《紅燭》 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

紅燭

聞一多

聽了這首詩的朗誦，讓我們一起走近聞一多先生。無題

李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。1.了解作者及本詩的寫作背景，反復(fù)誦讀，把握整首詩歌的結(jié)構(gòu)。2.理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。（重點）3.體會詩人獻(xiàn)身祖國，甘愿自我犧牲的愛國精神。（難點）

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲?！拔逅倪\動”后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。1.了解作者

早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。【詩歌“三美”主張】音樂美：指音節(jié)和韻律的美；繪畫美：指辭藻的華麗，講究詩的視覺形象和直觀性；建筑美：指節(jié)的勻稱和句的整齊。新月詩派：新月社成立于1923年，是“五四”后的一個重要的文化團體。新月社的活動始于1923年的北京，主要成員包括胡適、梁實秋、聞一多、陳源等，多系英美留學(xué)生。新月社本來不是專門的文藝團體，開始時以聚餐會的形式活動，后來發(fā)展成為新月俱樂部。1923年春成立新月社。最初開展戲劇活動，1925年，徐志摩接編《晨報副刊》后，曾編輯出版《詩鐫》《劇刊》，開始形成新月詩派。他們中間有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。2.文體知識新格律詩新格律詩是中國現(xiàn)代新詩的一種形式。又稱現(xiàn)代格律詩。是“五四”以后出現(xiàn)的新詩中不同于自由詩、但又有別于傳統(tǒng)詩體、沒有固定格律的格律詩體。早在“五四文學(xué)革命”期間，劉半農(nóng)就倡議破壞舊韻重造新韻和增多詩體。稍后，陸志韋又提出“節(jié)奏千萬不可少，押韻不是可怕的罪惡”的主張。1926年，聞一多在《詩的格律》一文中，系統(tǒng)地表述建立新格律詩的具體主張，要求“節(jié)的勻稱和句的均齊”，押韻，每行詩的“音尺”（又稱音步，英文feet的意譯）數(shù)要相等，由調(diào)和的音節(jié)產(chǎn)生整齊的詩句。經(jīng)過這樣的倡導(dǎo)，格律詩成為新詩中的一種體裁。50年代，林庚提出一種節(jié)奏為上五下四的九言體的新詩建行設(shè)想。

1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作了大量愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。3.背景介紹

1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學(xué)院中國同學(xué)合影。（后排右起第二人為聞一多）《紅燭》詩集創(chuàng)作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇?！都t燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象新奇，語言形象生動。

該詩集不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。同學(xué)們認(rèn)真誦讀，概括每一個小節(jié)的內(nèi)容?！跋灳妗毕笳髦虿荒艹惺芟嗨贾喽萑氡瘋麩o法自拔的忠貞；“紅燭”象征著為了拯救世人而主動犧牲自我的理想人格的化身。蠟燭與紅燭——象征意義通過比較，我們發(fā)現(xiàn)聞一多筆下“紅燭”意象的象征內(nèi)涵和所寄情感是比較固定的，但是詩人每次面對“紅燭”的情緒卻是不一樣的，尤其是每節(jié)詩歌的開頭，詩人詠嘆“紅燭啊！”，這背后的情緒都不盡相同，請你分別用一個詞或表情來概括詩人在每節(jié)詩歌中詠嘆紅燭的不同情緒。詠嘆情緒第一節(jié)：對紅燭的贊頌；第二節(jié)：對紅燭的困惑；第三節(jié)：對紅燭的了悟；第四節(jié)：對紅燭的激勵；第五節(jié)：對紅燭的感傷；

詠嘆情緒第六節(jié)：對紅燭的徹悟；第七節(jié)：對紅燭的慰藉；第八節(jié)：對紅燭的認(rèn)同；第九節(jié)：對紅燭的肯定和期望。詠嘆情緒探究一：細(xì)讀探究，梳理“紅燭”形象探究二：認(rèn)真研讀，體會作者情感探究一：細(xì)讀探究，梳理“紅燭”形象【思考1】李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。【思考2】開頭“紅燭??！這樣紅的燭！”對全詩有什么作用？

是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)?！舅伎?】自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟?！舅伎?】閱讀第四節(jié)，思考這一小節(jié)詩人是對誰說的話？詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和理想?！舅伎?】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘”？

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘’”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。探究二：認(rèn)真研讀，體會作者情感①紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？②是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！③原是要“燒”出你的光來（引號的作用）仔細(xì)研讀以上句子，體悟作者的情感。①紅燭啊！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？

“這樣”原是指示代詞，這里相當(dāng)于程度副詞，用“這樣紅”，暗示詩人凝視著紅燭，不由自主地迸發(fā)出情感；也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多。“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。②是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑，此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。③原是要“燒”出你的光來（引號的作用）“燒”字不加引號，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。這首詩是一位偉大的愛國者的心聲，他赤誠地?zé)釔圩鎳?，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。表達(dá)了詩人為了祖國，為了人民，毫不顧惜個人的得失榮辱的偉大崇高的獻(xiàn)身精神。文本主旨

早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個中國人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因為政治家使其擇死；然而讓后人年年端午而祭，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！

紅燭之淚，是先生流自心底之憂國熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛國之光。閱讀課文《紅燭》，完成題目。（1）下列的賞析，不正確的一項是()A.詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。B.詩人用了整整七個詩節(jié)來抒寫他對紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個顯著特征：自焚與流淚。C.對紅燭悲劇性命運的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。D.“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人對個體價值失落的哀思之集中抒發(fā)。【解析】選D。應(yīng)該是“又是詩人在對個體價值失落的哀思之中陡然揚起的昂奮之情”。(2)詩歌中詩人的情緒抑揚頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，感染力極強。請試作賞析?！窘馕觥勘绢}考查的是對詩歌語句以及情感的感悟概括能力。這種題目的一般解題思路是先準(zhǔn)確把握詩歌的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語，理解詩歌所要表達(dá)的情感，并結(jié)合前后文以及詩歌的創(chuàng)作背景，加以解答?！敬鸢浮吭姼柚性娙饲榫w的抑揚頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚；追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚向上的。七次變化，四揚三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏，極富感染力。閱讀下面這首詩歌，完成文后題目。色彩聞一多生命是張沒有價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，再完成這幀彩圖，黑還要加我以死。從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A.詩的首句“生命是張沒有價值的白紙”指生命是沒有任何價值的，美好的生命要自己去繪畫，去創(chuàng)造和奮斗。B.這首詩先說“綠”最后說“黑”，因為生命是從生到死的過程，而詩句中綠和黑也正好對應(yīng)這兩個階段。C.生命有悲哀，但更有色彩，因而我們要更溺愛生命，珍惜自己。D.詩歌中，作者將繪畫中的色彩引入詩歌，將抽象的生命予以不同的色彩，從而讓讀者在閱讀時產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與不盡的遐想?！窘馕觥窟xA。A項，“生命是沒有任何價值的”錯，生命是無價的?！窘馕觥勘绢}考查的是對詩歌主旨的概括能力。解答這類題目，要準(zhǔn)確把握詩歌的意象，理解詩歌的內(nèi)容，并結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷以及詩歌創(chuàng)作的時代背景，綜合作答。【答案】詩歌詮釋了生命的意義和過程，勸誡人們珍惜生命，勇于創(chuàng)造，關(guān)愛生命，珍視自我。（2）試簡要概括這首詩的主旨。七子之歌（節(jié)選）聞一多澳門你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母?。≌埥袃旱娜槊?，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！如何理解“他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂”？答案：①“