(shí)記錄了內(nèi)地貧困地區(qū)居民的生活變更，可以反映國家扶貧工作帶來的巨大變更，①符合題意；陳貝兒的紀(jì)錄片呈現(xiàn)了關(guān)切貧困地區(qū)、謳歌國家發(fā)展成果的正確價(jià)值觀，能夠發(fā)揮其導(dǎo)向作用，讓香港同胞更加以正向的眼光看待內(nèi)地的變更，從而可以拉近內(nèi)地和香港同胞的心靈距離，②符合題意；陳貝兒的作品無法推動當(dāng)?shù)厣a(chǎn)關(guān)系的變革，③解除；社會形態(tài)的更替是指一種社會形態(tài)代替另一種社會形態(tài)，這是在漫長的歷史中實(shí)現(xiàn)的，陳貝兒的作品無法反映社會形態(tài)更替的總趨勢，而且脫貧也并不是社會形態(tài)更替，④解除。10．(2024·湖北武漢市四月調(diào)研)下列對漫畫《各有所思》理解正確的是(D)①事物的功能和價(jià)值是不確定的②事物屬性的多樣是價(jià)值選擇多樣的基礎(chǔ)③人的須要不同，客觀事物的價(jià)值就不同④價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】漫畫反映的是同一事物，不同的人對事物的相識各有其側(cè)重點(diǎn)，沒有體現(xiàn)事物的功能和價(jià)值，并且事物的價(jià)值也有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并不是不確定的，①錯誤；漫畫反映的是對雞的相識，不同的人相識事物屬性的角度不同，體現(xiàn)了事物屬性的多樣是價(jià)值選擇多樣的基礎(chǔ)，說明價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，②④正確；人的須要不同，客觀事物的價(jià)值就不同，此說法錯誤，③錯誤。11．(2024·山東濰坊市一模)你我，都是這個(gè)時(shí)代的英雄！過去的一年，年度經(jīng)濟(jì)增速8.1%！這個(gè)舉世矚目的成果單，是你我攻堅(jiān)克難、篤行不怠的業(yè)績；糧食生產(chǎn)“十八連豐”的奇跡，是你我藏糧于地、藏糧于技的收獲。城市天空更藍(lán)、鄉(xiāng)村原野更綠、人們笑靨更甜，尋常日子里的美妙生活，是對你我不懈努力、辛勤付出的回饋。“小家”與“大家”、“當(dāng)前”與“長遠(yuǎn)”、“汗水”與“收獲”，為我們詮釋著“躺平不行取”“躺贏不行能”“奮斗正值時(shí)”的時(shí)代旋律。這給我們的啟迪是(C)①付出有回饋才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人民群眾是歷史的書寫者和創(chuàng)建者③個(gè)人活動對社會發(fā)展起著推動作用④辛勤勞動是擁有華蜜人生的根本途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根究竟是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，并不是付出有回饋才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①錯誤；“你我，都是這個(gè)時(shí)代的英雄！…是你我攻堅(jiān)克難、篤行不怠的業(yè)績…是你我藏糧于地、藏糧于技的收獲……是對你我不懈努力、辛勤付出的回饋”，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的書寫者和創(chuàng)建者，辛勤勞動是擁有華蜜人生的根本途徑，②④符合題意；個(gè)人活動對社會發(fā)展起著影響作用，有的個(gè)人活動對社會發(fā)展起著推動作用，而有的人的個(gè)人活動則起阻礙乃至破壞作用，③錯誤。12．(2024·廣東惠州一模)全國勞模湖南華菱湘鋼焊接顧問艾愛國在焊工崗位奉獻(xiàn)50多年，追求卓越，勇于創(chuàng)新，攻克了數(shù)百項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，成為焊接行業(yè)“領(lǐng)軍人”，榮獲2024年“七一勛章”。艾愛國的事跡給我們的啟示是(A)①勞動是人的存在方式和價(jià)值之源②人既是價(jià)值的創(chuàng)建者又是價(jià)值的享受者③要在砥礪奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值④無私地奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】艾愛國無私奉獻(xiàn)，追求卓越，勇于創(chuàng)新，攻克數(shù)百項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，獲評行業(yè)“領(lǐng)軍人”“七一勛章”，這說明勞動是人的存在方式和價(jià)值之源，人既是價(jià)值的創(chuàng)建者又是價(jià)值的享受者，①②符合題意；要在砥礪奮斗中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而不是實(shí)現(xiàn)“自我價(jià)值”，③錯誤；社會供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，④錯誤。二、非選擇題13．(2024·山東濰坊二模)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！敝袊伯a(chǎn)黨對“自信”相識的深化過程。時(shí)間會議相關(guān)內(nèi)容意義2002年11月黨的十六大“十一屆三中全會以來，我們黨找到建設(shè)中國特色社會主義的正確道路”，我們黨對這條道路“充溢信念?！边@是我們黨的代表大會文件最早對中國特色社會主義道路自信的初步表述。2007年10月黨的十七大“全黨同志要倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系”，對完成黨的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)“充溢信念”。這是我們黨的代表大會文件對中國特色社會主義道路自信、理論自信的初步表達(dá)。2012年11月黨的十八大“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義宏大實(shí)踐?！薄叭h要堅(jiān)決這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”這是我們黨的代表大會文件中對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的最早表述。2016年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會“堅(jiān)持不忘初心、接著前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心第一次把“四個(gè)自信”并列在一起作為一個(gè)整體思想提出來。2024年11月黨的十九屆六中全會“這次全會《決議》充分顯示了我們黨高度的歷史自信，向黨內(nèi)外、國內(nèi)外展示了一個(gè)百年大黨的醒悟和成熟?！眻?jiān)決歷史自信的提出，重大而深遠(yuǎn)的意義在于其為堅(jiān)決中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信奠定深厚的實(shí)踐底蘊(yùn)，供應(yīng)接續(xù)奮斗的歷史啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究相識的奇妙”的學(xué)問，分析說明中國共產(chǎn)黨是如何深化對“自信”的相識的?！敬鸢浮繉?shí)踐是相識發(fā)展的來源、動力和目的，相識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。隨著中國特色社會主義實(shí)踐的不斷推動，中國共產(chǎn)黨對“自信”的相識一步步深化，由“道路自信”到“四個(gè)自信”，再到“歷史自信”，既推動了中國特色社會主義宏大實(shí)踐，又豐富和深化了對“自信”的相識。【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度?；卮疬@類主觀題，一般須要回答“怎樣做”或?qū)嵭惺裁创胧?。其次步：審材料，提取材料有效信息。有效信息①：中國共產(chǎn)黨對“自信”相識經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)困難過程→可聯(lián)系實(shí)踐是相識發(fā)展的來源、動力和目的，相識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。有效信息②：從2002年黨的十六大到2024年黨的十九屆六中全會，黨對“自信”的相識→可聯(lián)系隨著中國特色社